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agrego el coso de barbanegra

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Reescribiendo el Hackeando los espacios
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Johannes Grenzfurthner, Frank Apunkt Schneide y usuarios de hackerspaces.org

Una proclama crítica, de lo que fue, es y será un hackerspace (o hacklab, para
el caso)

Hackerspaces 1 // Historia
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La historia de los llamados hackerspaces se remonta al momento en que el
movimiento de contracultura se encontraba por alcanzar un estado de madurez. En
la década posterior en que los hippies intentaron establecer nuevas formas de
relacionarse social, política, económica y ecológicamente, una gran cantidad de
experiencias fueron realizadas referentes a la construcción de nuevos espacios
en los que vivir y trabajar. Estos eran considerados nichos para revivir y
rescatar a personas del monótono estilo de vida en que la sociedad burguesa
conducía los espacios cívicos, desde los jardines de infantes hasta los
cementerios, para resultar exactamente iguales, y reproducir su orden
patriarcal y económico.

Las políticas de establecer espacios abiertos fueron pensadas como
declaraciones explícitas que confrontaban una sociedad capitalista (y en el
Este: un comunismo autoritario) cuya propia estructura, propósito y modo de
funcionamiento se consideraba en términos generales como alienante, para tomar
control de, y para modificar sus relaciones y necesidades básicas humanas. Así,
la fallada revuelta de los sesentas sobrevivió y floreció en las sombras de un
omnipresente estilo de vida burgués.

La idea de cambio fue conjurada desde lo alto de los sueños nebulosos
lisérgicos y discursos patéticos para conseguir los sueños de uno y/o tener los
pies en tierra firme -para ser des-obamizado, si se quiere. Esta conversión
ganó su fama debido al sueño hippie macro-político ("Tenía mucho que soñar
anoche" como el título de una clásica canción de sicología pop de 'The Electric
Prunes' sonando) se deterioró completamente. Los hippies aprendieron que el
cambio social y político requiere más que simplemente unir el mantra de los
carteles, canciones pop y fantasías de drogas que estaban promoviendo.

El mundo real era muy duro como para ser impresionado por un puñado de sucios
burgueses marginados que mantra-cionaban acerca del cambio. El imperativo
capitalista del mundo real era demasiado efectivo para cambiar realmente. Y aún
así, cuando todo finalizó en 1972, algunas de las personas involucradas aún no
se rendían ni se entregaban al sistema para desaparecer en la integración, por
consiguiente lanzando tácticas de micro-política. En lugar de tratar de
transformar el viejo mundo en uno nuevo, la gente comenzó a construir pequeños
nuevos mundos dentro del viejo mundo. Compusieron espacios abiertos donde las
personas pudieran reunirse y probar diferentes formas de vivir, trabajar, tal
vez amar, y lo que sea que hace la gente cuando quieren hacer algo.

Es necesario darle una mirada al desarrollo histórico de los movimientos
políticos y su relacionamiento con los espacios y la geografía: la revolución
estudiantil de 1969 fue conducida por la idea de recuperar los lugares y
establecer una sicogeografía distinta entre el laberinto de la ciudad a través
de la desviación. Del mismo modo, el movimiento autónomo de la década del
setenta que cobró vida en Italia y luego influenció personas en países de habla
alemana y los Países Bajos sobre la apropiación de los espacios, ya sea para
centros juveniles autónomos como para la apropiación de las ondas de radio
piratas.

En consecuencia, los primeros hackerspaces se adaptan mejor en un mundo de
topografía contracultural, que consta de casas ocupadas, cafés alternativos,
cooperativas agrícolas, empresas de gestión colectiva, comunas, centros de
cuidado infantil no autoritarios, y así. Todo esto estableció una estrecha red,
para un estilo de vida alternativo en el corazón de las tinieblas burguesas.


