diff --git a/content/articles/2022/07/08/clean-people-will-not-poor-long-mp-weixin-qq%zh.rst b/content/articles/2022/07/08/clean-people-will-not-poor-long-mp-weixin-qq%zh.rst
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@@ -0,0 +1,175 @@
+愛乾淨的人，窮不久
+##################
+
+:date: 2022-07-08T19:20+08:00
+:author: 洞見·安娜貝蘇
+:tags: 轉錄, 洞見, 微信
+:category: 轉錄
+:summary: 仰不愧於天，俯不怍於人。
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+  仰不愧於天，俯不怍於人。
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+   :align: center
+   :alt: 愛乾淨的人，窮不久
+
+陳行甲曾在一次演講中，說起自己的一段經歷。
+
+他任巴東縣委書記時，來他辦公室的人絡繹不絕。
+
+有一次，有人送來一件普通品牌的襯衣，打開包裝盒，裡面裝的是1000元面值的港幣，足足有200張。
+
+在這間辦公室裡，他還拒絕過一大摞一大摞的現金、名牌手錶，還有金條……
+
+面對巨大的誘惑，他堅決固守底線，因為他始終記得母親的一句話：
+
+**愛乾淨的人，窮不久。**
+
+這句話，一直被陳行甲刻在腦海，對他的影響深入骨髓。
+
+契訶夫曾說：“人的一切都應該是乾淨的，無論是面孔、衣裳，還是心靈、思想。”
+
+人活於世，不一定要富貴榮華，但求活得清清白白，無愧於心。
+
+一個人的福氣，也並不在遠處，乾淨的人生裡就藏著最上等的風水。
+
+
+心地乾淨
+++++++++
+
+相傳早年間，明朝開國功臣劉伯溫在趕路途中，乾渴難耐，便找了一戶人家討水喝。
+
+那家的女主人舀了一瓢水，卻在水中撒了一把秕谷皮。
+
+劉伯溫雖心中不快，可方圓幾里只有這一戶人家，他只好一邊吹一邊慢慢喝。
+
+後來閒談之中，女主人得知他會看風水，想請他幫忙選塊地，劉伯溫為剛才之事不悅，就隨手指了一處。
+
+多年以後，劉伯溫再次經過此地，卻發現當年那戶人家竟然家富子孝。
+
+女主人認出他後，連忙將他迎進門。
+
+劉伯溫提及自己當年討水卻被撒秕谷之事，女主人笑著解釋道：
+
+“那時我看你趕路著急，又滿頭大汗，若是讓你猛灌解渴，怕是會招致病患，因此撒些秕谷讓你緩緩氣，慢慢喝。”
+
+劉伯溫不由得感嘆，主人家連一個陌生人都照顧得如此周全，也難怪家中會有上等風水了。
+
+《道德經》裡說“善行無轍跡”， **心地乾淨的人，積德行善全憑一個單純的心境。**
+
+但行好事，不問前程之人，往往能在漫長的人生中收穫意外的驚喜。
+
+2007年，曹德旺的公司來了一位實習生，五一回家探親時生病，到醫院一查，竟然是白血病。
+
+這位實習生並未納入公司編制，按理說，他生病治療的費用，應該自行承擔。
+
+但曹德旺知道後，二話沒說，讓人將這位實習生送進醫院，高達80萬的治療費用，全部由公司承擔。
+
+一年以後，一個健康爽朗的小伙子，微笑著回到了曹德旺的公司。
+
+此後數年，他一路成長為曹德旺最得力的助手之一，為其創造了不可估量的財富。
+
+作家冷瑩曾說：人與人相處，不如用心去成全彼此，因為你對別人的好，最後成全的都會是你自己。
+
+處世最高的境界，是心地乾淨，以誠待人。
+
+世界是一面巨大的回音壁，你付出什麼，就會收穫什麼。
+
+為他人送清風，他人也會贈你以明月；為他人搭橋，自己的路也會越走越寬。
+
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+   :align: center
+   :alt: 愛乾淨的人，窮不久
+
+
+品性乾淨
+++++++++
+
+顧城說：“一個人不能在醒來的時候看見自己，覺得不堪入目。”
+
+喧囂繁雜的世界裡，多少人隨波逐流，在名利場上丟失了做人的尊嚴與底線。
+
+在看過世人的虛偽狡詐，嚐遍了人情冷暖後，還能保持良好的品行，才體現一個人骨子裡的高貴。
+
+蘇軾，才華橫溢，生性灑脫，朋友們喜歡他，世人讚頌他，除卻他的才華與天性，更多的是因為他高潔的品性。
+
+蘇軾任官期間，有個叫張商英的人來投靠，說可以給蘇軾當眼線，幫助他肅清政敵。
+
+他話音未落，就被蘇軾厲聲呵斥了出去。
+
+在那個風雲詭譎的時代，面對複雜的朝堂之爭，拉幫結派、剷除異己，是人本能的選擇。
+
+但蘇軾卻認為，互相攻訐傾陷並非臣子所為，所以他從不參與權謀之爭，在他眼中，是非黑白全憑原則去評判。
+
+正因他剛直不阿，所以一生坦蕩，青史留名。
+
+《孟子》說：仰不愧於天，俯不怍於人。
+
+**一個人的品性，是人格的試金石，也是人生賽道上的助跑器。**
+
+陳行甲從不收受賄賂，一心為民辦事，守規矩，講原則，才被網友尊稱為“最有風骨”的書記。
+
+稻盛和夫與人為善，從不投機取巧，事事追求極致，才成為一代“經營之聖。”
+
+行事乾淨，是處世的策略，也是做人的格局。
+
+不用擔心正直的人清貧，內心坦蕩的人，有所為，有所不為，守得住底線，自然能迎來風光無限。
+
+.. image:: https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/SL01kv8vjY3HayKfO95KeldK9icEEFC24Qice5KThRT3ia1DNTRuVticichfpyjnHL4TPDxww1aFBBBKqWI6f1O8o9w/640?wx_fmt=jpeg&wxfrom=5&wx_lazy=1&wx_co=1
+   :align: center
+   :alt: 愛乾淨的人，窮不久
+
+
+靈魂乾淨
+++++++++
+
+錢鍾書先生曾說：“人生在世，想要活得通透，心上無掛礙，就要活得清白乾淨。”
+
+靈魂乾淨的人，不與世俗同流合污，身處低穀不自棄，超然物外而內心不受損傷。
+
+木心老先生這一生，飽經憂患起伏。
+
+年輕時遭遇過戰亂，中年相繼失去至親，後來又幾度入獄，受盡折磨屈辱。
+
+然而，他始終是體面、乾淨的。
+
+他被關在陰暗潮濕的防空洞裡，被造反派逼著“歌功頌德”，可是木心寧願每天吃爬滿了蒼蠅的饅頭鹹菜，也不願意“說鬼話說謊言”。
+
+他是樂觀的，困苦難熬之際，在昏暗的囚室裡摸黑寫字，在白紙上畫琴鍵彈奏莫扎特和肖邦。
+
+木心曾在接受採訪時說：在一切崩潰殆盡的時候，我對自己說，在絕望中求永生。
+
+烏雲蔽日的歲月裡，他守著內心的乾淨，體面淡定，功成名就之後，他秉持自己的初心，豁達淡泊。
+
+晚年的木心住在烏鎮，不參加任何文學活動，也拒絕任何以他為名義的炒作。
+
+他在祖宅的廢墟上建了一個小房子，取名“晚晴小築”。
+
+他在房間裡畫畫、寫作、整理書稿，一心避開俗世喧囂，只在內心修籬種菊。
