KR1b0038_002.txt

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#+TITLE: 尚書考異
#+DATE: 2015-08-24 22:03:07.969763
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#+PROPERTY: JUAN 卷二
<pb:KR1b0038_WYG_002-1a>¶
欽定四庫全書¶
　尚書考異卷二¶
　　　　　　　　　　　　　明　梅鷟　撰¶
　　舜典¶
孟子引堯典曰二十有八載放勲乃徂落邾魯相去地¶
近孟子生距孔子時未逺子思曾子又適傳豈孟子所¶
傳尚書顧脱舜典二字必竢秦火之餘數百年後土壁¶
所藏之本然後増此二字邪且伏生年已九十當其傳¶
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晁錯時固在文景世考其生之辰猶在秦火未燃之前¶
今馬遷史記亦以愼和五典接於堯善之之下未嘗分¶
則伏生所傳之本正孟子所讀之本而安國所傳之本¶
决非孔壁所藏之本安國所傳之本既非孔孟相傳之¶
本則舜典二字决為贋増可知矣或曰科斗字難寫故¶
多脱誤而引經遺忘諒讀不精熟耳子不古文之信壁藏¶
之據何㦲曰吾子挾古文以刼伏生據壁藏而禽孟子¶
似也不曰壁藏乃東晉所上古文亦宵夫諼説者乎當¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-2a>¶
漢之初唯張霸偽泰誓盛行而羣儒譁而攻之焉耳其¶
他古文假云出於壁藏者實豈與晉古文同者㦲馬遷¶
博極羣書考據精深所作本紀亦同今文尚書也間或¶
掇拾先漢古文耳何有一言一字及此晉人之古文邪¶
然方其造意増此二字之時特不過如臯陶謨複出益¶
稷二字葢曰簡冊重大然也初未嘗偽為曰若稽古以¶
下二十有八字猶有使人合前叚而觀其文理血脉之¶
意及姚方興増二十有八字之後而舜典遂與堯典抗¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-2b>¶
而分為二篇愈逺愈失真矣學者當知張霸孔安國等¶
増舜典二字贗也其為聖經之害猶淺也至姚方興増¶
曰若以下二十有八字贗之贗也則其為聖經之害益¶
以深矣所謂彌近理而大亂真者也世之儒者何苦信¶
此假飾之浮雲以蔽離吾聖經之白日也邪¶
　　曰若以下二十有八字¶
古文分慎徽五典以下為舜典而姚方興者云得此二¶
十八字於大航頭上之自今觀之葢倣堯典首章而為¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-3a>¶
之也幸其間紕繆顯然有可得而指言者何也堯吁驩¶
兠之薦共工而未去也其後曰流共工於幽洲所以終¶
此文意堯咈僉之薦鯀而未去也其後曰殛鯀於羽山¶
所以終此文意堯曰我其試㦲其後厯試諸難又所以¶
終此文意舜大功二十堯大功一舜之功皆堯之功也¶
孟子曰堯舜之知不徧知仁不徧愛急先務急親賢可¶
謂深知堯舜者此可見虞夏史臣之善觀堯舜也以堯¶
舜為一體也離而二之不見史臣之本意矣一可疑又¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-3b>¶
篇首即曰允恭克讓而克讓之實正在三載汝陟帝位¶
之言及受終文祖之事離而二之則克讓之言為無徴¶
虚設受終之事為無首突出矣二可疑依古文分之則¶
篇名堯典而訖於戒二女欽㦲之語於堯不得考其終¶
篇名舜典而首慎徽五典之語於舜不得考其始依伏¶
生書讀之至二十有八載放勲乃徂落而後堯之終血¶
脉貫於前而不可截欽㦲以上為堯典矣起有鰥在下¶
曰虞舜而後舜之始文理通於後而不可截慎徽以下¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-4a>¶
為舜典矣其文理接續首尾一事如此則堯舜誠為一¶
人舜典不必别出矣且既曰虞舜而改曰帝舜既曰帝¶
舜而猶未陟帝位非經文簡質之體三可疑其曰濬哲¶
云者𤣥王相土之徳也是在商頌長發其曰文明云者¶
大人徳普之天下也是在乾卦文言又二字已見篇首¶
以言堯也曰温恭云者古昔先民之傳也是在那之四¶
章曰允塞云者周宣王之猷也是在大雅常武曰𤣥徳¶
云者𤣥王之徳也亦在長發又見淮南子鴻烈訓舜為¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-4b>¶
大聖人固無待於叢集古今之美徳衣被而説合之也¶
若果如方興所言吾將求其備世未有濬哲而不文明¶
者亦未有文明而不濬哲者四字長二字盖倣篇首明¶
文思三字而不覺其重複也世未有温恭而非基衆徳¶
者亦未有允塞而非偹天道者四字亦長二字葢傚篇¶
首欽之一字而不覺其繁蕪也苟為不然則商之孝子¶
順孫竊取二字以頌始祖而黙寓其不足於文明温恭¶
允塞之意以示譏諷周之忠臣義士竊取二字以美宣¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-5a>¶
王而黙寓其不足於濬哲文明温恭之意以示譏諷豈¶
詩人忠厚之㫖㦲乾之大人止文明而尚欠六徳古之¶
先民止温恭而欠六徳是詩人孔子吐辭為經者尚猶¶
有欠缺不完之處不如方興之善觀聖人善言徳行也¶
四可疑乃者繼事之辭史記伯夷列傳乃試之於位綴¶
於岳牧咸薦之下與經合今乃命以位之乃字實出伯¶
夷傅而失其㫖何者帝曰俞予聞未嘗即命以位必曰¶
我其試㦲必曰詢事考言乃言底可績今以乃命以位¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-5b>¶
綴於𤣥徳升聞之下不見帝堯慎重歴試之意五可疑¶
凢其可疑者如此而彼且晏然居之不自疑者其心必¶
曰吾世高曽吾地至聖吾文古吾勢便雖畧取衆美以¶
無道行之其誰敢不畏故也吾固以為伏生書獨得其¶
本真或者乃起而嘆曰子之言誠與孟軻合蔡傳中覺¶
其位字之失遂以職位為之分疏不知方興之意因下¶
文汝陟帝位之位而言也否則章首既言帝舜而下文¶
方言命以臣位邪且一篇大事莫過禪位一節豈方興¶
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之言及於職位而止邪葢蔡沈之意不過區區為方興¶
将順之忠臣不敢明指其偽故如此耳真所謂局促如¶
轅下駒者也吾無取乎爾¶
　　大禹謨¶
變亂聖經之體者大禹謨是也凢伏生書典則典謨則¶
謨誓則誓典謨誓雜者未之有也今此篇首至萬世永¶
頼時乃功謨之體也自帝曰格汝禹至率百官若帝之¶
初典之體也自帝曰咨禹惟時有苖弗率至七旬有苗¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-6b>¶
格誓之體也混三體而成一篇吾故曰變亂聖經之體¶
者大禹謨是也雖然不惟變亂之而已而又反易之焉¶
臯陶禹謨之戒帝曰毋若丹朱傲帝之命禹曰汝無面¶
從退有後言交相儆戒如此而此篇禹以六府三事自¶
述而帝以地平天成萬世永頼歸功是反易謨之體也¶
堯典曰乃言厎可績可之一言豈以舜之功為有餘㦲¶
