KR1a0108_000.txt

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#+TITLE: 周易像象述
#+DATE: 2015-08-24 21:58:07.375244
#+PROPERTY: ID KR1a0108
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG    
#+PROPERTY: JUAN 提要
<pb:KR1a0108_WYG_000-1a>¶
欽定四庫全書　　　　　經部一¶
　周易像象述　　　　　　易類¶
　　提要¶
　　　　(臣/)等謹案周易像象述十卷明吳桂森撰桂¶
　　　　森字叔美無錫人嘗從顧憲成髙攀龍講學¶
　　　　東林又從武進錢一本學易一本嘗著像象¶
　　　　管見諸書桂森本其意而推闡之以成是書¶
　　　　名曰像象述明師承也經文用注疏之本惟¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-1b>¶
　　　　刪其卦首六畫卷首列像象金鍼一篇標舉¶
　　　　大㫖卷中所注皆一字一句究尋義理頗有¶
　　　　新意可叅據桂森自序是書成於天啓乙丑¶
　　　　其原本上方有朱字評語稱景逸髙先生批¶
　　　　者為攀龍不署名者皆出一本考攀龍之卒¶
　　　　在天啓丙寅當猶及見一本在萬厯中為御¶
　　　　史建言黜死天啓辛酉已贈太僕寺少卿不¶
　　　　應及見葢桂森以萬厯丁巳從一本於龜山¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-2a>¶
　　　　已草創此書隨時商定自序所謂間有所述¶
　　　　以呈先生先生為面訂之惜未半而先生曳¶
　　　　杖者是也然則桂森是書具有淵源非師心¶
　　　　自用者矣乾隆四十三年九月恭校上¶
　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅¶
　　　　　　　　總　校　官　(臣/)　陸　費　墀¶
#+PROPERTY: JUAN 叙
<pb:KR1a0108_WYG_000-3a>¶
周易像象述叙¶
像象述者述啟新先生錢子之易也先生有像象三書¶
曰管見曰像抄曰續抄其大㫖以乾坤兩畫為人儀以¶
天地雷風水火山澤八物為人象而謂之像者以全象¶
備於人則人必成其為象斯成其為人也惟知像象為¶
人而乃知一卦一爻皆人身中物爻象之辭皆言人身¶
上事故易至深也而實至顯至賾也而實至近聖人曰¶
神而明之存乎其人黙而成之存乎德行其示人之意¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-3b>¶
亦親切明白矣先生三書外又畫人象圗以析其義斯¶
義也啟鑰開關無異以司南指來學之路也然則先生¶
之書詳矣又何必述乎蓋森於庚戌受業得覩管見於¶
癸丑設臯比延先生於東林得覩像抄隨讀隨聽而見¶
先生之言不盡於書也又於丁巳負笈龜山得覩續抄¶
朝夕從逰而見先生之意不盡於言也於是間有所述¶
以呈先生先生為面訂之惜未及半而先生曵杖矣自¶
是朝而讀夕而思更八寒暑而成帙夫先生之書猶不¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-4a>¶
足盡先生而况述之者又安能彷彿先生乎然而寧述¶
焉者使有好易者見之知像象之㫖其意不在於言而¶
言不在于書若此天啟乙丑仲冬望呉桂森謹識¶
#+PROPERTY: JUAN 題辭
<pb:KR1a0108_WYG_000-5a>¶
像象述金針題辭¶
鴛鴦繡出從君㸔不把金針度與人此禪門語也儒家¶
之意不然凡不可得而授者巧也鴛鴦也可得而授者¶
矩也金針也有得金針而不必巧者矣未有無針而能¶
繡者也是書所言非易也而有讀易之法循其法象象¶
爻爻若有線可通者變而通之特存乎人焉爾書未嘗¶
出于啟新先生而矩則出于先生故謂之像象金針云¶
