KR1a0130_010.txt

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#+TITLE: 易俟
#+DATE: 2015-08-24 21:59:09.660384
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#+PROPERTY: JUAN 卷十
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欽定四庫全書¶
　易俟卷十　　　　　　翰林侍讀喬萊撰¶
䷞(艮下/兊上)¶
　程傳咸序卦有天地然後有萬物有萬物然後有男¶
　女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子¶
　然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義¶
　有所錯天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經首¶
　乾坤下經首咸繼以恒也(萊按先儒謂上下篇之義/因卷帙繁多也觀序卦則)¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-1b>¶
　(豈因卷帙繁多/而分上下經者)¶
咸亨利貞取女吉(耶七/具反)¶
　本義咸交感也兊柔在上艮剛在下而交相感應又¶
　艮止則感之專兊説則應之至又艮以少男下于兊¶
　之少女男先于女得男女之正婚姻之時故其卦為¶
　咸　西溪李氏曰易无思也无為也寂然不動感而¶
　遂通天下之故有心于求感非易之道也故去心而¶
　名卦以咸　閭丘氏昕曰感非其正則夫婦不以禮¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-2a>¶
　合君臣不以道合朋友不以義合終必至于睽離故¶
　曰亨利貞¶
彖曰咸感也¶
　萊按咸感也不曰感而曰咸者感人不以心也猶之¶
　兊説也不曰說而曰兊者說人不以言也¶
柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨¶
利貞取女吉也¶
　萊按以反對言柔上而剛下也柔上者恒下卦之巽¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-2b>¶
　上而為咸之兊也剛下者恒上卦之震下而為咸之¶
　艮也以卦象言二氣感應以相與也二氣者山澤之¶
　氣也山澤通氣故感應相與以卦德言止而說也止¶
　而不説非夫婦之情說而不止非夫婦之道也以卦¶
　位言男下女也男先于女婚姻之正也兼此四者亨¶
　也貞也取女吉也¶
天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所¶
感而天地萬物之情可見矣¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-3a>¶
　本義極言感通之理　胡氏曰天地感而萬物化生¶
　言乾坤交而大化行也聖人感人心而天下和平言¶
　二五交而治化行也　中溪張氏曰寂然不動性也¶
　感而遂通情也¶
象曰山上有澤咸君子以虚受人¶
　萊按山上有澤澤之氣上于山故水之源發焉人惟¶
　見山之實而不知山之虚惟虚故通君子體之以虚¶
　受天下之感无心于感乃其无所不感也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-3b>¶
初六咸其拇¶
　萊按三百八十四爻多逺取諸物近取諸身為象若¶
　諸爻皆取諸物乾漸是也諸爻皆取諸身艮咸是也¶
　初在下拇之象拇足大指也藍田吕氏曰初與四應¶
　四以心感初以足行不曰足而曰拇者心感而跡未¶
　至也¶
象曰咸其拇志在外也¶
　程傳初志之動感于四也故曰在外¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-4a>¶
六二咸其腓凶居吉(腓房/非反)¶
　程傳二以隂在下與五為應故設咸腓之戒腓足肚¶
