剥开孔圣人的画皮.txt

    剥肝孔圣人闲童皮

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    剥开“孔圣人”的画皮
    本社编绘
    人民美街出腹社出版

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    前言
    在伟大领袖毛主席亲自发动和领导下，一场群众性的深入批林批孔的政冶斗争正在全面展开。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪，是一个地地道道的孔老二的信徒。他和历代行将灭亡的反动派一样，尊孔反法，攻击秦始皇，把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。孔子要复礼，林彪要复辟，他们的反动思想体系是完全一致的。只有深入批判林彪宣扬的孔孟之道，

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    才能进一步批深批透他的反革命修正主义路线的极右实质。
    两千五百多年以前孔子生活的时代，正是我国历史上由奴隶制向封建制过渡的社会大变革的时代。当时，奴隶们为了生存和解放，新兴的地主阶级为了夺取政权，不断摧毁着奴隶主的统治，由于生产力的发展，封建制度的兴起已成为历史的必然趋势。就在这样的时刻，站在极端反动立场上的孔子，为复辟和维护奴隶制度，巩固奴隶主贵族的统治，东颠西跑，奔走呼号，拚命反对奴隶起义，反对新兴势

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    力，妄图阻挡滚滚前进的历史巨轮。孔子的一生，干尽了坏事，是逆潮流而动的一生，是反动透顶的
    一生。
    为了配合广大工农兵群众深入批林批孔的需要，我们特编绘出版这本连环漫画，但因水平所限，其中难免有缺点和错误，希望得到读者批评指正。

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    1离现在两千五百多年以前，正是春秋末期周朝奴隶制国家行将崩遗的时代。蚊隶主对蚊隶的统治和压榨，极其残暴。蚊隶门纷纷怠工、逃跑，大规模的蚊隶起义，杀掉和赶跑蚊隶主的事件，也连续发生，严重地打击、动摇了奴隶主阶级的统治。

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    2另一方面，各国新兴封建地主阶级的力量逐渐增強。他们适应当时的新形势，利用奴隶的劳动，大量开垦私田，用租佃方式租给蚊隶耕种，使奴隶得到一定程度的解放，形成了新的封建生产关系，推动了生产的发展。各国诸侯国君被迫承认了这种新的统治办法，实行了“初税亩”，向私田征税。

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    3在这个社会大变革中，许多妄图阻挡历史潮流的奴隶主贵族被打倒了。当时，宋国有一家姓孔的奴隶主贵族，也在这时沒落了下来，被迫逃出了宋国。他们往日作威作福的贵族生活破灭了，日夜梦想着恢复失去的天堂。

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    4这一家人就是孔子的祖先。他们逃到了鲁国。后来，孔子就在这个家庭里出生了。孔子名叫孔丘，又叫孔仲尼，排行第二，所以人们管他叶孔老二。他三岁上死了父亲，他母亲把复辟的希望寄托在他身上，成天散育他要恢复祖宗的家业。

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    5在他母亲的反动教育下，孔老二从小就向往周朝蚊隶主的生活。他在做游戏的时候，也常常弄些粘土，捏成小碗小盘之类的东西，装模作样地向贵族老祖宗行礼，演习周朝的礼节。

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    6要恢复祖业，首先就要学习向上爬的本领。孔老二从十五岁就下决心学习周朝的礼乐和文武之道，学得很下功夫。

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    7为了恢复祖业，孔老二一心想作官。他到处钻营，果然在二十多岁上找到了一点小差事。先是给人家当会计，管理仓库，后来又管理牛羊。差事虽小，孔老二为了往上巴结，千得很卖力。

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    8可是，就在这时，鲁国的新兴地主阶级势力联合起来把坚持奴隶制的国君鲁昭公赶到齐国去了。曾经受过鲁昭公恩典的孔老二，又急又怕，但也无法挽回，只好尾随主子到了齐国。

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    9孔老二在齐国，百般钻营，见到了齐景公。
    齐景公向他请教政事。孔老二就把他预先想好的那套“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”主张端了出来。说什么国君要象个国君，臣子要象个臣子，父亲要象个父亲，儿子要象个儿子。这样就可以把上下等级制度固定下来。齐景公听了连连赞叹说：“对！对！对！”