正天子告臣之體黙寓儆勉之意今此篇曰惟汝賢懋¶
乃徳嘉乃丕績則諛禹之詞也曰人心惟危道心惟微¶
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惟精惟一則少禹之詞也至於詢事考言以為慎重受¶
禪之實事曽無片語是反易典之體也古者誓師而出¶
無敵于天下今㑹後誓師厯三旬之乆而苗民逆命是¶
苗之誓茫無成筭猶在甘湯太牧之下也而可乎是反¶
易誓之體也吾故曰不惟變亂之而已而又反易之焉¶
此之謂也¶
　　曰若稽古大禹曰文命敷于四海祇承于帝¶
首句倣堯典臯陶謨雖兩倣之而倣臯陶謨之意多故¶
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不曰帝禹而曰大禹葢此篇以謨稱故也雖以謨稱然¶
事體莫重於受禪主意尤注於擬典故即以文命二字¶
傚放勲二字既傚放勲二字又恐人得以躡其迹下文¶
后克艱二句復轉而傚臯陶謨也夫其變見出没至於¶
如此學者豈得容易窺之㦲文命二字史記以為禹名¶
而此不從之以敷于四海綴其下者亦此人善變見之¶
一端也猶放勲二字堯典以為至功之意而後人乃引放¶
勲曰初何害於經邪此人頗能深知曲折如此冝其大¶
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肆手筆以巍然擅尊於後世也歟敷於四海約禹貢東¶
漸數句之㫖而成文祗承於帝之語王耕野曰當合下¶
節曰字㸃句而此句傚周誥靈承於旅之句其意必曰¶
靈字固新竒猶不若我祗字為精切且同彼用靈字則¶
蹈襲易見故換作祗字即後世作詩奪胎換骨之法也¶
　　后克艱厥后臣克艱厥臣¶
后克艱厥后之言於臯陶謨允廸厥徳用其意於孔子¶
論語用其辭后即君字之别名艱即難字之換字也臣¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-8b>¶
克艱厥臣於臯陶謨謨明弼諧用其意於孔子論語用¶
其辭臣即語之臣艱即不易字之减字也有臯陶謨以¶
為繩墨有聖人所引之言以為活法由是而作為聖經¶
以號召於天下其誰則敢議宜乎後之儒者皆俯首為之¶
服役誦讀之不暇也葢至此而孔子亦在其範圍之内¶
矣何者後聖人固宜讓前聖人也雖然吾則不能無言¶
焉夫聖人教君逺捨前聖之格言而近述一時之方言¶
豈偶忘所删述之經邪抑豈定公質下不可與入大禹¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-9a>¶
之道祇可與述世俗之常邪以孔子為必居一於此二¶
者吾則不敢以為然也¶
　　帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野無遺賢萬邦咸寧¶
　　稽于衆舍已從人不虐無告不廢困窮惟帝時克¶
俞見前篇允字亦見前篇若兹見周誥諸篇嘉言即昌¶
言之别伏字見盤庚無或敢伏小人之攸箴野無遺賢¶
見詩小序萬邦咸寧見易大傳稽於衆見召誥稽我古¶
人之徳稽謀自天之稽字舎已從人無告見孟子王制¶
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亦曰天民之窮而無告者不虐二字即洪範無虐字文¶
五十年季文子曰君子之不虐幼賤不廢廢字見八柄¶
困窮字凢二次用一則商書子惠困窮惟帝二字見臯¶
陶謨時克傚時舉此可見蒐集之大畧但舎己從人一¶
句孟子葢以言大舜樂善之誠此則舜之言而以惟堯¶
能之畧不同耳孟子大賢也且生又後安得與大舜爭¶
强奪堯而即與舜¶
　　益曰都帝徳廣運乃聖乃神乃武乃文皇天眷命¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-10a>¶
　　奄有四海為天下君¶
(闕/)¶
　　禹曰惠廸吉從逆凶惟影響¶
景字古文無彡唐𤣥宗天寳三載命集賢學士衛包改¶
古文從今文時所増也今從古文惠廸二句即作善降¶
之百祥作不善降之百殃意景響二字見荀子諸書荀¶
子富國篇三徳者誠乎上則下應之如影嚮楊倞註嚮¶
讀為響又曰其下應之如影響又臣道篇曰形下如影¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-10b>¶
齊給如響¶
　　益曰吁戒㦲儆戒無虞罔失法度罔遊于逸罔淫¶
　　于樂任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熙罔¶
　　違道以干百姓之譽罔咈百姓以從已之欲無怠¶
　　無荒四夷來王¶
詩曰用戒不虞以儆字代用字以無字代不字依無逸¶
當亦作罔淫於逸然句法名同而用語逸遊莊周淫樂¶
字任賢二句見戰國䇿趙武靈王曰書云去邪勿疑任¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-11a>¶
賢勿貳禮曰疑事勿質儆戒一句提其綱下文三罔是¶
儆戒其修諸身者三勿是儆戒其施諸朝廷者一惟是¶
儆戒其凢間志慮者又二罔是儆戒其施諸民者二無¶
是儆戒其始終者末句儆戒之效也僖二十年臧文仲¶
曰以欲從人則可以人從欲鮮濟¶
　　禹曰於帝念哉徳惟善政政在養民水火金木土穀¶
　　惟修正徳利用厚生惟和九功惟敘九敘惟歌戒¶
　　之用休董之用威勸之以九歌俾勿壊¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-11b>¶
此一節全宗左傳文六年邾文公曰命在養民七年卻¶
缺言於宣子引夏書止曰戒之用休董之用威勸之以¶
九歌勿使壊而無上文一段但其下釋之曰九功之徳¶
皆可歌也謂之九歌六府三事謂之九功水火金木土¶
穀謂之六府正徳利用厚生謂之三事今修飾其文於¶
上如此惟修修字見禹貢　今按此章果有如上文數¶
語則郤缺决不訓釋於下觀卻缺訓釋於下則上文决¶
無此長語王耕野云戒之一句誘之以賞也董之一句¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-12a>¶
懼之以刑也勸之以九歌和之以樂也三者並用所以¶
能使治功乆而不壊也襄二十八年晏子曰夫民生厚¶
而用利於是乎正徳以幅之¶
　　帝曰俞地平天成六府三事允治萬世永頼時乃功¶
僖二十四年君子曰子臧之服不稱也夫夏書曰地平¶
天成稱也文十八年史克曰地平天成又内平外成¶
　　禹曰朕徳㒺克民不依臯陶邁種徳徳乃降黎民¶
　　懷之帝念哉¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-12b>¶
此因孟子有舜以不得禹臯陶為己憂又見下文臯陶¶
陳謨故意當時禹必讓臯陶也王耕野先生曰舜有臣¶
五人而天下治大禹又安得以無功而辭民不依出於¶
不情非臣子所以對君父之語莊八年公曰夏書曰臯¶
陶邁種徳徳乃降姑務脩徳以待時乎¶
　　帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士明于五¶
　　刑以弼五教期于予治刑期于無刑民協于中時¶
　　乃功懋㦲¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-13a>¶
