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牧函 #12 主日六 满足要求的代替(2019.2.11) #199

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chengduqiuyu opened this issue Feb 15, 2019 · 0 comments

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@chengduqiuyu
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commented Feb 15, 2019

【牧函 #12 主日六 满足要求的代替(2019.2.11)】

【主日六】

问16:为什么他必须是真实和无罪的人?
答:因为上帝的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿;但人人都是罪人,故无人能为别人赎罪。

问17:为什么他必须同时是真上帝呢?
答:他要透过他神性的能力,在他人性中担负上帝的忿怒,如此便为我们取得并恢复了公义和生命。

问18:谁是那位中保?谁同时是真神,又真的是无罪的人?
答:我们的主基督耶稣,“上帝又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎”。

问19:你从哪里知道这事呢?
答:从神圣的福音,这是上帝自己首先在乐园里启示的,以后由神圣的族长和先知宣布了,再由律法中的献祭和其他礼仪预表了,最后由他独生爱子成就了。

【满足要求的代替】

在问答第16-18中暗含了几个十分重要的神学术语,用来描写基督在十字架上的作为。赎罪意思是基督之死除去了我们的罪和罪咎(问答第16)。救赎意思是基督之死把我们从律法的咒诅和罪的刑罚与权势下买赎出来(问答第18)。和好意思是基督之死恢复了我们与上帝的关系(问答第18)。挽回意思是基督之死平息或安抚了上帝的忿怒(问答第17)。

所有四个术语(当然还有其他的)抓住了十字架基本的圣经层面。有关耶稣最好的消息就是,借着祂我们的罪得赦免,从律法的咒诅中获得自由,与上帝和好,并能有确信的站立在我们的创造主面前。

这一切都在向我们宣告福音(问答第19)。福音既不是呼召我们活出国度的人生,也不是关于我们能为上帝作什么的信息,更不是描述我们对文化更新所作的努力。基于保罗在哥林多前书15章对福音的总结,福音是好消息,就是耶稣基督为我们的罪死了,并且第三天从死复活。我前面会提到这些术语,因为第六主日把我们引到这些真理,因为这些词汇界定的观念经常遭人否决,弱化,或边缘化,说这不过是代替性救赎的“理论”。到此,我想讲一个故事。

几年前,我自己给我所在宗派的教会领袖写了一份长信。我写信是回应一个人对我所参与的一个群体的一些批评。这批评整体来看是合理的,里面问了一些好问题。但是从中我读到最令人吃惊和失望的,是这一句话;“实际上我在圣经里没有找到任何一处,说到上帝的忿怒倾倒在十字架上的耶稣身上。”

我在信中直接涉及到赎罪论的回应,福音与第六主日主题,大体如下:

“这是个让人震惊的陈述(上面斜体字的那句话)。为了确定我正确理解这句话,我至少读了十遍以上。如果此话是对的话,我们教会大多数目前正在宣讲的根本就不是福音了!我们这几百间教会宣讲的难道不是这个信息吗:上帝按祂的形象创造了我们;因为堕落我们就本性而言沦为可怒之子;靠我们自己我们根本无法在圣洁上帝的面前站立;因为冒犯了这位上帝我们就该受到刑罚;但是,在爱中上帝差遣祂的儿子担当了我们的罪,承受了我们该受的刑罚;上帝的忿怒倾倒在耶稣身上,耶稣的义借信心归算给我们 — 难道这不是福音吗?当然,关于福音和基督教的故事,可罗列的还有很多,但是绝不会比这些更少了吧?我无法控制我的哀伤,在美国改革宗教会(RCA-Reformed Church in America)中有人会否认福音的这些核心内涵,这福音在我们的信仰告白中是不断重复陈述表达的。”

“我能在圣经中找到许多部分,无论直接还是间接地,教导我们上帝的忿怒倾倒在十字架上的耶稣身上。 你可以想一下出埃及记12章记载的逾越节。代替性刑罚出现在逾越节的核心 — 上帝将祂的忿怒倾倒在被杀的羔羊身上,而不是祂的子民身上。为此,在约翰福音中这一脉相承的思想再度呈现在施洗约翰对耶稣的认信中:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!(约翰福音 1.29)。我也在利未记16章赎罪日的礼仪中,看到上帝的忿怒倾倒在预表耶稣的祭牲上。此外,以赛亚书53章尖锐地触及到同样的主题。耶稣作为受苦的仆人,为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。 正是主耶和华定意将祂压伤,将祂的忿怒倾倒在祂仆人身上。”

“类似地,马可福音10章45节教导,耶稣将舍祂自己的性命作多人的赎价。这个赎价不是像一些中世纪神学家错误的教导那样,给了魔鬼撒旦,而是当作馨香的供物和祭物,献与父上帝(以弗所书 5.2)。马可福音10章38节,耶稣问祂的门徒们,‘我所喝的杯,你们能喝吗?' 后来在客席马尼园,耶稣恳求祂的阿爸天父,‘求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。'(马可福音 14.36)。耶稣肯定在思想这些说到喝上帝忿怒之杯的经文,如诗篇75.8;以赛亚书51.17;耶利米书25.15-16,以西结书23.32-34;和哈巴谷书2.16。约翰福音3章14-18节教导说,上帝差遣祂的儿子来是要被高举在十字架上(如同摩西旷野举蛇,拯救百姓脱离上帝的审判),好使上帝的震怒不留在信靠祂之人的身上。罗马书3章21-26节教导,上帝设立耶稣作挽回祭(propitiation,参见Leon Morris经典之作,《使徒性的十架讲道》),透过在我们的位置上代替我们,挽回或转离了上帝的忿怒。罗马书5章8-10论证,在我们还作上帝仇敌的时候,基督就为我们死,好使我们得拯救免去上帝的忿怒。加拉太书3章13节说,基督为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的刑罚。约翰一书4章10节教导,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭(约翰一书2.2,希伯来书2.17)。还有许多其他经文。”

在基督教神学中最重要的莫过于我们的十字架神学。我们必须很清晰地讲论福音的核心,就是透过神圣的自我代替达到神圣的自我满足的好消息。永不妥协十架神学;永不稀释十架信息;永不停息地颂赞十字架的荣耀,因基督在十字架上承担了本该属于我们的刑罚,好让我们可以得到原本唯独属于祂的永远的福分。

@chengduqiuyu chengduqiuyu added the 牧函 label Feb 15, 2019
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