KR1a0066_002.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+TITLE: 易象義
#+DATE: 2015-08-24 21:56:12.616029
#+PROPERTY: ID KR1a0066
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG    
#+PROPERTY: JUAN 卷二
<pb:KR1a0066_WYG_002-1a>¶
欽定四庫全書¶
　易象義卷二　　　　　　宋　丁易東　撰¶
上經(需至否/)¶
䷄(乾下/坎上)¶
需有孚光亨貞吉利渉大川¶
　需者四陽之卦自大壯來四五相易則為需又為二¶
　隂之卦自遯來初二易四上則為需然以自大壮取¶
　義盖卦義多取一爻之相易者後皆放此需乾下坎¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-1b>¶
　上也需者待也以乾遇坎不敢遽進故少需之坎亦¶
　待乾之來盖兩相需也而坎為需主坎中實乾亦中¶
　實故有孚剛健而不陷于坎其道所以光亨也貞者¶
　正也固守其正而不妄動需道之吉所以為利坎剛¶
　得正位也坎水在前乾將渉之有利渉大川之象有¶
　孚得正待時而進利渉大川矣　以象言之坎為心¶
　故有孚象坎為月故有光象坎為通故有亨象　此¶
　卦待時而進之象¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-2a>¶
初九需于郊利用恒无咎¶
　初九與六四為應去坎水尚逺故需于郊恒常也陽¶
　剛得正有守常而不妄動之象可以有利而无咎矣¶
　　以𧰼變言之三乾天際四在内外之交故曰郊初¶
　四五變則為恒謂初固變矣四未變也四變而五未¶
　變皆可需之時以見其需之久也恒言需之久也不¶
　可以恒久而不能需也　或曰初動則成巽而伏震¶
　雷風恒也故以恒言需之用恒所以𤼵變卦之例凡¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-2b>¶
　一卦皆可通六十四卦也　此爻渉川尚逺而久需¶
　之義¶
九二需于沙小有言終吉¶
　沙近水矣漸進近險故小有言然才剛位柔居得其¶
　中能需者也五不應二故二需之終與五同徳相應¶
　所以終吉　以𧰼變言之應五為坎二變互坎水也¶
　本體互兊剛鹵也近水剛鹵有沙象兊為口舌小有¶
　言𧰼　此爻无應而能俟時不以人言改厥守者也¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-3a>¶
九三需于泥致㓂至¶
　與坎水切近坎陷也泥最易陷者故曰需于泥也九¶
　三重剛不中又近坎盗有致㓂之象戒之使敬慎也¶
　　以象變言之九三近乎坎水可以需矣然變又互¶
　艮艮土坎水水土相雜故為泥艮有止義故為需于¶
　泥　此爻言臨險而能需則不犯難也¶
六四需于血出自穴¶
　血與穴皆坎象但此指地言盖有血之地也六四已¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-3b>¶
　入坎險故有需于血之象穴隂所居然以隂居隂得¶
　其正者又上從九五故有出自穴之象　以象變言¶
　之坎為窞互兊為口亦穴也卦自大壯來上體為震¶
　四本陽也震動而往亦有出義　此爻身在險中而¶
　能正順可以出險矣¶
九五需于酒食貞吉¶
　酒食坎象飲食宴樂以需于上者也其需也所以待¶
　三陽之至也以九居五居中得正故言貞又與下三¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-4a>¶
　陽同徳相孚故吉　以象變言之坎體水也卦自大¶
　壯來上體本震九五變則互體亦震震為稼以水入¶
　稼酒食也重坎亦曰酒樽　此爻言人君待賢而養¶
　之之意¶
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉¶
　上與三應自上而入三有入穴之象不速之客三人¶
　下三陽也速如詩所謂以速諸舅之速客在外主人¶
　以辭速之曰吾子入矣主人須矣不速客者不速而¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-4b>¶
　自至也九五需于酒食速客者也上六則不速之矣¶
　上六入穴者以有不速之客三人來所以避位也𫝊¶
　以位不當言盖六自上而之三則不當位矣然知待¶
　賔之禮故无大失也不然三陽方進而上六為之礙¶
　則適所以自傷矣上六處九五之上乃九五所尊敬¶
　亦九五之客能以隂避陽故吉入穴所以為敬也上¶
　者卦之終也故曰終吉　以變象言之上六之三則¶
　下體為兊坎而之兊穴也故曰入于穴三陽乾體西¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-5a>¶
　北之卦賔位也上六動則變巽巽東南主人位也故¶
　以客言　此爻以能自卑下以成九五待賔之敬故¶
　吉¶
䷅(坎下/乾上)¶
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利渉大川¶
　訟二隂之卦自遯來二三相易則為訟又為四陽之¶
　卦自大壯來初三易五上亦為訟然以自遯取義訟¶
　坎下乾上者也坎險乾健險而遇健所以成訟訟字¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-5b>¶
