KR1a0159_018.txt

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#+TITLE: 大易擇言
#+DATE: 2018-03-31 09:02:59.156133
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#+PROPERTY: JUAN 卷十八
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欽定四庫全書¶
大易擇言卷十八¶
上元程廷祚撰¶
䷠(艮下乾上)¶
遯亨小利貞¶
(正義)伊川程子曰遯者陰長陽消君子遯藏之時也君子¶
退藏以伸其道道不屈則為亨故遯所以有亨也¶
雖小人道長之時君子知幾退避固善也然事有
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不齊與時消息无必同也隂柔方長而未至于甚¶
盛君子尚有遲遲致力之道不可大貞而尚利小¶
貞也¶
紫陽朱子曰遯退避也為卦二隂浸長陽當退避故¶
為遯其占為君子能遯則身雖退而道亨小人則¶
利于守正不可以浸長之故而遂侵迫于陽也小¶
謂隂柔小人也此卦之占與否之初二兩爻相類¶
(辨正)問遯小利貞本義謂小人也案易中小字未有以為
<pb:KR1a0159_WYG_018-2a>¶
小人者如小利有攸往與小貞吉之類皆大小之¶
小耳朱子曰經文固无此例以彖傳推之則是指¶
小人而言今當且依經而存傳耳¶
愚案小利貞程傳本虞王以為大小之小本義以為¶
小人説俱有理然遯與否皆隂長之卦否彖不利¶
君子貞主隂而言也則小利貞亦宜主隂而言以¶
此卦方有二隂且居艮體猶能小利于君子而无¶
大害非謂君子處遯之時尚可以小有所為亦非
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教小人以守正而无侵迫于君子也夫卦既為遯¶
則剛知柔之將有害于己矣而經又曰小利貞者¶
言不可愛其小利而㤀大害所以堅其遯之意也¶
朱子以指小人為經文无此例葢亦疑此¶
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸¶
而長也遯之時義大矣哉¶
(正義)衡水孔氏曰此釋遯之所以得亨通之義小人之道¶
方長君子非遯不通故曰遯而亨也
<pb:KR1a0159_WYG_018-3a>¶
紫陽朱子曰隂方浸長處之為難故其時義為尤大¶
也¶
語類問遯亨遯而亨也分明是説能遯便亨更説剛¶
當位而應與時行也是如何朱子曰此其所以遯¶
而亨也隂方㣲為他剛當位而應所以能知時而¶
遯是能與時行不然便是與時背也¶
(辨正)愚案此卦内外俱剛體乾居上而用其健艮居下而¶
用其止故曰剛當位而應非專指九五而言也
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象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴¶
(正義)崔氏(憬)曰天喻君子山比小人小人浸長若山之侵¶
天君子遯避若天之逺山故言天下有山遯也¶
伊川程子曰天下有山山下起而乃止天上進而相¶
違是遯避之象也君子觀其象以避逺乎小人逺¶
小人之道若以惡聲厲色適足以致其怨忿唯在¶
乎矜莊威嚴使知敬畏則自然逺矣¶
紫陽朱子曰天體无窮山髙有限遯之象也嚴者君
<pb:KR1a0159_WYG_018-4a>¶
子自守之常而小人自不能近¶
石澗俞氏曰君子觀象以逺小人豈有他哉不過危¶
行言遜而已遜其言則不惡不使之怨也危其行¶
則有不可犯之嚴不使之不遜也此君子逺小人¶
之道也¶
初六遯尾厲勿用有攸往¶
(辨正)愚案凡六爻之位以初上為始終而全卦之體則以¶
初上為首尾初六之為遯尾取諸全卦者也雖取
<pb:KR1a0159_WYG_018-4b>¶
諸全卦亦但就一爻而言非以上五爻為先遯而¶