Hackerspaces 2 // Presente
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Los hackerspaces brindaron lugares donde la gente podía ir a trabajar en un
ambiente no-represivo relajado y tranquilo (al menos, tanto como cualquier tipo
de espacio o entorno dentro de la sociedad capitalista puede ser llamado
no-represivo, relajado y tranquilo). Sociológicamente llamados 'terceros
espacios', son espacios que rompen con el esquema dual de la estructura
espacial burguesa, con lugares para vivir y lugares para trabajar (más lugares
para actividades recreativas).

Representan un camino integrador que se niega a aceptar un estilo de vida
formado mediante tal estructura. Esto significa que pueden llegar a formas de
trabajo cooperativo y no-represivo, por ejemplo, en problemas técnicos que
pueden resultar en soluciones nuevas e innovadoras. Y allí es exactamente donde
'Vida Equivocada' de Adorno podría caer en exceso. El sistema capitalista es
una entidad altamente adaptable por lo que no sorprende que espacios y modos de
vida alternativos proveyeran ideas interesantes que pudieran ser ordeñadas y
comercializadas.

Ciertas características estructurales producto de este movimiento 'indie'
fueron repentinamente muy aclamadas, aplicadas y reproducidas en laboratorios
de desarrollo capitalistas. Estas cualidades se adaptan mejor a la tendencia en
que -finalizando los setentas- la sociedad burguesa comenzó a actualizarse y
relanzarse usando las experiencias adquiridas a través de los proyectos
contraculturales. La corriente principal cosechó el conocimiento obtenido en
estos proyectos y lo aplicó. La normalización de la disidencia. Oh, sí.

Así, la revuelta de los sesentas y todas las micro-revoluciones que le
siguieron resultaron una especie de refresco periódico. Como sistema, el
capitalismo está siempre interesado en librárse de sus antiguos rasgos
opresivos que pueden bloquear su evolución y perfeccionamiento en conjunto.
Como un ejemplo: el eco-capitalismo se puso de moda, y resultó muy eficaz en la
generación de "buenas riquezas" capitalistas y "buenos sentimientos"
capitalistas. Hoy en día los hackerspaces, funcionan en forma distinta de como
lo hacían inicialmente. Cuando el primer hackerspace se formó siempre habían
claras distinciones (un "antagonismo") entre "nosotros" (las personas
resistiendo) y "ellos" (las personas controlando).

Cierta gente no quería vivir y trabajar dentro del esquema de trabajo burgués
clásico y se negó a ser parte de su proyecto ideológico y político, por algunas
muy buenas razones. La alteridad de los espacios en ese entonces era
determinada por la consistencia de una cultura dominante burguesa sobre la base
de un orden dualista de guerra fría mundial. Una vez más demostraron ser los
terceros espacios de una clase diferente: ni el Estado ni el capitalismo de
libre comercio. Y siendo estructural e ideológicamente diferentes de los que
habían sido una importante declaración y postura política. En una sociedad de
fácil distincción entre las categorías principal y clandestina, cada actividad
llevada a cabo en el espacio abierto del tipo clandestino, es un paso en la
dirección equivocada.

La misma práctica de hacer uso un personal de estructuras alternativas viene
con la seguridad de estar del lado bueno. Pero la sociedad pos-guerra fría
estableció un orden diferente que afectaba profundamente la posición de los
hackerspaces. Mientras que por un lado se fortaleció y se tornó más represivo,
el sistema (uno listo!) aprendió a tolerar cosas que son distintas (de camino a
su integración o asimilación) y a entender que siempre han sido los bordes de
la normalidad donde la nueva sustancia creció. Ordeñando cultura cubierta.
Antes de eso, la intolerancia abierta y seguidamente la brutal opresión llevada
a cabo contra los espacios contraculturales únicamente los hizo más fuertes y
su necesidad más evidente (al menos donde la sociedad no tuvo éxito en su
aplastamiento).