　從言從公有所争而言之于公也坎中實乾亦中實¶
　故有孚中皆實則不能虚心故窒也坎為心病為加¶
　憂惕之象窒惕者光亨之反也不窒不訟不惕非處¶
　訟之道也二以剛而來中有吉之道上居終而褫𢃄¶
　終凶也然凡訟之道中止則吉怙終則凶其理亦寓¶
　乎其中矣利見大人大人五也九五大人聽訟之主¶
　故利見之坎為水川也以剛乘險不利渉大川需之¶
　反對也　以象變言之訟必有言卦雖无兊而乾為¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-6a>¶
　言坎為隐伏情偽㣲瞹其變千狀訟之象也互體有¶
　離離目為見故曰利見大人本自遯來下體為艮艮¶
　止也當止而變為險不利渉大川之象　此卦謂訟¶
　雖利見大人然終凶而不可成者也¶
初六不永所事小有言終吉¶
　隂柔居下本不能訟然初與四應九二間之所以有¶
　訟雖入訟境特小有言初六不永所事則不至于怙¶
　終不悛矣所以終吉　以象變言之初六應四四有¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-6b>¶
　互巽巽為行事又卦以九二為主二變則下體成坤¶
　亦事也初六變則下體成兊兊為口舌小有言也以¶
　反對言訟之初即需之上也需之終吉即訟之終吉¶
　也需之小有言終吉在二訟之小有言終吉在初卦¶
　各有義也　或問荀九家乾為言虞翻震為言朱子¶
　𤼵兊為言何也曰乾為言以庸言之信而知也震為¶
　言以笑言啞啞而知之也兊為言以兊口舌而知之¶
　也要之乾為庸言震為笑言兊為口舌之言亦猶乾¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-7a>¶
　為馬而震坎亦為馬耳然乾震之言亦以兊取則兊¶
　為口舌正言之所自出也　此爻在訟之初以不終¶
　訟為心所以為吉¶
九二不克訟歸而逋其邑人三百户无眚¶
　九二以剛為險之主好訟者也五健難競二柔不克¶
　從而自竄故得无眚眚從目從生為目生翳之名所¶
　見不明而過失也邑内地人三百户小邑也　以象¶
　變言之卦自遯來九自三而二變艮為坎欲與乾敵¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-7b>¶
　自下訟上者也雖得中而无應故不克訟自二而歸¶
　三復為遯矣故曰歸而逋又坎為隐伏亦歸逋之象¶
　先儒謂乾為百為闢户三爻故以三百户言坎為眚¶
　坎變則无眚爻辭以逋明自遯來所以發凡例使人¶
　知六十四卦皆復姤等十二卦之變也　馮儀之曰¶
　易有累卦起義者乾坤之後為坎卦凡四坎三畫之¶
　策老陽者一少隂者二凡得八十有四以四坎計之¶
　得三百三十六言三百户者除九二而言也今按卦¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-8a>¶
　自遯來遯䇿一百九十有二併此卦一百九十二共¶
　三百八十四除去下坎三畫八十四䇿亦三百户然¶
　所以言三百户者諸侯卿之食邑二百八十有八人¶
　言三百舉成數也又彖以九二剛來得中為吉爻以¶
　不克訟歸逋為象盖卦爻取義各不同也惟變所適¶
　不可為典要如此　此爻為以下訟上者之戒¶
六三食舊徳貞厲終吉或從王事无成¶
　禄隨徳賦食舊禄也柔非能訟守舊居正雖危終吉¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-8b>¶
　三危地以柔處之故吉无成戒辭成則有訟矣　以¶
　變象言之卦自遯來六自二而三者也食舊徳謂退¶
　反于二也反于二則以隂居隂正矣貞也六在三則¶
　在下卦之上不正而危厲退居于二則其終吉也二¶
　應五或從王事也既不成訟又能從上故吉也六反¶
　于二則以艮伏兊口食也從乾王也互巽為行事之¶
　二成坤亦事也地道无成而有終也下卦已成故以¶
　无成為戒巽為不果故言或或曰坎自坤來六三之¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-9a>¶
　舊徳則坤也食舊徳謂二動則坎復為坤故有或從¶
　王事无成之象與坤同義者所以發凡例使人知三¶
　百八十四爻皆乾坤之變也　此爻勉訟者變坎而¶
　從乾也¶
九四不克訟復即命渝安貞吉¶
　四本隂位而九居之故訟復即命者復其本心而安¶
　于命義也變其欲訟之心安守正理乃吉之道乾體¶
　之下有復即天命之象　以變象言之健體宜訟四¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-9b>¶
　既變則成互艮艮止也不克訟矣又四互巽為命變¶
　亦互震乾體伏坤坤震復也渝變也變而之復則九¶
　四坤體安貞之吉矣此爻言復言安貞言渝所以𤼵¶
　逐卦互變為四千九十六卦之凡例也　此爻專欲¶
　化剛為柔而不欲其訟¶
九五訟元吉¶
　九五乾體剛健中正聽訟之主訟之諸爻皆欲訟者¶
　惟九五則聽訟之主然不應九二則有使无訟之義¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-10a>¶
　故元吉也元吉者大善之吉取乾之義也　此爻為¶
　聽訟之主而發聽訟吾猶人也必也使无訟乎¶
上九或錫之鞶𢃄終朝三褫之¶
　鞶𢃄命服之飾褫之為言奪也或者疑辭過剛訟極¶
　或有勝而得服者然其勝實不足貴是以屢為人所¶
　褫奪也　以象變言之上九乾體既成乾為衣為圜¶
　為金為玊此爻繋之鞶𢃄之象也然上九變則成兊¶
