KR1c0040_008.txt

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#+TITLE: 重訂詩經疑問
#+DATE: 2015-08-24 22:05:55.039055
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#+PROPERTY: JUAN 卷八
<pb:KR1c0040_WYG_008-1a>¶
欽定四庫全書¶
　重訂詩經疑問卷八¶
　　　　　　　　　　　　明　姚舜牧　撰¶
　　大雅¶
文王在上於昭于天周雖舊邦其命維新有周不顯帝¶
命不時文王陟降在帝左右¶
亹亹文王令聞不已陳錫哉周侯文王孫子文王孫子¶
本支百世凡周之士不顯亦世¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-1b>¶
世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生維¶
周之楨濟濟多士文王以寧¶
穆穆文王於緝熙敬止假哉天命有商孫子商之孫子¶
其麗不億上帝既命侯于周服¶
侯服于周天命靡常殷士膚敏祼將于京厥作祼將常¶
服黼冔王之藎臣無念爾祖¶
無念爾祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未喪師¶
克配上帝宜鑒于殷駿命不易¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-2a>¶
命之不易無遏爾躬宣昭義問有虞殷自天上天之載¶
無聲無臭儀刑文王萬邦作孚¶
　此篇以修德凝命為主言文王之德昭升于天故受¶
　天命以有天下後世子孫欲保守此命以常有天下¶
　全在法文王之德觀首語文王在上於昭于天結語¶
　儀刑文王萬邦作孚便見得中間無念爾祖聿脩厥¶
　德是提醒極切要語¶
　文王在上二句不是文王既沒而其神在上昭明于¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-2b>¶
　天之謂言文王在位之日小心翼翼昭事上帝其德¶
　昭升于天而天命屬焉故周邦雖舊而受命則維新¶
　也在上云者葢周公與成王言之辭如今人稱已故¶
　宗祖云某公在上云爾先儒不察乃舍文王存日之¶
　德而稱文王既沒之神亦謬矣且既說在上又說昭¶
　明于天理亦欠順¶
　子孫不忍死亡其親啓口必云在上此是稱其存時¶
　不是稱其沒後¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-3a>¶
　頌堯曰光被四表格于上下頌舜曰𤣥德升聞皆稱¶
　其德非稱其神也神則何以新天命哉周頌桓之篇¶
　云於昭于天亦以德言不以神言¶
　有周不顯二句𦂳頂上說不顯所以甚言其顯不時¶
　所以甚言其時有周豈不顯乎言王業浸盛也帝命¶
　豈不時乎言適當其時也¶
　文王陟降二句正言當日文王在位時事凡一注想¶
　一動履凛然必嚴天命而常若在帝之左右者然此¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-3b>¶
　其德之所以昭升于天也因上文但說於昭于天未¶
　明言其所以昭故復着此二句註首云其神在上昭¶
　明于天末復云其神在天並不提起一德字恐非周¶
　公告成王之㫖¶
　亹亹文王即承上陟降左右說天命不已而文王之¶
　德之純亦不已則其令聞之不已將有上逮於天者¶
　故天眷而陳錫之也此與上章本一氣貫¶
　令聞本令徳來令聞不已正見其昭升于天故𦂳接¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-4a>¶
　陳錫語陳錫哉周侯以下正見其受命事¶
　文王之德純亦不已故令聞不已令聞不已故陳錫¶
　之命亦不已¶
　陳錫哉二句舊用周字句侯訓維而綴在下愚謂不¶
　然成王時同姓已就封矣周公欲張大文王受命而¶
　子孫悉蒙其庥庇故從侯服說到宗本上來若曰陳¶
　錫哉周侯皆文王之孫子也文王之孫子本為王支¶
　為侯百世而同休故凡周之士不顯而亦世焉初從¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-4b>¶
　侯服說到本支又從本支說及臣子緫是張美文王¶
　之德之顯受命之時觀不顯亦世不顯二字便見得¶
　侯諸侯也宗本為王支庶為侯是定理因説諸侯故¶
　錫字上着一陳字耳¶
　不特此侯字不當解作維字即下章侯于周服侯服¶
　于周侯字亦不應作維字解侯諸侯也服侯服也當¶
　時天命在商商以天子臨周而周侯服于商帝既命¶
　商之子孫皆以諸侯禮事周是侯于周之服也侯于¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-5a>¶
　周之服即是侯服于周故下字若此耳集註凡遇侯¶
　字不論有解無解通作維字訓不知侯之訓維出于¶
　何據也¶
　文王之德不顯而周之士亦不顯文王之孫子本支¶
　百世而周之士不顯亦世皆由脩德來故下𦂳承説¶
　世之不顯厥猷翼翼¶
　厥猶翼翼言其謀圗於邦國者皆秉小心以為之翼¶
　賛也文王小心翼翼周之士厥猶翼翼亦感召之機¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-5b>¶
　然哉¶
　思皇多士六句反覆説多士之生是國家楨幹而文¶
　王亦深賴之見修德不可以無輔也下章提無念爾¶
　祖聿脩厥德而呼王之藎臣亦是此意¶
　生此王國天生之也王國克生文王教化作成之也¶
　怙冐西土脩和有夏是文王寧國事而非得䟽輔後¶
　先奔走禦侮軰亦不能成故曰濟濟多士文王以寧¶
　穆穆非狀其容狀其德之深逺也德之深逺由此心¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-6a>¶
　常明而常欽翼來故曰穆穆文王於緝熙敬止人心¶
　是人之主最不可使昏蔽纔一昏蔽則不能檢㸃而¶
　自主然非常加檢㸃則又不勝其昏蔽此緝熙敬止¶
　四字缺一不可也註不已其敬覺說未透¶