+
+書評人顧文豪曾在有幸拜訪木心後感嘆道：木心才是真正的貴族，他像雕琢時光一樣雕琢自己。
+
+靈魂乾淨的人，內心強大而純淨。
+
+歲月苦海裡，他們不臣服於命運的捉弄；喧囂塵世中，他們不隨波逐流，只願守住內心的清明。
+
+在苦厄中依舊仰望星空，在繁雜的世界始終秉持初心，活出了自己風骨的人，不會一生潦倒。
+
+.. container:: center
+
+   ▽
+
+《明朝那些事兒》裡，有這麼一句話：
+
+“在這個污濁的世界上，能夠乾乾淨淨度過自己一生的人，是值得欽佩的。”
+
+清白做人，坦蕩做事，自然能在世事繁蕪間，尋到心安。
+
+----
+
+轉錄來源：
+`爱干净的人，穷不久 <https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MDc0NTY2OA==&mid=2651692557&idx=5&sn=f096b607fe67c92c19d9970163f74c45&chksm=bdb92b268acea23066accf50d5a7343d5b1caccbdfc6f7aa9e596e846abe4d47c5aa44ee2e5a&scene=132>`_
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@@ -0,0 +1,89 @@
+最令人敬仰的四個老實念佛人
+##########################
+
+:date: 2011-08-04
+:author: 佛弟子文庫
+:tags: 轉錄, 佛弟子文庫
+:category: 轉錄
+:summary: 最令人敬仰的四個老實念佛人
+:og_image: http://m.fodizi.tw/uploadfile/201905/5/200255001.jpg
+
+
+**一、黃鐵匠：** 叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將近，我往西方
+
+明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為黃打鐵。那時正是朱洪武興兵作戰的時候，需要很多兵器，黃打鐵奉命趕製兵器，日夜不休息。
+
+有一天，某僧經過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢，謂曰：「今承布施，無以為報，有一言相贈。」黃請說之。
+
+僧曰：「你何不修行呢？」
+
+黃曰：「修行雖是好事，無奈我終日忙忙碌碌，怎能修呢？」
+
+僧曰：「有一念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修，你能打一錘鐵，念一聲佛，抽一下風箱，也念一聲佛，長期如此，專念南無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界。」
+
+黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安自在，日久功深，不念自念，漸有悟入，後將命終，預知時至，遍向親友辭別，自言往生西方去也。到時把家務交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數下，
+
+即說偈曰：「叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將近，我往西方。」
+
+泊然化去。當時異香滿室，天樂鳴空，遠近聞見，無不感化。
+
+-----虛雲老和尚1955年 `雲居山方便開示 <http://m.fodizi.tw/qt/qita/728.html>`_
+
+**二、東瓜和尚：** 終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，別有一天堂
+
+清朝有一位東瓜和尚，名沒有傳下來，不知什麼名字，喜歡吃東瓜，人們就稱他東瓜和尚。
+
+他是杭州人，在華嚴庵出家，出家以後，專修念佛法門，鄰近庵有一位慧照師和他打同參，二人很好的同參道友。很奇怪，東瓜和尚，吃飽就跑出去街上走，在杭州街上走來走去。走到晚上就回來，晚上繼續念佛，每日都一樣，都是在街上走。他的同參感覺到，好像不太肯修行，看他一天到晚都在街上走。但是也不敢對他說什麼話，而他的習慣就是這樣。每日吃飽就到街上走，晚上就回來，回來又有在念佛，這樣的生活，經過了十多載。有一年他要往生的前一年底，見到同參慧照師的時候，他就對慧照師說：「老同參啊！我正月初六就要去西方，你正月初六要來送我！」慧照同參把他看做在開玩笑，想他一天到晚都在走街路，說他要往生，實在不太相信。但是口不敢說，心中在冷笑，口就回答說：「好啦！好啦！你若要往生，當然我會來送你！」東瓜和尚說：「我一旦話說出來就標準！不要忘記！」「好啦！好啦！我不會忘記！」
+
+年過了，正月初六，那日早上東瓜和尚就去法慧庵，受人供養吃飯。還沒回來的時候，慧照師就已經來要送他。看他不在，就知道可能是在開玩笑，連他自己都沒有在準備，說他會往生，那有這一回事？就在裡面坐，坐到東爪和尚吃過午飯回來。回來見到老同參慧照師坐在那裡，就問說：「你來做什麼？」他說：「你告訴我說，你正月初六要往生，叫我來送你！你卻問我要來做什麼？很奇怪？」「真的！我有對你說過，你若沒有提起，我也忘記。這樣，好！現在我要去了！」馬上就去沐浴換衣服。海青、披衣已經穿好，就去拜佛。拜好，就去坐著，就向他的同參說：「這樣，我要去了，但是我有一首偈頌，請你寫起來。」開始念：「終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，別有一天堂。」偈頌念好的時候，念一聲「阿彌陀佛」，靜靜的坐在那裡，他的同參見他靜靜坐著，就為他念佛，念了念，就看他，他都沒有動，沒有表示。再過一段時間摸他，他已經沒氣了，果然是走了，非常自在。看他的偈頌就可以知道：「終日走街坊」：說我一天到晚都在街上走來走去，做什麼呢？「心中念佛忙」：我雖然是走街坊，沒有一日閑空，不是在逛街，我是在念佛！「世人都不識」，世人都不知道他在修行，也許還以為他在閑逛呢，可見念佛法門真的不簡單，真是易行道，即使終日逛街，只要心中念佛不捨，必能自在往生。
+
+**三、修無師：** 能說不能行，不是真智慧
+
+這是倓虛法師在《念佛論》中講到的真人真事：倓老是哈爾濱極樂寺的住持，極樂寺建立之後，以開堂傳戒作為慶祝，並請諦閑老法師當得戒和尚，因為他的老師是諦閑老法師。開壇傳戒是佛門最大、最殊勝莊嚴的法會，需要很多人幫忙，修無師也是從外面來的，發心到戒壇修福，幫助大眾。
+
+當時的當家師是定西法師，定西法師就問修無師：‘你能做什麼？’
+
+修無師說：‘我願意在傳戒期間照顧病患。’傳戒當中，戒子傷風感冒，或是身體有不適時，都必須要有人照顧。他發心做這個工作，這非常重要，也是修福的好機會。
+
+修無師不認識字，未出家前是做泥水匠的，雖發心出家，也不懂得經教，所以就老實念佛。他待人謙虛恭敬，如何辛苦的工作都很歡喜、很樂意去做，從未推卸過，尤其別人不願意幹的苦活，他也去做，這是他的德。
