KR1a0159_025.txt

# -*- mode: mandoku-view -*-
#+TITLE: 大易擇言
#+DATE: 2018-03-31 09:02:59.213392
#+PROPERTY: ID KR1a0159
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG
#+PROPERTY: WITNESS master    
#+PROPERTY: JUAN 卷二十五
<pb:KR1a0159_WYG_025-1a>¶
欽定四庫全書¶
大易擇言卷二十五¶
上元程廷祚撰¶
䷮(坎下兌上)¶
困亨貞大人吉有言不信¶
(正義)北海鄭氏曰君子雖困居險能説是以通而无咎也¶
衡水孔氏曰困者窮厄委頓之名道窮力竭不能自¶
濟故名為困小人遭困則窮斯濫矣君子遇之則
<pb:KR1a0159_WYG_025-1b>¶
不改其操處困而不失其自通之道故曰困亨處¶
困而能自通必是履正體大之人能濟於困然後¶
得吉而无咎故曰貞大人吉无咎處困求濟在於¶
正身修德若巧言飾辭人所不信則其道彌窮故¶
以有言不信也¶
伊川程子曰如卦之才則困而能亨且得貞正乃大¶
人處困之道也故能吉而无咎大人處困不惟其¶
道自吉樂天安命乃不失其吉也况隨時善處復
<pb:KR1a0159_WYG_025-2a>¶
有裕乎有言不信當困而言人誰信之¶
紫陽朱氏曰困者窮而不能自振之義坎剛為兌柔¶
所揜九二為二隂所揜四五為上六所揜所以為¶
困坎險兌説處險而説是身雖困而道則亨也二¶
五剛中又有大人之象占者處困能亨則得其正¶
矣非大人其孰能之有言不信又戒以當務晦黙¶
不可尚口益取困窮¶
折中曰案困亨者非謂處困而能亨也蓋困窮者所以
<pb:KR1a0159_WYG_025-2b>¶
動人之心忍人之性因屈以致伸有必通之理也然¶
惟守正之大人則能進德於困而得其所以可通者¶
爾¶
彖曰困剛揜也險以説困而不失其所亨其惟君子乎¶
貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也¶
(正義)穎川荀氏曰剛掩謂二五為隂所揜也¶
伊川程子曰卦所以為困以剛為柔所掩蔽也剛陽¶
君子而為隂柔小人所揜蔽君子之道困窒之時
<pb:KR1a0159_WYG_025-3a>¶
也下險而上説為處險而能説雖在困窮艱險之¶
中樂天安義自得其説樂也時雖困也處不失義¶
則其道自亨困而不失其所亨也能如是者其惟¶
君子乎君子大人通稱困而能貞大人所以吉也¶
蓋其以剛中之道也五與二是也非剛中則遇困¶
而失其正矣當困而言人所不信欲以口免困乃¶
所以致窮也以説困故有尚口之戒¶
(通論)
<pb:KR1a0159_WYG_025-3b>¶
折中曰案諸卦二五剛中皆為隂掩者惟困與節然以¶
二體言之則節坎陽居上兌隂居下此困所以獨為¶
剛掩也(視荀氏説尤精)¶
愚案剛掩有二君子而揜於小人則世道之困也道¶
心而揜於人心則心德之困也困卦之説不主世¶
道而主心德¶
(餘論)南軒張氏曰唯大人能處困凡人處之大則失節小¶
則憂隕以中不剛耳
<pb:KR1a0159_WYG_025-4a>¶
象曰澤无水困君子以致命遂志¶
(正義)山陽王氏曰澤无水則水在澤下水在澤下困之象¶
也處困而屈其志者小人也君子固窮道可忘乎¶
紫陽朱子曰水下漏則澤上枯故曰澤无水致命猶¶
言授命言持以與人而不之有也能如是則雖困¶
而亨矣¶
何氏元子曰致猶委也人不信其命則生死禍福營¶