　上云亹亹此云穆穆下篇云翼翼此何以分曰翼翼¶
　者言此心之常欽惕也亹亹者言此心之常黽勉也¶
　穆穆者言此心之極深逺也常欽惕則常黽勉愈¶
　黽勉則愈欽惕而深逺不可窺此稱穆穆文王必歸¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-6b>¶
　之緝熙敬止也下文論聿脩厥德曰永言配命亦此¶
　之意夫¶
　假哉之假宜作昭假之假解有商孫子有字宜作臣¶
　有之有看¶
　周原是侯服文王時尚仍其舊而天命實歸之商孫¶
　子侯服于周自此始故云侯于周服下是克商後事¶
　故云侯服于周詩人一字不苟下如此¶
　前但云假哉天命至侯服于周則天命昭然在周矣¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-7a>¶
　故始云天命靡常¶
　㣲子未嘗事周也傷㣲子一語是劉向之文而朱子¶
　述之不及削耳¶
　呼王之藎臣曰無念爾祖是一章大㫖意¶
　念爾祖在脩厥德脩厥德在永言配命永言是心口¶
　常念及之謂念兹在兹即是亹亹即是緝熙敬止¶
　永言配命須以失天命者為鑒故及殷之未喪師云¶
　云此四句歸重在下二句¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-7b>¶
　始猶不敢斥王而呼王之藎臣此云命之不易無遏¶
　爾躬則直指成王而使之自責自脩矣宣昭義問有¶
　虞殷自天教之無遏爾躬事¶
　無遏爾躬即天之厯數在爾躬無使天禄永終意不¶
　必引紂之自絶比有虞殷自天方是教以度殷之廢¶
　興而折之於天¶
　宣昭義問言宣布昭明以義理詢問於人也此正聿¶
　脩厥德無遏爾躬事若問聞通用前令聞何不通用¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-8a>¶
　令問耶¶
　抑有虞殷自天愚亦謂當時虞賔在朝三恪在列故¶
　周公於昭宣義問下即指以為鑒若曰自有虞以至¶
　於殷其廢與興皆自天命之甚可畏也若是而脩德¶
　以昭義問其可緩乎¶
　上天之載二句總說天道之㣲不可以測識意然天¶
　命實主於民心脩厥德以懐萬邦莫有如文王者儀¶
　刑文王則萬邦作孚而天命可永保矣此二句是極¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-8b>¶
　𦂳要語故結尾言之¶
　儀刑文王不是泛然模擬其外而已就此章論之陟¶
　降左右我如何而學其所為陟降緝熙敬止我如何¶
　而學其所為緝熙其注想之也若見于羹見于牆而¶
　其體行之也亦趨而亦步如是始謂之儀刑始無愧¶
　於文王始可致萬邦作孚而永保維新之天命張子¶
　云存文王即存天載之神極有見¶
　作孚二字聫讀即無不用情之意反照就是作偽如¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-9a>¶
　解作孚曰作而信之將解作偽曰作而偽之乎始說¶
　文王在上於昭于天周雖舊邦其命維新終說上天¶
　之載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚而中稱帝命不¶
　時假哉天命天命靡常峻命不易一行一囬顧一提¶
　一喚醒而於中又喫𦂳語曰聿脩厥德永言配命則¶
　忠告善道葢莫有踰於斯詩矣成王之得為令主有¶
　由哉讀此詩全要沉玩六命字一德字書成王曰敬¶
　迓天威嗣守文武大訓無敢昏逾葢深得此詩之㫖¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-9b>¶
　矣¶
　此篇毎章語相承接纍纍如貫珠又是一格¶
明明在下赫赫在上天難忱斯不易維王天位殷適使¶
不挾四方¶
摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嬪于京乃及王季維¶
德之行大任有身生此文王¶
維此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥德不回以¶
受方國¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-10a>¶
天監在下有命既集文王初載天作之合在洽之陽在¶
渭之涘文王嘉止大邦有子¶
大邦有子俔天之妹文定厥祥親迎于渭造舟為梁不¶
顯其光¶
有命自天命此文王于周于京纉女維莘長子維行篤¶
生武王保右命爾爕伐大商¶
殷商之旅其㑹如林矢于牧野維予侯興上帝臨女無¶
貳爾心¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-10b>¶
牧野洋洋檀車煌煌駟騵彭彭維師尚父時維鷹揚凉¶
彼武王肆伐大商㑹朝清明¶
　此篇章句下分説最明然要知天命無常惟德是與¶
　周家自王季太任積德以生文王文王又加培植焉¶
　故誕受天命生武王以伐商成此丕丕之業脩德凝¶
　命是文王事故四章云天監在下有命既集六章云¶
　有命自天命此文王武王不過承文王既集之命耳¶
　故六章云篤生武王保右命爾爕伐大商讀此詩要¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-11a>¶
　識其詞㫖之所在¶
　明明在下二句是甚說天人之相對越處兼善惡予¶
　奪言為妙¶
　天難諶斯二句𦂳頂上一串下¶
　曰天難忱斯有去留莫定之意曰不易維王有保持¶
　極艱之意¶
　不易維王維字有大意葢凡有身有家者其事皆不¶
　易勝然其事止于身耳家耳即有差失亡身耳其姓¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-11b>¶
　猶在也亡家耳其身猶在也維王者威命靈爽足以¶
　富貧生殺天下之人其賦性之兇惡者或以自行其¶
　恣睢而禀質之昏愚者或以受欺於奸佞荼毒脧削¶
　靡所不為天下痛憤以籲天而彼方自以為無事及¶
　菑害並至赤㓕隨之求為匹夫而不可得此何以哉¶
　其位其權與僅僅有身有家者異故其威福之及於¶
　天下者大而不善居之者其受禍亦獨慘也故曰不¶