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    10景公一高兴，就要把尼谿地方的土地赏赐给孔老二。孔老二是多么得意啊！但是，齐国的政治家晏婴打破了孔老二的迷梦。他对景公说：“孔丘因循守旧，招摇撞骗，用这种人必定坏事。”

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    11齐景公果然不敢重用孔老二了。可是孔老
    二还赖着不走。齐国斯兴的地主阶级觉得他在这儿是个祸害，就准备杀掉这个惹事生非的鲁国人。孔老二吓坏了，急忙卷起行李，溜回鲁国。

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    12当时，在鲁国掌权的孟孙、叔孙、季孙三家新兴势力更加壮大。有一次，季孙动用天子的礼乐，用六十四人在家庙里作乐起舞。孔老
    二对这种“犯上”行为非常气愤，破口大罵：“是可忍也，孰不可忍也。”

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    13随着封建生产关系的建立，蚁隶制规定的上尊下卑的统治秩序不能继续维持了。晋国的革新派们适应这一形势，制定了一些新的法律，并把它铸在鼎上，大家必须遵守。这就限制了蚊隶主贵族的某些特权。孔老二对这事坚决反对。他说：“周朝的旧礼法规定，刑法是不能加在大夫身上的，晋国铸了刑鼎，快要亡国了。”

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    14孔老二对各地的奴隶起义，更是恨之入骨。当时，郑国有个叫游吉的奴隶主，出兵把大规模的奴隶起义镇压下去，并且残酷地把奴隶全部屠杀了。孔老二听到这个消息后，兴高采烈地拍手叫道：“好！杀得好，对奴隶太宽了，他们就要犯上作乱。”

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    15压迫愈重，反杭愈烈。奴隶们的造反和新兴力量的进攻，来势更猛，使得各国诸侯惶惶不可终日；周天子的统治，更是风雨飘摇。面对这种情况，孔老二顽固地站在奴隶主的立场上，呼天抢地地哀号：“这还了得吗？要提防啊！要想办法啊！”

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    16于是，他挖空心思提出了自己的反动政治主张：“兴灭国，继绝世，举逸民。”就是要复兴已经灭亡了的奴隶制国家；恢复奴隶主贵族世袭的统治权力；把那些已经被赶下台的奴隶主贵族重新扶植起来。他一生到处奔走呼号，为实现这个复辟主张作垂死挣扎。

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    17为了制造维护旧制度、反对社会变苹的思想武器，孔老二炮制了许多反动理论。其中最核心的是他提出的“仁”的口号。对“仁”的内容，孔老二的解释很多，但最中心的内容有两个。一个是“克己复礼，天下归仁”（批注一）；一个是“孝悌是仁的根本”。这是两把杀人不见血的软刀子。

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    18“克己复礼”是孔老二对“仁”最实质的解释。“克己”就是要人们按照“周礼”，克制自己的欲望，约束自己的行动。主要是要新兴地主阶级和奴隶无条件地忠于奴隶主，不要“犯上作乱”。“克己”的目的是为了“复礼”。“复礼”就是要恢复已经崩溃了的奴隶制统治秩序。一旦这样做了，奴隶主贵族的统治就巩固了。

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    19孔老二还宣扬“孝悌是仁的根本”，因为“孝”是指儿子对父母祖先说的，可以用来维条氏族中纵的关系；“悌”是指作弟弟的要尊敬兄长，可以用来维条氏族中横的关亲。如果统治阶级内部上下左右都团结好了，就可以共同对付奴隶的造反，蚊隶主的天下就太平无事了。

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    20孔老二所以把“孝悌”看成是“仁”的根本，不单是用来维护一家一族的团结，更重要的是和“忠君”联系起来。他认为：在家能尽孝的，必能忠于奴隶制国家的君主。可见孔老
    二宣扬孝道，是直接和他的反动政治目的联系在一起的。

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    21孔老二的“仁”的内容，还有所谓的“忠恕”（批注二）。他要蚊隶和新兴地主阶级对奴隶主忠心耿耿，大夫要忠于诸侯，诸侯要忠于天子。“恕”就是所谓的“己所不欲，勿施于人”，就是要蚊隶主对蚊隶施些小恩小惠进行收买，同时想让统治集团内部彼此忍让、宽厚
    一些，以便一致行动，加強对奴隶的统治。