　矣兊為毁折故有褫之之象三褫者乾三陽若變為¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-10b>¶
　兊則乾不成矣一爻變則三爻俱不成乾此所以三¶
　褫之也互離為日上爻為終故曰終朝　此爻言訟¶
　雖得勝亦不可保所以甚戒乎人而欲使无訟也¶
䷆(坎下/坤上)¶
師貞丈人吉无咎¶
　師者一陽之卦自復來初二相易則為師又為五隂¶
　之卦自剥來二上相易亦為師二卦皆以一爻相易¶
　然但以自復取義師坎下坤上者也下體由震而變¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-11a>¶
　坎動而入險坤為衆為順有順人心而用衆以入險¶
　之象師衆也用兵以衆故謂士卒為師九二在下為¶
　卦之主亦帥師之象丈人即大人也在五位則曰大¶
　人今在二則人臣耳故曰丈人剛中故吉而无咎吉¶
　者師之克㨗无咎者人皆順從无所怨咎也盖有行¶
　師雖勝而失人心者故為之戒　以象言之律因數¶
　起數自中出黄鍾之律起而為度北方之坎黄鍾之¶
　本也故繇言丈而爻言律丈與律法度所自出非有¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-11b>¶
　徳者乎　或曰師之前四耦畫八陣圖象九二主帥¶
　也初六耦畫游騎也風后握機文有之亦通　此卦¶
　乃文人以正行師民從之象¶
初六師出以律否臧凶¶
　律法也否者不以律行師也出不以律雖幸而勝亦¶
　凶也坎為律臧善也初六不當位有師出失律之象¶
　故戒之師出以律有兩説司馬法坐作進退皆有常¶
　節此紀律之律也周以同律聽其軍聲以詔吉凶同¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-12a>¶
　律之律也然師之吹同律者正恐師之失紀律之故¶
　此爻之象兩者兼之盖紀律既失則金鼓亦失節故¶
　也取象同律取義紀律　以卦變言之自復來者初¶
　爻震變為坎震出也又坎自震出故曰出　此爻専¶
　欲以用律行師不取幸勝¶
九二在師中吉无咎王三錫命¶
　九二以剛居柔上應六五主將之象二居下卦之中¶
　又在五隂之中在師中也固以剛中言又有將在師¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-12b>¶
　中而督人以戰之象故吉王五也五柔中下應二有¶
　錫命象自二而上至五凡三爻為三錫命　以象言¶
　之互體伏巽為命　按此卦彖辭所謂能以衆正可¶
　以王者指専征者言之謂剛中之徳為衆所歸也此¶
　爻則上承天寵膺王錫命不敢自専焉卦辭乃湯武¶
　之事爻辭乃尚父周公之事也¶
六三師或輿尸凶¶
　六三以柔居剛不中不正位髙而近衆才弱而志剛¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-13a>¶
　或使之主師必凶輿尸者謂兵敗輿尸而歸也然謂¶
　之或則不必其如是特為之戒耳坤為尸坎為輿多¶
　眚以九二承四隂爻亦輿尸之象九二輿六三尸也¶
　或以輿尸為衆主亦通但六三以耦畫尸下卦之上¶
　亦有權不一之義非必以輿尸為衆主也　以變象¶
　言之六三變互巽巽為不果故曰或　此爻以不正¶
　无應而敗師者也¶
六四師左次无咎¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-13b>¶
　六四雖柔而得正量敵而進慮勝而後㑹者也故无¶
　咎行師之法欲右背山陵前應水澤故為左次之象¶
　　以象變言之六四互震本爻動則上體亦為震震¶
　為左六四坤動則互體成離離居坤下則日入地中¶
　暮夜之時師過宿為次也一宿為宿再宿為信過宿¶
　為次已過三爻亦有次象　此爻言出師不輕敵之¶
　義¶
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-14a>¶
　興師用衆將以除害有去田禽之象執言者奉辭伐¶
　罪也然六五應二比上者也二為長子上為弟子茍¶
　所用不一雖得正亦凶也　以象變言之二為田互¶
　體震為稼坎為豕田豕害稼者也又四時田獵皆為¶
　去害稼者六五變則互體成艮為手為執伏兊為言¶
　執言之象長子謂二互震是也上六變則為艮艮少¶
　男弟子也上六之三則輿尸矣上六雖云得正亦終¶
　凶也以其動為少男也又自夬來者上體本艮　此¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-14b>¶
　爻言人君行師當審所任之人也¶
上六大君有命開國承家小人勿用¶
　上六當行師之終有賞功象開國謂諸侯承家謂大¶
　夫之受邑者也小人勿用上六六三皆隂象也然上¶
　六得正而六三不正小人之象不可用也用師之終¶
　賞功之時也而戒小人勿用所以為全師保勝者之¶
　戒也　以象變言之上與三應有伏巽巽命也古者¶
　用命賞于祖上六變艮宗廟也三有互震坤為土震¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-15a>¶
　為侯開國也震又為長男承家也　此爻明行師賞¶
　功之象¶
䷇(坤下/坎上)¶
比吉原筮元永貞无咎不寜方來後夫凶¶
　比為一陽之卦自復來初五相易則為比又為五隂¶
　之卦自剥來五上相易亦為比二卦皆以一爻相易¶
　當兼二卦取義比坤下坎上者也坎險坤順為不寜¶
