KR1a0061_000.txt

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#+TITLE: 周易傳義附錄
#+DATE: 2015-08-24 21:55:58.480495
#+PROPERTY: ID KR1a0061
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG    
#+PROPERTY: JUAN 提要
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欽定四庫全書　　　　經部一¶
　周易𫝊義附録　　　　易類¶
　　提要¶
　　　　(臣/)等謹案周易𫝊義附録十四卷宋董楷撰¶
　　　　楷字正叔台州臨海人寳祐四年進士官至¶
　　　　吏部郎中其學出於陳器之器之出於朱子¶
　　　　故其説易惟以洛閩為宗是編成於咸淳丙¶
　　　　辰合程子𫝊朱子本義為一書而采二字之¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-1b>¶
　　　　遺説附録其下意在理數兼通又引程朱之¶
　　　　語以羽翼程朱亦愈於逞臆鑿空務求竒於¶
　　　　舊説之外者惟程子𫝊用王弼本而朱子本¶
　　　　義則用吕祖謙所定古本楷以程子在前遂¶
　　　　割裂朱子本義附程𫝊之後沿及明永樂中¶
　　　　胡廣等撰周易大全亦仍其誤至成矩專刻¶
　　　　本義亦用程𫝊之次序鄉塾之士遂不復知¶
　　　　有古經則楷肇其端也然楷本以經文平書¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-2a>¶
　　　　而十翼之文則下一格書之其本義無所附¶
　　　　麗者則仿諸經疏文某句至某句之例朱書¶
　　　　其目以明之猶為有别今本經𫝊一例平書¶
　　　　而本義亦意為割綴則愈失愈逺又非楷所¶
　　　　及料矣乾隆四十五年七月恭校上¶
　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅¶
　　　　　　　總　校　官　(臣/)陸　費　墀¶
#+PROPERTY: JUAN 原序
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周易𫝊義附録原序¶
昔者聖人之作易也因河圖而畫卦命爻因卦爻而取¶
象繫辭更三聖人而卦爻象辭始備其要皆依卜筮以¶
為教使天下後世之人得以決嫌疑定猶豫不迷於吉¶
凶悔吝之途而已至夫子彖𫝊與大小象之辭則推明¶
其所以為卦爻象辭之理而大𫝊之書又自夫卦爻象¶
辭以推極乎陰陽變化性命道徳之藴奥而河圖大衍¶
之數太極兩儀四象八卦相生之序蓍策分揲掛扐之¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-3b>¶
法無不備具其所以承三聖開來學功至大也及秦焚¶
滅典籍此書以卜筮得不亡而千餘年間諸儒無有能¶
明其義者於是借異端空妙之說而欲闡夫極深研幾¶
之㫖以術數拘泥之學而欲究夫開物成務之方其去¶
易也不其逺而程子奮乎千載之下始以隨時變易從¶
道而𤼵明陰陽變易之妙因象以明理由理以貫事該¶
體用合顯㣲使夫學是書者立言制行處已治人守常¶
應變莫不有度迨乎朱子本義辭益簡嚴深探古聖因¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-4a>¶
卜筮教人之本意而不墮於諸儒術數之末流釋彖𫝊¶
則第明其為卦象卦變卦體卦徳而不費於辭說釋大¶
𫝊則又精密㣲妙明白簡易有先儒所未及者故楷竊¶
嘗妄論以為三聖之易惟夫子能明之而夫子十翼之¶
外其有功於易道者則惟程子朱子之書而已其他不¶
失於支離破碎則失於誕謾怪僻皆非卓然有見於斯¶
道者也抑楷嘗讀程子朱子文集語録其間有成書所¶
未備者輒隨所得附于各章之末嵗月既乆集録益多¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-4b>¶
因目曰周易程朱氏說以與同志其之極知難乎免於¶
僭踰之罪然學者茍能因是書以求四聖之心則於學¶
易未必無少補云咸淳丙寅後學天台董楷謹序¶
　　　楷既纂集此書或曰程子言理而不及卜筮朱¶
　　　子則推本古聖人因卜筮教人之意二者固不¶
　　　同矣子比而同之何邪楷聞之北溪陳氏曰易¶
　　　之起原於象數自象數之既形則理又具於象¶
　　　數之中而不可以本末二其體也易之作本於¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-5a>¶
　　　占筮自占筮之既立則理又寓於占筮之内而¶
　　　不可以精粗二其用也此正程子所謂體用一¶
　　　源顯㣲無間者若偏於象占而不該夫理義則¶
　　　孔子之意泯一於理義而不及夫象占則羲文¶
　　　周公之心亦幾乎息矣朱文公本義之書作所¶
　　　以必表伏羲圖象冠諸篇端以明作易根源之¶
　　　所自來一出於天之自然而非人為智巧之私¶
　　　又復古經𫝊次序推原四聖所以成書之本意¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-5b>¶
　　　逓相解釋而惟占法之明隨人取決而無偏辭¶
　　　之滯而天下義理為之磨刮精明依然涵萃於¶
　　　其中本末精粗兼該具舉近以補程𫝊之所不¶
　　　足而上以承四聖之心所謂開物成務之大用¶
　　　至是又益周備而易道之盛於此無餘藴矣又¶
　　　曰凡文公之説皆所以𤼵明程子之説或足其¶
　　　所未盡或補其所未圓或白其所未瑩或貫其¶
　　　所未一其實不離乎程説之中必如是而後謂¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-6a>¶
　　　有功於程子未可以優劣校之此楷區區纂集¶
　　　之意也夫朱子之書固以補程子之所未及而¶
　　　程子之名言盖有朱子不能加毫末於其間者¶
　　　謂二書為不同可乎讀者詳之是嵗良月謹識¶
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　周易𫝊義附録原序¶
#+PROPERTY: JUAN 易傳序
<pb:KR1a0061_WYG_000-7a>¶