　易維王下文使不挾四方正是此意¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-12a>¶
　天位位字是虛字言天位此殷之適也¶
　使不挾四方是天的大㫖意合着此㫖意便足以王¶
　稍失此㫖意便隨以亡¶
　何以先仲任而及王季上言天位殷適仲任自殷商¶
　來故承説之耳觀維徳之行在乃及王季下則知王¶
　季仲任為合德之配乃生此文王大聖人也豈偶然¶
　哉¶
　細玩維德之行一語則其所從來者逺矣但不及追¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-12b>¶
　說耳¶
　小心翼翼是文王一生學問舉其事則肅肅雝雝亦¶
　臨亦保是也¶
　聿懐多福懐字不作來字解解作來者謂文王後來¶
　許大之福由如此昭事以聿來之耳不知聖人視所¶
　現在通是福而常恐不足以保其有是謂懐詩得聖¶
　人之意故亦如此說耳若解作來字大失聖人之意¶
　矣不敢從¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-13a>¶
　厥德不回從小心翼翼來小心以昭事其德未有自¶
　䧟於回邪者¶
　輔慶源曰一有回曲則此心便息此理便絶天人上¶
　下皆不相管攝矣說得極妙¶
　受方國是自然來歸者如虞芮質成之類¶
　天監在下有命既集正是文王之受命處¶
　首云眀眀在下赫赫在上此云天監在下有命既集¶
　正相回顧語此在下二字即首章在下二字¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-13b>¶
　此集字極下得妙論語云色斯舉矣翔而後集言周¶
　旋審視而後下集之也此云天監在下有命既集葢¶
　亦旋視此在下之人維文王之德足以凝命而下集¶
　之耳皇矣云監觀四方求民之莫正此意監與集二¶
　字正相應¶
　方說有命既集乃提文王初載天作之合云云見天¶
　生文王復生文王之配來始嘉合篤生武王以承保¶
　右之命其事甚不偶然也¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-14a>¶
　詩於太任大姒備叙其所出而於嫁嬪親迎之禮一¶
　一詳之見聖人重大禮而不苟且以見其合之非偶¶
　也¶
　俔從亻從見是見生於人世者詩意謂此大姒是天¶
　所降生者故用俔天字靣若曰此天之妹而俔生於¶
　人世者云耳訓磬訓譬恐未是¶
　文定厥祥是聘親迎于渭是娶舉兩端而六禮備矣¶
　古人之重嘉禮也如此¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-14b>¶
　不顯其光就親迎時説韓奕篇韓侯迎止亦曰不顯¶
　其光¶
　于周于京如何聯上句解所謂于周者即前章來嫁¶
　于周也所謂于京者即前章曰嬪于京也詩謂大姒¶
　克嗣大任之徽故復從大任說當時于周于京與王¶
　季維德之行女事莫過於大任今日纉此女事者維¶
　有莘之長子亦與文王維德之行故篤生此武王而¶
　克承保右之天命也將于周于京聯上句解而將維¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-15a>¶
　行之行作嫁字解可發一笑¶
　篤是加厚之意篤生武王見天有意以生此人也保¶
　定意右助意既定而復助是為成命¶
　爕訓和極是今人稱善調爕者必用文武火為之天¶
　命爕伐葢命武王以威惠並行之也此下字之妙處¶
　侯興侯字訓維字最可笑此句上云維予矣如亦從¶
　維字曰維予維興可也如巧從侯字曰侯予侯興可¶
　也因何維與侯並用而侯從維解哉據愚見此侯字¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-15b>¶
　宜作本字解當時武王猶為諸侯所從三千人即侯¶
　之衆也故曰維予侯興耳¶
　觀武王載誓師之詞曰受有臣億萬惟億萬心予有¶
　臣三千惟一心商罪貫盈天命誅之則武王亦知上¶
　帝之意衆寡之不足論矣而何待衆人之賛决哉曰¶
　武王之伐商非其得已也苟自此師之陳而受有悛¶
　心天有返命武王亦何樂於必伐哉而當是時則必¶
　無是事也故衆人即帝命以賛其决耳¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-16a>¶
　上帝臨女無貳爾心此語極大而可以通用者在此¶
　章則專從伐商言耳要識得¶
　武王師衆之盛盛以三千之一心也盛以上帝之鍳¶
　臨也不然將莫敢與如林者絜長短矣胡煌煌彭彭¶
　之足云¶
　凉彼武王凉字依漢書作亮解愚謂凉薄也正照上¶
　洋洋煌煌彭彭㸔言彼何若斯之富厚而此何若是¶
　之凉薄哉然一肆伐而㑹朝清明矣中庸一戎衣而¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-16b>¶
　有天下是凉之說也¶
　觀㑹朝清眀句則知未伐之先不勝其汚濁矣生民¶
　在濁汚中亟望時雨之洗滌天戈一指而清明即見¶
　於㑹朝此武王之師善承上天爕伐之命而克貽周¶
　家有道之長也書用爽厥師正㑹朝清明之意¶
緜緜𤓰瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶復陶穴未¶
有家室¶
古公亶父來朝走馬率西水滸至于岐下爰及姜女聿¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-17a>¶
來胥宇¶
周原膴膴堇荼如飴爰始爰謀爰契我龜曰止曰時築¶
室于兹¶
廼慰廼止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼畆自西徂東周¶
爰執事¶
乃召司空廼召司徒俾立室家其繩則直縮版以載作¶
廟翼翼¶
捄之陾陾度之薨薨築之登登削屢馮馮百堵皆興鼛¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-17b>¶
鼓弗勝¶
廼立臯門臯門有伉乃立應門應門將將乃立冡土戎¶
醜攸行¶
肆不殄厥愠亦不隕厥問柞棫抜矣行道兊矣混夷駾¶
矣維其喙矣¶
虞芮質厥成文王蹶厥生予曰有䟽附予曰有先後予¶
曰有奔奏予曰有禦侮¶