　行則先動足乃舉之二若不守道如腓之動則躁妄¶
　自失所以凶也安其居而不動以待上之求則得進¶
　退之道而吉也¶
象曰雖凶居吉順不害也¶
　中溪張氏曰隂性本静二能順其性而不動則不至¶
　有私感之害矣¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-4b>¶
九三咸其股執其隨徃吝¶
　萊按三本陽爻又艮之主不宜動也初二隂躁三亦¶
　隨之有咸其股之象朱子曰股隨足而動不能自專¶
　者也夫不能自守而隨乎人又固執不改吝之道也¶
　(進齊徐氏曰世之君子位居人上所守不正感不以/道而反狥夫暬御臣僕在下者之私至于多行可愧)¶
　(者皆執其隨者也萊按小象志/在隨人則隨字不應如此解)¶
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下(叶/滸)也¶
　萊按亦不處也惜之也所執下也鄙之也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-5a>¶
九四貞吉悔亡憧憧徃來朋從爾思(憧昌容反/又音童)¶
　萊按咸艮皆人身取象主乎身者心也心之官則思¶
　艮大象曰思不出位咸四爻辭曰憧憧徃來朋從爾¶
　思思何以分得失也曰艮止也以全體言思之正也¶
　咸感也接于物也以一爻言兊體也又以九居四思¶
　之不正也故周公為之戒曰思不可以不正也貞則¶
　吉而悔亡矣若憧憧徃來則有所感有所不感但其¶
　朋類從之不能及逺矣誠齋楊氏曰四當心位不言¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-5b>¶
　心而言思者責其廢心而任思也以思窮物適以物¶
　窮思安能窮神知化而成光大之盛哉故孔子曰天¶
　下何思何慮¶
象曰貞吉悔亡未感害也憧憧徃來未光大也¶
　萊按係于私感有害者也何言未感害也曰思縈于¶
　中未接于物故戒之以貞尚可吉而悔亡也觀何思¶
　何慮之光大則憧憧徃來之不光大可知¶
九五咸其脢无悔(脢武杯反/又音每)¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-6a>¶
　子夏易傳曰在脊曰脢朱子曰脢背肉在心上而相¶
　背不能感物者也節齋蔡氏曰脢无所感者无所感¶
　故无悔萊按周公曰无悔孔子曰志末何哉五君位¶
　也當感人心而天下和平者而以无感為志志亦末¶
　已初之拇二之腓三之股四之思動而有所感非也¶
　五之脢靜而无所感亦非也咸以无心為感六爻中¶
　无一无心者猶之同人以于野為正六爻中无一于¶
　野者公而无私之難也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-6b>¶
象曰咸其脢志末也¶
　萊按咸于四言思于初于三于五皆言志思者心之¶
　發志者心之存¶
上六咸其輔頰舌¶
　萊按輔頰舌感人以言者說客也先儒謂以謨誥感¶
　人非也孔子曰滕口說豈謨誥乎　瞿唐來氏曰兊¶
　為口舌¶
象曰咸其輔頰舌滕口說也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-7a>¶
　萊按滕口說者戰國之蘇張漢之隨陸當之　建安¶
　丘氏曰咸六爻以人身取象上卦象上體下卦象下¶
　體初在下體之下為拇二在下體之中為腓三在下¶
　體之上為股此下卦三爻之序也四在上體之下為¶
　心五在上體之中為脢上在上體之上為口此上卦¶
　三爻之序也拇腓股隨體而動應感者也脢不能思¶
　无感者也輔頰舌以言為說不足以感人者也皆不¶
　能盡乎感之道唯四居心位為感之主似知感之義¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-7b>¶
　者然无心者固无所感而有心者憧憧徃來亦不能¶
　以咸感感之道其難哉¶
䷟(巽下/震上)¶
　程傳恒序卦夫婦之道不可以不乆也故受之以恒¶
　　隆山李氏曰易中諸卦大率皆以兩兩相從而合¶
　兩為一隂陽相等則其為用可以至于乆大不爾偏¶
　隂偏陽造化將无所寄其作用矣然以巽遇艮而隂¶