讀易之法先看隂陽隂陽大分明然後㸔八卦八卦性¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-5b>¶
情得然後㸔六十四象六十四象卦名識然後㸔彖辭¶
彖辭明然後㸔三百八十四爻義爻義得然後㸔小象¶
從源察流始知條理脉絡一一分明聖人下字下語都¶
是因物賦形化工神筆極擬議之工句中有象字中有¶
義句句字字有个縁故下落無一个閒文雜字與詩書¶
文法不同識得一分才有一分可進通得一路更有一¶
路可通故學易者无中止无窮盡没身已爾　何為隂¶
陽大分要知隂陽是兩非兩是一非一以其質言之有¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-6a>¶
大小貴賤剛柔動静之截然不同是隂陽兩也以其用¶
言之剛大所以主柔小非柔小亦不成其為剛大柔小¶
所以承剛大離剛大便不成其為柔小故用九用六總¶
是一用所以繫辭曰隂陽合德又曰天地設位而易行¶
乎其中天尊地卑乾坤一定易便行乎其中蓋有尊有¶
卑便是易此所謂一也何也大統小貴統賤原是一也卦¶
卦爻爻聖人立象繫辭無非明其一者而已　何為八卦¶
性情隂陽交而成八卦因其分不同而有八様性情乾¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-6b>¶
初交于坤而成震一陽在二隂之下自然動而上故震¶
曰動也則一陽在二隂之中為䧟在二隂之上為止三男¶
之性情分矣坤初交于乾而成㢲一隂在二陽之下有¶
漸以入之象故㢲曰入也則一隂在二陽之中為附麗乎¶
陽在二陽之上為下悦乎陽三女之性情分矣三男三¶
女又有不同之情震坎艮以剛為用只以一剛爻為主¶
其情直遂而專一㢲離兊以柔為用不以一柔為主却¶
仍以剛為主故㢲兌重剛中一爻離重上下兩爻其情¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-7a>¶
委曲而不專一无非剛主柔承之義也若純乾三剛則¶
知其性情惟是一健純坤三柔則知其性情惟是一順¶
何名為健因其動而不息見其為健試觀宇宙間造化¶
生生不已曽無停待都是這个乾道不息何等様健所¶
以在人心天理流行无一息不運是人之乾德也只是¶
一健也能順此天理便是人的坤德天理發動處便是¶
震德理欲不容混而險峻處便是坎德詣極而止于理¶
處便是艮德㢲入者低心下氣㢲以入此天理也離麗¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-7b>¶
者虚中以附麗此理是為真明也兌悦者樂循天理為¶
悦也此之謂八德八德既明則相摩相盪六十四象出¶
矣　何為六十四象八卦互相推盪有六十四様大道¶
理聖人㸔得這道真切難以名言故卦畫六十四様每¶
卦定一卦名以象其物宜命名雖一字發揮卦中義理¶
至精且備一字中常包涵數義如震字有動之義有恐¶
之義有起之義如屯字有盈之義有始之義有難之義¶
如需字有待之義有養之義有須之義六十四卦命名¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-8a>¶
无不皆然聖人極擬議之神方掛出這个象故曰立象¶
以盡意又曰八卦以象告若夫乾卦所彖元亨利貞等¶
辭是乃發揮卦中之德與卦中之用要觀象玩辭必觀¶
明卦象然後可以玩辭故夫子於彖傳中必先詳説卦¶
名把兩卦相推盪妙理細細分剖每卦必先從上卦連¶
下説一句又從下卦連上説一句如蒙則曰山下有險¶
需則險在前皆就上卦説起也蒙又曰險而止需又曰¶
剛健而不陷從下卦説上也所以說知者觀其彖辭則¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-8b>¶
思過半矣卦象不明如何觀得辭若把這兩象相合處¶
㸔出徃來之妙真是爻位吉凶大段可以了了彖傳之¶
後又繫以大象大象上一句正闡明因象命名之義如¶
八純卦乾曰天行坤曰地勢坎曰洊至離曰兩作震亦¶