為百端居貞之志何以自遂今一委之命則不以
<pb:KR1a0159_WYG_025-4b>¶
命貳志者夫且能以志立命¶
愚案致有極之意有取與納之意此言致命朱子以¶
為授何氏以為委皆納意也而何氏語尤明顯君¶
子之困必非自取故當委之於命若小人則不得¶
藉口於此矣¶
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿¶
(正義)紫陽朱子曰臀物之底也困於株木傷而不能安也¶
初六以隂柔處困之底居暗之甚故其象占如此
<pb:KR1a0159_WYG_025-5a>¶
平菴項氏曰初六在坎下故為入於幽谷即坎初爻¶
入於坎窞也¶
折中曰案詩云出於幽谷遷於喬木初不能自遷於喬¶
木而唯坐困株木之下則有愈入於幽谷而已隂柔¶
處困之最下故其象如此在人則卑暗窮陋而不能¶
自拔者言臀者况其坐而不遷也¶
愚案初六以䧟體而居困之最下入于幽谷言其不¶
知有天德以至於此故象曰幽不明也
<pb:KR1a0159_WYG_025-5b>¶
象曰入于幽谷幽不明也¶
(正義)伊川程子曰幽不明也謂益入昬暗自䧟於深困也¶
明則不至於䧟矣¶
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎¶
(辨正)愚案卦中凡剛爻皆所謂困而不失其所亨者二以¶
坎之主爻居下卦之中䧟於困矣然非常人之所¶
謂困也譬之酒食醉飽過度其樂鬱而未暢此君¶
子抱道而未得志之象也其時德足於中不患世
<pb:KR1a0159_WYG_025-6a>¶
无求我者故曰朱紱方來而君子之心惟宜用其¶
精誠於内而不可少慕於外故曰利用亨祀而有¶
所行則為非時而動故凶　无咎二字疑衍蓋上¶
文意義已足故也¶
(存疑)紫陽朱子曰困於酒食厭飫苦惱之意酒食人之所¶
欲然醉飽過宜則是反為所困矣朱紱方來上應¶
之也九二有剛中之德以處困時雖无凶害而反¶
困於得其所欲之多故其象如此而其占利以亨
<pb:KR1a0159_WYG_025-6b>¶
祀若征行則非其時故凶而於義則无咎也¶
象曰困于酒食中有慶也¶
(辨正)愚案中有慶者言德足於身一時雖未通達而卒致¶
朱紱之來酒食之困不足以為困也¶
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶¶
(辨正)愚案六三柔暗處極險之時而妄有所為石之無情¶
不可親也蒺藜之能傷人不可以為援也而困焉¶
據焉適所以益其困而已入於其宫不見其妻言
<pb:KR1a0159_WYG_025-7a>¶
至於此則身心喪而家必亡也其凶為何如乎石¶
與蒺藜皆隂物六之况也妻亦六之况也舊説指¶
上下剛爻似不必¶
(存疑)伊川程子曰六三以隂柔不中正之質處險極而用¶
剛居陽用剛也不善處困之甚者也石堅重雖勝¶
之物蒺藜刺不可據之物三以剛險而上進則二¶
陽在上力不能勝堅不可犯益自困耳困於石也¶
以不善之德居九二剛中之上其不安猶藉刺據
<pb:KR1a0159_WYG_025-7b>¶
於蒺藜也進退既皆益困欲安其所益不能矣宮¶
其居所安也妻所安之主也知進退之不可而欲¶
安其居則失其所安矣進退與處皆不可唯死而¶
已其凶可知¶
紫陽朱子曰隂柔而不中正故有此象而其占則凶¶
石指四蒺藜指二宫謂三而妻則六也其義則繫¶
辭備矣¶
象曰據于蒺藜乘剛也入於其宫不見其妻不祥也
<pb:KR1a0159_WYG_025-8a>¶
(辨正)愚案乘者駕而上之之辭剛天德也六三以天德為¶