　老陽少則為蠱以兊遇震而陽老隂少則為歸妹不¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-8a>¶
　若咸少男少女之相配恒長男長女之相匹隂陽之¶
　氣等而无差此其所以為下經之首歟¶
恒亨无咎利貞利有攸徃¶
　程傳恒乆也恒之道可以亨也恒而不可以亨非可¶
　恒之道也君子恒于善可恒之道也小人恒于惡失¶
　可恒之道也恒之亨由于貞也故曰利貞夫可乆之¶
　道豈守一隅而不知變哉惟有所徃故能恒也¶
彖曰恒乆也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-8b>¶
　中溪張氏曰恒字左旁從立心右旁從一旦立心如¶
　一旦乆之義也¶
剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒¶
　萊按以反對言剛上者咸下卦之艮上而為恒之震¶
　也柔下者咸上卦之兊下而為恒之巽也剛上柔下¶
　分之常也以卦象言迅雷風烈交助其勢氣之常也¶
　以卦體言男動于外女巽于内理之常也以卦畫言¶
　剛應乎柔柔應乎剛情之常也兼此四者卦之所以¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-9a>¶
　名恒也　東谷鄭氏曰咸亦剛柔皆應獨于恒言之¶
　何哉咸无成心恒有定位也¶
恒亨无咎利貞乆于其道也天地之道恒乆而不已也¶
　萊按彖言亨无咎利貞者乆于其道也乆而不于其¶
　道不亨也有咎也非貞也治術之雜霸學術之異端¶
　乆于此非道也道也者建諸天地而不悖也天地之¶
　恒乆不已亦此道也¶
利有攸徃終則有始也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-9b>¶
　萊按終則有始者无不流行之天地无不變通之聖¶
　賢有攸徃則乆无所徃則不能乆也元而亨而利而¶
　貞貞而復元此其所以乆也通其變使民不倦神而¶
　化之使民宜之此其所以乆也非夫子指出終則有¶
　始之義儒者必將謂利有攸徃者利于啓行也于恒¶
　何涉哉¶
日月得天而能乆照四時變化而能乆成聖人乆于其¶
道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-10a>¶
　本義極言恒乆之道¶
象曰雷風恒君子以立不易方¶
　東谷鄭氏曰雷以動之風以散之風雷非常物也以¶
　非常之物而繫于常又曰君子立不易方何也道者¶
　常與變而已君子先立乎其常然後能盡其變其常¶
　之不立而曰吾將變以趨時者无忌憚之人也君子¶
　觀象以雷風為常則當立不易方能不易方則凡雷¶
　之動風之散雖曰不常无非道之常也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-10b>¶
初六浚恒貞凶无攸利¶
　萊按初何言浚恒也曰巽體也善入浚恒也東谷鄭¶
　氏曰君子誠其心而後交度其德而後求于始而求¶
　之深盖未施而責其報未孚而要其誠雖正亦凶而¶
　无所利也(萊按先儒謂初四正應四震體也善動變/乎常矣初尚深以求之是以凶也程子曰)¶
　(世之責望故索而致悔吝者皆浚恒也萊按在故素/相應庭說于始求深之義未合故舊之人責望縱深)¶
　(何遂凶而无攸利也始求深者如賈誼新進少年便/欲變法改度至于痛哭流涕又如劉蕡對䇿小臣直)¶
　(陳宗社大計觸犯時諱兩/人者雖正亦凶无攸利也)¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-11a>¶
象曰浚恒之凶始求深(叶/沖)也¶
　萊按交淺者不可言深初恒之始也而求之深宜其¶
　凶矣¶
九二悔亡¶
　萊按悔亡者有可悔而亡之也二之可悔者安在哉¶
　曰以九居二㡬㡬乎乆非其道矣以其中也故得亡¶
　之(沙隨程氏曰火壯九二解初六恒九/二皆不著其所以然盖以爻明之也)¶
象曰九二悔亡能乆中也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-11b>¶
　萊按二以陽居隂四亦以陽居隂皆乆非其位者二¶
　悔亡四无禽則中不中之别耳雲峰胡氏曰九二提¶
　出能乆中三字諸爻不中故不乆也¶
九三不恒其德或承之羞貞吝¶