　此篇詩柄是自文王至此三篇大抵皆周公所作以¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-18a>¶
　戒成王者文王篇專述文王之德大明篇本王季維¶
　德之行說到文王之德受天命以及武王此篇又本¶
　大王遷都以開王業說到文王總見聖子神孫相為¶
　前後所以能成此丕丕之基後世君有天下者當思¶
　此積累締造之艱守成業以致盛治緜緜𤓰瓞句極¶
　比得好通章只此一句足以槩之又詩之一格也¶
　民之初生與厥初生民一般㸔葢原周之始也劉安¶
　成曰周人之生盛於岐周豐鎬之時而始於公劉居¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-18b>¶
　豳之日公劉以前固生於后稷而不窋以失職而奔¶
　竄周民幾無生矣故厥初生民時維姜嫄此一初也¶
　民之初生自土沮漆又一初也¶
　自土土字即土著土字自土沮漆葢土著於二水之¶
　間耳¶
　未有家室非無家室也未若後來之立室家耳¶
　胥宇是大槩説後章定民居立廟社皆其事也不專¶
　主已室家說¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-19a>¶
　大王遷岐非擇而取之及至岐則必相其可居者居¶
　之故因見周原之膴膴堇荼之如飴始謀之人鬼而¶
　築室于兹焉¶
　公劉遷邠時相其隂陽觀其流泉度其隰原此云周¶
　原膴膴堇荼如飴大抵風氣之美惡略見於山川而¶
　精藴之袐藏可徵於生物公劉之相視視山川也大¶
　王之相視視生物也知此理而地不難識矣今堪輿¶
　家大約不出此兩端¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-19b>¶
　居以生物為本有生物則有生民衛文公徙居楚丘¶
　營立宫室曰景山與京降觀于桑亦是此意¶
　太王見此地可居始起意而圗之曰爰始洪範之謀¶
　及乃心也於是謀之於衆曰爰謀洪範之謀及卿士¶
　庶人也於是爰契我龜洪範之謀及蓍龜也曰止曰¶
　時𦂳承上二句說爰始爰謀謀之人矣而胥以為可¶
　爰契我龜謀之鬼矣而兆得其吉是皆曰此其所可¶
　居者是止也皆曰此其所宜居者是時也止即居止¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-20a>¶
　之止時即時宜之時曰即人鬼同然之辭到廼慰廼¶
　止方是告其民使居之耳若此二曰字作告其民下¶
　廼慰廼止不幾于複說乎¶
　築室于兹未便就築葢曰此宜築居于是耳與上聿¶
　來胥宇同皆大槩泛論之詞¶
　廼慰廼止是慰諭安止其民使定居也廼左廼右是¶
　多方料理其事使可以定居也廼疆廼理廼宣廼畆¶
　是又為立恒産使為安居樂業計也自西徂東周爰¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-20b>¶
　執事則凡自西來居者周旋委曲以為之謀使農工¶
　醫賈各執其事而相濟焉是皆聖人心思之所到而¶
　處置之必周者也¶
　先定民居為民謀生計而後立室家為廟社重門之¶
　制是大王之極知輕重先後處¶
　量地以成邑度地以居民是司空事致衆庶合徒役¶
　是司徒事故次第召之¶
　俾立室家句已含廟堂門社意其䋲而下是將所欲¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-21a>¶
　營者分别何為宗廟何為廐庫何為宫社胥引䋲以¶
　取直而縮版以載焉特其所先營者宗廟耳故云作¶
　廟翼翼而下章始詳言之非謂其䋲則直縮版以載¶
　專為作廟言也¶
　捄之節就縮版以載句詳言之見人心之樂趨人力¶
　之踊躍與庶民子來不日成之意同¶
　鼛鼓不勝非鼓不能止也鼓令之進何常令之止此¶
　但形人心奮躍以從事勝於鼛鼓之振作耳¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-21b>¶
　首立宗廟次立重門又立冡土許大規模宛然王者¶
　之制大王之識見創作於是乎不凡小矣¶
　冡土是國之社禮凡起大事動大衆必宜乎社而後¶
　行大王立此冡土正謂自今苟用戎醜必宜之而攸¶
　行耳非謂即今日所役之衆為攸行亦非謂立此冡¶
　土而即令戎醜之啓行也要㸔得好¶
　從立室家說到戎醜攸行便見居守齊備衆力盛強¶
　足以威制敵人之意故六章承説云云其語意極𦂳¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-22a>¶
　嚴行文甚次第¶
　肆不殄厥愠二句非不能絶昆夷之愠怒亦不墜已¶
　之聲聞之說大王所避者狄人也非昆夷也即就昆¶
　夷說既不殄絶其愠怒將侵陵之未已也如何不墜¶
　已之聲聞且厥愠厥問同一厥字何上厥屬夷而下¶
　厥屬之已耶不知此不如是解葢大王所守之土地¶
　祖宗之土地也所撫之人民祖宗之人民也一旦為¶
　狄所迫舍之而逺徙即能保全其生靈為無恙聲問¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-22b>¶
　不從此隕乎吾寧無愠心乎今幸遷岐下度土相居¶
　如是以安我人民如是而立我室家如是而建我廟¶
　社視昔有光于今為烈即痛思祖宗不能殄我心之¶
　愠怒而創立新業亦可不隕墜昔日之聲聞此大王¶
　之所可自慰處而詩人揣得其情以見乎辭者也孟¶
　子所引特斷章取義耳而註即泥之為解不敢從¶
　註大王始至此岐下之時一叚解得極明¶
　路從岐山出故云兊兊二陽在下一隂在上開口處¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-23a>¶
　其道也¶
　厥成成字即獄成成字凡獄已成而上讞及未成而¶
　求斷者皆謂之成此虞芮之所質是未成之獄也然¶
　但云質厥成而不竟其說即接文王蹶厥生句何也¶
　葢二國雖來質成各愧而歸無事文王之平决而文¶
　王之所知者則知有蹶厥生而已矣故其詞若此¶
　文王蹶厥生不是由此動其起興之勢此蹶字當作¶
　蹶者趨者之蹶字㸔此生字當作天地之大德曰生¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-23b>¶