曰洊艮曰兼巽曰隨兑曰麗字字奇而𤣥玩之有无窮¶
意味至於六十四象或曰上有下有或曰在上在下俱有¶
個縁故非漫然落筆其義全在兩卦一徃一來之間凡¶
在内卦為來為主在外卦為徃為用此易中徃來大義¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-9a>¶
也所重在來而内卦則大象先設下卦所重在徃而外¶
卦則先説上卦一字推移務尋分曉若夫訟之云違行¶
泰否之云交不交豫之言出言奮剥之言附无妄之言¶
物與大過之言滅家人之言自出豐之言皆至添換字¶
法之間其義至精至妙立卦命名深意寓於一兩字中¶
從此研求易方有門可入也　何為三百八十四爻義¶
六爻之義易以貢蓋一卦一个道理而用處却有六様¶
皆因時位之不同故曰六位時成惟不同則有宜與不¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-9b>¶
宜而吉凶悔吝於此分矣六爻之義全要明白這吉凶¶
悔吝使人知所趨避所繫爻辭正為辨吉凶也故曰辨¶
吉凶者存乎辭辨得吉凶分明變化之道便曉然在其¶
中所以説言天下之至賾而不可惡言天下之至動而¶
不可亂只是説易家到吉凶之故多不分明大約只以¶
卦畫剛柔與爻位隂陽之合不合定其吉凶細㸔來殊¶
不盡然不知繫辭末章自説分明曰愛惡相攻而吉凶¶
生逺近相取而悔吝生又曰凡易之情近而不相得則¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-10a>¶
凶或害之悔且吝但是要知六畫卦相與相取之情須¶
先辨明了三畫卦之情先以六子言之震初一剛自然¶
无不吉若二柔中爻近剛庻幾猶可已不免乘剛之悔¶
第三爻逺初剛則凶吝多矣艮一剛在上為止主多吉¶
二爻柔而得中初爻逺剛為未定之止不如二爻矣坎¶
中一剛既䧟于二柔雖為主爻不能全吉若下一柔能¶
順剛猶或可也上一柔揜剛其凶必矣㢲兑兩柔卦¶
柔爻不能作主以剛為主兩剛爻不可並主只以剛中¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-10b>¶
為主故二卦之中爻無不吉者㢲之初柔順于剛下多吉¶
兑之柔爻揜于剛上凶也宜矣㢲之上一剛多不吉剛¶
過則易燥也兑之初剛多吉悦之始剛則得正也離中¶
一柔麗于二剛之間為柔爻中最吉而剛爻本宜吉其¶
中有不吉者在下一剛或明而未透在上一剛或明而¶
至于過露也此吉凶相半之道也如乾三爻宜全吉而¶
上爻或有悔吝以剛道而極則當辨也坤三爻初與中¶
爻無不吉而上爻時有不吉以得則坤柔為順之極失¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-11a>¶
則坤隂為閉塞翕合之極也此八卦一定之情也總其¶
大要不出二語曰尊陽而卑隂貴中而賤極故繫辭云¶
設卦以盡情偽情偽何由分以隂陽尊卑貴賤而分也¶
其謂之相與則以兩卦一上一下言之如震動也宜從¶
根動則在下卦為得情在上卦不如矣艮止也宜止于¶
極則在上卦為得情在下卦不如矣坎剛宜出而在上¶
不欲其䧟而在下離明宜反而照内不欲其露而向外¶
㢲柔善下在下愈吉兑柔善悦悦于内則凶以此觀相¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-11b>¶
與而得不得之情見矣其謂之相取則以應爻與近爻¶
言之凡相應之爻柔在上剛在下則成交以柔本下行¶
剛本上行也剛在上柔在下則不能成交(細察各卦中/爻辭可見)¶
凡相近之爻剛在上柔在下則為順而從柔在上剛¶
在下則為逆而乘能交則逺而可以相取不能順¶
則近而不能相取(二句可/以互觀)以此觀所取而得不得之情¶
見矣由此推求乃知吉凶悔吝有个天然之故六爻時¶
義其至不齊底却是個至一定底故曰易以貢聖人所¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-12a>¶
繫爻辭多不得些子少不得些子不過辨别這吉凶之¶