+
+定西法師就把這個工作派給他，可是過了沒幾天，他就跟倓老與定西法師告假。倓老是很有修養的人，因為你是外面來的法師，你願意來就來，願意走就走，不以為怪。
+
+定西法師就有點沉不住氣，就責備他：‘你這個人未免太沒有恆心，傳戒才兩個月，你要幫忙就幫到底，來了沒幾天，怎麼就退心想走了？’
+
+修無師說：‘我不是到別的地方去，我要到極樂世界去。’
+
+這兩位法師一聽愣住了，‘你要往生？’
+
+修無師說：‘是的！’並請求老和尚給他準備一、兩百斤柴火，以便火化之用，老和尚一聽，這是大事情。
+
+定西法師說：‘大概多久？’
+
+他講：‘大概十天。’
+
+到第二天，修無師又來說：‘稟告老法師，我今天就要走了。能否請幾位法師幫我助念，送我一程？’當然，戒期當中聽說有人要往生，又不生病，活著往生，要人助念，哪個不歡喜！
+
+念佛送他的人要求說：‘修無師，從前聽說往生的人，臨走之前，都要作幾首偈子、作幾首詩，留給後人做紀念，你今天要往生了，也不能例外。’
+
+修無師說：‘我是個苦惱的人，不認識字，也不會作詩作偈，但是我有一句老實話可以告訴你們，「能說不能行，不是真智慧」。’
+
+大家助念不到一刻鐘，他告訴大家：‘佛來接引我了。’他就走了，瑞相希有，火化後還有舍利子。諦閑老法師對他非常讚歎。
+
+**四、鍋漏匠**
+
+近代倓虛法師的《影塵回憶錄》裡記錄的一個真實故事：民國初年，諦閑法師有一個徒弟，不知叫什麼名，姑且按他出家前的職業「鍋漏匠」叫他吧。這個徒弟是中年出家的，四十多歲才出家，他的年齡跟老法師年齡差不多。他們從小是生在農村裡面，在一起玩的小朋友，童年都在一起。諦閑法師家庭環境比較好一點，念過書，以後舅父做生意，帶他出來，所以算是我們俗話講「見過世面」的，出去旅行過，見過世面。他那一個同學，家境清寒，沒有念書，長大之後，生活非常困苦，學一個手藝，這個手藝在大陸上叫鍋漏匠。「鍋漏匠」，恐怕你們年輕人都不懂，年歲老的人曉得。什麼叫鍋漏匠？就是碗、碟子打破了，他能把它補起來再用，那個時候很節省。不像現在打破了就丟掉，破個邊都丟掉，那時候還得補起來再用。就做這麼個手藝，天天挑個擔子在外面喊，吆喝著，非常的辛苦。這是他這幾十年當中，真正體會到人生太苦了。所以就找他小時候在一起玩的這個朋友，出了家，做了和尚，於是就把他找到了。
+
+找到諦閑法師這裡，在廟裡住了幾天，就跟老法師說：我要出家。他說：為什麼？生活太苦了，我一定要出家。老和尚說：你不要開玩笑了，住幾天還是去做生意去吧。為什麼不讓你出家？年歲太大了。在大陸那個時候，四、五十歲就是老人了，體力就衰了。他說：你學五堂功課都學不會，念經都念不會，你在這寺廟裡，大家瞧不起，冷眼看你，你的心多難過。學講經，你還不認識字，還要從念書做起，到哪一年才能成就？這就是拒絕了他。結果他就硬賴著：我非出家不可，我不做生意了。老和尚給他搞得一點辦法都沒有，主要就是小時候在一起，這份感情在。老和尚就說：這樣好了，你要是真的想出家，你得要答應我幾個條件。他說：沒有問題，我認你做師父了，你說什麼，我統統聽、統統接受。老和尚說：這很好，我給你剃頭。剃了頭之後，他說：你也不要去受戒，也不要住在廟裡。受戒，五十三天這個戒壇，你也受不了。也不要住廟裡，我到鄉下（住在寧波），寧波鄉下有很多小廟，沒人住的，破廟、廢廟沒人住，找一個小廟給他住。老法師在附近認識的護法很多、信徒很多，找幾個護法每一個月給他送一點錢、送一點米，他的生活可以過得去。又在附近找了一個念佛的老太太照顧他的生活，每天中午飯、晚飯，給他燒兩餐飯，給他洗衣服，這他很自在了，早飯就他自己去料理。就教他一句佛號，「南無阿彌陀佛」，他說：你就給我念這一句佛號，念累了你就休息，休息好了你就再念，一直念下去，你將來一定有好處。這個人沒有知識，但是聽話、老實，他就死心塌地念這六個字。真的就像老和尚講的，念累了就休息，休息好了就再念，這樣就念了三年。三年沒有出門，就在那個廟裡頭念了三年，這叫精進，就一句佛號，一點也不雜，念了三年。
+
+這一天，他就離開寺廟，到城裡去看他的親戚朋友。晚上回來之後，吃完晚飯，就跟這位燒飯的老太太說：明天你不要替我燒飯。這個老太太心裡一想，「師父三年都沒出門，今天出去看看朋友，大概明天一定有朋友請他吃飯，叫我不要給他燒飯」。到了第二天中午，吃過飯的時候，老太太到廟裡去看看，看看師父有沒有回來？有沒有人請他吃飯？他那個廟是破廟，廟的大門都不關的，沒東西偷，什麼也沒有。到廟裡去
+
+看看師父，在喊的時候也沒人答應，再去找一找，看到師父在寮房裡，站在那個地方，面對著窗戶，手上拿著念珠，再叫他，不答應，走到面前去的時候，他死了，站著死的，念佛往生了。這個老太太嚇了一跳，從來沒有看到人是站著死的，這趕緊去報告他那幾個護法，這護法來一看，大家也不曉得怎麼辦，就派人到觀宗寺去報告諦閑法師。那個時候沒有車，請一個人去報信，走路去的，走去再走回來，三天。你看他往生，
+
+站著往生，還站三天，等他的師父來替他辦後事。
+
+諦老法師看到之後，非常讚歎的說：你沒有白出家，你的成就，當代講經說法的法師，名山寶剎的方丈住持，沒有一個人能比得上你。
+
+----
+
+轉錄來源：
+`最令人敬仰的四個老實念佛人 - 佛弟子文庫 <http://m.fodizi.tw/fojiaogushi/5045.html>`_
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@@ -0,0 +1,59 @@
+七天報恩的故事
+##############
+
+:date: 2019-05-05
+:author: 宏海法師
+:tags: 轉錄, 佛弟子文庫, 宏海法師
+:category: 轉錄
+:summary: 今天講的這則公案是釋迦牟尼佛過去一世修行中，和他成佛以後無量劫的從因到果的一個相續。宿世做菩薩，在修行的時候，釋迦牟尼佛修這個慈悲，他做為一個菩薩在山裡邊打坐，就一心一意想了生脫死，想突破這種輪迴的牢獄。
+:og_image: http://m.fodizi.tw/uploadfile/201905/5/200255001.jpg
+
+
+.. image:: http://m.fodizi.tw/uploadfile/201905/5/200255001.jpg
+   :align: center
+   :alt: 七天報恩的故事
+
+南無阿彌陀佛。各位吉祥。
+
+歡迎大家來道場白華庵聽法，結這個殊勝的法緣。今天給大家講一則「七天報恩」的故事。
+
+其實在我們現代的生活中，我們一輩子的遭遇經歷，甚至人與人之間遇到的各種各樣形態的這種因緣，都致使要麼欣然投入進去，可是這個因緣一轉，有時候又萬般地無奈，或者正在興沖沖地進行之中，結果一個階段性的就會戛然而止。所以這些因緣為什麼會有這麼多姿多彩地呈現？為什麼會有這樣突如其來的變換呢？就是因為世事是無常的。
+
+今天講的這則公案是釋迦牟尼佛過去一世修行中，和他成佛以後無量劫的從因到果的一個相續。宿世做菩薩，在修行的時候，釋迦牟尼佛修這個慈悲，他做為一個菩薩在山裡邊打坐，就一心一意想了生脫死，想突破這種輪迴的牢獄。
+
