KR1b0051_014.txt

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#+TITLE: 尚書埤傳
#+DATE: 2015-08-24 22:03:44.425319
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#+PROPERTY: JUAN 卷十四
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欽定四庫全書¶
　尚書埤𫝊卷十四¶
　　　　　　　　　　　　　吳江朱鶴齡撰¶
　周官¶
　　朱子曰漢自古文尚書出方有周官伏生所口授¶
　　無此篇故漢只置太尉司徒司空為三公而無周¶
　　三公三少葢未見古文尚書故也古者諸侯之國¶
　　只置司徒司馬司空三卿惟天子得置三公三少¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-1b>¶
　　六卿三公三少本以師道輔佐天子只是加官周¶
　　公以太師兼冢宰是以加官而兼宰相之職也後¶
　　世官職益紊遂以諸子或武臣為之既是天子之¶
　　子與武臣豈可任師保之責耶　邵寶曰立政三¶
　　宅在周官前周官六卿在立政後立政圖任人而¶
　　未定其制周禮擬分職而未見于行周官者周禮¶
　　之綱而立政之成也¶
巡侯甸　四征弗庭　六服羣辟¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-2a>¶
　孔疏六服而惟舉侯甸者二服去王圻近畧言之爾¶
　左𫝊注下之事上皆成禮于庭中弗庭言不趨走于¶
　王庭也¶
　孔疏周禮九服此惟言六者夷鎮蕃三服在九州之¶
　外夷狄之地王者羈縻之而已不可同于諸夏也程¶
　伯圭曰按周禮行人職云侯服嵗一見以次五服亦¶
　嵗一見是六服者侯甸男采衞要也畿内不在其數然¶
　周有九服而王之廵狩止于侯甸羣辟承徳止于六¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-2b>¶
　服視唐虞之世有間矣(陳啓源曰蔡𫝊解六服數王/畿而不及要夫王畿之内何)¶
　(待四征之後/始承徳耶)¶
　黃度曰必六服承徳而後董正治官制度頒行不容¶
　或有阻隔也¶
侯伯　夏商官倍¶
　左𫝊注侯伯州長也列職於王即曰牧於諸侯則謂¶
　之侯伯王樵曰侯伯即益稷之州十有二師也孔𫝊¶
　以為五國之長葢本五國以為屬屬有長之説未知¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-3a>¶
　唐虞之制然否疏引咸建五長此五長在五服之外¶
　豈侯伯也¶
　禮記明堂位有虞氏之官五十夏后氏官百殷官二¶
　百周官三百蘓𫝊堯舜官天下無或失之憂任人而¶
　不任法人得自盡也故法簡官少而事省夏商家天¶
　下惟恐失之不敢以付人人與法相持而行故法繁¶
　官多而事冗後世徳日衰故日卑人愈不信而一付¶
　之法吏不敢任事相持以茍免故法愈亂官愈多而¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-3b>¶
　事不舉人主知此則㡬矣¶
論道經邦燮理陰陽¶
　呂祖謙曰明則邦國幽則隂陽幽明之所以然所謂¶
　道也道何待于論論道者擬議以成變化講明而啓¶
　沃之也隂陽屬氣天地屬形燮理運之者也寅亮承¶
　之者也公孤之分于此著矣然弼予一人乃格君心¶
　之任獨于孤言之而公反不與焉何也論道經邦燮¶
　理隂陽未有不自君心者特成王尊三公之至若不¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-4a>¶
　敢以身煩之葢曰斯人也乃造化之友非予一人之¶
　弼也邵寶曰道貫天人律天以立人于是乎有論論¶
　者謀謨于是乎有經經者政事燮理隂陽以是而已¶
　考祥焉更化焉以人事而賛天功其道固在我也若¶
　曰坐而無為如陳平丙吉之云豈知相體者哉¶
　葉夢得曰成王以周召為師保而太傅無聞周公沒¶
　召公即為保而不聞設師傅葢難之也(陳啓源曰按/賈誼疏云成)¶
　(王幼在襁褓之中召公為太保周公為太傅太公為/太師則未嘗無太傅也顧命召太保畢公毛公三公)¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-4b>¶
　(皆備又畢公代周公為太師不得云周/公沒後不設師傅也石林語尚未核)陳傅良曰周¶
　召以師保為冢宰是卿兼三公也顧命召太保奭以¶
　下皆卿也其人足以兼三公則加其公之職位無其¶