　生字㸔葢天地之生民衆矣生民之倚命于君重矣¶
　而當紂之時慘烈誅夷生靈不勝其荼毒文王不暇¶
　徐行安步也而急趨以拯之出之水火之中而置之¶
　袵席之上此之謂蹶厥生也觀下䟽附先後奔奏禦¶
　侮則可知當時諸臣之所為力者皆相文王以蹶厥¶
　生之事矣不然則文王所謂四臣之助將助予興起¶
　之勢耶抑别謂其有所助耶吾不敢以為然也¶
　惠鮮鰥寡懐保小民蹶厥生也按密徂共伐崇戡黎¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-24a>¶
　亦蹶厥生也春生秋殺皆上天之仁慶賞刑威皆王¶
　者之德¶
　予曰有四句皆文王自謂自幸之詞¶
　䟽附恐非率下親上之謂䟽䟽導也附附益也文王¶
　雖聖而心常慊焉望人䟽導而附益之故云然奔奏¶
　奏字不必讀作走字奏進也一奔一奏即往來傳宣¶
　德意之臣也但不必說到宣譽耳¶
　䟽附是啓沃之臣開我生生之意者也先後是輔翼¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-24b>¶
　之臣佐我生生之政者也奔奏是傳宣之臣布德以¶
　利我生民者也禦侮是捍衞之臣奮威以安我生民¶
　者也總之則蹶厥生之助也¶
　讀此詩要重㸔廼慰廼止四節及文王蹶厥生一句¶
芃芃棫樸薪之槱之濟濟辟王左右趣之¶
濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜¶
渒彼涇舟烝徒楫之周王于邁六師及之¶
倬彼雲漢為章于天周王夀考遐不作人¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-25a>¶
追琢其章金玉其相勉勉我王綱紀四方¶
　詩序棫樸文王能官人也註通本作人說亦官人之¶
　意¶
　首章言棫樸芃芃然薪之槱之者自至興辟王濟濟¶
　然左之右之者自來¶
　次章左右奉璋𦂳承上左右趣之說若曰此左右來¶
　趨者非泛然來㑹而已者奉有圭璋而其奉也峩峩¶
　然當世之髦士也註謂祭祀之禮王裸以圭瓉諸臣¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-25b>¶
　助之亞裸以璋瓉非矣文王在當時侯也非王也焉¶
　得用圭瓉而諸臣以璋瓉從耶㸔當日虞芮質成後¶
　諸侯聞而來歸者四十餘國如朝㑹之禮然則可識¶
　此詩之指矣若謂文王裸用圭瓉而諸臣以璋瓉從¶
　是文王之身僣王也有是理乎愚不敢以不辯¶
　周王之行何以有六師之從曰當時已賜有節鉞得¶
　專征伐矣但六師不令而自從則盛德之所感耳重¶
　㸔一及字¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-26a>¶
　曰左右奉璋曰六師及之分明朝覲訟獄征討皆來¶
　歸之如天子矣故曰文王三分天下有其二¶
　文王諸侯耳何以致左右之奉璋六師之追及葢其¶
　作興鼓舞之有素也乃所作興鼓舞文王亦何心哉¶
　追琢其外金玉其内自足綱紀乎四方不期其歸而¶
　自歸雖禁其歸而有不能者一盛德之所致也故復¶
　着倬彼雲漢二章以賛咏之¶
　雲漢其長竟天故以興周王之夀考周王夀考則其¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-26b>¶
　作人者遐逺矣故云遐不作人遐字不作何字解¶
　此作人二字訓變化鼓舞之也極當¶
　追琢章註追之琢之云云連下三箇所以字又連下¶
　三箇至矣字吾不知其何謂葢此二句詞雖偶聨而¶
　意實串下所云追琢者追琢此金玉也就文王之著¶
　顯於外者言也所云金玉者承受此追琢者也就文¶
　王之存主於内者言也詩人謂文王之夀考作人不¶
　是偽召來的觀其外之發政施仁種種周到真是追¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-27a>¶
　琢其章一般乃其内闗雎麟趾藹然充足真是金玉¶
　其相一般勉勉焉我王以此德被及於天下真足為¶
　四方之綱紀而四方諸侯雖欲不歸其綱紀内有不¶
　可得者所謂周王壽考遐不作人者葢如此若謂追¶
　之琢之則所以美其文者至矣猶或可曰金之玉之¶
　則所以美其質者至矣便不可通曰勉勉我王則所¶
　以綱紀乎四方者至矣又將何以解乎此愚不能無¶
　辯也¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-27b>¶
　追琢其章分明是文之光四方顯西土事金玉其相¶
　分明是文王之德之純此二句歸重在下一句綱紀¶
　四方總是之德之純發揮於政治者能鼓舞綂率乎¶
　人心耳愚故謂此章之為又申上意也¶
　辟王周王我王皆後世之尊稱¶
瞻彼旱麓榛楛濟濟豈弟君子干祿豈弟¶
瑟彼玉瓉黄流在中豈弟君子福祿攸降¶
鳶飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-28a>¶
清酒既載騂牡既備以享以祀以介景福¶
瑟彼柞棫民所燎矣豈弟君子神所勞矣¶
莫莫葛藟施于條枚豈弟君子求福不回¶
　詩序受祖也文王承太王王季之積累是為受祖而¶
　豈弟二字又其受祖之本須重㸔¶
　豈弟君子何嘗有干祿之心人見其以豈弟得祿故¶
　云干祿豈弟耳末章求福不回亦此意¶
　寳器不薦於䙝味四句語極粹¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-28b>¶
　鳶魚在化育中自然飛躍于天淵人物在聖化中自¶
　然鼓舞作興而不知所以為之者遐不作人正言其¶
　所被者逺而無外而不自知也¶
　周王壽考遐不作人言其變化鼓舞與雲漢為章者¶
　同其乆此云豈弟君子遐不作人言其變化鼓舞與¶
　鳶魚飛躍者同其逺故皆用遐字遐不作何字解¶
　既曰以享以祀以介景福何以又着瑟彼柞棫節曰¶
　此詩之所重者豈弟也清酒節但言祭祀受福而無¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-29a>¶
　豈弟君子語故復提說神所勞矣以申其所以能介¶
　景福意也¶
　再照緜篇柞棫㧞矣皇矣篇柞棫斯㧞㸔此燎字還¶
　是除其旁草而使木之茂也¶