　之方順從乎上之象比親附也陽居九五而衆隂從¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-15b>¶
　之所以吉也比以衆所比言也然以衆爻言以已附¶
　人不可輕也必原筮焉原再也儀禮曰末有原謂勿¶
　再也則此原筮為再筮審之至也九五剛中正元也¶
　亦貞也以臣比君以隂從陽長久之道永也不寜之¶
　方皆來上比于五也比貴乎先九五爻陽夫也上六¶
　爻隂居終妻也處九五之前妻之後其夫者所以凶¶
　也　以象變言之自復來者下體本震互體有艮自¶
　剥來者上體本艮互體有震艮手也艮手震草筮之¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-16a>¶
　象也又艮為鬼門質諸鬼神也或謂坎有筮象說見¶
　蒙卦以蒙言之卦主在二居下卦之中故曰初比主¶
　在五居重卦之中故言原也盖此卦自初至四凡四¶
　耦八卦之象故取筮焉陽居九五而衆隂從之所以¶
　吉也上坎勞卦不寜也坤為方又自剥來者上之一¶
　陽來五而成六上反而後夫此其所以凶也　此卦¶
　言隂之比陽宜先而不宜後之之意¶
初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-16b>¶
　爻當比初求比之初宜有孚信則可无咎缶質素之¶
　器也盈岳取質素充實之義初與四非正應五亦非¶
　正應能與四同徳比五雖非正應而比上則同故吉¶
　也非正應故曰有它　以象變言之坎為心有孚象¶
　動則成震震主器者也上有互艮土也土為器有缶¶
　象又重坎亦有缶象説見習坎或曰初坤坤為腹變¶
　而之四為兊兊為口巽為繩有口有腹之器以巽繩¶
　引之缶也坎又為水爻變成屯者盈也有水盈乎缶¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-17a>¶
　之象　此爻言同心比上雖非正應而亦吉也¶
六二比之自内貞吉¶
　二應五比也内謂内卦舉三爻而言也六二同初六¶
　六三而比五也六二居正而其正應在五為比之主¶
　不失所比故貞吉　此爻以隂比陽雖牽其𩔖亦不¶
　自失其所比也¶
六三比之匪人¶
　三與上應上六位不當而後夫非六三之正應也此¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-17b>¶
　卦諸爻以同心比五為義茍自已雖能比五而不知¶
　上六之為後其夫者則為上六所係而失之矣比之¶
　匪人不能原筮者也六三人位而位不當故曰匪人¶
　匪人非謂上六諸六三失所比所以自失其身乃比¶
　中之匪人亦小人之朋比者也　此爻言當同心比¶
　五不可苟同于後夫也¶
六四外比之貞吉¶
　四以五為外故曰外比六四得正上比九五亦得正¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-18a>¶
　比之諸爻惟四切近于五比之至善者也故貞吉¶
　此爻言六四切近于君而得比之正也¶
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉¶
　顯掦明之象剛中居尊顯其比道來者不拒去者不¶
　追盖雖私屬之人亦不警備以求必得吉道也顯謂¶
　明于比道者也九五正中王之象也自二至四厯三¶
　爻三驅也故以三驅言二為正應不待告誡而吉也¶
　三驅有兩説周禮田有三殺自左膘逹于右腢為上¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-18b>¶
　殺射右耳本為中殺射左髀逹于右䯚為下殺面傷¶
　不獻剪毛不獻盖逆而向我則舍之順而背我則取¶
　之以下爻為逆上爻為順而取順為治上六也以成¶
　湯祝網言則舎其三面前開一路使之可去不忍盡¶
　物止取其用命者不問其去者以下爻為順上爻為¶
　逆而舎逆為不治上六也若以彖之後夫凶與上六¶
　无首凶觀之則用周禮之説為是但失前禽之説難¶
　通况以三殺為三驅恐殺與驅亦自不同也若用湯¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-19a>¶
　網之説則失前禽乃正指上六言似不可易雖于後¶
　夫无首之凶未合不妨各爻自取義也邑者坤在下¶
　為邑謂六二也二為正應不待告誡而吉也　以象¶
　變言之互艮為黔喙而登坤輿上坎弓輪田獵之象¶
　九五坎體坎為月光顯之象爻又互艮有伏兊兊為¶
　口艮見而兊不見不誡之象　此爻為比之主以來¶
　者不拒去者不追取義盖欲二至四三爻之比我而¶
　不恤上六之去我也¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-19b>¶
上六比之无首凶¶
　无首不先也居比之後遲遲不至此交已固彼來已¶
　晚所謂後夫也其凶可知　或曰九五剛中正本得¶
　乾之中爻者也今舍而不比之下從于三是无乾也¶
　无乾即无首也然乾用九无首吉而比上六无首為¶
　凶何也乾以過剛而變柔則吉比以柔而背剛則凶¶
　也　以象變言之乾為首下坤伏乾六動之三則下¶
　體成艮而无伏乾矣故无首也　此爻深以後末為¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-20a>¶
　戒¶
䷈(乾下/巽上)¶
小畜亨宻雲不雨自我西郊¶
　小畜一隂之卦也自姤來初四相易則為小畜又為¶
　五陽之卦自夬來四上相易亦為小畜二卦皆以一¶
　爻相易而姤為近盖姤乾上巽下而小畜者乾下巽¶