　人則止為卿而已三公三孤皆無其人則闕焉而六¶
　卿自若也成周以三公三孤待非常之徳故曰官不¶
　必備惟其人程伯圭曰周禮多言三公三孤但不言¶
　其職葢三公位尊出諸侯之上論道燮理若無所職¶
　且官不必備或無其職非如諸卿之分職聨事各相¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-5a>¶
　統屬也故不必列之于五官篇也¶
擾兆民¶
　王安石曰善教者浹于民心而耳目無聞焉以道擾¶
　民者也不善教者施于民之耳目而求浹于心以道¶
　强民者也擾之為言猶山藪之擾毛羽川澤之擾鱗¶
　介也豈有制哉自然焉爾强之為言其猶囿毛羽沼¶
　鱗介乎一失其制脱然逝矣¶
司空掌邦土¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-5b>¶
　孔𫝊司空主國空土袁黄曰當時行井田之法民間¶
　所授之田民自治之惟未授者則空之而掌于公家¶
　故官曰司空(孔𫝊空土二字疏無明訓據了凡解當/讀去聲然陸氏釋文未見轉音當闕所)¶
　(疑/)　黄度曰周禮司空事官而此曰掌邦土葢凡居¶
　于王土者必有職有職則各以時制其利故農之地¶
　征均此利也工之飭材成此利也賈之阜貨享此利¶
　也皆土物也則皆邦事也葢無有不作而食者邵寶¶
　曰古為井地故司空専一卿焉井田廢則司空職亡¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-6a>¶
　補以考工而司空職營繕矣(吳澄曰有虞之時首命作/司空其後又命垂作共工)¶
　(則知共工與司空乃二職非一官/也鄭氏以考工補司空何疎戾耶)王樵曰周禮司空¶
　之文多錯于他官而地官尤多(此吳草/廬説)漢儒不知本¶
　經以考正而妄謂其闕因以考工記補之夫考工記¶
　記工事耳非設官也故無員缺且其所謂國有六職¶
　者自明言于下百工特居六職之一何可以之當冬官¶
　也¶
　林䮐曰嘗觀周之建官也百官聴命于六卿而六卿¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-6b>¶
　聴命于冢宰故出納之要職宿衛之親人供奉之近¶
　習布滿王朝者若不得而一不知以冢宰統之則其¶
　權未始不一也司徒以旗致萬民宗伯以軍禮同邦¶
　國司馬大合兵以從司宼凡兵民之權若不出于一¶
　不知以三公兼之則其權未始不一也此上下相維¶
　之制然也又觀周之建官也或以公兼宗伯司寇或¶
　以公兼司馬司空是公得兼卿職也或以公兼卿大¶
　夫或以卿兼軍將是卿得兼有司也此職任無曠之¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-7a>¶
　實然也漢之九卿(東漢百官志九卿者奉常一光祿/二衛尉三太僕四鴻臚五少府司)¶
　(農宗正廷/尉合為九)即周之六官唐有六尚書又有九卿寺因¶
　乎漢也然周制上下相維而漢有事權偏重之失周¶
　官職任無曠而唐有員數過繁之弊師成周之意而¶
　損益焉不失于偏重不失于過冗斯得之矣¶
六年五服一朝　時巡¶
　孔疏計六年大集應六服俱來而此惟云五服孔𫝊¶
　以五服為侯甸男采衞葢以要服路逺外逼四夷不¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-7b>¶
　必常能及期故不數也程伯圭曰周禮云侯服嵗一¶
　見甸服二嵗一見男服三嵗一見采服四嵗一見衛¶
　服五嵗一見要服六嵗一見此言五服葢指甸男采¶
　衞要而侯服之歲見者不在其數也(王㢘曰大行人/六服朝見以數)¶
　(見者為親蕃服世一見謂父死子繼及嗣王即位乃/一來以其戎狄疎之也周時以洛為邦畿邦畿方千)¶
　(里其外各以五百里分九服一方五百里者九四千/五百里也以二方對計之并邦畿千里通為萬里今)¶
　(姑以二方訃之周公封于魯魯去王畿千有餘里在/甸服二嵗一見召公封于燕燕去王畿二千餘里在)¶
　(采服甸服之間或三嵗四嵗一見以周召元臣乃在/外服似若疎之者何耶若以禹服計之魯當在綏服)¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-8a>¶
　(燕逺在荒服/矣此所未喻)愚按蔡解五服從注疏程説與周官不¶
　合大全王氏又謂每一嵗二服入見五服有一年休¶
　息此未知據何書¶
　黄度曰大行人六服差逺近為節次朝京師六嵗一¶
　周此時見曰㑹也十有二嵗王巡狩殷國此殷見曰¶
　同也皆準舜故事惟五載與十二嵗不同耳自武王¶
　時邁後見于經者成有岐陽之蒐康有酆宮之朝穆¶