方欲禪禹因薦臯陶而遂與臯陶言者倣堯典禹拜稽¶
首讓於稷契暨臯陶帝曰俞汝徃哉而其下因亦命棄¶
契臯陶也惟兹臣庶孟子以為舜告象之言下文汝其¶
于予治此則曰㒺或干予正于去一鈎作干又止蹈襲¶
一予字何其神於變化邪堯典命臯陶曰汝作士五刑¶
有服此則曰汝作士明於五刑又臯陶方施象刑惟明¶
堯典命臯陶之先命契曰敬敷五教此則曰以弼五教¶
弼又後篇弼成五服之弼孟子曰舜命象曰汝其于予¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-13b>¶
治此則曰期于予治至此句而變化之神拙矣改其字¶
為期字音之同也于予治三字終於蹈襲則踪跡顯然¶
矣吾故曰拙或曰此人才思足以調易其所以必露此¶
者將以嗤後世之無人也刑期于無刑之言民協于中¶
見吕刑士制百姓於刑之中時乃功見臯陶謨淮南子詮¶
言訓聽獄制中者臯陶也¶
　　臯陶曰帝徳罔愆臨下以簡御衆以寛罰弗及嗣¶
　　賞延於世宥過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-14a>¶
　　重與其殺不辜寧失不經好生之徳洽于民心兹¶
　　用不犯于有司¶
愆字見詩不愆臨下以簡見論語居敬而行簡以臨其¶
民御衆以寛見論語寛則得衆罰弗及嗣用孟子罪人不¶
孥賞延於世用孟子仕者世禄宥過無大二句用康誥¶
人有小罪非眚云云至時乃不可殺又堯典眚災肆赦¶
怙終賊刑罪疑二句賢人以下忠厚之事聖人似不止¶
此與其殺不辜二句見左傳襄二十五年聲子曰夏¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-14b>¶
書云云易曰天地之大徳曰生孟子曰不嗜殺人者能¶
一之民望之若水之就下沛然孰能禦之荀子哀公問¶
舜冠孔子不對曰其政好生而惡殺焉所謂好生之徳¶
洽於民心也有司臯陶自謂也士師司刑不犯者即上¶
言期於無刑民協於中也襄二十六年聲子曰善為國¶
者賞不僣而罰不濫賞僣則懼及淫人刑濫則懼及善¶
人若不幸而過寧僣無濫與其失善寧其利淫不僣不¶
濫此湯所以獲天福也荀子君臣篇賞不躬僣刑不躬¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-15a>¶
濫賞僣則利及淫人刑濫則害及君子若不幸而過寧¶
僣無濫與其害善不若利淫¶
　　允出兹在兹¶
襄二十三年仲尼曰夏書曰念兹在兹順事恕施也觀¶
辭氣似非指臯陶哀公六年左傳孔子曰楚昭王知大¶
道矣其不失國也宜哉夏書曰惟彼陶唐云云又曰允¶
出兹在兹由己率常可矣杜預註曰又逸書言信出已¶
則福亦在已孔安國曰信出此心亦在此義書傳曰誠¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-15b>¶
發於心亦惟在於臯陶也今味左傳孔子辭氣則在兹¶
恐非指臯陶¶
　　念兹在兹釋兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟¶
　　帝念功¶
襄二十一年臧武仲曰紇也聞之在上位者洒濯其心¶
壹以待人軌度其信可明徴也而後可以治人夫上之¶
所為民之歸也上所不為而民或為之是以加刑罰焉¶
而莫敢不懲若上之所為而民亦為之乃其所也又可¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-16a>¶
禁乎夏書曰念兹在兹釋兹在兹名言兹在兹允出兹¶
在兹惟帝念功將謂由己壹也信由己壹而後功可念¶
也正義曰此斷章為義故與尚書本文稍殊也孔安國¶
傳曰念此人在此功廢此人在此罪言不可誣名言此¶
事必在此義信出此心亦在此義言臯陶之徳以義為¶
主所宜念之猶不敢與内傳太逺也至蔡沈云念而不¶
忘固在於臯陶舍之而他求亦惟在於臯陶名言於口¶
亦惟在於臯陶誠發於心亦惟在於臯陶盖反復思之¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-16b>¶
而卒無有易於臯陶者惟帝深念其功而使之攝位也¶
殊不知襄二十三年仲尼曰夏書曰念兹在兹言順事¶
恕施也仲尼辭氣固非指臯陶又哀六年孔子曰楚昭¶
王知大道矣其不失國也宜㦲夏書曰惟彼陶唐帥彼¶
天常有此冀方又曰允出兹在兹由己帥常可矣孔子¶
之意正與臧武仲由己壹也相合安得謂之斷章晉人¶
偽作安國傳者猶有兢懼之意與杜註不敢太逺凢此¶
曲折闗紐蔡沈一毫不加考據方且晏然自以為將順¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-17a>¶
古文善解文義其亦剛愎不遜犯疑事無質直而不有¶
之戒者哉¶
　　汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與¶
　　汝爭功¶
老子曰不自伐故有功不自矜故長夫唯不爭故天下¶
莫能與之争後章又曰自伐者無功自矜者不長又曰¶
以其不争故天下莫能與之争夫聖賢不得已而有功¶
故功成而自不伐非為天下之與我争功也無所為而¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-17b>¶
多能故能多而自不矜非為天下之與我争能也智哉¶
老子閃姦打訛下將以上也不足將以無損也不自大¶
將以成其大也將欲取之必姑與之凢其所言無非立¶
地歩占便宜之術與我聖賢大公無我盛徳之至非為¶
生正行干禄氣象固若九地視九天之逺矣至於反之¶
之聖無所為而為不計功謀利者亦不啻南北水火之¶
闊越也故其不矜不伐之言未脫於口而天下莫與争¶
之句已廹於下效之來若不俟其功之畢也先儒謂退¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-18a>¶
一歩法者可謂一言以蔽之矣然則此人必借老子之¶
言以為出於舜之口者何也曰其意以為天下皆服其¶
功最其能禹可以當天下而不必辭也聖人禪授氣象¶
似不若此曰聖人氣象果若何曰詢事考言乃言厎可¶
績而已曰天之厯數在爾躬而即以戒辭綴之曰允執¶
其中四海困窮天禄永終而已堯即舜舜即堯夫道一¶
而已矣决不如是之贅也今除堯曰舜亦以命禹之數¶
言其外多為稱美誇大之辭果曰亦以命禹决不如是¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-18b>¶
之諛也且靣諛之中而謀利計功之意溢於言外果曰¶
非攘决不如是之同也¶
　　帝曰俾予從欲以治四方風動惟乃之休¶
荀子大畧篇舜曰惟予從欲而治以上三節皆因臯陶謨¶
臯陶方祗厥叙方施象刑惟明數演成文帝以民協於¶
中歸美臯陶臯陶以好生之徳洽於人心歸美於帝復¶
以俾予從欲以治四方風動歸休於臯陶與臯陶謨中¶
儆戒之言殊不類葢彼之美臯陶者因禹有苗頑弗即¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-19a>¶
工帝其念哉之語而云然其意深逺矣¶
　　帝曰來禹洚水儆予成允成功惟汝賢¶