初六為遯而在後何也卦之二隂乃此卦所以為¶
遯者也遯者賢人君子之事四陽爻方能為之豈¶
可以屬隂爻乎遯尾厲者言初六隂之初長繼之¶
者方來而未已為可危也勿用有攸往者言能自¶
是而不前進則可以无害于陽而遯者可勿遯矣¶
舊説既不明于遯尾之義而下句之説亦迂迴而¶
難通
<pb:KR1a0159_WYG_018-5a>¶
(存疑)呉郡陸氏曰隂氣已至于二而初在其後故曰遯尾¶
也避難當在前而在後故厲往與災難㑹故勿用¶
有攸往¶
衡水孔氏曰遯尾厲者為遯之尾最在後遯者也小¶
人長于内應出外以避之而最在卦内是遯之為¶
後故曰遯尾厲也危厲既至則當危行言遜勿用¶
更有所往¶
(存異)伊川程子曰他卦以下為初遯者往遯也在前者先
<pb:KR1a0159_WYG_018-5b>¶
進故初乃為尾尾在後之物也遯而在後不及者¶
也是以危也初以柔處微既已後矣不可往也往¶
則危矣微者易于晦藏往既有危不若不往之无¶
災也¶
紫陽朱子曰遯而在後尾之象危之道也占者不可¶
以有所往但晦處静俟可免災耳¶
象曰遯尾之厲不往何災也¶
(存異)伊川程子曰見幾先遯固為善也遯而為尾危之道
<pb:KR1a0159_WYG_018-6a>¶
也往既有危不若不往而晦藏可免于災處微故¶
也古人處微下隠亂世而不去者多矣¶
六二執之用黄牛之革莫之勝說¶
(辨正)愚案所以致遯在下卦之二陰而適居艮體故爻辭¶
皆取止遯之義遯不可止止隂之長乃所以止遯¶
也初六既言隂不可進六二則隂進之勢尤鋭非¶
力止之則其進不可遏而遯之事成矣故曰執用¶
黄牛莫之勝説舊解未可用
<pb:KR1a0159_WYG_018-6b>¶
(通論)雙湖胡氏曰遯以二隂之長成卦而以四陽之遯得¶
名故初遯則厲二不言遯三四五上皆言遯豈非¶
以隂爻无取于遯之義歟¶
(存疑)衡水孔氏曰處中居内非遯之人也既非遯之人便¶
為所遯之主物皆棄已而遯何以執固留之惟有¶
中和厚順之道可以固而安之也能用此道則无¶
能勝已解脱而去(以下三説立義不同然終于本爻之象未見明確)¶
伊川程子曰二與五為正應雖在相違遯之時二以
<pb:KR1a0159_WYG_018-7a>¶
中正順應于五五以中正親合于二其交自固黄¶
中色牛順物革堅固之物二五以中正順道相與¶
其固如執係之以牛革也莫之勝説謂其交之固¶
不可勝言也¶
紫陽朱子曰以中順自守人莫能解必遯之志也占¶
者固守亦當如是¶
象曰執用黄牛固志也¶
(辨正)愚案固志謂固止隂柔之志使之不迫于上進也
<pb:KR1a0159_WYG_018-7b>¶
九三係遯有疾厲畜臣妾吉¶
(正義)蘭氏恵卿曰九三為艮之主二隂浸長而止之于内¶
是畜二小人于内曰若畜之以臣妾之禮則吉不¶
可使與于政事也¶
紫陽朱子曰下比二隂當遯而有所係之象有疾而¶
危之道也然以畜臣妾則吉盖君子之于小人惟¶
臣妾則不必其賢而可畜耳故其占如此¶
厚齋馮氏曰乾三陽所以得遯而避二隂之長者以
<pb:KR1a0159_WYG_018-8a>¶
有九三以止之也今九三為二隂所拘繫而不得¶
脱將為隂柔所薄而元氣危矣能如人主之畜臣¶
妾柔而服之使二隂止于内而不往乃吉道也¶
徐氏曰係者我為彼所係隂為主也畜者彼為我所¶
畜陽為主也故以隂係陽則有疾以陽畜隂則為¶
吉也¶
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也¶
(正義)中溪張氏曰當遯而係故有疾而厲至于憊乏也惟
<pb:KR1a0159_WYG_018-8b>¶
當以剛自守止下二隂而畜之以臣妾之道然後¶
獲吉又豈可當大事乎¶
愚案九三陽剛本欲遯者而内與二隂為體有係屬¶
之義故曰係遯其徳以止為徳者也于二隂畜以¶
臣妾之道畀以使令之役而不使之干預大事則¶
止之道得矣不可大事正對小利貞而言盖臣妾¶
人之所不可无者若以其小有利益而授以軍國¶
之務則禍亂萌生而君子之害至矣雖欲遯得乎
<pb:KR1a0159_WYG_018-9a>¶
九四好遯君子吉小人否¶
(正義)¶
折中曰案君子吉小人否若以小人與君子相敵者言¶