　有塗山之㑹宣有圃田之狩皆非時巡也大行人六¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-8b>¶
　服此五服者又六年時巡要服見于方岳不至京師¶
　也¶
議事以制¶
　按先儒有云五帝無𫝊政夏商無𫝊人又云繼治世¶
　者其道同繼亂世者其道異學古之所以必待於裁度¶
　也公羊九世復讐之説漢武帝誤信之以窮兵四夷¶
　周禮國服為息之言王荆公誤信之以貽殃宋室知¶
　好古而不知用古其弊必至於此¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-9a>¶
令出惟行弗惟反¶
　按君者主令者也臣者行君之令而致之民者也葢¶
　天子之號令譬之若風霆如風不能動而霆不擊物¶
　則造化之機滯而乾坤之用息矣易渙汗其大號汗¶
　出而不反者也與此同義¶
惟克果斷¶
　林之奇曰猛虎之猶豫不如蜂蠆之致螫賁育之狐¶
　疑不如童子之必至所以貴于果斷也曰克果斷必¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-9b>¶
　無非所㫁而㫁之失¶
作偽心勞日拙¶
　黄度曰若有所為而為即偽也載偽而行前闕未葢¶
　後失復彰所以心勞日拙也作偽如公孫𢎞作徳如¶
　司馬君實¶
三事暨大夫¶
　陳啓源曰詩三事大夫注三事指三公引書此語為¶
　證黄氏書説亦訓三公蔡𫝊則云立政三事此以經¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-10a>¶
　解經法也但謂不及公孤公孤無待戒勅則不然上¶
　文凡我有官君子公孤在其中已戒勅之矣此何獨¶
　不之及耶况六卿上兼師保立政三事中豈必無公¶
　孤耶¶
　君陳¶
　　鄒季友曰鄭𤣥注禮記中庸云君陳周公之子汲¶
　　冢紀年亦以為周公子今觀篇中爾尚式時周公¶
　　之猷訓與畢命今予祇命公以周公之事語意畧¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-10b>¶
　　同未見君陳之必為周公子也使果是其子不當¶
　　與畢命同稱周公　王柏曰畢公四朝元老君陳¶
　　其後進也周公既沒何不即以畢公代之葢周公¶
　　治洛制度法令已備恐畢公未必悉遵其舊君陳¶
　　則親炙周公諳練本末故責之以周公之事焉及¶
　　商民既安之後始以旌别淑慝屬之畢公此用人¶
　　之道也¶
尹兹東郊¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-11a>¶
　鄒季友曰東郊乃下都經文止言東郊者治洛以化¶
　殷民為重也説者謂周公存則王城下都皆自監之¶
　周公沒則分東郊使君陳監之王城之事君陳不與¶
　今考畢命曰祇命公以周公之事畢公之任即代君¶
　陳者也何以見君陳不與王城之事哉此葢因書序¶
　分正東郊一語而誤耳(洛與鎬對立故曰分正正長/也長治之鄭曉曰東郊是下)¶
　(都亦曰洛邑毖殷頑/民遷于洛邑是也)¶
周公師保萬民¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-11b>¶
　黄度曰東郊鄉遂之地也周禮鄉教孝友睦婣任恤¶
　鄉有老二卿公一人無他職事獨與鄉大夫興賢能¶
　獻其書于王而已周公以天子三公為鄉老教其民¶
　是之謂師保教其君教其民無異道也¶
凡人未見聖(至/)惟草¶
　蘇𫝊微獨聖也凡有求而未得也無所容其愛既得¶
　則愛衰此人之情也為人上者不能顯諸仁藏諸用¶
　凡所以治民之具畢用而常陳則民狎而玩之矣故¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-12a>¶
　教之曰爾惟風下民惟草徳復有妙于風者乎¶
順之于外¶
　王問曰蔡𫝊引葛氏(興/仁)之説以成王為失言夫所謂¶
　順之于外者只是承君之徳意而致之于民亦人臣¶
　奉君之常體觀周公誥多士多方一則曰王若曰再¶
　則曰王若曰可見以此為坊後世猶有厚施于民以¶
　收君權如齊之田氏者鄧元錫曰此非成王失言葢¶
　有為言之也殷頑比煽人臣而有施徳于民以没王¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-12b>¶
　惠康誥所以深疾夫造譽鰥君者也章美歸君含美¶
　從王此正格頑之道大臣之職¶
𢎞訓¶
　呂祖謙曰周公之訓大矣猶欲𢎞之者繼前人之政¶
　茍止以持循因襲為心其所成必降前人數等惟奮¶
　然開拓期以光大前業然後僅能不替葢造始之與¶
　繼成其力量不同也¶