　莫莫葛藟節與首章無異一云干祿豈弟一云求福¶
　不回深著其無心於福祿而福祿自歸之也首與尾¶
　正相應¶
　表記言得之自是不得自是以聽天命引豈弟君子¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-29b>¶
　求福不回二語葢文王當日有一毫覬倖之心即回¶
　邪也¶
　首章著豈弟之得祿次節申明其必然乃所謂福祿¶
　不過神人之交與耳故着鳶飛戾天三節見人與神¶
　皆不能外此豈弟之德也末章直申照首章耳¶
思齊大任文王之母思媚周姜京室之婦大姒嗣徽音¶
則百斯男¶
惠于宗公神罔時怨神㒺時恫刑于寡妻至于兄弟以¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-30a>¶
御于家邦¶
雝雝在宫肅肅在廟不顯亦臨無射亦保¶
肆戎疾不殄烈假不瑕不聞亦式不諫亦入¶
肆成人有德小子有造古之人無斁譽髦斯士¶
　詩序思齊文王所以聖也凡後章事神治民聲聞作¶
　成事通可見文王之聖而所以得聖本賢母之胎教¶
　為多細玩篇章自見得¶
　思齊思媚二思字應作思字解不是語辭齊字亦應¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-30b>¶
　作齊字解不必讀作齋字葢家以内大小莫不聽命¶
　焉維端然齊一以整飭其紀綱此方是家之嚴君大¶
　任所思在齊其家便能養成文王之聖德而開周家¶
　有道之長故曰思齊大任文王之母媚有柔和承順¶
　意周姜原是箇賢母大任思柔和承順以得其懽心¶
　克盡婦道故云思媚周姜京室之婦為人母只一箇¶
　齊字為人婦只一箇媚字而根心者為佳故此上俱¶
　着一個思字¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-31a>¶
　思齊母道思媚婦道便自有徽音之播而大姒一一¶
　以傚之一一以嗣之所以無妬忌於宫闈而螽斯麟¶
　趾獨稱美于無窮也周家女德於斯為盛¶
　據詩序本文王之所以聖由太任來而得賢内助以¶
　承宗廟然後可深當乎先公之心而罔怨且恫是亦¶
　不可少者此次章血脉本嗣徽說來而中着刑于寡¶
　妻句其文章特妙¶
　據註言文王順于先公而鬼神歆之無怨恫者其儀¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-31b>¶
　法内施於閨門而至于兄弟以御于家邦也語意極¶
　佳自愚論之上三句只說文王得賢内助以當先公¶
　之心下三句說文王又以其身儀刑於寡妻以其恩¶
　聨屬乎兄弟以御乎家邦之衆内外相成以著其美¶
　故下承説云雝雝在宫肅肅在廟若註專重刑于句¶
　則未有寡妻者將不至于兄弟耶吕東萊曰毫髮不¶
　愧于隱㣲然後逺近可孚故神罔時怨神罔時恫始¶
　可以刑寡妻至兄弟¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-32a>¶
　大姒之德固好然文王之儀刑自不可少者刑只是¶
　以身為教陳止齋曰古人於夫婦之分極加嚴焉刑¶
　于寡妻刑于二字其法近忍不止於巽與也其言極¶
　善葢閨闈之間眤嫟之愛所從來矣不以威克厥愛¶
　如刑焉如何成得¶
　至于兄弟至字不是帶過說至懇至也兄弟一體而¶
　分是至親其相友愛是至情此至于云者正親之愛¶
　之以盡其至情也若本刑于帶過說恐未是御字亦¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-32b>¶
　不應讀作迓訓作迎車駕牛馬以行全賴人為之御¶
　可無險阻傾敗之虞家邦之衆猶車馬然非整齊料¶
　理於其上其孰能治之此特下此一御字耳不知何¶
　所見而讀作迓訓作迎也¶
　雝雝二句雖照上而實開説緫見其居處之不苟也¶
　不顯亦臨無射亦保緫是箇小心翼翼緝熙敬止處¶
　射作斁解吾不知其何始即此篇亦有古之人無斁¶
　斁字何不亦用射字耶愚謂射即是射字疑是觸及¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-33a>¶
　之意詩若曰雖不顯著而常若鑒臨雖不觸及而常¶
　加保守云爾如此解自可通不必訓作斁戎疾是外¶
　來的不能保其不至脩德是分内事故烈假可保其¶
　不瑕¶
　凡人有聞纔加敬慎有諌纔加進脩文王雖無聽聞¶
　而心常惕焉必歸於法式雖無諌諍而心常求焉深¶
　入於義理此緝熙敬止之極功與上不顯亦臨同意¶
　註所云較未得文王勉勉不已之心¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-33b>¶
　成人有德小子有造則無一人不在化育之中所謂一¶
　時人材皆得其所成就者即此便是譽髦斯士處而¶
　實由文德之純亦不已者來故着古之人無斁句¶
　上文不顯亦臨無射亦保不聞亦式不諌亦入正是¶
　古之人無斁處¶
　文王之光大無玷成就人才緫由其無斁之心來而¶
　所以脩德養心得成盛美却由禀氣之莊敬來故首¶
　章本思齊大任以見文王之所以聖也¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-34a>¶
皇矣上帝臨下有赫監觀四方求民之莫維此二國其¶
政不獲維彼四國爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷¶
西顧此維與宅¶
作之屏之其菑其翳脩之平之其灌其栵啓之辟之其¶
檉其椐攘之剔之其檿其柘帝遷明德串夷載路天立¶
厥配受命既固¶
帝省其山柞棫斯㧞松柏斯兊帝作邦作對自大伯王¶
季維此王季因心則友則友其兄則篤其慶載錫之光¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-34b>¶
受祿無喪奄有四方¶
維此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克類克¶
長克君王此大邦克順克比比于文王其德靡悔既受¶
帝祉施于孫子¶
帝謂文王無然畔援無然歆羡誕先登于岸宻人不恭¶
敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以¶