　上也畜者止而聚之之名乾健欲前而順以畜之小¶
　隂也以一隂而畜五陽以小畜大故為小畜以隂求¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-20b>¶
　陽雖有吉道而施則未行也以其隂先倡也宻雲畜¶
　聚之象西郊隂方也陽倡隂和則雨隂先倡而陽不¶
　和則不雨以隂畜陽畜之道至難故雖宻雲而不能¶
　致雨自我語辭也一曰自我者文王指西周而言¶
　以象變言之巽風行于乾天之上互兊之澤又且上¶
　行宜其雨矣然上爻為九成巽而不成坎互體之離¶
　雖有伏坎亦隐而未見乃見離日故為宻雲不雨之¶
　象四互兊為西乾天際四在内外之交郊也故曰自¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-21a>¶
　我西郊又自夬來者本體本兊自兊而來有自我西¶
　郊之象　或曰自子至已乾之陽也自子至寅三畫¶
　之乾入于艮方為艮所畜也自卯至已重畫三乾入¶
　于巽方為巽所畜也此大畜小畜之象　此卦大率¶
　雖以柔得位而成卦然亦以隂先倡不足與有為也¶
初九復自道何其咎吉¶
　健體在下前逺于隂初九正應在四雖為四之所畜¶
　陽不能從隂也自道者初剛九亦剛自有之道也雖¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-21b>¶
　與四應何其咎哉何其咎甚言其无咎也所以為吉¶
　咎者人咎吉者天休也　以卦變言之卦自姤來復¶
　其對也今姤之初六易上為六四則初九陽爻復矣¶
　　此爻以剛得正故吉非隂所能畜也¶
九二牽復吉¶
　二陽上進漸近于隂下比初九徳又剛中相牽而復¶
　亦吉道也　以象變言之陽在初為復復剛動而朋¶
　來一陽復而衆陽來矣牽者牽連而復也五巽為繩¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-22a>¶
　動則成艮手引巽繩有牽義但牽復主陽不為隂所¶
　畜而言非為隂所牽也　此爻明陽爻相牽不為隂¶
　所畜也¶
九三輿説輻夫妻反目¶
　三陽上進以廹近于隂為所畜矣輻車之所以行者¶
　前阻于隂不得上進有輿説輻之象乾陽為夫道巽¶
　隂為婦道三四相比如夫妻然九三雖剛而不中乃¶
　反為六四之正所勝受制于隂故有反目之象輻陸¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-22b>¶
　氏釋文曰本亦作輹子夏虞翻同項氏曰輻无説理¶
　必輻破轂裂而後説輿下之輹乃有説時九三但為¶
　六四所畜止非破裂也　以象變言之乾有伏坤坤¶
　為輿離有伏坎坎亦為輿多眚又坎伏則輿不見故¶
　輿有所説也又互體有兑為毁折亦説之象九三逼¶
　近于四互離為目三四非正應又非同體巽為多白¶
　眼故反目也　此爻雖凶然不言凶亦惡陽為隂所¶
　畜也但為之戒耳戒其道不行于妻子也¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-23a>¶
六四有孚血去惕出无咎¶
　以隂畜陽陽未易畜本有惕懼然柔正巽順上承九¶
　五有孚之道故血去惕出四處大臣之位上得乎君¶
　而能畜君下得乎民而能畜民雖一隂處乎五陽之¶
　之中不傷不危可以无咎以其得正而合志故也¶
　以象變言之六四有互離則有伏坎坎為孚又為血¶
　又為加憂惕也坎伏故為血去惕出此六四所以无¶
　咎也又有孚者卦本姤六自初來故不係乎初而誠¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-23b>¶
　意以合乎君也　此爻大臣之位能自信于上下者¶
　也¶
九五有孚攣如富以其鄰¶
　五與二孚者也二非正應今以四近之而與之孚攣¶
　拘攣也言其相孚之甚固也富謂下三陽也以其鄰¶
　鄰謂四也以用也九五用四畜下三陽君用臣隣以¶
　畜乎民者也　以象變言之巽為股五變則上體為¶
　艮手也先儒謂手足相就有拘攣之象又九五變則¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-24a>¶
　互體有震所孚六四互體有兊兊西震東鄰之謂也¶
　　此爻言五居隂之上能用大臣以聚民之象¶
上九既雨既處尚徳載婦貞厲月幾望君子征凶¶
　上九畜道既成故既雨既雨而止處者止也上九畜¶
　極而成陽為隂制矣其施已行可以止矣然崇尚隂¶
　徳故婦貞厲上有崇尚之象巽婦象貞厲謂隂方盛¶
　雖正亦厲况位隂爻陽而不正乎月隂象月幾望隂¶
　將敵陽矣隂既敵陽則疑于陽往則凶也　以象變¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-24b>¶
　言之上九變則成坎故雨也與三應三動互艮艮為¶
　止處也坎為輪故尚徳載巽婦也坎成巽壊婦貞厲¶
　象坎為月下有乾而互兊乾納甲兊納丁兊象見丁¶
　而未能盈甲幾望也　此爻言隂之不可長既雨則¶
　隂陽和而可止矣若崇尚乎隂使之敵已則不可也¶
䷉(兊下/乾上)¶
履虎尾不咥人亨¶
　履者一隂之卦自姤來初三相易則為履又為五陽¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-25a>¶
　之卦自夬來三上相易則為履二卦皆以一爻相易¶
　而夬為近盖夬兑上乾下履兊下乾上也履者足有¶
　所躡之象兊乾皆虎象卦後為尾四居乾之後是四¶
　為尾而三履之也則虎乃乾象咥人者口三為兊之¶
　口則能咥人是四為人而三咥之者也則虎乃兊象¶