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    22为了抗拒历史潮流，孔老二还鼓吹“中庸之道”是最高的道德（批注三）。表面看来，他在劝大家不要做过分的事，要公允、调和、折中、不偏不倚影实际上是要蚊隶们不要反抗，新兴力量不要搞变革，以便让奴隶制永恒不变。他这套骗人的鬼话早被劳动人民识破了。

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    23孔老二还大肆宣扬反动的“天命观”，作为奴役人民的精神枷锁。他把蚊隶主的权威，奴隶的受剥削受压迫，都说成是“天”的意志，人的一切听“天”主宰。说什么“死生有命，富贵在天”。要人们“畏天命”，“知天命”，不要做违背“天意”的事。

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    24孔老二还鼓吹“生而知之”的“天才论”(批注四)。他说，世界上有一种人生下来就有知识，这种人是“上等”人，是“上智”，当然就是指蚊隶主贵族。他还吹嘘自己是上天赋予他治天下的圣德和使命的人，因固此他也是“上等人”。

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    25孔老二还宣扬“唯上智与下愚不移”的唯心史观，对劳动人民恶毒地进行诬蔑（批注五）。他颠倒黑白地说什么高贵的有智慧的人和卑贱的愚蠢的人是先天决定的，是不可改变的。因此，奴隶主天生的永世应该统治人民，而奴隶则天生的永世应该被统治。

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    26在孔老二眼里，妇女和“下愚”的“小人”一样，都是最卑贱的。他胡说什么：“妇女和小人一样难以统治，难以畜养。”这是孔老二对妇女的恶毒诬蔑。他就是要奴隶主对劳动妇女和“小人”严加统治，不许他们反抗。

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    27他制造了这些反动的唯心史观以后，就鼓动蚊隶主对奴隶实行愚民政策，说什么“民可使由之，不可使知之”（批注六）。让蚊隶主贵族任意剥削、支配、欺压蚊隶，而不尤许奴隶反抗。

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    28但是，尽管孔老二宣扬这套反动理论，也挡不住历史的潮流。鲁国的政权，仍然掌握在新兴地主阶级的手里。孔老二无法实行自己的政治主张，就只好收罗门徒，进行讲学，为复辟蚊隶制的“大业”培养爪牙。

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    29就在这个时候，鲁国有个叶少正聊的，也用讲学的形式，宣传自己的革新主张，很受人欢迎。他是新兴地主阶级政治上思想上的代表，在鲁国影响很大。

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    30孔老二的学生也被少正卯的讲学所吸引。经常是：少正卯那边听众挤得满满的，孔老二这边却只剩下他的忠实门徒颜渊一个人。他非常气愤，对少正卯这个政敌怀恨在心。

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    31转眼十多年过去了，鲁国的大权还是被新兴力量所掌握。孔老二官沒做成，仍然过着教书的生活。他为他的反动复辟纲领实现不了愁得坐队不安，经常发牢骚说：“我五十多岁了，办不成大事，这是命不好啊！”

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    32沒想到孔老二五十岁以后，忽然交了“好运。”鲁国新兴地主阶级势力暂时受到挫折。奴隶主贵族的代表鲁定公重新掌了大权，重用了孔老
    二，让他当了鲁国首都的市长（中都宰）。

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    33这时，鲁国新兴地主阶级势力的代表季孙、叔孙、孟孙三家，在部都、费都、成都三地筑起城来，继续与鲁定公相对抗。孔老二一上台就向鲁定公献计说：“按老规矩，大夫不能有五里大的城池。现在三大夫各霸一方，应该堕毁他们的都城。”

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    34鲁定公当然同意这个意见。这时，孔老二再也不讲“己所不欲，勿施于人”的恕道了。立刻施奸计，派重兵，先后把部都和费都堕毁了。

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    35最后，只剩下孟孙一家了。孟孙和家臣们决心抵抗。音兵围城好几个月，始终沒有攻下来。但三家新兴地主阶级的势力，两家被削弱了。