　萊按不恒其德有德者也惜其不恒耳士大夫之改¶
　節易行者亦可羞已程子曰或者不知其何人之辭¶
　承奉也人皆奉而進之也此如隋之蘇威五代之馮¶
　道凶則不凶人人得而唾罵之吝之至也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-12a>¶
象曰不恒其德无所容也¶
　萊按无所容深惡痛絶之詞離之四无所容于國典¶
　也恒之三无所容于名教也¶
九四田无禽¶
　程傳人之所為得其道則乆而成功不得其道則雖¶
　乆何益故以田為喻言九之居四雖使恒乆如田獵¶
　而无禽獸之獲謂徒用力而无功也¶
象曰乆非其位安得禽(叶/窮)也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-12b>¶
六五恒其德貞婦人吉夫子凶¶
　萊按三曰不恒其德五曰恒其德曰其德皆三五自¶
　有之德也三以陽剛為德當恒昔也而不恒焉是可¶
　吝也五以隂柔為德不當恒者也而恒焉是以凶也¶
　婦人吉襯出夫子凶來五君位也婦人耶夫子耶其¶
　凶可知¶
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也¶
　萊按爻辭與屯五義同孔子發出從婦之義如唐髙¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-13a>¶
　宗之從武后凶何如之¶
上六振恒凶¶
　萊按恒之初不宜深也而浚恒焉是以凶也恒之上¶
　不宜動也而振恒焉是以凶也上何以振恒也程子¶
　曰居恒之極在震之終恒極則不常震終則過動也¶
　如秦皇漢武之躁妄王莽之紛更王安石之擾亂皆¶
　是也　隆山李氏曰咸恒二卦其象皆善而六爻之¶
　義鮮有全吉者盖以爻而配六位則隂陽得失承乗¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-13b>¶
　逆順之理又各不同故也¶
象曰振恒在上大无功也¶
　萊按振恒所以圖功也曰大无功天下本无事庸人¶
　自擾之此之謂矣¶
䷠(艮下/乾上)¶
　程傳遯序卦恒者乆也物不可以乆居其所故受之¶
　以遯　隆山李氏曰隂陽寒暑之運各有時方隂道¶
　長盛乃小人得勢之時君子要須隠忍遜避以待天¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-14a>¶
　定終以必勝不然不勝其忿盡力以抗之是不知天¶
　時必取凶敗猶漢元成之時𢎞恭石顯得勢于内而¶
　蕭望之劉向朱雲之徒不遜其迹以避終以及禍桓¶
　靈之際曹節王甫得志于内而李膺陳蕃竇武之徒¶
　不遜其迹以避終被誅戮此二隂浸長君子所當遯¶
　也¶
　萊按二十四卦之義皆扶陽抑隂進君子退小人而¶
　三百八十四爻之中小人之尤者小畜之四遯之二¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-14b>¶
　也一隂畜五陽如李林甫當國朝臣盡入其牢籠也¶
　四陽避二隂如王安石得君羣賢皆遁于草澤也先¶
　儒因其君臣固結悞認為君子嗟乎君臣之固結不¶
　深小人何能得志而害君子耶指小人為君子則兩¶
　爻之義晦兩爻之義晦則兩卦一隂畜五陽四陽避¶
　二隂之義亦晦兩卦之義晦並六十四卦扶陽抑隂¶
　進君子退小人之義皆晦矣是不可不辨¶
遯亨小利貞¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-15a>¶
　白雲郭氏曰二隂浸長不利君子進則否而遯則亨¶
　也　單氏曰三隂進而為否然後不利君子貞二隂¶
　方進而未至于否猶可小利貞也(中溪張氏曰遯字/從豚從走埤雅曰)¶
　(豚微物而遁逸盖遯取豚之遁逸也遯退也隂進陽/退此君子見㡬而作之時也然身之窮乃道之亨也)¶
　(易小利貞程子作小事言朱子作小人言門人問曰/  中小字未有以為小人者如小利有攸徃小貞吉)¶
　(之類皆大小之小也朱子曰經文固无此例以/彖傳推之是指小人而言程朱不合從程子)¶
彖曰遯亨遯而亨(叶/滂)也¶
　萊按遯而亨不遯則不亨也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-15b>¶