寛而有制從容以和¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-13a>¶
　按蔡𫝊解從容為不一于和非是從容與寛和為類¶
　不可與有制為類也東萊云和中之時大體固貴寛¶
　茍無制則流蕩縱肆安能從容以和乎馴擾于品節¶
　之中游息于範圍之内斯其所以和也此解得之¶
簡厥修(至/)或不良¶
　黄度曰鄉法自閭胥至州長歳時讀法書其徳行道¶
　藝戒令糾禁備焉修不修皆于此簡别之州長三年¶
　大比大考鄉里贊鄉大夫興廢故有進良退不肖之¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-13b>¶
　法¶
膺受多福¶
　鄭伯熊曰人君不言福風俗淳厚偕之大道此人君¶
　之福也成王云膺受多福康王云永膺多福皆以商¶
　民式化言之天保報上受福之詩也歸之羣黎百姓¶
　徧為爾徳詩之意即成康之意也¶
　顧命¶
　呂祖謙曰天子天下之共主也成王力疾臨廟朝¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-14a>¶
　而命之畢召受遺率諸侯而輔之所以公天位嚴大¶
　寶世稱漢武帝拔霍光于宿衛托以幼孤為知人不¶
　知所謂大臣非可寄安危屬存亡者不在此選如周¶
　召内為師保外綂諸侯君存則輔政君沒則托孤所¶
　謂受遺葢其一職也武帝垂沒始拔一人付之平時¶
　大臣果安用乎無具甚矣林之奇曰後世人主將托¶
　後嗣獨引親信入受遺詔謂之顧命之臣漢唐末雖¶
　有嫡嗣不能屬于大臣多立自戚宦之手倉卒之際¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-14b>¶
　廢立紛然顧命一書誠萬世之法¶
誓言嗣¶
　鄒季友曰嗣謂嗣君也周禮典命云諸侯之適子誓于天子¶
　攝其君注云誓猶命也明樹子不易也告命之詞致其戒¶
　勉故曰誓蔡𫝊不得誓言以嗣續我志從孔𫝊也未明當¶
降疾殆¶
　鄒季友曰殆字句當從孔𫝊云疾苦危殆蔡𫝊上章¶
　兩言疾危殆此却云殆將何也¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-15a>¶
太保奭(至/)毛公　師氏¶
　朱子語錄召公(冡/宰)畢公(司/馬)毛公(司/空)是三公芮伯(司/徒)彤¶
　伯(宗/伯)衞侯(司/寇)是三孤孔氏以髙官兼攝下司漢世以¶
　來謂之領故召畢毛皆稱公𫝊皆稱領而芮彤衛則¶
　但稱本爵也彤姒姓之國(黄度云彤國在/青州北海縣)餘五國皆¶
　姬姓(毛公是文王之/子伯爵見左𫝊)鄭曉曰舊説成周時六卿遷轉¶
　三公不然初太公為太師卒周公代之周公卒畢公¶
　代為太師召公仍為太保周公為冢宰卒召公以司¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-15b>¶
　空代之代冢宰而不代太師也召公厯三朝皆太保¶
　畢公代太公為司馬而不代太師毛公代召公為司¶
　空而不代太保葢毛公代榮公為太傅康叔代太史¶
　蘇公為司寇而不代其太史代太史者逸也(以立政/太史司)¶
　(寇蘇公為一人/此注疏之説)¶
　孔疏周禮師氏下大夫掌以媺詔王居虎門之左重¶
　其所掌故序于虎賁之上周禮注虎門路寢門也門¶
　畫虎以明勇猛¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-16a>¶
兹既受命還出綴衣于庭　王崩¶
　鄒季友曰兹既受命句還字句還音旋孔𫝊羣臣已¶
　受命各還本位也(周禮射人掌國之三公孤卿大夫/之位三公北面孤東面卿大夫西)¶
　(面/)屬下句讀非　(附/考)蔡𫝊幄帳按疏云四合象宫室¶
　曰幄王所居之帳也上有承塵皆以繒為之張于黼¶
　扆之上撤縣縣與懸通謂撤去鐘磬也庭路寢之庭¶
　鄒季友曰成王崩年經典不載漢律厯志云成王即¶
　位三十年四月庚戌朔十五日(當作十/六日)甲子即引顧¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-16b>¶
　命之文以為三十年崩此劉歆説也皇極經世書云¶
　成王在位三十七年起丙戌盡壬戌¶
俾爰齊侯呂伋(至/)南門之外¶
　孔𫝊呂伋太公子為天子虎賁氏(疏云其屬有/虎士八百人)愚按¶
　周禮虎賁氏本下大夫齊侯領之葢以宿衞王宮為¶
　重也後世功臣子弟為列侯入宿衛亦其意史記稱¶
　太公五世反葬于周是時伋必入為王官故虎賁百¶
　人屬其綂領　孔𫝊將正太子之尊故出于路寢門¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-17a>¶
　外使更逆之　周禮注路寢門一名畢門范祖禹曰¶