Así, las formas de vida alternativas se aplicaron idealmente como un
rejuvenecimiento de lo que era viejo, aburrido, conservador e impotente para
progresar y adaptarse en el constantemente cambiante presente burgués. Nuevas
formas de resolver problemas técnicos (y estéticos) se cocinaron en la
clandestinidad y los burgueses cazadores de talento observaron de cerca para
ocasionalmente seleccionar esto o aquello, tal como pasó en el campo de la
música pop con el tan llamado rock alternativo de los noventas. Corriente
alternativa, ahoi![^1]

Por otro lado, los noventa marcaron el triunfo de la democracia liberal, tal
como Slavoj Žižek escribe:

> La caída del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989 marcó el inicio de la
> "feliz década de 1990". De acuerdo a Francis Fukuyama, la democracia liberal
> ha, en principio, ganado. La era es generalmente vista como finalizada tras
> el 9/11. Como sea, parece que la utopía debió morir dos veces: el colapso de
> la utopía política liberal-demócrata del 9/11 no afectó la utopía económica
> del mercado global capitalista, que ahora ha llegado a su fin.
Es por tanto muy irónico que los geeks y nerds, mientras observan la muerte de
la liberal-democracia en su forma política (libertades civiles concedidas a fin
de mantener la paz social) así como en su forma económica (crisis) se vuelven
defensores liberal-demócratas de una ideología que ya ha fallado. Sin las
líneas de demarcación política de una sociedad de una guerra fría, los
hackerspaces cambian cada tanto aún sin ser notado. La agenda política fue
multiplicada por problemas individuales que los techno nerds intentaron
resolver en una agradable atmósfera sin miedo, estados no agresivos donde la
agresividad del mercado fue suspendida; donde uno puede hablar de problemas y
desafíos técnicos y creativos y desafiarse cortésmente con personas con ideas
afines.

Como tal, el enfoque político se desvaneció en el camino a pequeños talleres
paraísos frikis. La micro-política falló en la misma escala y en el mismo
alcance que los antiguos proyectos macro-políticos fueron pulverizados por la
irreversibilidad del capitalismo. La idea de tener una revolución (de cualquier
tipo) fue domesticada en un reformismo de buena limpieza, y las únicas
revoluciones que yacían delante eran semi-revoluciones tecnológicas de internet
y sus brotes de red social. Sin las antiguas agendas políticas los hackerspaces
se convirtieron en pequeños lugares que en realidad no hacen diferencias
fundamentales.

Comparable a la caída de las casas okupas obteniendo un estado de legalidad y
convirtiéndose en nuevos proyectos de vivienda burguesa donde los bohemios
urbanos copados viven sus vidas alternando continuamente entre el mundo del
arte, lo clandestino, negocios de IT, y agencias de publicidad. Este puede no
ser el caso para todos los hackerspaces que existen hoy en día, pero debería
notarse que esto le ocurre a la mayoría. Y mientras por un largo tiempo el
esquema macro-político funcionó bastante bien para proporcionar la diferencia
inherente que se había únido a todas las actividades realizadas en los
hackerspaces (incluso a las cosas más triviales como soldaruras, lecciones de
alfarería, o clases de malabares), es lo que falta ahora.

Debido a esta deficiencia los hackerspaces ya no pueden ser formados y
politizados en una escala más amplia. Esto claramente significa que cualquier
cosa que debamos hacer: nuestras comunidades de hackerspaces permanecen
restringidas; nada más que el fluido de nutrientes para la cría de recursos
humanos. (¡Soylent Google está hecho de personas!)

Hackerspaces 3 // Futuro
------------------------

Entonces, -¿Qué se puede hacer al respecto?- Realmente, no es muy difícil
encontrar algo sobre lo que protestar. Vigilancia, lo que sea. Utilizar el
prefijo "anti" no es un problema. Usar la regla 76 -Siempre y cuando se pueda
pensar en eso, se puede estar en contra de eso. Pero eso es demasiado simple.
Nunca antes en la historia de la sociedad burguesa todo ha estado tan jodido
como lo está ahora. Pero lo que falta en todas las prácticas que ocurren en los
hackerspaces es una teoría concisa de a qué se parece la sociedad burguesa y
qué debería ser atacado por nosotros construyendo y manteniendo espacios
abiertos dentro de esa sociedad.