不足用而悍然出於其上故曰乘剛言其妄行如¶
此未有不至於極困者也此釋爻辭前二句單舉¶
據於蒺藜省文也舊説遂以蒺藜指九二非是¶
九四來徐徐困于金車吝有終¶
(辨正)愚案卦以剛揜為義故凡剛爻之用皆有未足九四¶
説體之剛而所居又非剛之正位其用尤為不足¶
而易至於困來徐徐者言其進之緩也困於金車
<pb:KR1a0159_WYG_025-8b>¶
以金為車則其來之緩可知如是亦可吝矣然其¶
體本剛一旦自致於中正則脱於困无難也故曰¶
有終舊説未可信¶
(存疑)紫陽朱子曰初六九四之正應九四處位不常不能¶
濟物而初六方困於下又為九二所隔故其象如¶
此然邪不勝正故其占雖為可吝而必有終也金¶
車為九二象未詳疑坎有輪象也¶
象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
<pb:KR1a0159_WYG_025-9a>¶
(辨正)愚案四初離下卦之䧟體又以居非剛位不能自振¶
故曰志在下也然而本心之天德終必起而為之¶
助故曰有與也¶
(存疑)伊川程子曰四應於初而隔於二志在下求故徐徐¶
而來雖居不當位為未善然其正應相與故有終¶
也¶
九五劓刖困于赤紱乃徐有説利用祭祀¶
(辨正)愚案五雖居中正之位而猶為剛揜一時未能盡達
<pb:KR1a0159_WYG_025-9b>¶
於外而滿其所欲劓刖一形之見傷喻德之未光¶
也赤紱所以蔽體困於赤紱言欲有未滿則反而¶
求諸其身如孟子所謂愛人不親反其仁之類所¶
以養其德者如此則不患於德之不光困之不出¶
而可受福矣故曰乃徐有説利用祭祀也　紱宜¶
作禮玉藻赤紱幽衡之韍一謂之韠古人之蔽膝也¶
祭服所用二爻紱字與此同義變朱言赤者因取¶
象有别而異其文非有他也祭祀與亨祀雖變文
<pb:KR1a0159_WYG_025-10a>¶
而亦无異義觀象傳於二言有慶於五言受福語¶
義相同可知¶
(存疑)伊川程子曰截鼻者劓傷於上也去足為刖傷於下¶
也上下皆掩於隂為其傷害劓刖之象也五君位¶
也人君之困由上下无與也赤紱臣下之服取行¶
來之義故以紱言五雖在困而有剛中之德六有¶
九二剛中之賢道同德合徐必相應而來共濟天¶
下之困是始困而徐有喜説也
<pb:KR1a0159_WYG_025-10b>¶
紫陽朱子曰劓刖者傷於上下下既傷則赤紱无所¶
用而反為困矣九五當困之時上為隂揜下為乘¶
剛故有此象然剛中而説體故能遲乆而有説也¶
占其象中又利用祭祀乆當獲福¶
象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受¶
福也¶
(辨正)愚案中直即中正也與同人九五同此言五爻天德¶
未光不可不謂之困乃能反求諸身而終有以濟
<pb:KR1a0159_WYG_025-11a>¶
之實以天德之在我而非由外鑠矣故曰乃徐有¶
説以中直也¶
(存疑)伊川程子曰始為隂掩无上下之與方困未得志之¶
時也徐而有説以中直之道得在下之賢共濟於¶
困也不曰中正與二合者云直乃宜也直比正意¶
差緩¶
上六困於葛藟於臲卼曰動悔有悔征吉¶
(正義)紫陽朱子曰以隂柔極處故有困於葛藟於臲卼曰
<pb:KR1a0159_WYG_025-11b>¶
動悔之象然物窮則變故其占曰若能有悔則可¶
以征而吉矣¶
(辨正)愚案上六隂柔德不足而困於髙位於葛藟於臲卼¶
可謂不安之甚矣其所處固已有悔使復妄動於悔¶
之中豈不愈有悔乎曰動悔有悔能時克兢惕之¶
心則有所行而吉言當安静以守其天德此去困¶