洚水儆予見孟子成允成功見襄五年君子謂楚共王¶
於是不刑已則無信而殺人以逞不亦難乎夏書曰成¶
允成功杜註逸書允信也言信成然後有成功史夏本¶
紀禹為人敏給克勤其徳不違其仁可親聲為律身為¶
度云云為綱為紀傷先人父鯀功不成受誅乃勞心焦¶
思居外十三年過家門不敢入薄衣食致孝於鬼神卑¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-19b>¶
宫室致費於溝洫襄二十九年季札見舞大夏者曰美¶
哉勤而不徳非禹其孰能修之¶
　　帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三載耄期倦于勤¶
　　汝惟不怠總朕師¶
格汝二字見堯典格汝舜格爾衆庶朕宅帝位三十有¶
三載堯典曰朕在位七十載堯十六即位在位七十載¶
試舜三載共八十九載舜六十即位而在位三十三載¶
葢年九十三嵗則禹當攝位十有七年此葢因孟子舜¶
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薦禹於天十有七年故也耄期倦於勤用孟子堯老之¶
老字意曲禮九十曰髦百年曰期以為髦則更有三載¶
以為期則猶少七年故二字兼舉若孟子稱樂正子之¶
為人既曰善人又曰信人而結之曰二之中是也聖人¶
辭氣恐不如是之巧也倦於勤三字則決知其非大聖¶
人之言矣何也與前後篇戒飭之辭背而馳故也傳位¶
天下之大事正欲禹之兢兢栗栗日慎一日顧乃首以¶
倦勤之言唱之哉此可決知其妄也曰甚言已之老而¶
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衰以示禹當傳位之意也曰非然也五十載陟方乃死¶
桞下恵曰舜勤民事而野死祭法亦以此為言則年百¶
有十嵗非若前此九十三年之期也而未嘗倦勤猶如¶
此且言與行違而以此示人尚何足謂之大舜哉孔子¶
曰不知老之將至云爾趙孟偷人曰老將知而耄及之¶
荀子正論篇曰老衰而擅是又不然血氣筋力則有衰¶
若夫知慮取舎則無衰曰老者不堪其勞而休也是又¶
畏事者之議也故曰諸侯有老天子無老¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-21a>¶
　　堯曰第二十¶
堯曰咨爾舜天之厯數在爾躬云云舜亦以命禹者若¶
是而已何為復増之曰來禹洚水儆予成允成功惟汝¶
賢克勤於邦克儉於家不自滿假惟汝賢汝惟不矜天¶
下莫與汝争能汝惟不伐天下莫與汝争功予懋乃徳¶
嘉乃丕績天之厯數在汝躬汝終陟元后堯曰允執厥¶
中舜亦以命禹者若是而已何為復増之曰人心惟危¶
道心惟㣲惟精惟一允執厥中無稽之言勿聽弗詢之¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-21b>¶
謀勿庸堯曰四海困窮天禄永終舜亦以命禹者若是¶
而已何為復増之曰可愛非君可畏非民衆非元后何戴¶
后非衆㒺與守邦欽哉慎乃有位敬修其可願四海困窮¶
天禄永終惟口出好興戎朕言不再易曰吉人之辭寡¶
躁人之辭多舜大聖人也豈其躁而不吉哉韓子曰夫¶
子與回言不違則其與衆人辨也有矣禹祗台徳先也¶
豈其衆人而不回若哉大抵皆膠粘之餙辭耳故其文¶
多支離而不貫補綴而可厭諛佞而不莊細冗而不切¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-22a>¶
　　人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中¶
允執厥中堯之言也見論語堯曰第二十夫堯之一言¶
至矣盡矣而舜復益之以三言者先儒以為所以明乎¶
堯之一言必如是而後可庶幾也自今考之惟允執厥¶
中一句為聖人之言其餘三言葢出荀子而鈔畧掇拾¶
膠粘而假合之者也荀子解蔽篇曰昔者舜之治天下¶
也不以事詔而萬物成處一之危其榮滿側養一之微¶
榮矣而未知故道經曰人心之危道心之微危微之幾¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-22b>¶
惟明君子而後能知之荀卿稱道經曰初未嘗以為舜¶
之言作古文者見其首稱舜之治天下遂改二之字為¶
二惟字而直以為大舜之言楊倞為之分疏云今虞書¶
有此語而云道經葢有道之經也其言似矣至於惟精¶
惟一則直鈔畧荀卿前後文字而攘以為己有何哉所¶
謂伯宗攘善其無後乎荀卿子上文有曰心者形之君¶
也出令而無所受令故曰心容其擇也無禁必自見其¶
物也雜博其精之至也不貳又曰心枝則無知傾則不¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-23a>¶
精又曰有人也不能此精於田精於市精於器之三技¶
而可使治三官曰精於道者也下文有曰好義者衆矣¶
而舜之獨傳者一也自古及今未嘗有兩而能精者也¶
又曰蚊䖟之聲聞則挫其精可謂危矣未可謂微也此¶
其精字一字之所自來也或曰荀子之言精一以精一¶
為一古文之言精一以精一為二此正猶南北水火之¶
不同也初何害其字之偶同哉曰非然也自偽孔安國¶
註古文云危則難安微則難明故戒以精一信執其中¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-23b>¶
先儒因其註而推廣之遂以精為擇善一為固執而有¶
知行兩者之分若原作者之意則正蹈襲荀卿之㫖而¶
何異之有哉正猶楊倞分疏道經二字而為有道之經¶
之意也夫荀子一書引詩則曰詩云引書則曰書云或¶
稱篇名者有之何獨於此二語而獨易其名曰道經哉¶
若曰此二句獨美故以為有道之經則出此二語之外¶
皆為無道之經也而可乎雖曰荀疵不如是之悖也或¶
曰先儒之釋精一正與大學之格致誠正中庸之擇善¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-24a>¶
固執論語之博文約禮大易之學聚問辨無不脗合此¶
其所以為聖賢傳授心法之妙也夫何疑之有哉曰聖¶
人之言平正通逹明白簡易而言之發也未嘗不當其¶
可禪位之時而授以大學之始教其得為時乎善乎耕¶
野王先生之言曰堯命舜允執其中其説見於論語今¶
推其意若曰咨爾舜天之厯數在爾躬者言己之禪位¶
出於天非有所私於汝也允執其中猶言汝好為之凢¶
不中之事慎不可為也四海困窮天禄永終言若所為¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-24b>¶
不中而致百姓困窮則汝亦休矣葢古人授人以職位¶
必有警飭之辭如舜命九官皆勉以欽哉之類欲其知¶
所戒懼而不敢縱恣云耳大舜聖人也豈有蹈不中以¶
亡天下然古人兢業自持日慎一日訓飭之語觀禹戒¶
舜以無若丹朱好慢游作傲虐則堯之戒舜豈其過哉¶
中土呼事之當其可者謂之中其不可者謂之不中於¶
物之好惡人之賢不肖皆以中與不中目之孟子所謂¶
中也養不中才也養不才即是指人之賢不肖言之也¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-25a>¶