剛當位而應與時行(叶/杭)也¶
　萊按剛當位九五當天子之位也應應二也五不應¶
　二二焉能得志二小人也五曷為應之孔子曰與時¶
　行也雖人君亦在氣數之中聖人為之短氣臨遯相¶
　消長之卦臨曰剛中而應幸之也遯曰剛當位而應¶
　惜之也¶
小利貞浸而長也(長丁/丈反)¶
　萊按二隂浸長君子尚可大事乎故小利貞聖人于¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-16a>¶
　豫曰利建侯行師于益曰利用為大作時可大事而¶
　大事也于睽曰小事吉于小過曰可小事不可大事¶
　時可小事而小事也遯而亨者見㡬之道小利貞者¶
　救世之心迨否之不利君子貞剥之不利有所徃始¶
　遯世而无悶矣(程子曰聖賢之于天下雖知道之將/廢豈肯坐視其亂而不救必區區致)¶
　(力于未極之間强此之衰艱彼之進王允謝安之于/漢晉是也朱子曰伊川說小利貞尚可有為隂已浸)¶
　(長如何可以有為所說王允謝安之于漢晉恐也不/然王允只筭殺了董卓謝安乘王敦之老病皆是他)¶
　(衰微時節不是浸長之時也朱子/雖駁程子如此然以程子為是)¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-16b>¶
遯之時義大矣哉¶
　雙湖胡氏曰遯以二隂之長成卦以四陽之遯得名¶
　易為君子謀名卦必以陽為主如是則時義之大亦¶
　以陽之能遯為大也¶
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴(遠袁/萬反)¶
　萊按遠小人先儒多作遯而避之若總是遯而避之¶
　則不惡而嚴用不著矣當作敬鬼神而遠之遠字看¶
　近固足以䘮名惡亦足以取禍不惡而嚴乃是第一¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-17a>¶
　善處之方¶
初六遯尾厲勿用有攸往¶
　萊按既濟未濟上爻皆濡其首初爻皆濡其尾初尾¶
　之象也遯宜早宜前尾而在後危道也當晦處静俟¶
　不可有所往也不往即遯也¶
象曰遯尾之厲不往何災(叶/茲)也¶
　萊按中爻有位者也以能去為遯初爻无位者也以¶
　不往為遯¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-17b>¶
六二執之用黄牛之革莫之勝說(勝音升說傳如/字木義吐活反)¶
　萊按先儒之釋黄牛之革也曰黄中色牛順物因中¶
　順二字誤認六二為君子不知黄牛中順黄牛之革¶
　不取中順之義取堅靭之義象二五交孚固結而不¶
　可解故曰莫之勝說也嗟乎二五之固結不深則小¶
　人之勢何由而長君子又何必遯而避耶先儒謂二¶
　有必遯之志是大不然四陽之遯由于二也二遯乎¶
　哉故諸爻皆言遯二獨不言遯也不言吉凶何哉浸¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-18a>¶
　長之時不凶也然終非小人之福故不言吉先儒中¶
　惟東谷鄭氏雙湖胡氏微發斯㫖(鄭氏曰所以成遯/者二隂也初則戒)¶
　(以勿用有攸往二則備言固結其君之情狀盖二所/居者中位而應乎君所守者柔順而從乎君執是二)¶
　(者而用之其固至于不可勝說說解屯革固也此其/意將以害君子也胡氏曰遯以二隂之長成卦而以)¶
　(四陽之遯得名故初遯則厲二不言遯三四/五上皆言遯豈非以隂爻无取于遯之義歟)¶
象曰執用黄牛固志(叶/持)也¶
　萊按小畜之四孔子曰上合志遯之二孔子曰固志¶
　合志則小人能畜君子固志則君子當避小人¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-18b>¶
九三繫遯有疾厲畜臣妾吉(畜許/六反)¶
　萊按三曷繫也曰比于二也君子既與小人比不能¶
　絶之以遯君子之疾也疾害切于身而不能去也曷¶
　厲也曰小之敗厥身名大之禍延家國也又曷言畜¶
　臣妾吉也東谷鄭氏曰小人之欲在寵利而已不以¶
　寵利飽其欲而禁之太甚所以滋小人之禍也剥之¶
　五曰以宫人寵遯之三曰畜臣妾吉其義一也孔子¶