故明其故則因不相得中便知所以相得之道剛柔之¶
間一進退推移便成了變化故曰聖人有以見天下之¶
動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故¶
謂之爻此觀爻之法　六爻之辭夫子詳以小象非如¶
後世訓詁之文也皆因爻辭有險易其深義難窺故又¶
闡發一畨畢竟于爻義相關有必不可少者方纔説出¶
其㫖大約有數等不可拘文泥義作一例㸔有反文以¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-12b>¶
見義者有補文以盡義者有先文以起義者有後文以¶
申義者有另文以發義者有偏文以舉義者有隨文以¶
明義者説易者但知隨文明義一法所以不能盡通衆¶
象因而支離其説試詳言之如大壯六五爻辭喪羊于¶
易无悔吉辭也象則曰位不當恐人誤認无悔故反言¶
以明之夬九五爻辭中行无咎象則曰未光也因夬五¶
有柔在上要无咎甚難故亦反言以明之此反文見義¶
者也如補文盡義者篇中甚多不勝舉而六爻皆補則¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-13a>¶
于復家人兩卦可見如復初曰修身二曰下仁三曰義¶
四曰從道五曰中以自考上曰反君道家人初曰志未¶
變二曰順以㢲三曰家節四曰順在位五曰交相愛上¶
曰反身皆于本爻中發出精意此補文盡義者也如臨¶
之六二曰未順命也本爻並无此義只為三爻有甘臨¶
之弊故于二先危之言雖无不利猶當知有未順者在¶
此先文起義者也(大槩兑柔在上則兑之中爻皆有不/足之辭如萃五夬五皆曰未光聖人)¶
(无非先為/兑柔防也)如小畜九二曰亦不自失也蓋為初爻有自¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-13b>¶
道之文故二言亦不二字此後文申義者也其另文發¶
義者如屯初曰以貴下賤大得民也爻辭只有利建侯¶
象文直發侯之所以當建以其得民之故如益初曰下¶
不厚事也爻辭只有大作象文則説出惟其下無事任¶
所以大作方得益二爻一例也又如姤之九五曰志不¶
舍命也直把有隕自天心事發出又一例也皆為特筆此¶
另文發義者也如姤之上九爻辭説吝又説无咎兩意並¶
列象文只曰上窮吝也豐之九三爻辭折其右肱无咎象¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-14a>¶
文直説折其右肱終不可用也不提无咎此偏文以舉¶
義者也以上數則俱先㑹其意然後可以通其文即隨¶
文明義中亦有深意如无妄六三曰行人得牛邑人災¶
也遯九四曰君子好遯小人否也直述爻辭不加一字¶
然其中自有意義俱要理㑹至于當位不當位二語象¶
中疊見最為難㸔只如隂陽爻位之説如需以六居上¶
而何以曰不當位噬嗑以六居三居五而三既曰不當¶
五何以又曰得當似為難曉若以吉凶言之六爻皆當¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-14b>¶
位无如既濟皆不當位无如未濟爻辭宜大相懸絶乃¶
既濟初剛曰曵輪未濟九二剛失位矣亦曰曵輪既濟¶
九三曰伐鬼方未濟九居四矣亦曰伐鬼方語殊不異¶
其無關吉凶之故可知也㸔來當位之語多只見于三¶
四五之位則位以有尊位无尊位言也必居其位者是¶
卦主(如震之剛巽/之柔等爻)或為全卦最重而用事之爻方可言¶
當位不當位蓋各卦之情不同則所云當位者亦不同¶
非可一則槩也大抵易變動不居不可為典要全要在¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-15a>¶
時宜上觀玩此為至要之訣如无咎貞凶之文象中先¶
有幾様觧皆因卦情而異也可為明證　易只是一理¶
而已所以萬殊皆備元來只是一個所以時時變易原¶
來却是不易此理甚大天地不足以盡之故曰乾為天¶
坤為地與為圜為君為母為布等一様並列蓋理形而¶
上天地雖大亦是有形而為器者也由此觀之所云象¶
者非特雷風水火山澤為舉一物以象之即天地亦不¶