其所謂中不中猶南方人言可與不可好與不好耳葢¶
其常言俗語雖小夫賤𨽻皆能言之初無所謂深𤣥高¶
妙也傳者不察其中為一方言遂以為此聖賢傳授心¶
法也矣夫所謂心法者葢言治心之法耳其意以為人¶
能操存制伏此心使之無過不及然後能治天下故聖¶
賢以此相授其説固若有理且足以醒人耳目然初學¶
之士於道未知向方必有先知覺之士為之開示藴奥¶
則可舜自側微以至徴庸觀其居家則能化頑嚚傲狠¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-25b>¶
者使不為姦命以職位則能使百揆時叙而四門穆穆¶
過者化存者神治天下如運諸掌斯時葢未聞執中之¶
㫖也而所為已如此豈其㝠行罔覺邪抑天質粹美而¶
暗合道妙邪迨即位而後得聞心法之要則其年已六¶
十矣然自授受之後未聞其行事有大異於前日者是¶
堯之所傳不足為舜損益也舜生三十徴庸即命禹治¶
水則禹生後舜不過十餘年耳舜耄期而後授禹則且¶
八九十矣使禹果可聞道及此而後語之不亦晚乎且¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-26a>¶
舜之稱禹以克勤克儉不矜不伐而禹所陳克艱之謨¶
所論養民之政皆判然於理欲之間而其言無纎毫過¶
差者此豈猶昧於人心道心而行事不免有過不及之¶
失者必待帝舜告語而後悟邪方其未聞也其心不見¶
有所損及其既聞也其心不見有所益則謂此為傳授¶
心法者吾未敢以為然也仲虺告湯以建中於民成王¶
告蔡仲以率自中無作聰明亂舊章成湯聖主蔡仲賢¶
臣猶或可以與此盤庚告羣臣以各設中於乃心盤庚¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-26b>¶
之臣皆傲上從康摠貨寳者亦得與聞心法之訓何邪¶
盖嘗論之堯之告舜僅曰允執厥中而舜亦以命禹則¶
其辭一而已當無所増損也禹謨出於孔壁後人附㑹¶
竊取魯論堯曰篇載記而増益之析四句為三叚而於¶
允執其中之上妄増人心道心等語傳者不悟其偽而¶
以為實然於是有傳心法之論且以為禹之資不及舜¶
必益以三言然後喻幾於可笑葢皆為古文所誤耳固¶
無足怪也不特此也孔子告顔子以非禮勿視聽言動¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-27a>¶
葢教學者不得不爾而亦以為傳授心法切要之言非¶
顔子之明健不得聞不知今之教者於初學之士動作¶
不循禮度者將禁制之使不為乎抑姑聽之待其至顔¶
子地位而後約之以禮也是其為説固有所不通耳孟子¶
叙堯舜至於孔子以為見而知之韓昌黎謂堯傳之舜¶
舜傳之禹湯文武周公孔子者皆言其聖聖相承其行¶
事出於一律若其轉相付授然耳豈真有所謂口傳靣¶
命邪道者衆人公共之物雖愚不肖可以與知能行而¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-27b>¶
謂聖人私以相授者妄也湯文孔子相去數百嵗果如¶
何以傳授也邪若謂其可傳則與釋氏之傳法傳衣鉢¶
者無以異恐聖人之所謂道者不如是也孔子告曾子¶
以吾道一貫此亦尋常之語言而今人亦推崇以為其¶
師弟子宻相授而以為曽子得一貫之妙且以一與貫¶
字相為對待而訓釋之如此為一如此為貫皆不成文¶
理何以知之以曽子告門人以夫子之道忠恕而已矣¶
知之也葢夫子恐曾子以為己之道施於已是一般施¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-28a>¶
之人又是一般不知聖人之道退則修已出則治人成¶
已為忠成物為恕人已雖有不同而道則安有二致故¶
曰吾道一以貫之門人不喻其意而曽子曉之曰夫子¶
之道忠恕而已矣政即其實以曉之知忠恕出於一致¶
則知夫子之道果是一以貫之矣此與子貢論多學而¶
識而告以予一以貫之者語意不同此則言我之道是¶
人已一貫彼則言余之於學非多學而識乃一以貫之¶
猶所謂通於一而萬事畢云爾¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-28b>¶
　　帝曰俞地平天成六府三事允治萬世永頼¶
僖二十四年君子曰夏書曰地平天成稱也文十八年¶
史克曰舜舉八愷使主后土以揆百事莫不時序地平¶
天成舉八元使布五教於四方父義母慈兄友弟恭子¶
孝内平外成¶
　　禹曰枚卜功臣惟吉之從帝曰禹官占惟先蔽志¶
　　昆命於元龜朕志先定詢謀僉同鬼神其依龜筮¶
　　協從卜不習吉禹拜稽首固辭帝曰毋惟汝諧¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-29a>¶
哀十七年楚王與葉公枚卜子良以為令尹十八年君¶
子曰恵王知志夏書曰官占惟能蔽志昆命於元龜其¶
是之謂乎志曰聖人不煩卜筮恵王其有焉葢右司馬¶
子國之卜也觀瞻曰如志故命之及巴師至将卜帥王¶
曰寧如志何卜焉此所謂朕志先定者也洪範曰汝則¶
有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮汝則¶
從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同此所謂詢謀¶
僉同鬼神其依龜筮協從左傳曰卜不襲吉周書曰一¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-29b>¶
習吉又石㚟曰嵗習其祥祥習則行不習則増修徳而¶
改卜堯典曰禹拜稽首讓於稷契曁臯陶儀禮曰敢固¶
以辭原思辭禄子曰毋禹讓於稷契暨臯陶帝曰俞徃¶
哉汝諧¶
　　三旬苗民逆命¶
伏生書廿有八篇渾渾爾灝灝爾噩噩爾典則典謨則¶
謨誓則誓誥則誥如堯典一篇述堯命羲和放齊驩兠四¶
岳及禪位之事暨舜受禪廵狩命九官十二牧之事綱¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-30a>¶
領宏張循循有序固非史臣之有意於文治之盛言之¶
自不能不文也臯陶謨一篇君臣一堂之上更相戒飭¶
陳謨之體又如此禹貢洪範顧命各是一體真如日月¶
列星之施於天山川岳瀆之經於地非後世老於文墨¶
者之所可企而及也至於殷盤周誥則又詰屈聱牙有¶
難以句者矣若夫古文者除禹謨一篇之外餘五子之¶
歌而下如出一律間或有異者不過改昜増換畧加潤¶
色即為一篇耳非若今文之篇篇出於事實也廿有五¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-30b>¶
篇之中獨禹謨一篇長且多於他篇若以振發其竒異¶
而非寂寥短章之比也最其用心者在此篇最為紕繆¶
者亦在此篇故雜三體而為一原其初意専為禹受禪¶
而作恃堯曰首章而發意嫌其太寂寥故首之以謨終¶
之以誓自今觀之臯陶謨已備載禹之謨矣而又有大¶
禹謨篇豈得不為長文哉耕野王先生曰禹謨一篇出¶
於偽作其征苗之事亦不可信今按征苗一段雖為欲¶
廓長其篇句而設然此人之㑹萃諸書蹈襲而成文亦¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-31a>¶