易𫝊序¶
易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備將¶
以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成¶
務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖逺遺經¶
尚存然而前儒失意以𫝊言後學誦言而忘味自秦而¶
下蓋无傳矣予生千(一有/餘字)載之後悼斯文之湮晦將俾¶
後人㳂流而求源此𫝊所以作也易有聖人之道四焉¶
以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-7b>¶
筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推¶
辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象¶
而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不逹其意者¶
有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至¶
著者象也體用一源顯微无間觀會通以行其典禮則¶
辭无所不備故善學者求言必自近易於近者非知言¶
者也予所𫝊者辭也由辭以得意則在乎人焉有宋元¶
符二年己夘正月庚申湖南程頤正叔謹序¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-8a>¶
　　　程氏附録郭忠孝議易𫝊序曰易即道也又何¶
　　　從道或以問伊川伊川曰人隨時變易為何為¶
　　　從道也　楊迪問有道又有易何如先生荅曰¶
　　　此語全未是更將𫝊序詳思當自通矣(變易而/後合道)¶
　　　(易字與道字/不相似也)　和靖嘗以易𫝊序請問曰至㣲¶
　　　者理也至著者象也體用一源顯㣲无間莫太¶
　　　露天機否伊川曰如此分明説破猶自人不解¶
　　　悟(祈寛録云伊川曰汝看得如此甚善/吕堅中録云伊川曰亦不得已言耳)¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-8b>¶
　　　朱氏附録問易變易也隨時變易以從道也曰¶
　　　易指卦爻而言以乾卦之潛見躍飛之𩔖觀之¶
　　　則隨時變易以從道者可見矣　隨時變易以¶
　　　從道主卦爻而言然天理人事皆在其中今且¶
　　　以乾卦潛見躍飛觀之其流行而至此者易也¶
　　　其定理之當然者道也故明道亦曰其體則謂¶
　　　之易其理則謂之道而伊川又謂變易而後合¶
　　　道易字與道字不相似也又云人隨時變易為¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-9a>¶
　　　何為從道也此皆可以見其意矣易中无一卦¶
　　　一爻不具此理所以㳂流而可以求其源也¶
　　　易變易也隨時變易以從道正謂伊川這般説¶
　　　話難曉盖它把這書硬定做人事之書它説聖¶
　　　人做這書只為世間人事本有許多變樣所以¶
　　　做這書出來　至㣲者理也至著者象也體用¶
　　　一源顯㣲无間觀㑹通以行其典禮則辭无所¶
　　　不備此是一箇理一箇象一箇辭然欲理㑹理¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-9b>¶
　　　與象又須就辭上理㑹辭上所載皆觀㑹通以¶
　　　行其典禮之事凡於事物須就其聚處理㑹尋¶
　　　得一箇通路行去若不尋得一箇通路只驀地¶
　　　行去則必有礙典禮只是常事㑹是事之合聚¶
　　　交加難分别處如庖丁解牛固是奏刀騞然莫¶
　　　不中節若至那難處便著些氣力方得通　體¶
　　　用一源體雖无迹中已有用顯㣲无間者顯中¶
　　　便具微天地未有萬物已具此是體中有用天¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-10a>¶
　　　地既立此理亦存此是顯中有微　所謂體用¶
　　　一源者程子之言盖已密矣其曰體用一源者¶
　　　以至㣲之禮言之則沖漠无眹而萬象昭然已¶
　　　具也其曰顯㣲无間者以至著之象言之則即¶
　　　事即物而此理无乎不在也言理則先體而後¶
　　　用蓋舉體而用之理已具是所以為一源也言¶
　　　事則先顯而後微蓋即事而理之體可見是所¶
　　　以為无間也　因記頃年汪端明説沈元用問¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-10b>¶
　　　尹和靖伊川先生易𫝊何處是切要處尹云體¶
　　　用一源顯微无間此是最切要處後舉似李先¶
　　　生先生曰尹説固好然須是看得六十四卦三¶
　　　百八十四爻都有下落處方始説得此話若學¶
　　　者未曽子細理㑹便與它如此説豈不悞它¶
　　　㑹以理之所聚而言通以事之所宜而言其實¶
　　　一也　問易𫝊序觀會通以行典禮曰如堯舜¶
　　　揖遜湯武征伐皆是典禮處只是常事　求言¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-11a>¶
　　　必自近易於近者非知言者也此伊川喫力為¶
　　　人處¶
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　易𫝊序¶
#+PROPERTY: JUAN 凡例
<pb:KR1a0061_WYG_000-12a>¶
凡例¶
程子易𫝊依王弼次序而朱子則用古易次序以彖𫝊¶
　大小象文言各自為卷今不敢離析程𫝊又不敢盡¶
　失朱夫子之意於是倣節齋蔡氏例以彖𫝊大小象¶
　文言各下經文一字使不與正經紊亂而程𫝊及朱¶
　子本義又下一字程子朱子附録又下一字則其序¶
　秩然矣¶
二程文集遺書外書及於易者殊少已悉行銓次朱子¶
<pb:KR1a0061_WYG_000-12b>¶
　文集之有及於易者亦取其精切之語以附若朱子¶
　語錄則紀錄者多其間有重複而㣲不同者則擇存¶
　其一或初說後說之不同則悉以本義折衷去取或¶
　有與本義不同而不可刪去者則備錄以俟參考¶
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　周易𫝊義附録凡例¶