　成王崩時太子必在側特出而迎之所以顯之于衆¶
　也¶
　葉時曰虎賁之士非太宰之屬而太保得𤼵之則太¶
　宰兼總兵衞亦明矣然呂伋雖掌兵非有宰臣之命¶
　則不得以擅發召公雖制命非有二卿將命亦不得¶
　以専行兵權散主不在一人可見周人制兵之深意¶
設黼扆綴衣¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-17b>¶
　爾雅户牖之間謂之扆孔𫝊屏風畫為黼(斧/通)文置户¶
　牖間疏云考工記畫繢之事白與黑謂之斧是用白¶
　黑畫屏風置于扆地言此于四座之上葢黼扆綴衣¶
　四座皆設之　(附/考)蔡𫝊設帳按周禮掌次掌凡邦之¶
　張事凡喪王則張席三重¶
牖間南嚮　篾席¶
　呂祖謙曰牖序夾房階塾前皆指路寢言之牖間南¶
　嚮就路寢窓牖間南向設此座也間者窓東戸西户¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-18a>¶
　牖之間也即當宁之所¶
　周禮司几筵云王位設黼扆扆前南向設莞筵紛純¶
　加繅席畫純加次席黼純孔疏篾席即周禮次席鄭¶
　𤣥注彼云次席桃枝席有次列成文與孔𫝊合坐席¶
　皆敷三重舉其上而言重知其下更有席也方回曰¶
　古天子受朝皆立燕則坐坐必有席席有重數之不¶
　同　(附/考)蔡𫝊變几仍几按周禮注吉事謂王祭宗廟¶
　裸饋繹每事易几神事文示新之也凶事則不知神¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-18b>¶
　之所之仍在位皆設爾¶
西序　底席¶
　孔疏西序東序路寢之東西廂孫炎云堂東西墻所¶
　以别序内外也¶
　孔𫝊底席蒻苹禮記注謂蒲席為蒻苹王肅云底席¶
　青蒲席也愚按漢書史丹伏青蒲即此¶
東序　豐席¶
　孔疏燕禮云君席阼階之上西向知養國老饗羣臣¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-19a>¶
　與燕禮同¶
　孔𫝊豐席莞爾雅莞苻蘺注今西方人呼蒲為莞蒲又¶
　云□鼠莞注纖細似龍須今蜀中所出莞席也袁黄¶
　曰按莞草似藺可以為席詩上莞下簟是也蔡𫝊以¶
　為筍席誤¶
西夾　筍席　𤣥紛純¶
　孔疏天子之室有左右房房即室也以其夾中央之¶
　太室故名夾室此坐在西廂夾室之前金履祥曰天¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-19b>¶
　子之屋四霤為四阿四个而有東西夾大夫士止有¶
　東夾然亦不敢為阿个也今此不言東夾惟言西夾¶
　而又南向與當扆同葢東夾者即初喪宅宗之翼室¶
　而西夾者則新陟王西階之殯宮也卿大夫無西夾¶
　則殯于西階之上士殯于客位惟天子有西夾其殯¶
　畢塗屋故于西夾為之¶
　孔𫝊筍蒻竹𤣥紛黑綬疏云釋草筍竹萌葢竹初萌¶
　生者是筍為蒻竹取其皮以為席也紛者組之小别¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-20a>¶
　鄭𤣥周禮注云紛如綬有文而狹于此注云以𤣥組¶
　為之緣是也¶
　天子朝覲聽治養老私燕各有定處平居四席各因¶
　事而設今則並設于殯前也¶
越玉五重陳寶　赤刀　琬琰　夷玉　天球　大貝¶
西房　東房¶
　鄒季友曰越玉五重古今異釋皆未妥恐仍以孔𫝊¶
　為正越即前篇亦越之越承上為義玉五重者𢎞璧¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-20b>¶
　也琬琰也大玉也夷玉也天球也重者一雙也古者¶
　雙玉為㲄陳寶赤刀大訓河圖也取玉五重者間于¶
　三寶之中所以重寶也此六字總目下乃分别言之¶
　(大全陳大猷/説與此同)¶
　孔疏鄭注云赤刀者武王誅紂時刀赤為飾周正色¶
　鄒季友曰蔡𫝊赤刀赤削也削音笑刀室也今亦作¶
　鞘朱其刀室因曰赤刀也禮記少儀云刀授穎削授¶
　柎削音笑正與此同又周禮築氏為削讀如字却非¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-21a>¶
　此也書疏謂削為刀之别名禮記疏謂削為曲刀皆¶
　因周禮而誤釋耳¶
　孔疏周禮典瑞云琬圭以治徳琰圭以易行則琬琰¶
　别玉而共為一重者其形質同也考工記云琬圭琰¶
　圭皆九寸古器考圓玉曰璧鋭上曰圭琬有鋒芒琰¶
　無鋒芒¶
　袁黄曰爾雅東方之美者有醫無閭之珣玗琪焉許¶
　慎馬融鄭𤣥皆以為即此夷玉謂東夷之美玉也蔡𫝊¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-21b>¶