不可不知也今畧舉一二戰國策曰禹袒入裸國史記¶
吴起曰昔者三苗氏左洞庭右彭蠡修政不徳禹㓕之¶
遂有禹徂征之事僖十九年子魚曰文王聞崇徳亂而¶
伐之軍三旬而不降退修教而復伐之因壘而降又因¶
文王伐崇三旬弗降遂有三旬苗民逆命之事因子魚¶
有勸襄公退師無闕而後動遂有益賛於禹之事因文¶
王有退修教而復伐之因壘而降遂有誕敷文徳舞干¶
羽於兩階七旬有苗格之事¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-31b>¶
　　至諴感神¶
召誥曰其丕能諴于小民今休¶
　　奉辭伐罪¶
哀二十三年知瑶伐齊曰以辭伐罪¶
　　唯口出好興戎朕言不再¶
緇衣説命惟口起羞惟甲胄起戎今上句用唯口字下¶
句用興戎字合作一句為若説命之言取諸此者¶
　　衆非元后何戴后非衆罔與守邦¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-32a>¶
周語内史過曰夏書有之曰衆非元后何戴后非衆無¶
與守邦¶
　　班師振旅¶
左傳襄十年荀偃士匄請班師又傳云岀曰治兵入曰振旅¶
荀子成相篇舜授禹以天下尚徳推賢不失序外不避¶
仇内不阿親賢者予禹勞心力堯有徳干戈不用三苗¶
服舉舜甽畝任之天下身休息莊周曰舜舞干羽於兩¶
階而有苗服淮南子齊俗訓當舜之時有苖不服於是¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-32b>¶
舜齊政偃兵執干戚而舞之時天下大雨汜論訓舜干¶
戚而服有苗許慎註舜之初有苗叛舜執干戚而舞於¶
兩階之間有苗服從之以徳化懐來也¶
　　益贊于禹曰惟徳動天無逺弗届滿招損謙受益¶
　　時乃天道¶
詩曰致天之届昜謙之彖傳曰天道虧盈而益謙下文¶
有地道人道鬼神四句連類而發所謂矢口為經决非¶
因襲之語今易盈字為滿字易虧字為損字所以新其¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-33a>¶
字也易虧盈為滿招損易益謙為謙受益所以竒其句¶
也藏形匿跡如此然後以時乃天道束之於下與彖傳¶
繁簡順逆逈不同矣自以為龍蛇虎豹變見出没人孰¶
得而搏捕之哉然摠之不離一天道虧盈而益謙也以¶
此欺孩提乳臭者可矣若以欺明鏡止水之賢人君子¶
烏乎可且蹈襲而無當以上文觀之舜稱禹不自滿假¶
不矜不伐矣禹何弗謙之有是於上文無當以下文觀¶
之即引舜之至徳要道所以感通神明者謙又不足以¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-33b>¶
言之也是於下文無當此之謂百孔千瘡¶
　　帝初于厯山徃于田日號泣于旻天于父母負罪¶
　　引慝祗載見瞽瞍夔夔齊慄瞽亦允若¶
此因堯典父頑字與臯陶謨苗頑弗即工之頑字相同¶
而遂蒐輯此二條以立言萬章曰舜徃于田號泣于旻¶
天何為其號泣也無于父母三字長息問於公明高曰¶
舜徃于田則吾既得聞命矣號泣于旻天于父母則吾¶
不知也則舜徃于田號泣于旻天于父母此三句恐為¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-34a>¶
逸書然亦未敢必葢以二人口氣無引書曰之文故也¶
首以帝初于厯山者因史記耕于厯山厯山之人皆讓¶
畔者故也言初者以見其後之化也所以承上起下之¶
辭也此句乃晉人所増當删葢既云于厯山正以田而¶
徃也與下句徃于二字重複有礙學者讀慣不覺細味¶
之自見負罪引慝一句亦晉人所増當删葢因孟子下¶
文父母之不我愛於我何哉之意而用此四字於二條¶
之間亦所以承上起下負罪二字用亷頗負荆謝罪之¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-34b>¶
意引之一字若引咎責躬之引慝之一字用詩之死矢¶
靡慝之慝然渉於心之思慮擬議口之自責自艾然後¶
祗載見瞽瞍夔夔齊慄者是乃所以言賢人君子以下¶
之事而非由仁義行非行仁義者之所作為也辭雖貫¶
穿而意實侮舜矣故曰當删號泣于旻天之上加日字¶
乃此人之故知如此聖化神矣恒情罔測禮家雖有三¶
諌號泣之説然當耕而耕日日號泣亦非存心不他之¶
義不若萬章長息無此字語尤圓而活也祗載三句見¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-35a>¶
孟子且有書曰二字此可知其必為逸書無疑當拈出¶
而標註之然後見後學尊經之意不敢以魚目䙝我明¶
月夜光也瞽亦允若孟子有瞍字為是今此人節去瞍¶
字者因堯典有瞽子之文故也當是時四岳既居顯位¶
而復當堯天子之前故言瞽字無害今舜既為天子矣¶
禹益皆其臣子又非帝堯當陽之時瞽瞍為天子之父¶
即後世之所謂太上皇也公然以待有鰥在下者父之¶
名稱之但知字之可據而不知時地之不同吾恐禹¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-35b>¶
益之心不惟不敢亦惕然有所不忍乎記曰擬人必於¶
其倫聖天子之父亦既允若矣底豫矣諄諄口之以儕¶
諸蠢竄分北之苖可謂於其倫乎哉以明月夜光而投¶
之以弹野雀此逸書之不幸也急於蒐葺而不知其上¶
下文不從字不順句句失其職臯陶謨之昌言殆不類¶
此崇伯子之所以薦於天者决知其不然吾以為晉人¶
之誣伯益厚矣安得不昌言以排之哉或曰伯益特借¶
瞽以明至諴感應之機云耳吾子何求之深也曰事體¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-36a>¶
不例之甚感父頑者可以號泣祗載施之苗頑則不可¶
試即其言而例之必曰禹徃于苖日號泣于旻天于有¶
苖負罪引慝祗載見有苗夔夔齊慄苗亦允若然後為¶
至諴也不敬何以别乎其辭氣之弊必至於此且瞽之¶
頑乃舜在下時之不幸此書之言又薦禹以後時所言¶
晉人欲取以神其説不知其不當言也此班師一段皆¶
暗用文王伐崇事而失之逺甚舜禹感苗之諴乆矣與¶
文王時𫝑之難者亦復不例之甚若前此而諴猶有所¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-36b>¶
未至文教猶有所未誕敷必待益之交修不逮而後求¶
諴而後誕敷則衛武公以下之事湯武亦不必然也然¶
則何足以為舜禹吾故曰非益之言也誣之者厚也益¶
必不忍借聖天子允若之父以例苖頑也因父頑苖頑¶
二頑字之相同而蒐輯此二條以立言者果信也¶
　　至諴感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞¶
諴字見召誥其丕能諴於小民今休感神明用孝經通¶
於神明句矧茲用孝經逹於邦家意禹拜昌言曰俞全¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-37a>¶
用臯陶謨語上文曰惟徳動天無逺弗届則下文宜舉¶
逺於苗者以為况方與無逺二字相照應顧乃引天子¶
宫禁之内親父以為况此文義之不相照應者親親而¶
仁民順而易者苖民弗用靈逆而難者也取順而易者¶