+那麼他正在打坐的時候，突然間身上有一個虱子，這個虱子就是在他衣服上建立自己的別墅一樣的，在它的世界裡。就非常地癢，他感覺到，那麼他就伸手把它從背上捉出來。
+
+捉出來以後，因為他慈悲，不忍心說置它於死地，甚至都替它設想地說，隨便一扔，它可能就再沒命了。所以他找到一個枯骨，就是野獸死了以後，屍體爛了，一個朽在那裡的骨頭。他把這個虱子就放在這個骨頭上，這個骨頭正好是在虱子世界裡面的美味。
+
+大家不要搞錯了，不是那個老虎獅子的獅子，是我們身上癢的時候咬人的那個虱子。所以它在裡面就盡情地飽食了七天。在飽餐了七天以後，它這一世的因緣也了了，就命終了，然後又投胎轉世，生生世世又投入到無盡的輪迴中。
+
+一直到釋迦牟尼佛在印度成佛，有了這麼多的常隨弟子，十大弟子，阿難多聞第一，成就了這一世。有一次，世尊就帶著他的弟子們乞食，但是那個在雪山附近下的雪很厚，大家都躲在房間裡面，只有走著走著有這麼一戶大戶人家，一個老爺子就守在門口，好像貌似在等世尊的到來，然後見到世尊和他的弟子們這麼多人，說我願意盡心盡力地供養您和您的僧團七天。
+
+然後世尊就跟他弟子們就住在這個大長者家裡邊，好吃好喝，盡心盡力，非常的圓滿。但是到了七天以後，世尊就跟阿難說，說我們今天應該收拾一下，要離開這裡了，雖然每頓都有豐富的飲食，但是今天我們要持缽，要走了。
+
+阿難就百思不得其解，他就覺得說，佛陀這個好日子不過，非得橫起事端。說我們吃得好好的，人家這麼盡心盡力，為什麼我們要回這個精舍去呢？佛看見阿難這個心結打不開，就說：「那這樣吧，我們七天到了，今天我們先走，如果你還想接受他的供養，那麼你去他的宅子去跟他溝通。」
+
+結果依然在下雪這樣一個冷的狀態中，阿難又去到這家宅子門口托缽，結果不但沒有見到這個大長者，連守門的小廝都站在那兒紋絲不動，一點表情都沒有，就跟沒有看見阿難一樣。
+
+阿難回來後悶悶不樂，那麼佛陀才把這個前因後果告訴了他，說我們跟人家只有七天的因緣，這個七天因緣一到，過去的這個緣就了了，這個恩就報了，我們再去想續的時候，已經就屬於攀緣心了。那阿難一聽就明瞭了。這就是今天給大家供養的這個七天報恩的故事。
+
+這個公案落實到我們現在的現實生活中，比比皆是。不僅僅是佛跟弟子是這樣的緣法，每個人與每個人，每個人甚至跟你所遇到的動物、所到的地方依然如此。所以大家能夠明白這個緣分的道理，就知道一切皆是因緣，緣聚緣散，緣來緣去，沒什麼好說的，也沒什麼要抱怨和怪罪的。
+
+所以古德常有一句叫做「知理不怪人，怪人不知理」。都是覺得說，你覺得自己本來應該這樣的生命走向，這樣的因緣出現，結果它一轉彎，弄得自己不合心、不如意了，那心裡不舒服就開始抱怨，就開始以牙還牙，以眼還眼。實際上還是自己的心所顯現的一場夢幻泡影。
+
+如果大家讀過《楞嚴經》，裡面也講過，是這個因緣是必然如此的。來的人，我們常說狹路相逢，要麼是報恩，要麼是討債。你這輩子他欠你的，他來報恩，對你好，侍奉你，成就你，護持你，幫你。那麼他來讓你有損失，讓你生不快，那你過去欠了他的。而且因緣也是，欠的一旦償還以後，即刻就了。
+
+這個了的有時候非常地突變，馬上這個發心就變，態度就變，甚至表情就變。所以心細的人學修佛法，有一點點智慧見解的人，你仔細觀察一下這個人世間，確實如此。你能夠全盤瞭然於懷，來看它的這個，就是這樣靜靜地看待它的發生，這就是智慧。
+
+所以我們常說到說，一切皆是前因後果，一切就是俗話說的「萬般皆是命，幾乎不由人」。除非你是大修行者。所以還是自作自受而已了。
+
+當然，這是我自己加一段跟大家分享的法義，如果你是一個大修行人，你是一個大法器，有可能這輩子成就，那菩薩就運用格外的手段了。那他可能就是當你這個生起來貪心的時候，他就讓你百般的萬般的事情皆不成就；當你生起來退卻躲避，想靜靜地，不想去承擔的時候，他就讓你一件一件地、多姿多彩地在這個裡面不斷地經歷，直至放下為止。所以這是菩薩六度四攝度化眾生，那就另當別論了。
+
+希望今天的這一個公案給我們啟迪，讓我們在這個繁雜的、煩惱的、無奈的城市中，能夠生起這樣光明的智慧。
+
+南無阿彌陀佛。
+
+----
+
+轉錄來源：
+`七天報恩的故事 - 宏海法師 - 佛弟子文庫 <http://m.fodizi.tw/fojiaogushi/22685.html>`_
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+虛雲老和尚在雲居山的事蹟點滴
+############################
+
+:date: 2014-12-03
+:author: 紹雲老和尚
+:tags: 轉錄, 佛弟子文庫, 紹雲老和尚
+:category: 轉錄
+:summary: 本人想借著這次因緣，向香港佛教界人士簡略地介紹一下，上虛下云老和尚在雲居山的事蹟及其生活特點，希望以他老人家的種種嘉言懿行，作為我們後人學佛的榜樣。
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+   :alt: 虛雲老和尚在雲居山的事蹟點滴
+
+各位長老，各位法師，各位居士，各位善信朋友們：
+
+本人想借著這次因緣，向香港佛教界人士簡略地介紹一下，上虛下云老和尚在雲居山的事蹟及其生活特點，希望以他老人家的種種嘉言懿行，作為我們後人學佛的榜樣。
+
+我是於一九五六年八月，從安徽省含山縣到江西省永修縣雲居山真如寺，投靠虛雲老和尚求出家的。當年我十九歲，高中畢業後就離開家裡到雲居山去了。其實，早在十六歲開始，我已瞞著家人給老和尚偷偷寫信，他老人家雖然是海內外知名的大德高僧，但每次都親自給我回信。
+
+見到老和尚後，他問我為何出家？我說是為了成佛。他老人家聽後很歡喜，隨即收我為徒，並親自為我剃度，取名宣德，號紹雲。當年冬月，即去南華寺受具足戒。然後返迴雲居山常住，隨眾出坡。幾個月後，開始侍奉老和尚，白天則在常住上聽住持和尚海燈法師講經。
+
+老和尚當年一百一十七歲，身高兩米多，雙目炯炯有神，晚上在煤油燈下看報紙的小字從不戴眼鏡。牙齒三十六隻，整整齊齊，沒有缺損，聽他說是九十歲後才再生的。他的聲音非常洪亮，有時在禪堂裡講開示，聲音一大，把禪堂裡的報鐘震動得「嗡嗡」作響。老和尚於一九五三年七月到雲居山時，山上滿目瓦礫，荒草遍地，只有三間破舊大寮和四個僧人。這是自一九三九年三月十九日真如寺慘遭日本軍人炮火，殿堂樓閣毀壞殆盡後，所剩下的一片荒涼景況。
+
+老和尚到雲居山後不數月，已來了五十多人，他們見了老和尚後都不肯離去。老和尚於是向政府申請重建雲居山，獲批准後隨即動工。為了生活上能自給自足，便開始開墾荒地，栽種莊稼。我五六年去的時候，已經開發了近一百畝水田地，六十多畝旱地。每年可收水稻六、七萬斤，紅薯和馬鈴薯七、八萬斤。
+
+後來，人愈來愈多。當時常住就規定，不允許沒有勞動力，不能生產的人掛單。到了五六年底，已住有一百二十多人，開墾荒地二百多畝，旱地一百多畝。每年可收水稻近十萬斤，各種雜糧十多萬斤，基本上可以自給自足了。
+
+當時，已是一百一十七歲高齡的老和尚，每天都要到建築場所和開荒的地方巡看，並親自指導，還要接待來自各方的人士。晚上六點到禪堂裡講開示。八點以後，開始翻閱來自各地的信件，信件有時一天多達百多封，他老人家都要一一過目。若是重要的函件，他便親筆回復。若是一般書信，他說明意思，就由我們代復。平常都要深夜十二點左右才休息，翌日凌晨兩點又起床打坐，直至打四板，即大約三點半，才起床洗臉。