　從孔訓常常則何寶之有¶
　按天球玉之可為磬者孔疏云雍州所貢璞玉未見¶
　琢治故不以禮器名之蔡𫝊訓鳴球則是樂器不當¶
　列之于玉矣¶
　鄒季友曰貝水中介蟲九真交趾所産大者至一二¶
　尺煑其甲以備器用或白質黄文或黄質白文或白¶
　質如玉紫點為文皆行列相當書大𫝊云文王囚于¶
　羑里散宜生得大貝如車渠獻紂鄭𤣥注云車渠輞¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-22a>¶
　也(車輪外/圍曰輞)大貝如車之渠沈存中云車渠蛤屬生南¶
　海中大者如箕皆有渠壟如蚶殼攻以為器如白玉¶
　鄭説非也¶
　鄒季友曰孔𫝊以東西序為東西序坐北西房為西¶
　夾室東房為東廂夾室皆未知何據詳東西序皆有室兩¶
　坐及諸器物皆陳列于室内赤刀以下諸物貴重必¶
　陳于前故言東西序舞衣以下諸物必陳之于後故¶
　言東西房或言序或言房變文耳東西兩序之室外¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-22b>¶
　即兩階之前兩塾之内乃五輅所陳之處也¶
大輅(至/)之前¶
　孔𫝊大輅玉綴輅金面前皆南向(其轅/向南)先輅象次輅¶
　木皆在路寢門内左右塾前北向(其轅/向北)疏云四輅兩¶
　兩相配(先與大上下相對/次與綴上下相對)不及革輅者以革輅是兵¶
　戎之用(周禮革路建太白以即/戎是戎輅即革輅也)于此不必陳之蔡𫝊¶
　以先輅為木輅次輅兼象輅革輅與孔不同程伯圭¶
　曰周禮巾車五輅惟玉輅金輅無副車象輅革輅木¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-23a>¶
　輅皆有副車王乗玉路餘四路皆從是金綴于王也乗¶
　金輅餘三輅皆從是象綴于金也若乗象路革路木¶
　路則各自有副車他路不復連綴矣是象輅當附綴路之¶
　列不當附次路也路與輅通陳啓源曰周禮巾車玉路¶
　為貴金路次之象與革又次之木路最賤蔡氏知引為¶
　證矣然謂賤者行宜逺而在先故謂之先路象革次之¶
　為次路此以意卜度之耳按禮器云禮有以少為貴者大¶
　路繁纓一就次路繁纓七就郊牲特云大路繁纓一就先¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-23b>¶
　路繁纓三就次路繁纓五就注疏謂五就為是葢節級¶
　相降每加以兩則三就之下不應七就也要皆以少為¶
　貴則先路貴于次路可知矣又左𫝊襄十六年鄭伯¶
　賜子展先路三命之服先八邑賜子産次路再命之服先¶
　六邑時子展位上卿子産位在四則先路貴于次路又可¶
　知矣蔡氏既知象貴于木而反以為次貴于先何其¶
　謬耶　孔疏成王殯在路寢下云二人執惠立于畢¶
　門之内畢門是路寢之門知陳車輅在路寢門内也¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-24a>¶
　左塾者門内之西右塾者門内之東從北面言之為¶
　左右也程伯圭曰蔡𫝊殯在西序按成王之殯當在¶
　堂上西楹之西序者堂下之室也非殯所在當在西¶
　階之上(按檀弓周人殯于西階之/上則猶賓之也此的證)¶
雀弁執惠　階戺　東垂西垂　側階¶
　孔疏士入廟助祭乃服雀弁于此服之者士衛王殯¶
　與在廟同垂旒為冕無旒為弁雀弁色赤而微黒如¶
　雀頭也惠以下七兵經𫝊多言戈餘皆無文鄭𤣥云¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-24b>¶
　惠葢斜刃宜芟刈戈今之句子㦸劉今之鑱斧鉞大¶
　斧戣瞿葢今三鋒矛鋭矛屬(蔡𫝊引説文/云鋭當作鈗)¶
　孔疏戺堂㢘㢘者棱也所立在堂下近于堂棱¶
　按東垂西垂在堂東西盡簷下疏謂東西堂之階上¶
　似太逺¶
　鄒季友曰蔡𫝊側階北陸之階誤按鄭𤣥王肅以側¶
　階為東下階是也雜記稱夫人升自側階注亦云旁¶
　階也嗣王自翼室適殯所往還必由之地故特備儀¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-25a>¶
　衞焉¶
　孔疏立畢門及夾兩階服弁者皆士也以去殯逺故¶
　使士為之立堂上堂外服冕者皆大夫也以去殯近¶
　故使大夫為之先門次階次堂從外向内而序之也¶
　次東西垂次側階又從近向逺而序之也前陳坐位¶
　器物皆以西為上由王殯在西序故也此執兵宿衛¶
　之人則先東而後西者以新王在東故也(在東/翼室)¶
　自狄設黼扆至此幄座靚深寳玉煒燁車輅列峙兵¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-25b>¶