以况逆而難者將以嘲禹之不能格鯀耶此豈近於人¶
情益果以禹之至諴不能感神格苗何不昌言於未出¶
師之前及勞師費食三旬之久然後乃教禹以謙又教¶
以至諴斯師也謂之何哉殆左傳所謂遷延之師者與¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-37b>¶
禹拜昌言曰俞者拜慎厥身修至邇可逺在兹之昌言¶
也移於此兹所謂惑者也¶
　　帝乃誕敷文徳舞干羽于兩階七旬有苗格¶
或曰子之攻詰古文不遺餘力矣其亦有所據乎自魏¶
晉以來明智之儒不可枚舉悉皆尊信古文而伏生書¶
反附麗以行至子之身而深距之若無所據則不免於¶
侮聖言者矣子獨且柰何哉應之曰無所據而妄為之¶
説小子何敢吾所據者匪從天降匪從地出即以伏生¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-38a>¶
之本經而發偽書之墨守也不然則晉人偽書反為膏¶
肓沉痼之疾而伏生所傳者聖人之本經反為千載之¶
廢疾矣予之汲汲於攻之者將以箴膏肓而起廢疾耳¶
予豈好辨哉予不得已也傳曰有功不賞有罪不罰雖¶
堯南靣而立舜北靣而朝天下不可一朝居也夫堯舜¶
賞功之實果何在哉匪堯舉舜舜舉十六相也耶堯舜¶
罰罪之實果何在哉匪流共工放驩兜竄三苗殛鯀也¶
耶故曰四罪而天下咸服晉人竊取莊周之寓言亂我¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-38b>¶
聖經之正理莊周曰孫叔敖甘寢而郢人投兵舜舞干¶
羽於兩階而有苗來格晉人愚而受欺以為文徳格逺¶
真聖人過化存神之事於是攘臂蒐葺駕空紐揑創為¶
征苗之誓以拓長一篇之文而有誕敷文徳舞干羽于¶
兩階七旬有苗格之言後之儒者不復致思不加參考¶
遂至曲為彌縫兩可依違寧使正經之蔽虧諱言邪説¶
之亂真嗚呼惜哉真所謂以華丹亂窈窕以强辭奪正¶
理者矣未嘗參互考訂安能深知其為膏肓沈痼之邪¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-39a>¶
説所以惑世而誣聖者耶考之堯典曰竄三苗于三危¶
蔡曰葢其負固不服乍臣乍叛舜攝位時而竄逐之禹¶
治水之時三危既宅而猶頑不即工則舜之竄為徒竄¶
而史臣四罪咸服之言當削矣此其違經叛聖黨邪説¶
而助之攻正一也考之臯陶謨禹曰苗頑弗即工帝其¶
念哉帝曰廸朕徳時乃功惟敘初未嘗有命禹徂征之¶
事帝又曰臯陶方祗厥叙方施象刑惟明則帝以付臯¶
陶之象刑若五流有宅五宅三居者是也又安得有命¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-39b>¶
禹徂征之事蔡沈曰禹攝位之後帝徂征而猶逆命其¶
違經叛聖黨邪説而助之攻正二也考之禹貢曰三危¶
既宅三苗丕叙與堯典竄三苗於三危之文特相照應¶
與帝命臯陶為士五流有宅之刑特為互見可見伏生¶
聖經未嘗失其本經非獨口以傳授而為壁出之善本¶
也明矣今蔡言既宅丕叙之後而舊都猶頑不即工則¶
安得謂之既宅謂之丕叙哉且其負固全力之時不假¶
用兵而可以逺宅丕叙之於三危之逺顧於舊都遺落¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-40a>¶
之種乃敢阻兵安忍而逆命抗衡於誓師之乆又不通¶
之説矣此其違經叛聖黨邪説而助之攻正者三也又¶
考之吕刑曰苗氏弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法¶
殺戮無辜爰始淫為劓刵椓黥越兹麗刑并制罔差有¶
辭民興胥漸泯泯棼棼罔中於信以覆詛盟虐威庶戮¶
方告無辜於上上帝監民罔有馨香徳刑發聞惟腥皇¶
帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苗民無世在下蔡¶
沈曰吕刑之遏絶通其本末而言所謂本者非言舜之¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-40b>¶
竄逐時乎所謂末者非言舜之分北時乎夫本之時既¶
言有舊都之頑在安得謂之遏絶哉末之時既曰來格¶
矣又從而遏絶之不幾於遏絶已降者乎此其違經叛¶
聖黨邪説而助之攻正四也吕刑又曰皇帝清問下民¶
鰥寡有辭於苖又曰其今爾何懲惟時苖民匪察於獄¶
之麗罔擇吉人觀於五刑之中惟時庶威奪貨斷制五¶
刑以亂無辜上帝不蠲降咎於苗苗民無辭於罰乃絶¶
厥世曰有辭於苗曰無辭於罰曰乃絶厥世皆與堯典¶
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臯陶禹貢合而獨無一字及於徂征來格之意與禹謨¶
合蔡沈猶不能辨其有胷無心亦已甚矣此其違經叛¶
聖黨邪説而助之攻正者五也至於堯典之末而特書¶
分北三苗一言者是即禹貢三危既宅三苗丕叙之意¶
匪有它也葢竄遷之時有頑不即工者臯陶以象刑謫¶
遣之禹於雍州即隨至而宅叙之此其首尾照應較然¶
可尋文理血脉貫通無間安可以徂征來格之文反易¶
明徴之實迹哉且人既來格不可追其既徃革心向化¶
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之人聖人必不分北之聖人既分北之則决非來格之¶
人來格之與分北不啻氷炭之相反也學者將以分北¶
為是乎將以來格為是乎如以來格為是則大禹謨為¶
真堯典為偽矣如以分北為是則堯典為真大禹謨為¶
偽矣堯典既為偽則臯陶謨禹貢吕刑皆不足信也皆¶
可删也大禹謨為偽則臯陶謨禹貢吕刑皆昭如日月¶
也皆不可以附麗儕列於五十九篇之内也二者必居¶
一於是安得倀倀茫茫為無星之稱無寸之尺而兩可¶
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依違於其間使千載而下舜禹大聖人獨蒙分北已降¶
之過者哉夫使我二帝三王之正經萬古如長夜混𤣥¶
珠於沈沙豈非吾儒之罪也哉聖經如日焉忍混之吾¶
嘗原晉人之心矣以為非勦取文王伐崇修教因壘而¶
降不足以形容舜禹過化存神之妙殊不知天地之大¶
徳曰生非不欲為無秋之春也然四時以序而行不能¶
即夏而為春故君子静觀天地震曜殺戮之心是即天¶
地生育養長之心不必别求天地之心也聖人法天者¶
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也賞以類天之生育養長刑以類天之震曜殺戮故君¶
子静觀聖人流放竄殛之心是即聖人過化存神之心不¶
必别求聖人之心也如必以流放竄殛之刑為不足以¶
盡聖人過化存神之妙而别求干羽以為竒則吾將求¶
其備古之人所以大過人者無他焉善推其所為而已¶
矣故九經之序由家以及朝廷由朝廷以及其國由國¶
以及於天下三苖天下之荒服也共工驩兜鯀朝廷之¶
臣也今既能忽然而使有苗之來格矣又何不忽然而¶
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使工兠鯀之勃化尚何以流放殛為商均傳家之子也¶
又何不忽然而使商均之洗心尚何有不肖為哉是則¶