之則否字解如泰否之義謂好遯者身退道亨在君¶
子固吉矣然豈小人之福哉自古君子退避則小人¶
亦不旋踵而覆敗是君子之遯者非君子之凶乃君¶
子之吉而致君子之遯者非小人之泰乃小人之否¶
也此義與剝上小人剝廬之指正同蓋易雖不為小
<pb:KR1a0159_WYG_018-9b>¶
人謀而未嘗不為小人戒也¶
(存疑)伊川程子曰四與初為正應是所好愛者也君子雖¶
有所好愛義茍當遯則去而不疑所謂克己復禮¶
以道制欲是以吉也小人則不能以義處牽于所¶
私至于陷辱其身而不能已故在小人則否也否¶
不善也四乾體能剛斷者聖人以其處隂而有繫¶
故設小人之戒¶
紫陽朱子曰下應初六而乾體剛健有所好而能絶
<pb:KR1a0159_WYG_018-10a>¶
之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能¶
故占者君子則吉而小人否也¶
象曰君子好遯小人否也¶
(存疑)伊川程子曰君子雖有好而能遯不失于義小人則¶
不能勝其私意而至于不善也(案小人否之説以)折中為正　¶
九五嘉遯貞吉¶
(正義)伊川程子曰九五中正遯之嘉美者也處得中正之¶
道時止時行乃所謂嘉美也故為貞正而吉
<pb:KR1a0159_WYG_018-10b>¶
(存疑)紫陽朱子曰剛陽中正下應六二亦柔順而中正遯¶
之嘉美者也占者如是則正而吉矣¶
愚案九五正所謂剛健而中正者也知進退存亡而¶
不失其正遯之盡善无過于此初不以下應六二¶
况六二亦豈可謂之柔順中正乎程傳前數語盡¶
之矣¶
象曰嘉遯貞吉以正志也¶
(辨正)愚案九五自正其志而非有待于外所謂求仁而得
<pb:KR1a0159_WYG_018-11a>¶
仁者也¶
上九肥遯无不利¶
(正義)伊川程子曰肥者充大寛裕之意遯者唯飄然逺逝¶
无所係滯之為善上九乾體剛斷在卦之外矣又¶
下无所係是遯之遠而无累可謂寛綽有餘裕也¶
遯者窮困之時也善處則為肥矣其遯如此何所¶
不利¶
紫陽朱子曰以剛陽居卦外下无係應遯之逺而處
<pb:KR1a0159_WYG_018-11b>¶
之裕者也故其象占如此肥者寛裕自得之意¶
象曰肥遯无不利无所疑也¶
(正義)侯氏(行果)曰最處外極无應于内心无疑戀超世髙¶
舉安時无悶故肥遯无不利¶
伊川程子曰其遯之逺无所疑滯也蓋在外則已逺¶
无應則无累故為剛决无疑也¶
(通論)平菴項氏曰下三爻艮也主于止故為不往為執革¶
為係遯上三爻乾也主于行故為好遯為嘉遯為
<pb:KR1a0159_WYG_018-12a>¶
肥遯也¶
䷡(乾下震上)¶
大壯利貞¶
(正義)伊川程子曰為卦震上乾下乾剛而震動以剛而動¶
大壯之義也剛陽大也陽長已過中矣大者壯盛¶
也○大壯之道利于貞正也大壯而不得其正强¶
猛之為耳非君子之道壯盛也¶
紫陽朱子曰大謂陽也四陽盛長故為大壯陽壯則
<pb:KR1a0159_WYG_018-12b>¶
占者吉亨不假言但利在正固而已¶
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也¶
正大而天地之情可見矣¶
(正義)伊川程子曰隂為小陽為大陽長以盛是大者壯也¶
下剛而上動以乾之至剛而動故為大壯大者既¶
壯則利于貞正正而大者道也天地之道常久而¶
不已者至大至正也¶
語類問如何見天地之情朱子曰正大便見得天地
<pb:KR1a0159_WYG_018-13a>¶
之情天地只是正大未嘗有些子邪處¶
折中曰案大者謂陽也大者壯謂四陽盛長也此句正¶
釋名卦之義剛以動故壯一句非正釋卦名乃推明¶
卦之善以起義耳凡曰故者皆同義順以説故聚明¶
以動故豐是也¶
(通論)蘭氏惠卿曰復者一陽在内而甚微故曰心心難見¶
故曰復其見天地之心乎大壯則四陽壯盛已形¶
于外故曰情情易見故曰正大而天地之情可見
<pb:KR1a0159_WYG_018-13b>¶
矣¶
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履¶