篤周祜以對于天下¶
依其在京侵自阮疆陟我髙岡無矢我陵我陵我阿無¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-35a>¶
飲我泉我泉我池度其鮮原居岐之陽在渭之將萬邦¶
之方下民之王¶
帝謂文王予懐明德不大聲以色不長夏以革不識不¶
知順帝之則帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾鉤援¶
與爾臨衝以伐崇墉¶
臨衝閑閑崇墉言言執訊連連攸馘安安是類是禡是¶
致是附四方以無侮臨衝茀茀崇墉仡仡是伐是肆是¶
絶是忽四方以無拂¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-35b>¶
　詩序皇矣美周也天監代殷莫若周周世世修德莫¶
　若文王¶
　此篇叙大王王季之德以及文王伐宻伐崇之事緫¶
　見是天命所在非人力所可為¶
　㸔監觀四方求民之莫句見天本無私於人只求一¶
　人焉可以平定天下措生民於清净寧謐之中便欣¶
　然以天下付之所以為人君者當常懐安定生民之¶
　心而不負上天付托之意¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-36a>¶
　曰監觀四方求民之莫則上天擇君之意已略見矣¶
　維彼二國維此四國當時必有所指此不可考而認¶
　二國為夏商謂爰究爰度是尋謀四方之國則於監¶
　觀四方求民之莫語似多了一轉或曰二國即下章¶
　宻與崇也亦有理¶
　上帝耆之耆字即周頌耆定武功之耆字¶
　維彼四國爰究爰度云云當是四國中有究心於治¶
　理度量於民瘼者上帝之心即耆定焉而增其式廓¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-36b>¶
　耳註訓究為尋訓度為謀而緫云求於四方之國苟¶
　上帝之所欲致者體認欠明¶
　爰究爰度正對不獲言葢未有不究度而能獲者乃¶
　眷西顧二句𦂳接上說來言當時爰究爰度可以安¶
　定斯民者惟大王焉所以眷焉西顧而與之安宅也¶
　此字指大王此維云者維大王能承此式廓之命也¶
　作之屏之其菑其翳是撤去其障蔽脩之平之其灌¶
　其栵是削治其道塗啓之辟之其檉其椐是芟除其¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-37a>¶
　叢植攘之剔之其檿其柘是存植其美材緫之則開¶
　創以莫民之事所以帝命眷焉而王業之所由始也¶
　大王自邠而遷于岐故云帝遷明德¶
　串夷載路不是混夷駾矣之說當時狄人侵我邠邑¶
　人民已為其所有大王不忍舍之去曰二三子何患¶
　乎無君我將去之而使之隨於是民從之如歸市焉¶
　而皆自狄人中出故云串夷載路耳¶
　大王本避狄人之侵不得已而居岐曰此維與宅乃¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-37b>¶
　天鑒其𠂻與之岐以開王業之大詩頌之曰帝遷明¶
　德要見人只是一個脩德能脩其德即萬一有不得¶
　已事中間友獲大福未必不是天之美意要識得¶
　明德曰帝遷厥妃曰天立見通是天意所在¶
　乃眷西顧此維與宅已受命矣而爰及姜女聿來胥¶
　宇實非偶然故云受命既固¶
　㸔帝省其山句見天無日不監觀於周即柞棫斯拔¶
　松栢斯兊觀之則大王之所以安定其民者葢益大¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-38a>¶
　當乎天心矣所以帝與作邦又與作對而生此大王¶
　王季焉耳¶
　廼慰廼止以奠生民之居乃召司空司徒以立廟社¶
　門堂之制此是帝作邦而生有賢嗣曰大伯王季是¶
　帝作對此句意重在作對上註自其初生大伯王季¶
　之時而已定矣句極好¶
　此對字即下章以對于天下對字有此邦而無賢君¶
　以承之其何以對國人故此下一對字¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-38b>¶
　維此王季因心則友云云雖是因太伯之讓而云然¶
　然此處不必多說但謂大王生箇太伯又生箇王季¶
　天意便有在矣維此王季因心則友則友其兄不以¶
　存與去間也則維知篤厚周家之慶載錫讓德之光¶
　受禄而無䘮焉所以能傳世而奄有此四方也若謂¶
　太伯因何而讓王季王季因讓而益脩德將太伯王¶
　季通㸔做有心的人覺未快¶
　因心則友則友其兄則篤其慶三則字語極𦂳若曰¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-39a>¶
　王季之因心則存此個友而其友則友此大伯也則¶
　知篤厚我周家之慶而其他皆所不知也¶
　帝度其心恐非制其心之說貊亦不應作莫字解盖¶
　言王季之心維此孝友克篤周家之慶可以仰承乎¶
　上帝故帝心亦監度之而使其聲聞宣布於遐邇也¶
　度即鑒度之度貊即蠻貊之貊若謂帝制王季之心¶
　使有尺寸能度義又清浄其德音使無非間之言不¶
　知帝何以制其心又使其無何等非間之言也愚不¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-39b>¶
　敢從¶
　德音必本於明德故貊其德音下𦂳承説其德克明¶
　其德克明云云不是王季之德有此六者王季之德¶
　只一個克明而已克明此明德胷中了無障蔽自隨¶
　物之至而能分别其等類這便是克類明足以類物¶
　其聰明特逹首出於庶物之上這便是克長眀足以¶
　類物而長人則我之德足以綱紀四方而莫不在其¶
　統馭之内這便是克君維其克君故王此大邦而其¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-40a>¶
　王此邦也却又以柔和之道治之而克順焉以一體¶
　之情聨之而克比焉比及于文王其德即克明之德¶
　而靡悔焉此既受帝祉施于孫子傳之萬世無窮也¶
　愚謂如此解庶得詩人之意¶
　此詩稱王季曰其德克眀康誥稱文王曰克明德而¶
　此詩上章云帝遷明德下章云帝謂文王予懐明德¶
　可見只一箇克明而非有六者也大學一書中只說¶