+
+他不用牙刷牙膏，只用溫水漱一口水，然後吐在毛巾上，先洗雙眼，再洗整個面部。他說這樣洗，可防止眼疾，且能增加視力。洗過臉後，就到佛前禮拜，之後又回到床上打坐。那時，我們就開始上早殿了。早殿後稍為休息一會兒，聞打梆聲大眾就往齋堂過早堂了。
+
+當時，山上的生活很艱苦，開發的田地不多，收成的谷子也很少。因為紅薯粗生，收成較多。每年七月份開始，直到第二年的三月，都是吃紅薯的季節。而紅薯的葉子和枝幹，就是我們的小菜了。有時連紅薯根和葉也沒有，就只有炒鹹鹽，加進稀飯裡吃。每天過早堂吃的稀飯，只是一點點的米，混了多多的紅薯一起煮的。中午吃飯呢？雖然當時師父們吃飯吃得很多，也只是隨便弄一點小菜，有青菜已算是很好的了。晚上，是沒有飯或面的，只有煮一些紅薯或是馬鈴薯，放在齋堂裡面，要吃藥石的就自己去弄一點，但是吃的人很少。
+
+老和尚吃的稀飯和菜，都是由我們從大寮裡打的，跟大眾師父們吃的一樣。如果沒有客人的話，他從不多加一道菜。他老人家那種節儉簡朴的生活，我們現在想起，還記憶猶新。
+
+雲居山地勢很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖裡的紅薯，經不起寒冷的空氣，皮都發黑了，煮熟後吃起來很苦的。
+
+有一次，我和齊賢師一起在老和尚那裡吃稀飯，吃到了那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來放在桌邊上。老和尚看到時默不作聲，待吃過稀飯後，他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來都吃掉了。當時我們倆目睹那情景，心裡感到很慚愧、很難過。從此以後，再也不敢不吃紅薯皮了。
+
+事後，我們問老和尚說：「您老人家都這麼大年紀了，而那些紅薯皮好苦啊！你怎麼還吃得下去呢？」老和尚嘆了一口氣，對我們說：「這是糧食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀。」
+
+又有一次，江西省宗教事務處處長張建明先生，到山上來探望老和尚。老和尚自己加了幾道菜，請他吃午飯。張處長始終是個在家人，不懂得惜福。當他在吃飯時，掉了好幾粒米飯在地上，老和尚看見了也不說話。等吃完飯後，他才自己彎下腰來，一粒粒地把那些米飯從地上撿起來，放進口裡吃下去。使得那位張處長面紅耳赤，很不自在。他一再勸老和尚說：「老和尚，那些米飯已掉在地上弄髒了，不能吃了。」老和尚說：「不要緊啊！這些都是糧食，一粒也不能糟蹋的。」處長又說： 「你老人家的生活要改善一下啊！」老和尚答：「就是這樣，我已經很好了。」
+
+老和尚的身體很好，早上除了吃兩碗稀飯外，有時還會吃一點馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上有時吃一小碗麵條，或者吃一點稀飯。聽他說：他晚上開始吃藥石，是從雲門事件發生後才開始的。在此以前，他老人家一直都是過午不食的。
+
+老和尚的牙齒特別好，記得有一次，有個居士送了一些炒熟的蠶豆上山。老和尚看到我們在吃，他也要吃。我們說：「這東西很硬的，你老人家牙齒行嗎？」他一言不發，拿起蠶豆就吃起來了，吃得比我們還要快，我們甚感意外。
+
+他老人家是很節儉惜福的，他睡的草蓆破了，要我們幫他用布補好。不久後，在同一個地方又破了，實在補無可補。我們就對老和尚說，想把草蓆拿到常住去換一張新的。那時，一張草蓆只不過是兩塊人民幣左右，不料他老人家聽後，便大聲地罵：「好大的福氣啊！要享受常住一張新蓆子。」我們都不敢作聲了。
+
+無論是冬天或夏天，他老人家都只是穿著一件爛衲襖，即是一件補了又補的長衫(禪和子們叫它做百衲衣)。冬天就在裡面加一件棉衣，夏天裡面只穿一件單褂子而已。
+
+老和尚時常開示我們：「修慧必須明理，修福莫如惜福。」意思是修慧參禪一定要明白道理。道理就是路頭。如果想參禪用功，但是路頭摸不清楚，對參禪的道理未能領會，那麼工夫便很難用得上了。所以古人說：「修行無別修，貴在識路頭。路頭識得了，生死一齊休。」至於惜福，出家人在情理上那裡有錢來培福呢。其實 「造福莫如惜福」，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣。他經常訓誡我們年青的一代說：「你們要惜福啊！你們現在能遇到佛法，到我這裡來修行，可能是過去世栽培了一點福報。但是你們若不惜福，把福報享盡了，就會變成一個沒有福報的人。猶如你過去做生意賺了錢，存放在銀行裡。如果現在不再勤奮工作賺錢，只顧享受，把銀行的儲蓄全部花光了，那麼再下去便要負債了。」
+
+所以老和尚對我們的要求是很嚴格的。我覺得我們現在的出家人福報太大了，生活上，衣、食、住、行各方面比過去不知道充裕了多少倍。因而，我們在這個福報當中，要更加注意惜福。有福德的人，修行起來也會比較順利。如果沒有福德，無論修那一種法門，都會有種種的障礙。
+
+老和尚曾經對我們說：他在每年的臘月三十才剃一次頭，三十晚上才洗一次腳。所以在相片上，看到他的頭髮和鬍鬚都是很長的，就是這個原因。但自從五二年以後，他每兩個月、或許有時一個月便剃一次頭，洗一次腳。他的眉毛很奇特，在眉尾長了幾根長毛，不到半個月的時間，已長了六、七吋長，垂至下顎。有時他感到洗臉吃飯礙事，便一手把它拔掉。但不久後，它又長出來了。當時，我們把他的頭髮和長眉毛都收藏起來，直至「文革」才被抄走。
+
+老和尚又說自己終生不洗澡。那如果是在大熱天，出汗了又怎麼辦呢？在大熱天有時他也會淌汗，但是每次都要我們一再催促，好幾天才肯勉強更換一次衣服，奇怪的是他換下來的衣服，一點汗臭味也沒有。尤其是他穿的布襪子，經常半個月或一個月才換一次，也沒有一點臭味。他老人家的行持是與眾不同的。
+
+雖然，老和尚已有一百一十多歲的高齡，但是他的氣力卻是無法測量的。曾跟隨老和尚在雲門寺同住的師父說，有一次他們在雲門開荒，有一塊大石頭，好幾個人都搬不動。後來老和尚來到，叫他們都走開，獨自一人就把那塊大石頭搬到很遠的地方去了。
+
+五七年下半年有一天，我剛好從外面回來，見到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走，便問：「老和尚呀，您老人家怎麼到這裡來搬木柴呢？」經我一問，他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找那位負責砍木柴的自性師，把剛才的情景告訴他，他很驚訝地說：「我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮去。還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊上，因為太重了，我連一捆也扛不起來。老和尚怎麼有那麼大的力氣，兩大捆一起提起呢？」後來我幫他把那一捆扛起一秤，一捆就有二百多斤重。所以老和尚的氣力是沒法測量的。修行的人，環境愈是艱苦，道心愈是堅固。老和尚常說：「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？」