(正義)伊川程子曰雷震于天上大而壯也君子之大壯者¶
莫若克己復禮古人云自勝之謂强中庸于和而¶
不流中立而不倚皆曰强哉矯赴湯火蹈白刃武¶
夫之勇可能也至于克己復禮則非君子之大壯¶
不可能也故云君子以非禮弗履¶
紫陽朱子曰雷在天上是甚生威嚴人之克己須是
<pb:KR1a0159_WYG_018-14a>¶
如雷在天上方能克去非禮若半上落下則不濟¶
事¶
(餘論)平菴項氏曰君子所以養其剛大者亦曰非禮勿履¶
而已¶
初九壯于趾征凶有孚¶
(正義)山陽王氏曰在下而壯故曰壯于趾也居下而用剛¶
壯以斯而進窮凶可必也故曰征凶有孚¶
伊川程子曰初陽剛乾體而處下壯于進者也趾在
<pb:KR1a0159_WYG_018-14b>¶
下而進動之物九在下用壯而不得其中夫以剛¶
處壯雖居上猶不可行况在下乎故征則其凶有¶
孚孚信也謂以壯往則得凶可必也¶
象曰壯于趾其孚窮也¶
(正義)伊川程子曰在最下而用壯以行可必信其窮困而¶
凶也¶
九二貞吉¶
(正義)伊川程子曰二雖以陽剛當大壯之時然居柔而處
<pb:KR1a0159_WYG_018-15a>¶
中是剛柔得中不過于壯得貞正而吉也¶
(辨正)愚案二四兩爻並有貞吉之辭二居乾體之中不見¶
其剛于外有務克己私以全天德之象故得其正¶
而吉也四處動體之初值多懼之地前遇二隂非¶
其所敵故亦得正而吉雖有悔而可亡也然四曰¶
悔亡則二之无悔可知二在本卦為最勝之爻于¶
此明矣先儒謂二以陽居隂本不得其正必因中¶
以求正然後得吉非至當之論
<pb:KR1a0159_WYG_018-15b>¶
象曰九二貞吉以中也¶
(正義)伊川程子曰所以貞正而吉者以其得中道也中則¶
不失正况陽剛而乾體乎¶
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角¶
(正義)東郡京氏曰壯一也小人用之君子有而不用¶
劉氏長民曰罔不也君子尚徳而不用壯若用其壯¶
則危矣¶
白雲郭氏曰剛至三而壯矣小人務勝人故喜壯而
<pb:KR1a0159_WYG_018-16a>¶
用之君子務勝已之私是以勿用壯于外也以用¶
壯為正則危矣羊狠喜觸用壯之象也觸藩羸角¶
用壯而厲也君子用罔者君子罔以壯為用也先¶
儒或為羅網之罔失之矣¶
愚案君子用罔之説以折中所訂為正¶
(存疑)伊川程子曰九三以剛居陽而處壯又當乾體之終¶
壯之極者也在小人則為用壯在君子則為用罔¶
小人尚力故用其勇壯君子志剛故用罔罔无也
<pb:KR1a0159_WYG_018-16b>¶
猶云蔑也以其至剛蔑視于事而无所忌憚也君¶
子小人以地言剛柔得中則不折不屈施无不宜¶
茍剛之太過則多傷莫與貞固守此則危道也凡¶
物莫不用其壯齒者齧角者觸蹄者踶羊壯于首¶
羝為喜觸故取為象羊喜觸藩籬以藩籬當其前¶
也盖所當必觸喜用壯如此必羸困其角矣猶人¶
尚剛壯所當必用必至摧困也¶
紫陽朱子曰過剛不中當壯之時是小人用壯而君
<pb:KR1a0159_WYG_018-17a>¶
子則用罔也罔无也視有如无君子之過于勇者¶
也如此則雖正亦危矣羝羊剛壯喜觸之物藩籬¶
也羸困也貞厲之占其象如此¶
象曰小人用壯君子罔也¶
(正義)慈湖楊氏曰九三益進勢雖壯君子之心未嘗以為¶
意焉惟小人則自喜己勢之壯而益肆益壯是謂¶
小人用壯罔无也言君子之所用異乎小人之用¶
也故曰小人川壯君子罔也
<pb:KR1a0159_WYG_018-17b>¶
泉峰龔氏曰大壯本以四陽盛長而得名九三以陽¶
居陽而過剛壯而又壯者也用壯如此是小人之¶
所為而非君子之道故曰君子用罔象釋之曰小¶
人用壯君子罔也語意與遯九四君子好遯小人¶
否也同¶
(辨正)平菴項氏曰君子用罔説者不同然觀爻辭之例如¶
小人吉大人否亨君子吉小人否婦人吉夫子凶¶
皆是相反之辭又象辭曰小人用壯君子罔也全
<pb:KR1a0159_WYG_018-18a>¶
與君子好遯小人否也句法相類詩書中罔字與¶
弗字勿字毋字通用皆禁止之義也¶