　盖自姤來則以内踵外為履自夬來則以上踐下為¶
　履兩義俱通九五以夬言則自夬來之説為近大抵¶
　卦以一柔行乎五剛之中承乗皆剛以柔履剛實蹈¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-25b>¶
　危機然兊説以應乎乾故不咥人三四皆人位故也¶
　三固履四之虎尾而四亦不為三之虎口所咥也¶
　或問乾兊皆為虎象何也曰西方七宿為白虎乾位¶
　直奎婁胃兊位直昴畢觜參皆虎之象也伏艮為尾¶
　詳見遯卦　此卦柔而不為剛所害之象¶
初九素履往无咎¶
　履不處也初九陽剛在下素其位而行者也安其素¶
　而行其素何其咎哉故往亦无咎　以象變言之初¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-26a>¶
　與四應四互巽巽為白故曰素履又卦自姤來下體¶
　本巽初往之三故成兊而卦為履然兊西方卦西方¶
　色亦白也白者本然固有之質故安其固有者亦謂¶
　之素既受采則非本然矣　此爻専謂行其固有之¶
　志¶
九二履道坦坦幽人貞吉¶
　剛中在下无應于上有履道平坦之象九二居兊澤¶
　之中而无正應幽人之象也三為兊口正咥人之虎¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-26b>¶
　二近三恐為虎口所咥必行坦坦之大塗則免難必¶
　為幽人之自悔則免難也六三之隂近而在上易至¶
　于失正故不失其正則吉二三皆不當位兊説體恐陽¶
　為隂説而蹈危機故以守正則吉告之　以象變言¶
　之九二變則成震震為大塗履道坦坦也互體為離¶
　而伏坎坎為隐伏伏幽也三畫卦二為人位幽人也¶
　　此爻近三避咥之象¶
六三𦕈能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-27a>¶
　𦕈跛爻柔也能視履位剛也卦本履而以視言者知¶
　之明而後行之力也書曰若跣弗視地厥足用傷兊¶
　乾皆虎尾以乾言咥以兊言三履乾之後履虎尾也¶
　兊為口六開口之象三人位以六咥三故咥人咥則¶
　凶矣以六居三非正變而得正成乾乾君也兊西方¶
　金武人之象為于大君居下體之上亦有臨民之象¶
　也武人為于大君咥人可知矣卦言不咥人而爻言¶
　咥人盖爻言三而卦言四也　以象變言之六三互¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-27b>¶
　巽為多白眼然自二觀之則互離為見故𦕈能視也¶
　巽為股兊折之跛也伏震為足則能行故跛能履也¶
　　此爻甚言六三之凶也武人為于大君天下受其¶
　害矣凶莫甚焉¶
九四履虎尾愬愬終吉¶
　六三之履虎尾履乾之尾以六履九也九四之履虎¶
　尾居乾之尾又在六三兊虎之上也四多懼故愬愬¶
　暴虎馮河吾不與也必也臨事而懼此九四之所以¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-28a>¶
　終吉也吉則雖履三而不為三兊口所咥矣　以象¶
　變言之四五巽伏震而動又互震愬愬者震懼之象¶
　　此爻言履危而懼則終于安吉也¶
九五夬履貞厲¶
　卦有五陽自夬來也三上相易則夬也履上天下澤¶
　夬澤上于天也以九居五與夬又同但夬以五陽決¶
　一隂陽方得志也履之一隂適當虎口有咥人之懼¶
　焉非如夬之決不可也固守其貞則厲矣　此爻言¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-28b>¶
　陽剛當位冝夬決其隂不可蹈危也¶
上九視履考祥其旋元吉¶
　上九與六三為應六三跛履𦕈視者也六三隂柔所¶
　以跛𦕈上九陽剛應之則其視必不如六三之眇其¶
　履必不如六三之跛矣考六三之視履以勉吾之視¶
　履則善矣其旋元吉旋猶回也視乎彼而致知力行¶
　焉則元吉矣乾為圜取旋義又登髙至頂必下故取¶
　回視六三之象　此爻以剛履柔以六三之視履為¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-29a>¶
　戒所以吉而有餘慶也¶
䷊(乾下/坤上)¶
泰小往大來吉亨¶
　泰三陽三隂之卦以三陽言之泰三陽諸卦之主也¶
　三陽之卦皆自此來以三隂言之則此卦又自否來¶
　否之内卦易外卦則為泰泰者大通之謂亦曰安而¶
　舒也陽為大隂為小内卦之三隂往之外卦小往也¶
　外卦之三陽來入内卦大來也小者往而大者來也¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-29b>¶
　内乾健也外坤順也内健而外順陽為主于内隂聴¶
　命于外此其所以吉也六爻相應上下交而志同此¶
　其所以亨也　馮氏曰以三陽自下而上言之則為¶
　正月之卦以隂陽適停則為春分之卦今按自雨水¶
　正月中至春分二月中皆泰主事非有二也雨水三¶
　陽之初春分三陽之成也　又以象言之互有震為¶
　長男兊為少女以男下女歸妹之象故能交通而生¶
　物所以亨也　此卦有兩義以内外言之欲其别内¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-30a>¶
　三陽君子而外三隂小人也陽長隂消之象以上下¶
　言之則欲其亨六五下交九二上交而六五君也九¶
　二臣也隂陽交通之象隨時變易而取義不同如此¶
初九拔茅茹以其彚征吉¶
　茹根也彚之為言類也君子進而其類連之有拔茅¶