　曰不可大事謂當以臣妾畜二隂被以恩私去其事¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-19a>¶
　權則處之得其道矣¶
象曰繫遯之厲有疾憊(叶/敝)也畜臣妾吉不可大事也¶
　萊按小畜之三比四而有脫輻之傷遯之三比二而¶
　有繫遯之疾小人之不可近也¶
九四好遯君子吉小人否(好呼報反否傳音/鄙本義方有反)¶
　萊按四大臣之位當二隂浸長之時見㡬而作舍髙¶
　爵厚禄以去好遯也此君子之吉非小人所能也如¶
　安石將用韓魏公辭宰相司馬温公不拜樞宻合此¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-19b>¶
　爻之義¶
象曰君子好遯小人否(叶/坯)也¶
　萊按二隂浸長之時未有小人而遯者曰小人否明¶
　好遯者之為君子也¶
九五嘉遯貞吉¶
　萊按先儒謂遯非人君之事不主君位言是殆不然¶
　聖人以六十四卦象天下後世之事何所不盡耶以¶
　君道論遯吳太伯之逃伯夷叔齊之去讓國也君也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-20a>¶
　遁之嘉美者也又使魯隠公肯遯而讓桓明景帝肯¶
　遯而讓英宗貞而吉矣孔子曰正志若太伯夷齊可¶
　謂正其志者¶
象曰嘉遯貞吉以正志(叶/持)也¶
上九肥遯无不利¶
　萊按上九以剛健之才居卦之終在事之外遯之最¶
　善者曰肥遯肥者寛裕自得之意遯而若此何所不¶
　利此如范蠡之歸五湖疏廣疏受日市牛酒召故人¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-20b>¶
　髙㑹庶合茲爻之義若陶潛之辭彭澤范粲之寢路¶
　車其身遯其志苦也管寧之居遼東袁閎之築土室¶
　憂心危慮患深也張良之從赤松子遊李泌之歸衡¶
　山未能出事之外也未能忘戒懼也未可以為肥也¶
象曰肥遯无不利无所疑也¶
　雲峰胡氏曰三有所係則疾上无所疑故肥　平菴¶
　項氏曰下三爻艮也主于止故為不往為執革為係¶
　遯上三爻乾也主于行故為好遯為嘉遯為肥遯也¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-21a>¶
䷡(乾下/震上)¶
　程傳大壯序卦遯者退也物不可以終遯故受之以¶
　大壯為卦震上乾下乾剛而震動以剛而動大壯之¶
　義也陽大也已過中矣大者壯盛也¶
　萊按大壯與遯反對之卦也遯隂之長也大壯陽之¶
　盛也周公于遯之四陽无危詞于壯之四陽多戒辭¶
　何哉盖遯之四陽知其衰而退也壯之四陽恃其盛¶
　而進也知其衰而退但圖一己之安漸就坦途退藏¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-21b>¶
　可以无悶恃其壯而進獨肩天下之鉅動觸危機周¶
　防不得不嚴聖人為君子謀者深矣¶
大壯利貞¶
　萊按陽既壯矣不患其不亨而患其不正故曰利貞¶
　然則君子有不正乎戒之者欲其以道勝不以氣勝¶
　也¶
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯¶
　萊按陽大隂小陽多于隂大者壯也又二體乾剛震¶
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　動剛以動所以壯也¶
大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣¶
　節初齊氏曰大者壯以氣言也大者正以理言也¶
　中溪張氏曰復雷在地中則天地生物之機伏而未¶
　露聖人有以見其心大壯雷在天上則天地生物之¶
　心已達于外聖人有以見其情也¶
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履¶
　本義自勝者强¶
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初九壯于趾征凶有孚¶
　縉雲馮氏曰人行趾先動古人之始事必躊躇進退¶
　孫以出之期于成事今壯于趾是始事而用壯精銳¶
　如此何為不凶¶
象曰壯于趾其孚窮也¶