(存疑)紫陽朱子曰小人以壯敗君子以罔困¶
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹¶
(正義)伊川程子曰四陽剛長盛壯已過中壮之甚也故戒¶
以貞則吉而悔亡蓋方道長之時小失則害亨進¶
之勢是有悔也藩所以限隔也藩籬決開不復羸¶
困其壯也高大之車輪輹强壯其行之利可知車
<pb:KR1a0159_WYG_018-18b>¶
之敗常在折輹輹壯則車强矣輹與輻同¶
東谷鄭氏曰居四陽之終其壯易過故必正吉則悔¶
亡羣陽並進非二陰之所能止藩决不羸其道通¶
也壯于大輿之輹其行健也¶
紫陽朱子曰藩決不羸承上文而言也決開也三前¶
有四猶有藩焉四前二隂則藩決矣壯于大輿之¶
輹亦可進之象也¶
(辨正)愚案四與二所處雖不同然二以乾體居下卦之中
<pb:KR1a0159_WYG_018-19a>¶
四以震體居外卦之初剛與動皆未至于極則皆¶
為壯之得其正者故並得貞吉而四亦非戒辭也¶
至于二不言悔亡而四言者已交外卦而當四陽¶
之盛不能无過壯之嫌則其始不能无悔以其初¶
動而在上卦之下遂得悔亡亦非陽終而壯易過¶
之謂也¶
象曰藩決不羸尚往也¶
(正義)伊川程子曰剛陽之長必至于極四雖已盛然其往
<pb:KR1a0159_WYG_018-19b>¶
未止也¶
六五喪羊于易无悔¶
(正義)紫陽朱子曰卦體似兑有羊象焉外柔而内剛者也¶
獨六五以柔居中不能抵觸雖失其壯然亦无所¶
悔矣故其象如此而占亦與咸九五同易容易之¶
易言忽然不覺其亡也或作疆埸之埸亦通漢食¶
貨志埸作易¶
折中曰壯之道貴乎得中九二方壯之時以剛處中壯
<pb:KR1a0159_WYG_018-20a>¶
之正也至六五則壯已過矣又以柔處中則无所用¶
其壯矣故雖喪羊而无悔¶
(存異)伊川程子曰羊羣行而喜觸以象諸陽並進四陽方¶
長而並進五以柔居上若以力制則難勝而有悔¶
唯和易以待之則羣陽无所用其剛是喪其壯于¶
和易也如此則可以无悔五以位言則正以徳言¶
則中故能用和易之道使羣陽雖壯无所用也¶
愚案大壯之為卦諸爻雖有美惡然四陽方長聖人
<pb:KR1a0159_WYG_018-20b>¶
幸之矣六五以隂柔别有取義非以諸陽並進而¶
欲以五制之也程傳甚誤¶
象曰喪羊于易位不當也¶
(通論)臨川王氏曰剛柔者所以立本變通者所以趨時方¶
其趨時則位正當而有咎凶位不當而无悔者有¶
矣大壯之時得中而處之以柔能喪其狠者也¶
折中曰案位當位不當易例多借爻位以發明其徳與¶
時地之相當不相當也此位不當不止謂以隂居陽
<pb:KR1a0159_WYG_018-21a>¶
不任剛壯而已盖謂四陽已過矣則五所處非當壯¶
之位也于是而以柔中居之故為喪羊于易¶
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉¶
(正義)伊川程子曰羝羊但取其用壯故隂爻亦稱之六以¶
隂處震終而當壯極其過可知如羝羊之觸藩籬¶
進則礙身退則妨角進退皆不可也才本隂柔故¶
不能勝己以就義是不能退也隂柔之人雖極用¶
壯之心然必不能終其壯有摧必縮是不能遂也
<pb:KR1a0159_WYG_018-21b>¶
其所為如此无所往而利也用壯則不利知艱而¶
處柔則吉也¶
紫陽朱子曰壯終動極故觸藩而不能退然其質本¶
柔故又不能遂其進也其象如此其占可知然猶¶
幸其不剛故能艱以處則尚可以得吉也¶
(通論)山齋易氏曰三前有四故為觸藩四前遇隂故言藩¶
決上六前无滯礙而亦言觸藩者處一卦之窮也¶
不能退者在衆爻之上不能遂者亢而不可前進
<pb:KR1a0159_WYG_018-22a>¶
也然能艱則吉此易之所以備勸戒也¶
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也¶
(正義)石澗俞氏曰人之處事以為易則不詳審以為艱則¶
詳審向也既以不詳審而致咎今詳審而不輕率¶
則其咎不長也¶

<pb:KR1a0159_WYG_018-22b>¶
大易擇言卷十八