　連茹之象拔其一根則連茹而起也茅之為物用之¶
　則薦于郊廟不用則槁于山林君子似之以猶春秋¶
　以某師之以茅上二陽也茹初也征行也陽道方亨¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-30b>¶
　引類而進得行其志故吉　以象變言之初九動則¶
　成巽而伏震巽為白震為&KR0841;葦&KR0841;葦之類而潔白者¶
　茅是也上比九二互兊伏艮艮為手拔也　此爻言¶
　君子引類而進之義¶
九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行¶
　剛居柔在下卦之中上應六五為泰之主得乾中爻¶
　上包三隂有包荒象荒猶言八荒也天居地下天包¶
　地也天包乎地介其中者有水焉三處天地之間馮¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-31a>¶
　河者也二用三有用馮河象初最逺五二不遺初有¶
　不遺遐逺象朋者陽之朋類合三陽言之二動位隂¶
　朋亡之象二之五得尚于中行尚猶尚主之尚中行¶
　指五象𫝊所謂中以行願也尚五之妹謂六四也¶
　以象變言之六五坤體而互震坤為地震為&KR0841;葦故¶
　以荒言下乾有伏坤坤為包而又包乎坤故以包言¶
　二互兊為澤河之象也徒渉為馮三互震為足馮河¶
　象又二動互坎之五則成既濟今未行亦馮河象乾¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-31b>¶
　為天際逺也故不遐遺九二互兊為朋故以朋言¶
　或問二五正應今謂二與四配何也曰歸妹之妹指¶
　兊而言此卦之四即彼之三耳盖五君也不容為二¶
　之偶所配者五之妹耳四互兊為少女五之妹也二¶
　伏艮為少男兊之配也故有此象象𫝊曰中行而五¶
　曰中以行願四曰中心願也中心願者妹願有所歸¶
　也中以行願者九五兄而行四之願也而二則尚于¶
　中以行願之君而得中心願者為之偶也曰四與三¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-32a>¶
　比互震與互兊比歸妹之四即此之三何不歸四于¶
　三而歸二曰三互震長兄豈容與兊妹為配九二與¶
　六五正應故但以五命而歸二也　此爻言九二用¶
　三而不遺初亡其私昵而同應五且得四也¶
九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有¶
福¶
　陂險也泰極否將來矣陽无常平而不陂隂无常往¶
　而不復戒辭也三居危地以剛居正有艱難守正之¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-32b>¶
　義恤憂也勿恤其孚不以隂之孚我而動其心則于¶
　禄食有福不然泰轉為否則不可以禄矣　以象變¶
　言之平謂三天地分故平也九三之上則上卦為山¶
　下卦為澤平者陂矣往謂三隂卦辭所謂小往者也¶
　三隂在外往也往者復則三隂在下為否矣九二變¶
　則下體已變矣然九三位未離乾體雖居危地能念¶
　其艱而守其正則无咎矣勿恤其孚三與上孚者恤¶
　之則以三易上反成失位但以九居三正固其守則¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-33a>¶
　于食有福或曰九三互兊為口故以食言　此爻言¶
　隂陽界限之交不可輕動惟當念其艱而固守也¶
六四翩翩不富以其鄰不戒以孚¶
　六四近陽志欲下復翩翩之象不富隂之象志在從¶
　陽故不待戒而相孚也　以象變言之六四之二為¶
　離離飛鳥自上飛下翩翩之象不富以其鄰者陽為¶
　富六隂不富也然四本互兊三本互震震東兊西鄰¶
　也初既逺矣若以三為富下比三而從之是富以其¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-33b>¶
　鄰也不富以其鄰不從三也兊口戒也不待戒而孚¶
　也從三之鄰是以兊配震以説而動二爻相易皆不¶
　當位失其實矣今以五之命下適乎九二隂之所願¶
　故象𫝊曰中心願也它卦取初四相應此乃之二何¶
　也曰九二得尚六五五君位而四有互兊則互震之¶
　妹故因五而為二之偶易隨時變易如此　此爻但¶
　以隂下陽取義更不計隂之來内也¶
六五帝乙歸妹以祉元吉¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-34a>¶
　隂陽相交所以成泰位陽爻隂下交乎二九二之陽¶
　又能下隂而上交乎五帝乙歸妹之象帝乙湯也祉¶
　福澤也以此福澤下錫乎二所以交通乎上下之情¶
　故得元吉取乾元坤元之義乾坤交為大善之吉也¶
　　以象變言之歸妹之卦上震下兊此卦六四互體¶
　有兊兊少女也故為妹六五互震震長男也以少女對長¶
　男言之亦為妹虞翻謂震為帝坤納乙故以帝乙當¶
　之雖曰引古其實亦以爻義取之也不然何以不曰¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-34b>¶
　湯乎象𫝊謂中以行願行四之願也四為五妹願有¶
　所歸五從其所願而歸之二也　按此卦以二配五¶
　舊説皆然六五為帝乙則妹何所指是有夫而无婦¶
　也歸妹亦以二配五然下妹上帝乙則有婦而无夫¶
　也盖兊體皆為妹九三皆為夫而六五皆為兄也歸¶
　妹之九四為震泰之九三互震皆為諸侯則主帝妹¶
　之歸者也如此方通或問彖𫝊以震兊相交為上下¶