　衛森嚴肅然起嗣王委重投艱懼不克承之意亦顯¶
　然示天下以尊無二上正統相𫝊陰絶覬覦不臣之¶
　萌也豈徒壯國華彰備物已哉　蔡𫝊引東萊論極¶
　精陛楯周廬見秦紀執㦸見漢紀¶
麻冕黼裳　賓階　蟻裳¶
　夏撰曰麻冕用極細布即袞冕胡氏曰麻積麻為布¶
　冕冠上板也謂之緇布冠者染布為赤黒色也凡布¶
　八十縷為一升麻冕以三十升麻為之是二千四百¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-26a>¶
　縷矣蘇𫝊麻冕之裳四章此獨用黼以釋喪服吉示¶
　變也下用蟻裳彤裳而不用纁亦變也禮祭服纁裳¶
　朱子曰麻冕乃是祭服顧命用之者以其立後繼統¶
　事于宗廟故也(在廟則凶/服不可入)¶
　孔疏禮君升阼階此由西階升者未受顧命猶以子¶
　道自居不敢當主也愚按成王殯在西階之上故升¶
　自西階以就殯也¶
　蘇𫝊禮記子張之喪公明儀為之志焉褚幕丹質蟻¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-26b>¶
　結于四隅殷士也鄭𤣥云畫楮之四角其文如蟻行¶
　往來相交錯殷之蟻結如今蛇文畫豈蟻裳亦為此¶
　文歟¶
太史　上宗奉同瑁¶
　孔疏太史乃太宗之屬而先于太宗者太史之職掌¶
　册書此禮主為册命事重故先言之¶
　上宗即太宗也變文言上者鄭𤣥云宗伯大小三人¶
　此其上二人也一人奉同一人奉瑁愚按同瑁恐無¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-27a>¶
　一人并執之體此説當存　陳啓源曰按孔𫝊瑁所¶
　以冒諸侯圭以齊瑞信疏云此瑁惟冒圭不冒璧璧亦¶
　稱瑞不以齊信未得而聞之也蔡并言冒圭璧不知¶
　何據¶
三宿三祭三咤¶
　孔疏爾雅云肅進也宿即肅也三宿謂三進爵者從¶
　立處而三進至神所也三祭酒者三酹酒于神坐也¶
　每一酹酒則一奠爵于地鄒季友曰禮吉祭尸受酒¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-27b>¶
　灌于地此非吉祭不迎尸故王代神祭酒也¶
秉璋¶
　(附/考)蔡𫝊圭瓚璋瓚按圭瓚者酌鬱鬯之杓杓下有槃¶
　瓚即槃之名也圭為杓之柄故謂之圭瓚半圭曰璋¶
拜王答拜(二章/同)¶
　鄒季友曰前太保拜白成王以事畢也王答拜敬所¶
　白也後太保拜飲福酒而拜神賜也王答拜代神拜¶
　也此非正祭不立尸蔡𫝊以為代尸拜非也陳師凱¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-28a>¶
　曰此王答召公拜也君在廟門外則全于君在廟門¶
　内則全于子冢宰元老大臣先之拜告𫝊顧命繼之¶
　拜為禮成康王主喪立柩前其答拜禮亦宜之冢宰¶
　𫝊顧命以相授見大臣如見先王也王答召公拜敬¶
　大臣即以敬先王也¶
廟門¶
　鄒季友曰爾雅室有東西廂曰廟(疏云凡太室有東/西廂夾室及前堂)¶
　(有序牆/者曰廟)不専以神居為廟也上文東序西序即東西¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-28b>¶
　廂也東西廂惟路門内有之故獨稱路門為廟門禮¶
　記聘儀云三讓而後𫝊命三讓而後入廟門三揖而¶
　後至階三讓而後升則所謂廟門但指路寢之門而¶
　言初非言神居亦非因有殯也周禮司儀載諸侯相¶
　見交幣之禮亦有及廟之文今人尚有廟堂廟廊之¶
　語孔氏謂殯之所處故曰廟而蔡氏因之葢泥于神¶
　居為廟也¶
　康王之誥¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-29a>¶
　　伏生以此篇合于顧命共為一篇¶
王出在應門之内　布乗黄朱　壤奠¶
　孔疏天子五門臯雉庫應路也顧命畢門即路寢之門¶
　此云王出在應門之内葢出路門始至應門之内也鄒¶
　季友曰按應字平聲為正音去聲為借音故陸氏于此¶
　無音禮記疏云應當也謂南向當朝正門也周禮注天¶
　子外朝一内朝二外朝在庫門之外聴訟蔽獄之朝也治朝在¶
　路門之外王日視治之朝也燕朝在路門之内㑹宗人圖¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-29b>¶
　嘉事之朝也此應門在庫門内路門外葢治朝之所也¶
　程伯圭曰左右二字當自為句言趨而左趨而右也¶
　孔𫝊諸侯陳四黄馬朱鬛以為庭實疏云朱非馬色¶
　定十年左𫝊宋公子地有白馬四公嬖向魋魋欲之¶
　公取而朱其尾鬛以與之是古人貴朱鬛知朱者朱¶