+
+當時，雲居山的生活非常清苦，工作勞動量很大，很緊張。除了耕種、蓋廟、建房子，以及日常的坐香、上殿外，師父們每天還要劃定很大面積的荒地來開墾，如果白天不能完成，天黑了還得繼續幹，直至把目標完成為止。
+
+有時有東西要運上山，在有月亮的晚上，坐完養息香及四支香後，還要到山下三十里路去擔。回來休息不到兩個小時，又要上早殿了。早殿、早堂過後，早板香只坐半小時，又要打板出坡了。所以那時的生活是很緊張、很忙碌的，但是師父們的道心都非常堅定。
+
+此外，晚上還要每兩人一班，每班兩個小時來輪流看守著稻田，防止野豬來犯。因為那時山上的野豬、老虎很多。當谷子開花後，快成熟時，野豬就成群結隊的來了。只要有一隻野豬叫，其它幾十隻野豬就聞聲而至，大肆吞噬稻田裡的谷子支杆，如是一大片稻田一下子就沒有了。
+
+老和尚年紀雖然那麼大了，還是堅持要參加我們晚上看守稻田的輪班工作。當時海燈法師在山上當住持，他看到老和尚都這樣辛苦，於是也來參與大眾輪班看野豬的工作了。
+
+老和尚在雲居山，不但時常上堂為大眾師父講開示，更在種種生活細節中以實際行動來以身作則，教育大眾。現在我們回想起來，真是感到慚愧萬分。所以說善知識的一舉一動、一言一行，都是我們後人的榜樣。他老人家在雲門事件中，骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間，經常生病發燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他，馬上又坐起來，盤起腿子，精神好得很，可以一談三、四個小時，一點也看不出他有病。我們有時催促客人走，想讓他休息一下。他反而不高興，罵我們說：「人家有事才來找我，等人家把事情說完了才能走嘛。」可是客人一走，他又躺下來呻吟了。我們問他：「剛才人來了，你精神那麼好。人才走，為何又這麼痛苦呀？」他說：「這是業障呀！閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來。」實際上我們也感到很驚奇。
+
+一九五七年正月，他老人家病得很厲害，永修縣和省政府的幹部都來探望他，並派了車子想接他到南昌省立醫院去看病。本來他不願去，但是省政府的領導一再勸說和催促，才勉強答應。到了醫院，接受檢查，化驗血型時，那些醫務人員都感到十分驚奇。他們說：「聽說這位老人家已一百多歲了，但是他的血型，就像一個十三歲以下孩童的血型一樣，我們從來沒有見過，像這麼大年紀的人有這樣的血型。」經過詳細化驗後，他們說老和尚的血型是純陽性的。而老和尚只在醫院住了四天就回山了。他老人家的血型，直至現在仍是個謎。
+
+他老人家中午休息時，有時也打昏沉，頭向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，我們聽到他在打鼻鼾，便偷偷地離開，拿著房裡面的果品到外面邊吃邊玩。當他醒後，就逐件事來罵我們。我們問：「剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎？你怎麼會知道呢？」他說：「你心裡面打幾個妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會不知道嗎？」自此以後，我們才相信悟道了生死的人，已經破了五蘊。見他是睡著了，其心思卻是明明瞭了，清清楚楚的。
+
+我們也借著機緣問了他老人家在終南山住茅蓬的事蹟。
+
+當年，他老人家六十七歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經的法師，聽說老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機鋒語。老和尚聽他把話說得很大，便對他說：「你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧。」於是他們兩人就在茅蓬裡打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動。而戒塵法師只坐了半天，雙腿已痛得不得了，心裡的妄想更是煩躁不安。
+
+戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終於出定了。他問老和尚：「您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知的話，就不名為入定。如果沒有覺知的話，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？」老和尚說：「要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清淨。由於疑情不斷，所以不是無知。也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚。你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因為有疑情在，功用不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是功用路途中事，並非就是究竟的。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定了。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！」自此以後，戒塵法師就一直跟隨著老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。
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+後來，有一次，老和尚入定十八天。山上其它人知道了，都來參拜他。他感到厭煩，於是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日，老和尚就將此事查問戒塵法師，他聽後感到很驚訝，心想：「竟然連我放一隻跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊！」可知身心清淨的境界真是不可思議。
+
+後來他們倆一起到雲南去開辦道場。當時五七年，雲居山有一些八十多歲的老師父都知道這些事情的。他們說那位戒塵老法師也很了不起，後來是預知時至，先行向大眾告過假後，坐著往生的。
+
+在雲南時期，老和尚經常一坐七、八天。有時候人家有要事找他商量，就得用引磬為他開靜，他才出定。因此，老和尚在雲居山時，我們就問他：「是否有這些事情呢？」他說：「是呀。」我們又問：「老和尚您現在為什麼不入定呢？」他說：「現在重建寺院，每天都有政府人員和其它人來找我，我不出去不行，所以不能入定呀。」他還笑著說：「如果我在這裡一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當我死了，就把我的色殼子搬去燒掉。那麼這個寺院就蓋不成了，所以現在我不敢入定。」
+