過以一物象之也六十四卦中非特井鼎之類為舉一¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-15b>¶
物以象之即如師訟等名亦舉一端以象之也蓋象以¶
象此理非專言此一事若一卦只就一事㸔程子有言¶
易可以六十四事盡矣然而此一事之理未嘗不盡于¶
其中也爻也者則所以效此卦者也卦如一物却有六¶
様用處乃有爻故爻義必須就本卦求必無卦外更可¶
别起一義所以篇中爻辭或此卦同于彼卦(如壯二只/言貞吉觧)¶
(初只言无咎/他爻同者多)而其來歴截然不同一一要分明大抵此¶
卦之必不可混同于彼卦一爻之義必不可再闡于一¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-16a>¶
爻各卦之象各爻之辭總攅簇一片如物之聚成一器¶
其中空缺一件不得錯雜一件不得天成一塊道理方¶
見易中全玩所以説六十四象是出六十四様頭面其¶
實只此人也三百八十四爻是有三百八十四様動作¶
其實只一人之動也學者貴識此　説易從來有數則¶
曰乘承比應曰隂陽爻位曰變卦此三者程朱皆因之¶
夫乘承比應之義顯而易窺然細察之聖人于柔乘剛¶
未必言凶剛承柔未必言吉剛柔相應未必言吉不相¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-16b>¶
應未必言凶剛柔相比亦然則又顯然不足據也隂陽¶
爻位之義已詳上條至于變卦之説尤為難定若云從¶
某卦變而來則何卦何爻不可變安知從此卦來若云¶
吉凶因變而徃則爻爻皆有變安知吉凶從此而定四¶
千九十六皆可變也以此説易不勝煩矣三則之外有¶
説曰雜物撰德即中爻互卦之法有説曰先定主爻二¶
説程朱不用夫泰六五曰帝乙歸妹明乎雜一歸妹卦¶
也師曰長子帥師明乎雜震為長子也萃之三象曰上¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-17a>¶
㢲明乎言雜巽也然因雜撰而定吉凶似為舍本尋末¶
且所云辨是非者雜震離巽多謂之是雜坎艮兑多謂¶
之非未謂通論其中間可雜者止十六卦(乾坤剥復頥/大過家人暌)¶
(夬姤蹇解漸/歸妹既未濟)餘不成雜非大全之義也每卦定一主爻¶
觀爻辭多合然不以五位為主則以剛柔卦定主(男卦/主剛)¶
(女卦/主柔)若咸六爻无定主爻辭若主四非尊位非卦之重¶
爻也恒亦六爻无定主此又不可盡曉者也近又有錯綜¶
之法(乾坤坎離以剛柔對錯震艮巽/兑上下相綜其説出來知德)㨿坤卦上六言龍¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-17b>¶
明為錯乾之義其主爻中取象歴歴可㨿第繫辭明言¶
錯綜其數今以之言象難以為凖的矣大抵易理無所¶
不備其㸔法亦无所不通聖人説易皆舉一隅以示人¶
故程子曰再説一部易亦可如前數則未嘗不是易但¶
執一法以槩象爻則未免驅易從已之病愚意只當因¶
辭求法不當執法㸔辭辭中所有如前數則皆可説易¶
辭中所未有一法不拘也以此為定則易有最難曉處¶
是序卦夫子只就義理上説得連續文王此序實通乎¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-18a>¶
造化故歴代推算家只照得此序興衰治亂萬古不爽¶
京房易至以卦氣挨嵗挨日亦无不驗不知何故直把¶
一個造化範圍定了説易家无能及此涇陽顧先生曰¶
易有卦名卦畫卦序三者玩不盡可為知言　先儒㸔¶
易條例當曉者甚多其有最要最精為易中真血脉者¶
不可不拈出程子曰上天之載无聲无臭其體則謂之¶
易其理則謂之道其用則謂之神命之于人則謂之性¶
又曰體用一源顯㣲无間邵子曰體在天地後用在天¶
<pb:KR1a0108_WYG_000-18b>¶
地先又曰天根月窟閒來徃三十六宫都是春張子曰¶
兩故化一故神錢子曰卦者掛掛出一太極掛出一个天¶
地儀象于人身使戴天履地之人皆知有參天兩地之¶
事業¶