　其尾鬛也按周禮小行人合六幣圭以馬璋以皮璧¶
　以帛琮以錦琥以繡黄以黼六物以和諸侯之好下¶
　云奉圭兼幣幣即此馬是也王振綱曰黄朱是幣當¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-30a>¶
　依蔡𫝊後注古人以一為竒二為偶三為參四為乗¶
　此云布乗黄朱者言所布黄朱之幣各四也故下言¶
　奉圭兼幣圭是王朝所頒執以代瑁此信瑞也幣是¶
　諸侯所獻執以為䞇此壤奠也武成言篚厥𤣥黄豳¶
　風言我朱孔陽此黄朱之證也五色黄中朱正以象¶
　君德非陳四黄馬而朱其鬛也(按乗不止言馬左傳/以乗韋先可證此説)¶
　(亦/通)¶
　壤奠土壤所出之物以為䞇而奠于地如奠雁之奠¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-30b>¶
　諸侯享天子其物不一舉圭馬以例其餘(依注/疏)鄭𤣥¶
　云禮春受䞇于朝受享于廟此朝兼享禮與常禮不¶
　同¶
咸進相揖　誕受羑若¶
　古今考古之揖天子以待臣下以手著胸曰揖葢雙¶
　拱手向胸也下手曰拜　呂祖謙曰二伯率諸侯列¶
　門左右朝㑹分班儀也太保芮伯咸進相揖朝㑹合¶
　班儀也始而分班則諸侯兩列西伯與東伯之位相¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-31a>¶
　對今而合班則六卿前列冡宰與司徒之位相次¶
　袁黄曰説文羑進善也若順也言文武能進善順道¶
　故大受天命蔡𫝊引蘇氏説文王出羑里之囚天命¶
　始順牽强難通且言文王猶可言武王則益謬矣(周/洪)¶
　(謨曰按韻書羑善也若順也誕受羑若者蒙上言皇/天改大邦之殷之命矣惟周文武大受而善順之大)¶
　(受見極負荷之重善/順見有靈承之實也)¶
丕平富不務咎¶
　蘇𫝊詩歌文王之徳曰陳錫哉周言其布大利以賜¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-31b>¶
　天下則天下相率而載周(依古/注)及其亡也以榮夷公¶
　専利今康王所云丕平富者豈非陳錫布利也歟所¶
　謂不務咎者豈非不専利以銷咎怨也哉即位而首¶
　言此其與成王皆致刑措也(闕/)　　曰易剝象取厚¶
　下以安宅葢民厚而君可托也乃裒多益寡稱物平¶
　施于謙象發之山髙則損地卑則益以財分人則貧¶
　富均矣平乃厚民第一義也¶
釋冕¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-32a>¶
　釋冕反喪服東坡嘗非之潘元善以問朱子朱子曰¶
　天子諸侯之禮與士庶人不同如伊訓元祀十有二¶
　月朔亦是新喪伊尹已奉嗣王祇見厥祖固不可用¶
　凶服矣漢唐新主皆行冊禮君臣亦皆吉服追述先¶
　帝之命以告嗣君韓文外集順宗實錄中可考葢易¶
　世𫝊授國之大事當嚴其禮而諸侯以國為家雖先¶
　君之喪猶以為私服也五代以來此禮不講始終之¶
　際殊草草矣葉夢得曰康王此舉必有大不得已而¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-32b>¶
　然者葢成王初即位猶有三監殷民之變微周公天¶
　下未可知况不及成王周公者乎故召公權一時之¶
　宜而遽正君臣之分若曰三年之喪天下之通喪也¶
　亦天下之大義也通喪天下之所同大義天子諸侯¶
　之所獨故不以通喪廢大義而吉凶又不可相亂則¶
　以冕服朝諸侯以為常禮則不可以為非禮亦不可¶
　𫝊及後世卒不能奪康王之所為然後知此書之錄¶
　于經非孔子不能權之于道以盡萬世之變也呂祖¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-33a>¶
　謙曰顧命成王所以正其終康王之誥康王所以正¶
　其始也舜除堯之喪格廟而咨四岳成王除武之喪¶
　朝廟而訪羣臣皆百王之正禮然成湯方沒伊尹遽¶
　偕羣后侯甸陳訓太甲焉禮固有時而變矣説者不¶
　疑太甲受伊尹之訓于居憂之時乃疑康王受畢召¶
　之戒于宅恤之日甚者以晉辭諸侯為證然則隆周¶
　之元老反不若衰晉之陪臣耶　按以上諸説當與¶
　蘇説並存胡康侯𫝊春秋乃云是時成王方崩就殯¶
<pb:KR1b0051_WYG_014-33b>¶
　猶未成服故用麻冕黼裳乃受顧命誥諸侯然後成¶
　服宅憂愚謂經文明言王反喪服則先時已成服矣¶
　禮天子七日而殯自乙丑至癸酉凡九日無不殯者¶
　殯後無不成服之理章俊卿又言古天子諸侯既殯¶
　即嗣位改元康王所行正人君即位之常禮春秋時¶
　之踰年即位及嗣君稱子乃夫子書之以著其變周¶
　制而啓亂源此説吾尤不敢信¶
　尚書埤𫝊卷十四¶