猛虎虺蛇之不能擾馴不害其為天地工兠苖鯀之不¶
能化不害其為聖人而立異以紊聖經即為邪説也昭¶
昭矣斯義也晉人固不足以知之蔡沉略知其説之不¶
通曲為文飾又不自知其立説之乖剌也其注臯陶謨¶
曰威以象刑而苖猶不服然後禹以征之征之不服以¶
益之諌而又増修徳教及其來格然即從而分北之是¶
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欺其不見而取之也焉有仁人在位罔苖之事而可為¶
哉猶自誇以為知聖人兵刑之叙與帝舜治苗之本末¶
豈非誣而可憐哉於彼則曰以益之諌又増修徳於此¶
則曰舜之文徳非自禹班師而始敷則彼所謂増修者¶
果何物也耶註之上文既曰苗之來格非以舞干羽而¶
至干羽之舞雍容不廹有苖之至適當其時則益之戒¶
為空言無補而作史者亦隨事劄記之常耳下文復曰¶
作史者因即其實以形容有虞之徳千載之下猶可以¶
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是而想其一時氣象夫奉辭不足以威敵則其用兵也¶
誠為兒戯舞羽無闗於向化則其文舞也不過目觀如¶
此氣象尚何可想之有此其言皆自相牴牾者也且有¶
苗之格既逆於三旬之徂征又不為干羽之速化則其¶
格也豈别有神兵以驅之耶凢皆彌縫謟佞晉人之訛¶
而逞其兒童之見無足取者豈非無得於心故不得於¶
言也耶¶
　　五子之歌¶
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史帝啟崩子太康立帝太康失國昆弟五人須於洛汭¶
作五子之歌襄四年魏絳曰夏訓有之曰有窮后羿云¶
云此篇節取其後曰不修民事而淫於原獸未曾言太¶
康畋也¶
　　民可近不可下民惟邦本本固邦寧¶
周語單襄公曰求葢人其抑下滋甚故聖人貴讓且諺¶
曰獸惡其罔民惡其上書曰民可近也而不可上也今¶
改上字為下字淮南子説林訓君子之居民上若以朽¶
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索御奔馬泰族訓國主之有民也猶城之有基木之有¶
根根深則本固基美則上寧¶
　　　一人三失怨豈在明不見是圖¶
晉語知伯國曰夏書有之曰一人三失云云又周書有¶
之曰怨不在大亦不在小夫君子能勤小物故無大患¶
成十六年單子曰位於七人之下而求掩其上怨之所聚¶
亂之本也多怨而階亂何以在位夏書曰怨豈在明不¶
見是圖將慎其細也今而明之其可乎文十八年史克¶
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傲很明徳以亂天常¶
　　其二曰訓有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻¶
　　宇彫牆¶
越語范蠡曰王其且馳騁弋獵無至禽荒宫中之樂無¶
至酒荒肆與大夫觴飲無忘國常戰國䇿儀狄作酒禹¶
飲而甘之宣元年晉靈公不君厚斂以彫墻¶
　　第三章¶
左傳哀公六年楚昭王有疾不祭河孔子曰楚昭王知¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-46a>¶
大道矣其不失國也宜哉夏書曰惟彼陶唐帥彼天常¶
有此冀方今失其行亂其紀綱乃滅而亡此語今以為¶
五子之歌第三章但歌中無帥彼天常一句下亦㣲異¶
其行歌作厥道乃滅而亡歌作乃厎滅亡杜預註逸書¶
㓕亡謂夏桀唐虞及夏同都冀州不易地而亡由於不¶
知大道故孔頴逹疏曰賈服孫杜皆不見古文以為逸¶
書解為夏桀之時惟肅云太康時也案王肅註尚書其¶
言多是孔傳疑肅見古文匿之而不言也夫作古文者¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-46b>¶
以仲康復立故以五子能明祖訓然當作歌之時羿雖¶
距太康於河猶未至於滅亡也故改作乃厎滅亡言其¶
勢至於滅亡也由乃滅而亡則杜註以為夏桀之時者¶
為當由乃底滅亡則未知或為太康之時或為夏桀之¶
時也孔疏此章於尚書寂無辨証之語於左傳則曰此¶
多帥彼天常一句又字少異者文經篆𨽻師讀不同故¶
兩存之又曰疑肅見古文匿之而不言葢疑古文為王¶
肅所擬也　今按少帥彼天常一句改其行為厥道者¶
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則故為繆亂以惑學者改乃滅而亡為乃厎滅亡則欲¶
遷就其説以當太康之世然不知此章之體句句用韻¶
今厥道一句獨不用韻則其不知而妄改卒亦莫能掩¶
矣以為王肅所擬者甚是又恐作古文者見王肅之言¶
而附㑹成書亦未可知也¶
　　其四曰明明我祖萬邦之君有典有則貽厥子孫¶
　　闗石和鈞王府則有¶
周語單穆公曰夏書有之曰關石和鈞王府則有韋昭¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-47b>¶
注逸書單穆公下文又曰且絶民用以實王府猶塞川¶
原而為潢汚也其竭也無日矣¶
　　欝陶乎予心顔厚有忸怩¶
孟子象曰鬰陶思君爾忸怩詩曰顔之厚矣又晉語平¶
公射鷃忸怩顔¶
　　𦙍征¶
　　威克厥愛允濟愛克厥威允罔功¶
今按左傳昭廿三年呉公子光曰吾聞之曰作事威克其愛雖¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-48a>¶
小必濟而不云夏書有之曰但改其字作厥字改雖小必三字¶
為允字荀子君臣篇書曰先時者殺無赦不逮時者殺無赦(今/作)¶
(政/典)史記帝仲康時羲和湎淫廢時亂日𦙍往征之作𦙍征¶
　　每嵗孟春遒人以木鐸徇于路官師相規工執藝¶
　　事以諌其或不恭邦有常刑¶
襄十四年師曠引夏書曰遒人以木鐸徇于路官師相¶
規工執藝事以諫正月孟春於是乎有之諫失常也周¶
禮小宰正嵗帥治官之屬而觀治象之法徇以木鐸曰¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-48b>¶
不用法者國有常刑¶
　　聖有謨訓明徵定保¶
襄二十一年祁奚曰詩曰惠我無疆子孫保之書曰聖¶
有謨勲明徵定保杜註逸書言聖哲有謀功者當明信¶
定安之又曰夫謀而鮮過惠訓不倦者叔向有焉杜註¶
謀鮮過有謨勲也惠訓不倦惠我無疆也孔頴達正義¶
云此引書曰夏書𦙍征之文也彼作聖有謨訓此云惠¶
訓不倦以為晉人改書之勲為訓不可得而知也以為¶
<pb:KR1b0038_WYG_002-49a>¶
祁大夫改晉人之訓為勲亦不可得而知也但謨鮮過¶
承謨勲而言惠訓不倦承惠我無疆而言則我的然知¶
杜註之是矣然則晉人之改勲為訓者實因惠訓之訓¶
字而改也古人之引詩書必不奪書以與詩也且書曰¶
之上未有夏字訓字不換不可以入𦙍征蔡氏不知考¶
証區區之忠大忠之賊也矣¶
　　火炎崑岡玉石俱焚¶
晉書𡊮宏三國名臣贊云滄海横流玉石同碎又劉琨¶
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傳同可見是晉人語¶
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　尚書考異卷二¶