El hermoso enfoque alternativo que compartimos debería basarse en una teoría, a
ser leída: una agenda política que le de cierto glamour revolucionario a lo que
realizamos a diario creando artilugios técnicos, tendiendo redes por el mundo,
o utilizando nuestra tecnología y habilidades de programación. Para alcanzarlo
realmente necesitamos un sentido más explícito y un entendimiento de la
historia de lo que estamos haciendo, de los acercamientos políticos y de las
demandas que se hicieron hace mucho tiempo y aún están allí, escondidas en lo
que hacemos ahora mismo.

Para comenzar nos gustaría organizar ciertos talleres en los hackerspaces donde
podamos aprender acerca de la filosofía, historia y otros aspectos que
necesitamos recobrar en nuestras vidas. La teoría es un conjunto de
herramientas para analizar y deconstruir el mundo. Además, la necesitamos para
reflejar y entender lo que los hackerspaces de hoy hacen bajo el "benevolente"
control de un cierto grupo de mayormente hombres blancos trabajadores técnicos
nerds hábiles con las manos. Y que dan forma a una práctica en ellos mismos que
destina a la mayoría de los hackerspaces actuales. (Resulta difícil comprender
que existen hackerspaces en algunas partes de los Estados Unidos que no tienen
un solo miembro Afro-Américano o Latino. Pero nos gustaría mantener nuestra
presunción europea para nosotros mismos.

Debemos observar a nuestra pero-que-tan-multicultural escena hacker en Europa y
preguntarnos a nosotros mismos si los hackers de origen inmigrante de Turquía o
los estados del norte de África están representados en números que uno puede
esperar de su porcentaje de la población. O, simplemente, contar con la
representación de la mujer y ver si tienen el 50% de los miembros.

Por lo tanto, nos encontramos con que los hackerspaces de hoy están excluyendo
una gran cantidad de grupos étnicos y sociales que no parecen encajar o tal vez
se sienten así, y tienen miedo por el dominio del hombre blanco nerd, sus (tal
vez) bromas sexistas o excluyentes, o cualquier cosa que pueda ser aportado por
ellos. O tal vez no tienen las habilidades adecuadas para comunicarse y/o
cooperar con los grupos de chicos geek (o al menos pueden pensar lo
contrario).

Lo que se necesita es la inclusión no-represiva de todos los grupos marginados
por la sociedad burguesa tal como ha sido la intención de los primeros
hackerspaces en la historia de la contracultura. Si aceptamos la idea marxista
que la misma naturaleza de la política eśtá siempre en el interés de los que
actuan, las políticas de los hackerspaces son por ahora en el interés de
hombres blancos de clase media. Esto tiene que cambiar.

Bueno, eso es todo por ahora. Empecemos a trabajar en esto y veamos qué pasaría
si cambiamos los de alguna manera aburridos hackerspaces del presente en
algunas glamorosas fábricas de una impredecible libertad para todos nosotros,
incluso aquellos que no encajan en el clásico esquema nerd. Cambiemos a los
nerds. Hagamoslos un mejor espacio. Para vos y para mí y para toda la raza
humana.

Agradecimiento a Jens Ohlig por los comentarios y consejos. Gracias a Melinda
Richka por la severidad gramática.

http://www.monochrom.at/english/
http://www.monochrom.at/hacking-the-spaces/

[^1]: "Ahoi" - Seguramente significa "Ahoy", el saludo original telefónico sugerido
por Alexander Graham Bell, remplazado por "Hola"

N. del T. ☠♥☠. Agradecimiento a los hermanos de QuilmesLUG por tanta buena
onda.

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