+雖然，老和尚在雲居山時，沒有坐禪入定七、八天之久，但他經常一坐就一整天不動。有時從夜裡十二點左右開始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。
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+我們曾經請問老和尚：「聽說證了道的人，就是聖人，是嗎？」他說：「是呀！」我說：「那就是證到初果羅漢的人是不是？」「初果，是呀！」他又說：「實際上初果很不簡單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒有妄想，就是平常的行住坐臥，也沒有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了聖流。」
+
+據說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際是離地有兩分高的。那時也有人問我們：「聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地，不沾泥巴。那麼老和尚都算是大菩薩了，你們經常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？」於是我們就很留心這個事情，並且經過多次的試驗。
+
+雲居山的地都是泥巴土，經常下雨，一般人走了一趟回來，鞋子自然沾了好多泥巴。可是老和尚的鞋子從來不見有泥巴。奇怪的是，當我們走在他後面，留心注意他走路時，明明是見到他的鞋子踩在泥巴土上。但是回來後，我們再看他的鞋子，就是沒有沾上半點泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。
+
+一九五七年真如寺關外山上失火，大眾師父都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當走到趙州關外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠的一塊大石頭上站著。我們不禁大喊：「老和尚，您剛才還在這裡，怎麼一下子跑得那麼遠呀！」他站在高處說：「你們快點打火啊！」我們真不曉得他是怎麼走過去的。
+
+當時，老和尚每天晚上，或有時隔一、兩天，在禪堂講開示。時間一到，叫香板一打響，不但我們種田的、在外面出坡的師父們都往回跑。連天空上的烏鴉也一群群地飛回來聽開示。那時雲居山的烏鴉特別多，屋頂上，附近的樹上以及從茅蓬到禪堂的路上都被站得密密麻麻，令我們寸步難行。有時要用杖枝動它一下，它跳一下我們才有路可走，否則，就要踩到它們身上。開示說完了，老和尚回茅蓬，烏鴉也回巢了。所以說鳥雀也是很有靈性啊。
+
+一九五七年六月上旬，天氣酷熱，一天，老和尚他忽然要到五老峰頂看地形。當時有晴空、淨行、傳印師和我等一共六人，我們就將一張靠背藤椅，用兩根竹子捆綁起來，做一個小轎子讓老和尚坐，我們就分了三班更替。出門時已近九點，天氣很熱，太陽很猛。我們心中暗想：「老和尚體質這麼弱，天氣又那麼熱，偏偏選上今天上五老峰頂，一定被太陽曬得很難受了。」奇怪的是，當我們抬起轎子的時候，天空中飛來了很多很多的烏鴉，會聚在轎子上方盤旋，把太陽遮得密密的，我們一點陽光也曬不到了。它們隨著我們前往，轎子抬到那裡，烏鴉就像烏雲般到那裡盤旋，使到我們一點也不覺得熱。
+
+一直到了五老峰頂，老和尚下了轎子後，那些烏鴉隨即飛下來，圍繞著轎子的四週，翹首望著老和尚叫個不停。老和尚在五老峰頂逗留了一會兒，四週觀看完地形後，就折回了。我們剛把轎抬起時，烏鴉又一窩蜂地飛上天空，像來時一樣在上空跟著盤旋，匯成一把大傘蓋，擋著猛烈的陽光，直到茅蓬門口後，才逐漸散去。
+
+進了茅蓬後，老和尚說：「你們都害怕今天會熱得不得了，結果熱不熱呀？」我們六個人都憋著嘴笑了。我們說：「今天全賴你老人家的福德呀，感動了那些烏鴉來護法，遮了太陽。不然這麼猛烈的陽光，我們一去一回，可不好受呀！」所以道人動一念，有情鳥群也來護持了。
+
+一九五五年七月，老和尚的茅蓬被火燒了，相連的小廚房的外牆也倒塌了。那是土牆，要先用兩塊板夾起來，然後用泥土來打。當時打牆的師父有淨行師、晴空師等四人。他們剛剛把泥土倒上不久，那時正是下午，西邊天空上烏雲滾滾，大有暴雨欲來之勢。四位打牆的師父都很著急，因為新打的土牆未實，被雨水一淋，便會倒塌了。其中的淨行師說：「老和尚正在門口坐著，我們過去請老和尚動個念頭，叫這場雨不要來這裡吧。」其它三人都讚成。於是淨行師就過去頂禮老和尚說：「老和尚慈悲，我們那個土牆剛打好，下雨便會倒掉，不能下雨呀。」老和尚望了望天，一話不說，就起身回寮房去了。
+
+過了一會兒，刮起大風，大雨隨即而至，風雨交加，下到茅蓬西邊房子，離那土牆不到五呎遠的地方，那雨就沒有了。持續下了一個多小時，雨水從屋頂上嘩啦嘩啦地淌個不停，就是打土牆的茅蓬四圍，一滴雨水也沒有。風雨過後，他們四人就歡天喜地的跑去頂禮老和尚，感謝他老人家的幫忙。老和尚不哼氣，也不說話。
+
+古德說：「道高龍虎敬，德重鬼神欽。」是真實不虛的。他老人家一動念頭，好像海龍王也得聽從，不讓雨淋的地方，雨就下不到那裡。
+
+一九五七年的五月中旬，水稻田裡的秧苗剛插下不久。山中連續下了幾天大雨，山洪暴發，安樂橋都被衝斷了。挾帶小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要衝往稻田了。時間大約是中午十二點多，宏清師剛從小廚房出來時，很意外地發現老和尚獨自一人在風雨中，沒有打雨傘，身穿衲襖，腳穿羅漢草鞋，由安樂橋溪堤緩向東行，朝稻田方向走去。他馬上趕緊拿了一把雨傘，自己也打了一把，跑向老和尚處去了。
+
+奇怪的是，他發現老和尚走過之處，洪水就不往稻田裡面沖，反而都沿山那邊向東流，高出稻田邊、溪堤數尺之高。即是洪水不往低流，反而向高處沖。就是這樣，剛插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹沒之患了。
+
+之後，老和尚走至佛印橋，站在那裡。宏清師便回來喊印開當家師，當家師知道後便一面安排打出坡板，一面自己走去老和尚處，請問他：「這樣大雨，您老人家怎麼一個人跑出來呀？」老和尚說：「我不出來，上面的幾十畝稻田就沒有了，都要被山洪泥沙覆蓋了，到時還哪有谷子收呢？」
+
+當時，我們見到老和尚的衲襖上雨點並不多，只有腳穿的羅漢草鞋被雨水打濕了。真是道人走過的地方，水也要讓路。
+
+他老人家行住坐臥的威儀很嚴正，真正做到「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」。他站起來都是雙手下垂，頸靠衣領，筆直地走路。也經常對我們說：「身直影無斜」，即身子筆挺，影子一定是直的。他老人家隱喻著用功辦道的人，若有直心，決定能夠成功的。
+
+他老人家平生的一言一語，都是我們的指引。一舉一動，都是後人的榜樣。