　交今以九二非四之夫可乎曰易隨時變易從道卦¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-35a>¶
　爻取義不同多矣又按左𫝊以帝乙為微子父又與¶
　京房不同恐左𫝊誤　此爻與二皆以天地相交取¶
　義¶
上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝¶
　隍者取土為城之陷地隂上而復下城復于隍象勿¶
　用師言不可用衆也自邑告命自治内邑而已貞吝¶
　雖正亦吝也　以象變言之坤為土城也上六變艮¶
　亦為土三變兊為澤土降而澤城復于隍也坤為衆¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-35b>¶
　師也邑亦坤也以全卦言二之五有坎象地中有水¶
　師也今上與三交則非用師之時故師不可用也三¶
　之上則下體成兊兊為口告也四之初成巽命也五¶
　之二自邑告命也上六雖得正然泰極否生則亦吝¶
　矣或曰坤為吝恐失之泥　此爻言泰轉為否雖欲¶
　自治亦吝矣然則盍圖于九三无平不陂之時乎¶
䷋(坤下/乾上)¶
否之匪人不利君子貞大往小來¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-36a>¶
　否三隂三陽之卦以三隂言之否三隂卦之主也三¶
　隂之卦皆自此來以三陽言之此卦又自泰來下體¶
　三陽往上上體三隂來下故為否否者閉塞不通之¶
　謂乾向上坤向下兩不相交故否塞而不通也匪人¶
　謂三四為人位兩人位皆不得其正也天在上地在¶
　下所頼人經緯其中故人為天地之心今三四不得¶
　其正則人道亡矣天地何頼焉不利君子貞當三隂¶
　小人用事之時所以不利乎守正之君子也五得正¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-36b>¶
　貞之象也二雖得正而為隂不可言君子五則陽剛¶
　之得其正者也大往小來陽為大隂為小即謂三陽¶
　往而居外三隂來而居内故也　以象變言之泰有¶
　互兊互震男又下女長男少女交故有亨之象否有¶
　互艮互巽男不下女又少男與長女无交故否塞而¶
　不通也　此卦深以上下不交内隂而外陽為戒¶
初六拔茅茹以其彚貞吉亨¶
　三隂之進肇于初六君子知幾則相牽連以其同類¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-37a>¶
　正固待時故身雖否而道則通此其所以吉也拔茅¶
　茹以其彚與泰同　以六居初位不當也恐其失正¶
　故以貞訓之問此爻抜茅茹亦安知非小人乎曰易¶
　為君子謀不為小人謀也　以象變言之初六動則¶
　成震而伏巽震為&KR0841;葦巽為白&KR0841;葦之類而潔白者¶
　茅也承互體之艮艮為手拔也　此爻言君子同類¶
　正固以處否之義¶
六二包承小人吉大人否亨¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-37b>¶
　以五包二以二承五故曰包承小人而承大人小人¶
　之福也故吉大人而包小人當否之時亦可以亨¶
　以象變言之坤雖為包亦有天包地之義否之六二¶
　為五所包而乾有伏坤又復包于乾也　此爻言當¶
　否之時小人承大人則吉大人包小人則亨也¶
六三包羞¶
　六三位不當乃隂柔不正之人為上九所包小人之¶
　幸也然六逼近于陽自不止故有羞惡之心所謂珠¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-38a>¶
　玊在側覺我形穢者也羞惡之心生則小人可化為¶
　君子六三變則為君子矣　以象變言之六三互巽¶
　之上成兊巽順兊悦可羞之態也坤為包　此爻言¶
　小人為君子所包而有羞惡之心也¶
九四有命无咎疇離祉¶
　否已過中君子有亨㤗之漸故有上奉九五之命而¶
　福其同類之象以九居四位不當疑于有咎以近君¶
　承命得无咎也疇類也離麗也祉福也問二五相交¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-38b>¶
　何與四曰九四近君宣君命而逹之下者也　以象¶
　變言之九四互巽變亦成巽巽為命九四上比六五¶
　二五交則九四互離奉六五之祉以錫其類則下三¶
　爻皆得承福澤矣不但與初相應也或曰乾體為天¶
　命盖道之將行命也亦通　此爻言亨否之道在近¶
　臣宣君命而錫祉于下也¶
九五休否大人吉其亡其亡繋于苞桑¶
　大人乾也休息也休否猶言息否也大人之吉也大¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-39a>¶
　人當休否之際慮小人之復生致危亡之戒繋之維¶
　之使其根深固以防否之復來也　以象變言之乾¶
　有伏坤又與坤應若乾變為坤則坤為喪重言其亡¶
　者甚之也上體變則為重坤也二本體坤而互艮五¶
　本體乾而互巽坤地而艮山也巽為木上體為乾衣¶
　也木而能産衣焉桑也桑根于坤土而生于艮山者¶
　也巽繩有繋象故曰繋于苞桑　此爻雖言大人休¶
　否而亦致危亡之戒¶
<pb:KR1a0066_WYG_002-39b>¶
上九傾否先否後喜¶
　上九否之終也否極則泰此其時矣否終則傾故曰¶
　先否後喜也　以變象言之上之三則三為艮山上¶
　為兊澤山在澤下傾也故有傾否之象兊為説故有¶
　喜象也　此爻否極必泰之象¶
　¶
　¶
　易象義卷二¶