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    36孔老二堕三都有“功”，很快就升了官，当了鲁国的工程部长（司空），后来又当了司法部长（司寇)，还代理了宰相的职务，掌握了生杀大权。这时，他立刻撕下了“仁者爱人”、“中庸之道”等假面具，杀气腾腾地向新兴势力展开了反攻倒算。

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    37就在他当司法部长的第七天头上，首先把他的政敌少正卯抓来杀了。他给少正卵加上了
    一大堆“罪名”，说他“聚众结社，鼓吹邪说，淆乱是非”。其实这完全是垂死的奴隶主贵族对新兴封建势力的残酷镇压。

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    38但是，腐朽残酷的奴隶主专政是维持不下去的。不久，新兴地主阶级势力又发展起来。孔老二预咸到前景不妙，只好锌了官，带着门徒离开鲁国，梦想在别的国家实现自己的反动政治主张。

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    39孔老二带了七零八落一帮人，开始了他周游列国的生活。他一路喊叶：“我要兴灭国，继绝世，举逸民”，“如果有人用我，包他一年见成绩，三年可以成功！”活象卖狗皮膏药的，沿街招揽生意。

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    40他们一伙人首先来到卫国。卫灵公对他很冷淡，几个月过去了也沒有重用他。孔老二不死心，眼巴巴地盼着有一天时来运转。

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    41等呀盼呀，快一年了，孔老二不但沒有得到重用，反而发现出来进去的后边有人盯梢。原来是卫国新兴力量对他早有戒备，派人监视他。

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    42孔老二这一气非同小可，连夜卷起行李，
    一路破口大罵，带着众门徒离开了卫国。

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    43到哪儿去好呢？他们一伙走到黄河边上，看着汹涌的河水发楞。孔老二朝西看看，心想，也许晋国的大夫赵简子能用我吧！

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    44他们刚要过河，忽熊传来赵简子最近刚刚杀了两个晋国旧贵族的消息。孔老二吓坏了，说什么也不敢去晋国了。他看着滚滚东流的黄河水，叹口气说：“天哪！我的命怎么这么不济啊！”

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    45孔老二又想到陈国去，路经匡城时，当地劳动人民听说这个在鲁国干尽坏事的孔老二来了，就把他们团团围住，一连围斗了五天。

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    46孔老二害怕极了，一面派人去哀求匡人释放他们，一面却故作镇静地向学生们吹大话，说：“周文王死了以后，文化就体现在我身上了。有老天爷保佑，匡人能把我们怎么样：”

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    47孔老二一伙好容易从匡城逃了出来。一天来到宋国境内，休息时，他和学生们在一棵大树下演习古代奴隶主阶级的那套礼节。这繁琐的礼节还沒演完，一个个就累得瘫在地上。

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    48他们这一伙的丑态，早被宋国的武将桓魋看了个一清二楚。桓魋是宋国的革新派，他早就讨厌孔老二这个奴隶主的忠实奴才，这回更加恼火，立刻派人把大树砍掉，还扬言要杀掉孔老二。孔老二吓得拔腿就跑。

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    49他们跑了一阵，实在跑不动了，回头一看，见桓魋并沒有追来。孔老二便文说开了大活：“沒关系，我是应天意降生的天才人物，桓魋能把我怎么样！”

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    50孔老二两面派的可耻嘴脸，在他经过卫国蒲乡的时候，暴露得最充分。当时卫国新兴封建势力公叔戍在蒲乡起兵抗拒卫国。当地人民怕他泄露这边的机密，便把孔老二一伙人扣留起来。

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    51孔老二苦苦哀求蒲人放他们走，但蒲人却提了个条件：如果不去卫国，就可以放他们。孔老二满口答应，而且签字画押，表示一定不去卫国。

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    52孔老二平日常说：“人而无信，不知其可也。”可是他刚出蒲乡的东门，就还要到卫国去。他的学生子贡对他这种不讲信用的做法很不满意，问他：“刚订的盟约就不算数啦？”孔子却狡辩说：“这种盟约嘛，神都不听。”（批注七）

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    53卫灵公听说孔老二这回是从蒲乡来的，可高兴啦。他一见面就问孔老二：“现在去打蒲乡可以吗？”孔老二果然无耻地把蒲乡的情况向卫灵公告了密，还怂蕙卫灵公去攻打蒲乡。他满以为这下可以捞到一些好处，沒想到卫灵公到底也沒敢去打。不久，对孔老二又冷淡下来。