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+老和尚的一生，建有小寺院八十多座。重興大叢林六個，包括雲南雞足山祝聖寺、昆明雲棲寺、廣東曲江南華寺、乳源雲門寺、福建鼓山湧泉寺、及江西雲居山真如寺。老和尚為使禪宗五派傳承延續不斷，以一身而參演五宗，分別為臨濟宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、溈仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及雲門宗第十二世祖，他親自剃度的出家弟子一千多人，國內外皈依徒弟一百多萬。所以說他老人家是當代禪宗的泰斗。
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+一九五八年社會主義教育時期，當時有一些極左路線的人，利用那些不好的出家人，對老和尚進行譭謗。因為老和尚是全國政協委員，不能把他打成右派，只能在名譽上給他造成打擊。所以便寫了老和尚很多不符事實的大字報。老和尚看了，一言不發，並在會上表示感謝。可是，他老人家內心的難受，難以言喻。
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+一九五八年以後，他對我們說：「我要走了。」我們很難過地問他：「你老人家怎麼現在就要走了？」他說：「你們不知道，以後還有十年的罪，好難受呀！」當時我們不明白，後來就是「文革」的十年浩劫。
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+從一九五八年開始，他老人家就經常生小病，便開始把事情逐一交代後人，並且把他所有的東西都分給大眾。
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+一九五九年九月十日下午，老和尚向大眾作最後開示及遺囑，老和尚說：「我的最後遺言只有：‘勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。’」過一會兒又說：「要以正念正心，培養出大無畏精神，度人度世。」老人訓誡我們要好好持戒修行。
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+一九五九年九月十二日中午十二時，老和尚對侍者說：「我剛才在睡夢中，見到一頭牛踏斷了佛印橋的石板，又見到碧溪的水流間斷了。」隨即閉目不語。直至十二點半，老和尚喚侍者們一起進去，對他們說：「你們侍奉我多年，都辛勞了。以前的事不多說，我近十年來，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受盡譭謗及諂曲，我都甘心承擔，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。此一領大衣，我是拚命爭取回來的，你們都是我的入室弟子，是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭，或是應化四方，亦須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢？只有一字，名：‘戒’。」老和尚說畢，合掌向大家道珍重，眾人含淚而退，在室外屋簷下守候。
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+到了下午一時四十五分，他老人家就在雲居山茅蓬裡，右脅作吉祥臥，安詳圓寂。在他圓寂前的一個多月裡，很多師父們都曾經看到有一大片光自茅蓬裡出來，朝大殿方向去。只見一明亮光環，不見任何影像，進了大殿，光環才漸漸隱沒。一個多月後，老和尚把一切事情都安排妥善了，並親筆寫了一份遺囑。然後叫兩個侍者離開，他自己留在茅蓬裡靜靜地走了！
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+老和尚於九月十二日圓寂，九月十九日封龕，次日荼毗，預期三天後開爐揀舍利骨灰。不料，第二天趙州關外山上失火，山上住了近百人，大眾師都去打火，只留下一些老弱病殘的人在寺內。其中寬懷師和寬克師等人跑到化身爐洞外向內窺看，看到老和尚火化後的骨灰兀坐不倒，宛如好人一樣跌坐在那裡。他們覺得奇怪，便隨手拾起一塊小瓦片朝那骨灰一丟，骨灰就整個倒下來了。寬懷師即伸手向裡面抓起一把骨灰，一看有好幾顆晶瑩光亮的舍利子，即聲張起來了。
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+過一會兒，救火的人陸續回來，聽說老和尚的骨灰裡有舍利，紛紛跑來，爭著向內抓一把骨灰然後往山中僻靜處跑，因為當時政府的形勢並不允許說有舍利子。幾十人都是如此，有的一把骨灰裡面有好幾顆舍利，少的也有一兩粒，大小不等，顏色不一，以白色晶瑩者為多。所以老和尚的骨灰裡有多少舍利子，根本無法統計。
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+數十人打火回來後都是如此輪搶，方丈性福和尚不得已，就叫慧通師和自修師幾個人，把那些骨灰過篩，又篩出了很多舍利子。其中慧通師揀到一粒舍利，比大拇指還大，像水晶般晶瑩剔透，後來送給了聞訊遠地趕來的海燈法師。聽說海燈法師把舍利子送到浙江天台山去了。當時，有一位達定師，因在菜園裡種菜，後來才得知消息。當他去到時，只能拾到一塊骨頭。他便把骨頭帶回菜園裡敲碎，發現裡面有一顆紅豆般大的血紅色的舍利，還有一顆小的，黏在骨頭上面。
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+還有一位一如師，因打火最後才回來，一聽到有舍利，便箭步地跑到化身爐去。可是，那時已剩下一片空地，連灰也掃得乾乾淨淨了。他不禁放聲大哭，邊哭邊用竹籤子挖地，挖了兩吋多深，忽然發現一粒晶亮白色舍利，清澈透亮，大如黃豆。一如師喜出望外，便像寶貝般地收藏起來。
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+當時很多人看到老和尚盤腿端坐在舍利裡面，其中一顆甚至連他那長眉毛也看得清清楚楚。那顆舍利現在還藏在舍利塔裡。
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+那時有些想譭謗老和尚的人說，老和尚的舍利子是放了琥珀進去燒出來的。於是有人試著把琥珀放進火裡面燒，結果都成灰。
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+老和尚走的時候，形勢很緊張，山上還在搞教育整頓，不能宣張。所以，對他老人家留下的舍利子，眾說紛紜，無法作出正確的統計。有說只有一百多粒，實際數字遠遠超過此數，其小者無數，更難以統計了。又有人說有上千粒，只是已無從稽考了。
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+他老人家生平的事蹟很多很多，年譜上也有記載。當時年紀較大的人，都說是親眼所見，親耳所聞，是真實不虛的。
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+轉錄來源：
+`虛雲老和尚在雲居山的事蹟點滴 - 紹雲法師 - 佛弟子文庫 <http://m.fodizi.tw/fojiaogushi/15506.html>`_