　萊按茲爻之義如劉蕡之對䇿朱雲之借劍鄭俠之¶
　繪圖在下位而壯往壯于趾也征凶宜矣然其懐忠¶
　憂國抱正嫉邪之誠不可沒也故曰有孚迨信而見¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-23a>¶
　疑忠而得謗則其孚窮矣先儒曰孚必也是殆不然¶
　爻曰有孚象曰其孚不應作虚字解¶
九二貞吉¶
　萊按壯之時以不過用其壯為貞為吉四以陽居隂¶
　二以陽居隂故皆曰貞吉初之凶三之厲陽爻陽位¶
　過用其壯者故聖人戒之¶
象曰九二貞吉以中也¶
　萊按此爻與恒九二一例恒九二曰悔亡不言悔亡¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-23b>¶
　之故此爻曰貞吉亦不言貞吉之故恒二象曰能乆¶
　中也此爻象曰以中也皆本爻所自有者¶
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角¶
　萊按四陽雖盛二隂未消正小人用壯之時也三以¶
　剛居剛蔑視一切不見小人之用壯也朱子曰罔无¶
　也視有如无君子之過于勇也夫夬以五陽決一隂¶
　㡬㡬乎摧枯拉朽矣尚垂有厲之戒矧二隂用壯顧¶
　可蔑視之耶雖正而危矣羝羊喜觸之物觸藩而羸¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-24a>¶
　其角不知藩之能羸其角也用罔之象也¶
象曰小人用壯君子罔也¶
　萊按小象為嗟嘆之詞訝君子之疎也¶
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹¶
　萊按四陽曰壯九四成卦之主也君子道長之時卦¶
　辭爻辭皆以貞為戒何哉盖君子所以異于小人者¶
　貞也使非貞也何以服小人之心杜君子之禍耶雖¶
　天下无不正之君子或措注之偶偏或操持之不固¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-24b>¶
　遂失貞之義矣迨時移事過有不勝其悔者周公反¶
　覆告誡係貞吉悔亡之詞以儆君子立身行道自合¶
　如此不獨當盛而慮衰也藩決不羸无所碍也壯于¶
　大輿之輹可以行也故諸爻戒進四獨尚往¶
象曰藩決不羸尚往也¶
六五䘮羊于易无悔(易以䜴反又/音亦旅卦同)¶
　程子曰易非難易之易和易也羊羣行而喜觸五居¶
　尊位和易接之其觸自止䘮羊之象也朱子曰易容¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-25a>¶
　易之易言忽然不覺其亡也程朱不合朱子又曰或¶
　作疆埸之埸亦通瞿唐來氏曰易即埸漢書食貨志¶
　埸作易震為大塗埸之象也萊按旅之上曰䘮羊于¶
　易類而推之則䘮羊于易者非吉辭也四陽盛長以¶
　逼于隂五以柔居尊不无强暴侵逼之患羊喜觸之¶
　物䘮之于易是疆埸之間有戰敗之象焉五小象六¶
　十四未有言其位不當者曰位不當貶詞也隂躁喜¶
　觸䘮師辱國而不知悔者乎爻曰无悔死而无悔之¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-25b>¶
　義¶
象曰䘮羊于易位不當(平/聲)也¶
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉¶
　萊按四陽盛長以逼于隂上六欲與陽爭而不度陽¶
　之方盛已之已衰有羝羊觸藩之象不能退者已與¶
　陽爭也不能遂者陽不可勝也譬之觸藩之羊進則¶
　碍身退則妨角也世之為小人者凡以為利也至此¶
　亦何所利乎然聖人不欲遂絶小人予以自全之路¶
<pb:KR1a0130_WYG_010-26a>¶
　俾不敢盡力以敵君子故曰艱則吉君子遇患曰艱¶
　貞小人既衰言艱不言貞又分别之微義與¶
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也¶
　萊按不詳者責其不自量也咎不長者開其遷善之¶
　門也¶
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　易俟卷十¶