之本也所謂困而不失其所亨也¶
象曰困於葛藟未當也動悔有悔吉行也
<pb:KR1a0159_WYG_025-12a>¶
(辨正)愚案未當者言上六德不足而處髙位也吉宜作志¶
志行者言能求其心德則易悔而為吉矣¶
䷯(巽下坎上)¶
井改邑不改井无喪无得徃來井井汔至亦未繘井羸¶
其瓶凶¶
(正義)北海鄭氏曰井以汲人水无空竭猶人君以政教養¶
天下惠澤无窮也¶
衡水孔氏曰此卦明君子修德養民有常不變終始
<pb:KR1a0159_WYG_025-12b>¶
无改養物不窮莫過乎井故以修德之卦取譬名¶
之井焉¶
伊川程子曰井之為物常而不可改也邑可改而之¶
他井不可遷也故曰改邑不改井汲之而不竭存¶
之而不盈无喪无得也至者皆得其所徃來井井¶
也无喪无得其德也常徃來井井其用也周常也¶
周也井之道也汔幾也繘緶也井以濟用為功幾¶
至而未及用亦與未下繘於井同也君子之道貴
<pb:KR1a0159_WYG_025-13a>¶
乎有成所以五榖不熟不如夷稗掘井九仞而不¶
及泉猶為棄井有及物之用而未及物猶无有也¶
羸敗其瓶而失之其用喪矣是以凶也羸毁敗也¶
紫陽朱子曰井者穴地出水之處以巽木入乎坎水¶
之下而上出其水故為井改邑不改井故无喪无¶
得而徃者來者皆井其井也汔幾也繘綆也羸敗¶
也汲井幾至未盡綆而敗其瓶則凶也其占為事¶
仍舊无得喪而又當敬勉不可幾成而敗也
<pb:KR1a0159_WYG_025-13b>¶
建安邱氏曰改邑不改井井之體也无喪无得井之¶
德也徃來井井井之用也此三句言井之事汔至¶
亦未繘井未及於用也羸其瓶失其用也此二句¶
言汲井之事(案此以汔至亦未繘井羸其瓶兩句為二義與程傳同然不如本義)¶
(辨正)愚案繫辭傳云井德之地也言德自此而出也故先¶
儒有謂此卦為言盡性之事者甚為有理蓋井以¶
水輸民之用性以德給人之求象本相似改邑不¶
改井事物雖无定形而性之在我者常定也无喪
<pb:KR1a0159_WYG_025-14a>¶
无得徃來井井此申不改井之義言未發之中本¶
无增减感物而動徃來无窮而性自若其故也然¶
人皆有性而或為情欲所蔽或為事故所牽欲見¶
其性而不能或終於失其性者多矣故曰汔至亦¶
未繘井羸其瓶凶又有依據大象主人君養民立¶
論者然言性功而王道在其中矣¶
(通論)雲峰胡氏曰澤无水為困命也井則有水性也知困¶
之義則知安命知井之義則知盡性易性命之書
<pb:KR1a0159_WYG_025-14b>¶
而言之明且切者莫二卦若也¶
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃¶
以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也¶
(正義)伊川程子曰巽入於水下而上其水者井也井之養¶
於物不有窮已取之而不竭德有常也邑可改井¶
不可遷亦其德之常也二五之爻剛中之德其常¶
乃如是卦之才與義合也井以濟用為功水出乃¶
為用未出則何功也瓶所以上水而致用也羸敗
<pb:KR1a0159_WYG_025-15a>¶
其瓶則不為用矣是以凶也¶
(餘論)紫陽朱子曰无喪无得徃來井井兩句意與不改井¶
同故不復出¶
折中曰井唯有常故其體則无喪无得其用則徃來井¶
井王道惟有常故其體則乆而无弊其用則廣而及¶
物故言改邑不改井足以包下二者¶
愚案剛中專指九五¶
象曰木上有水井君子以勞民勸相
<pb:KR1a0159_WYG_025-15b>¶
(正義)伊川程子曰君子觀井之象法井之德以勞徠其民¶