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    54又有一火，孔老二一伙要到楚国去兜售他的反动政治主张。走到陈国和蔡国之间，陈、蔡两国新兴封建势力知道了，就派兵把孔老二
    一伙围困在郊外，一连七天不让他们走，也不给他们饭吃。他们又累又饿，有的还病了。

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    55孔老二伤心地长叹一声，问学生们：“我们不是野牛，又不是老虎，如今被困在荒野，这是为什么？”子贡说：“老师理想太高了，不如改一改才好！”孔老二听了，不对心思，就把子贡好一顿臭駡。

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    56还是他的得意门生颜渊说得好听：“老师理想高，所以天下不容；我们有好主张，沒有人用，这是各国当权者的耻辱。这更显得我们伟大。”孔老二一听，饿着肚子笑着说：“颜家小子，还是你了解我呀！你要是发了财，我一定给你当管家。”

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    57孔老二那套反动的政治主张，完全违背时代潮流。当时的劳动人民，对他更是讨厌和鄙视。有一次，子路掉了队，他碰见一个老农，就问道：“你见到我的老师吗？”老农明知他是找孔老二的，就说：“四体不勤，五谷不分，这算什么老师！”说着就千他自己的活儿去了。

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    58还有一次，孔老二和学生们失散了，他一个人孤零零地蹲在城门口。当地劳动人民看见他这副狼狈相，罵他是个丧家狗。

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    59孔老二这个奴隶主贵族的代表，为了实现他的反革命复辟的目的，在外面奔波了十四年，结果是到处碰壁，到处不受欢迎。到他六
    十八岁的时候，再也跑不动了，只得于公元前
    四八四年，灰溜溜地回到他的故乡鲁国。

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    60孔老二回到鲁国，人老心不死，更广泛地招徒讲学。他打的旗号是“有教无类”，说是不分阶级，不管什么人，只要愿学的他都教。可是他又规定每个学生必须送十条干腊肉作学费，这就把连人身自由都沒有的蚊隶拒于大门之外了。这说明“有教无类”不过是骗人的空话。

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    61孔老二办教育的目的很清楚，就是为维护和复辟蚊隶制培养爪牙。他提出的口号是“学而优则仕”，鼓扇学生读好了书好做官，以便继承他的反革命复辟事业。

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    62有一次，有个叫樊迟的学生偏偏要问孔老
    二怎样种庄稼和怎样种莱。这下可把他问火了，他气呼呼地回答：“我不知道！”

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    63樊迟出去以后，孔老二翻着白眼破口大罵：“樊迟这小子真沒出息。‘学而优则仕’嘛！只要将来做了官掌了权，蚊隶们还敢不接受你的统治？还用得着自己去种庄稼吗？”（批注八）

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    64孔老二在教育他的儿子孔鲤的时候，更露骨地说：“你学习周礼了沒有？不学可不行啊，不学周礼你就不能重立咱们老祖宗的家业，就不能恢复周朝天子的统治。”（批注九）他是多么殷切地把复辟希望寄托在他的儿子身上！

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    65孔老二衡量一个学生的好坏，主要是看他们的思想是否符合蚊隶主阶级的政治标准。象颜渊那样的奴隶主贵族的忠实奴才，他倍加赞扬。颜渊短命死了，孔老二捶胸顿足地大哭，说：“老天爷要我的命了，老天爷要我的命了。”

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    66可是另一个学生冉求，帮助鲁国的斯兴势力搞变革，实行田赋制度。孔老二知道后大发雷更，对其他学生说：“冉求这小子不是我的学生，你们可以敲着鼓，狠狼地围攻他一顿！”

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    67孔老二怀着阴险的政治目的，用他的反动观点修订历史典籍。特别是他修订的鲁国史书一《春秋》，实际上是一部反苹命变天账。他颠倒是非，混淆黑白，把蚊隶起义和新兴封建势力对蚊隶主的斗争，诬蔑为“乱臣贱子”、“犯上作乱”。都在《春秋》里一笔笔记上。

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    68公元前四七九年的春天，孔家店的阴暗角落里，七十三岁的孔老二已经队病不起。他看不见野外春光明媚，只觉得眼前一片黑暗。他感到自己的末日来到了。