而勸勉以相助之道也勞徠其民法井之用也勸¶
民使相助法井之施也¶
紫陽朱子曰木上有水津潤上行井之象也勞民者¶
以君養民勸相者使民相養皆取井養之義¶
秀巖李氏曰勸相即相友相助相扶持之意¶
(辨正)紫陽朱子曰木上有水井説者以為木是汲器則前¶
面却有瓶瓶自是瓦器此不可曉想只是説水之
<pb:KR1a0159_WYG_025-16a>¶
津潤上行至那水之杪這便是井水上行之象¶
又曰草木之生津潤皆上行直至樹末便是木上有¶
水之義如菖蒲葉每晨葉尾皆有水如珠顆雖藏¶
之密室亦然非露水也問如此則井之義與木上¶
有水何預曰木上有水便如水本在井底能汲上¶
汲上來給人之食故取象如此¶
愚案木上有水以朱子津潤上行之説為正水上於¶
木所以養木猶井之能養人也故勞民勸相君子
<pb:KR1a0159_WYG_025-16b>¶
法之而為養人之事此處不必更取汲水之器若¶
鄭氏以巽木為桔橰釋彖傳之巽乎水而上水其¶
説本誤蓋彖傳惟取巽之入不取木之象也¶
初六井泥不食舊井无禽¶
(正義)伊川程子曰井與鼎皆物也就物以為義六以隂柔¶
居下上无應援无上水之象在井之下有泥之象¶
井水之上人獲其用禽鳥亦就而求焉舊廢之井¶
人既不食水不復上則禽鳥亦不復徃矣
<pb:KR1a0159_WYG_025-17a>¶
紫陽朱子曰井以陽剛為泉上出為功初六以隂居¶
下故為此象蓋不泉而泥則人所不食而禽鳥亦¶
莫之顧也¶
虚齋蔡氏曰井以陽剛為泉而初六則隂柔也故為¶
井泥為舊井井以上出為功而初六則居下故為¶
不食為无禽¶
(辨正)愚案崔氏(憬)曰禽古擒字禽猶獲也觀象傳以時舍¶
釋无禽則崔氏之説可用諸家皆以為禽鳥之禽
<pb:KR1a0159_WYG_025-17b>¶
疑誤¶
象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也¶
(正義)衡水孔氏曰下也者以其最在井下故為井泥也時¶
舍也者人既不食禽亦不向是一時共棄舍也¶
伊川程子曰以隂而居井之下泥之象也¶
紫陽朱子曰言為時所棄¶
九二井谷射鮒甕敝漏¶
(正義)伊川程子曰二雖剛陽之才而居下上无應而比於
<pb:KR1a0159_WYG_025-18a>¶
初不上而下之象也井之道上行者也澗谷之水¶
則旁出而就下二居井而就下失井之道乃井而¶
如谷也鮒或以為蝦或以為蟇井泥中微物耳射¶
注也如谷之下流注於鮒也甕敝漏如甕之破漏¶
也剛陽之才本可以養人濟物而上无應援故不¶
能上而就下是以无濟用之功如水之在甕本可¶
為用乃破敝而漏之不為用也¶
紫陽朱子曰九二剛中有泉之象然上无正應下比
<pb:KR1a0159_WYG_025-18b>¶
初六功不行故其象如此¶
折申曰案井谷者出中出水之穴竅也井能出水則非¶
泥井也而其功僅足以射鮒者上无汲引之人如瓶¶
甕之敝漏然則不能自濟於人用也决矣¶
愚案井愈上而後有功二雖陽剛位則在下其水僅¶
足以射井底之遊魚而已况汲之者乃敝漏之甕¶
其无用可知矣¶
象曰井谷射鮒无與也
<pb:KR1a0159_WYG_025-19a>¶
(正義)伊川程子曰五陽剛之才本可濟用若上有與之者¶
則當汲引而上成井之功矣¶
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福¶
(辨正)愚案漢書云去卑辱奥渫而登本朝渫者汚也解易¶
者乃以渫為不停汚殆不可曉此卦下三爻初六¶
最下為井泥九二微有水為井谷九三已有水為¶