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    69历史是无情的。“凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。”这个逆潮流而动的孔老二，在滚滚前进的历史车轮面前，碰得头破血流，结束了他反动罪恶的一生，带着花岗岩脑袋去见他那老祖宗一周公去了。

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    70孔老二这个反动阶级的思想家，连同他的反动理论，在当时虽然到处碰壁，可是在以后的两千多年来，却被历代的反动统治者和一切反动派抬到了吓人的高度。尊孔老二为“圣人”，奉孔教为“圣教”，形成了儒家学派，用他的反动理论，当作统治人民的精神武器。

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    71正因为这样，我国历史上历次农民革命斗争，从陈胜、吴广一直到太平天国，都猛烈地冲击了孔老二这个反动统治阶级的护法神和他的反动理论。虽然由于阶级的局限性，未能彻底打倒孔家店，但是都给了这个反动统治阶级的“圣人”以沉重的打击。

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    72彻底批判孔老二的任务，只能靠历史上最伟大的革命的无产阶级来完成。在毛主席革命路线指引下，我国广大人民群众，在深入开展批林整风的运动中，正掀起声势浩大的批林批孔高潮，决心把批林批孔的斗争进行到底！

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    批
    注
    (批注一)
    “克己复礼”是
    孔子复辟奴隶制的反动纲领。林彪在
    九大以后，多次鼓吹“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”，充分暴露了他迫不及待地颠覆无产阶级专政的野心，把复辟资本主义作为万事中最大的事。
    (批注二)孔子宣扬“忠恕”。
    林彪叫嚣：“恃德者昌，恃力者亡”，“以仁爱之心待人之忠，以宽宥原谅之恕，儒家的原理。”用儒家的语言，恶毒攻击革命暴力，攻击无产阶级专政。
    (批注三)孔子鼓吹“中庸之道”。林彪叫喊中庸之道“合理”，反对马克思主义的斗争哲学，攻击反修斗争“做绝了”，妄图投降苏修，把我

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    国变为苏修社会帝国主义的殖民地。
    (批注四)孔子鼓吹“生而
    知之”。林彪把反动的“天才论”作为反党的理论纲领。他自比“天马”，以“至贵”、超人自居，狂叫“天马行空，独往独来”，阴谋篡党夺权，妄图实行独裁统治。
    (批注五),孔子鼓吹“唯上
    智与下愚不移”。林彪宣扬“上智下愚”的唯心史观，污蔑劳动人民只会说“恭喜发财”，只能想“油盐酱醋柴”。
    (批注六)孔子宣扬：“民可
    使由之，不可使知之”的愚民政策。林彪也叫嚣：“理解的要执行，不理解的也要执行。”妄图蒙蔽群众，盲目地跟着他走复辟资本主义的道路。
    (批注七)孔子一面说：“人而无信，不知其可也”，一面父说：

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    “这种盟约，神都不听。”林彪也说：“谁不说假话，谁就得垮台。”“不说假话办不成大事。”充分暴露出林彪这个阴谋家、两面派的丑恶嘴脸，和他的复辟祖师爷孔子一模一样。
    (批注入)
    孔子提出“学而
    优则仕”，反对学生参加生产劳动。林彪恶毒咒骂知识青年上山下乡是“变相劳改”，妄图破坏毛主席制定的反修防修，培养无产阶级革命事业接班人的伟大战略部署。
    (批注九)孔子教育儿子学习周礼，说是：“不学礼，无以立。”把复辟的希望寄托在儿子身上。林彪亲笔抄录奴隶主头子周文王临死前对其子武王传授统治经验的遗嘱，作为教子经，挂在林立果办公室正中墙上，梦想建立林家封建法西斯世袭王朝。

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    剥开“孔圣人”的画皮
    编绘者：人氏美街宝腹社
    发行者：新华书店北京发行所
    出版者：人氏美撕宝属融
    印刷者：人民美术出版社印制厂
    (北京北总布胡同2号)
    1974年2月第1版第1次印刷
    印数：1一1,000,000
    开本：787×1092毫米1/60
    印张：11/3
    统一书号：8027·5893
    定价：0.10元

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