井渫皆井之不被於用者若以井渫為不停汚與¶
井冽何異乎此言爻至九三已非无水而停汚不
<pb:KR1a0159_WYG_025-19b>¶
治莫為人用有足悲者又言治汚之道在除舊以¶
生其新則惟有汲之而已王有汲井之任者也誠¶
能自明其德以新民則天下豈不並受其福哉古¶
者田以井授天下一大井也故聖人觀象而言明¶
焉¶
(存疑)伊川程子曰三以陽剛居得其正是有濟用之才者¶
也在井下之上水之清潔可食者也井以上為用¶
居下未得其用也陽之性又有志應上六處剛而
<pb:KR1a0159_WYG_025-20a>¶
過中汲汲於上進乃有用才而切於施為未得其¶
用則如井之渫治清潔而不見食為心之惻怛也¶
三居井之時剛而不中故切於施為異乎用之則¶
行舍之則藏者也故明王用人豈求備也故王明¶
則受福矣已得行其道君得享其功下得被其澤¶
上下並受其福矣¶
紫陽朱子曰渫不停汚也井渫不食而使人心惻可¶
用汲矣王明則汲井以及物而施者受者並受其
<pb:KR1a0159_WYG_025-20b>¶
福也九三以陽居陽在下之下而未為時用故其¶
象占如此¶
象曰井渫不食行惻也求王明受福也¶
(正義)紫陽朱子曰行惻者行道之人皆以為福也¶
愚案九三處非其位而蒿目於天下之故不過等於¶
行道之嘆息而已是以願治之極而求王明也聖¶
人之情見乎辭矣¶
六四井甃无咎
<pb:KR1a0159_WYG_025-21a>¶
(正義)會稽虞氏曰修治也以瓦甓藟井稱甃¶
伊川程子曰甃砌累也謂修治也四雖才弱不能廣¶
濟物之功修治其事不至於廢可也若不能修治¶
廢其養人之功則失井之道其咎大矣居髙位而¶
得剛陽中正之君但能處正承上不廢其事亦可¶
以免咎也¶
紫陽朱子曰以六居四雖得其正然隂柔不泉則但能¶
修治而无及物之功故其象為井甃而占則无咎占
<pb:KR1a0159_WYG_025-21b>¶
者能自修治則雖无及物之功而亦可以无咎矣¶
(通論)東坡蘇氏曰修潔也陽為動為實隂為静為虚泉者¶
所以為井也動也實也井者泉之所寄也静也虚¶
也初六最下故曰泥上六最上故曰收六四居其¶
間而不失正故曰甃甃之於井所以禦惡而潔井¶
也井待是而潔故无咎¶
象曰井甃无咎修井也¶
(辨正)愚案井甃者修井之外也四已交外體故云外之不
<pb:KR1a0159_WYG_025-22a>¶
修則中之所存者不潔四之甃所以无咎也解者¶
多謂四但能自修而无及物之功本旨反晦○三¶
未甃故停汚五已甃故井冽¶
九五井冽寒泉食¶
(正義)伊川程子曰五以陽剛中正居尊位其才其德盡善¶
盡美井冽寒泉食也冽謂甘潔也井泉以寒為美¶
甘潔之寒泉可為人食也於井道為至善也¶
象曰寒泉之食中正也
<pb:KR1a0159_WYG_025-22b>¶
(正義)伊川程子曰寒泉而可食井道之至善者也九五中¶
正之德為至善之義¶
上六井收勿幕有孚元吉¶
(正義)山陽王氏曰處井上極水已出井井功大成在此爻¶
矣故曰井收也幕猶覆也不擅其有不私其利則¶
物歸之往无窮矣故曰勿幕有孚元吉也¶
伊川程子曰井以上出為用居井之上井道之成也¶
收汲取也幕蔽覆也取而不蔽其力无窮井之施
<pb:KR1a0159_WYG_025-23a>¶
廣矣大矣有孚有常而不變也博施而有常大善¶
之吉也夫體井之用博施而有常非大人孰能他¶
卦之終為極為變唯井與鼎終乃為成功是以吉¶
也¶
象曰元吉在上大成也¶
(正義)伊川程子曰以大善之吉在卦之上井道之大成也¶
井以上為成功¶

<pb:KR1a0159_WYG_025-23b>¶
大易擇言卷二十五