　得一箇明明德此其一証¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-40b>¶
　前人有明德而後人更改之便是悔¶
　欲言文王伐宻事先說帝謂文王無然畔援無然歆¶
　羡見得文王之斯旅也唯以對天下而初無一毫自¶
　利之心欲言文王伐崇事先說帝謂文王予懐明德¶
　不大聲以色云云見得文王之斯舉也唯以順帝則¶
　而初無一毫自逞之意¶
　帝謂文王云云正是天命之所在文王克明德自無¶
　畔援歆羡之心而此曰帝謂文王無然云云若天有¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-41a>¶
　所以告戒之者天玉成一聖人聖人仰承乎帝命本¶
　是如此¶
　畔援歆羡雖聮綿却字各有義畔疆畔也有疆畔以¶
　分彼此然後從而攀援之是之謂畔援歆動念也此¶
　念既動斯不能禁其羡慕之心是之謂歆羡此二者¶
　皆人心之䧟溺也無然畔援歆羡絶無一毫之䧟溺¶
　超然先登於其岸矣身先登于岸然後能捄援生民¶
　之䧟溺故下𦂳接伐宻之事¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-41b>¶
　王季則篤其慶文王以篤周祐正見其相承處¶
　以對于天下正應前章作對一對字¶
　王赫斯怒爰整其旅亦已親征宻矣如何說安然在¶
　周之京且無矢我陵云云說人無敢陳兵於陵飲水¶
　於泉以拒我愚以意逆詩人意若曰文王此行雖奮¶
　怒以徂征然此心實無畔援歆羡也惟依然如其在¶
　京者以侵自阮疆並不横加肆虐葢所怒者止在宻¶
　之君而不及於宻之士女也故視所陟之陵曰我陵¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-42a>¶
　我阿曰我泉我池秋毫不加犯焉所謂宻人即吾人¶
　也由是度其鮮原而居岐之陽在渭之將聮之邦域¶
　之中而絶其侵陵之患此之謂萬邦之方下民之王¶
　也¶
　無矢我陵四句是初行師時視宻之人民即吾之赤¶
　子而無犯秋毫度其鮮原三句是既征討後收宻之¶
　都邑入吾之版圗而視同一體此總是文王視四海¶
　為一家意故下文云萬邦之方下民之王註相其髙¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-42b>¶
　原而徙都焉所謂程邑也不知令宻都之耶周自都¶
　之耶如令宻都之不應既伐而復與之居如周自居¶
　之則周又未嘗都於程邑也註徙都一語大欠分曉¶
　方嚮方也萬邦趨嚮曰萬邦之方王歸往也下民歸¶
　往曰下民之王¶
　明德原是天所賦於人者我能全此明德便足以類¶
　萬物足以長天下君萬邦所謂求民之莫者只求此¶
　明明德者而已故帝謂文王曰予懐明德¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-43a>¶
　不長夏以革愚不敢強解但就字義度之夏有盛大¶
　意革有改制意或者帝謂文王凡所設施不恃盛大¶
　以改制矣乎未知是否¶
　大聲以色便在聲色上見非明德自然之昭著長夏¶
　以革便在夏革上見非明德自然之作為有識有知¶
　便在知識上見非明德自然之法則故聲色不可大¶
　也夏革不可長也但不識不知黙順帝天之則此之¶
　謂明德而帝之所深懐者¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-43b>¶
　觀予懐明德一語見天為生民求安定無日不懐明¶
　德之君也故責望之極殷¶
　用聲色即是大用夏革即是長要㸔得圓融¶
　天道變化不窮實有則而不過故稱帝則此帝則是¶
　自然之變化初無知識於其間纔着知識便非帝則¶
　之自然故命之曰不識不知順帝之則易曰乾元用¶
　九乃見天則又曰先天而天弗違後天而奉天時此¶
　不識不知順帝之則事¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-44a>¶
　天何心於生人殺人哉因可生而生之耳因可殺而¶
　殺之耳皆有則而不過在文王時如崇侯之譛其罪¶
　豈可赦哉舉兵而薄伐要以行天之誅耳吕氏云雖¶
　舉兵以伐崇莫非順帝之則而非我極㸔得好¶
　文王原有伐崇一事詩人著其奉天命而非我故着¶
　帝謂文王詢爾仇方合下一章¶
　臨衝閑閑章正指其伐崇事註緩攻徐戰一段極說¶
　得好¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-44b>¶
　凡讀詩須先討求個大㫖大㫖既得横東監西無不¶
　合着如此詩大㫖在監觀四方求民之莫二句上乃¶
　所謂莫民者只在明明德之人故叙大王說個帝遷¶
　明德叙王季說個其德克明叙文王說個予懐明德¶
　而中間稱上帝耆之帝省其山帝度其心帝謂文王¶
　不一而足總見上天為民求一賢君若此其切為人¶
　君者必明明德於天下然後可對天下仰望之心可¶
　不負上天立君之意此詩人立言之大㫖也不是之¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-45a>¶
　求而徒求之文詞間是章句之儒而非吾所望於說¶
　詩者¶
經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之經始勿亟庶¶
民子來¶
王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥翯翯王在靈沼於¶
牣魚躍¶
虡業維樅賁鼓維鏞於論鼓鐘於樂辟廱¶
於論鼓鐘於樂辟廱鼉鼓逄逄矇瞍奏公¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-45b>¶
　此篇因孟子引說古之人與民偕樂故後儒承說前¶
　二章是民樂文王臺池鳥獸之樂後二章是民樂文¶
　王鐘鼓之樂不知此靈臺是文王所築以望氛祲察¶
　災祥時觀遊節勞佚者自是王政所不可廢乃文王¶
　就於此臺畔建有辟廱之制懸設鐘鼓於其中令矇¶
　瞍習肄其業倘萬幾之暇遊息於斯即令此矇瞍間¶
　鐘鼓而奏公焉葢不特朝廷有諌諍之陳宫壼有史¶
　管之記在輿有旅賁之規即一游息時未嘗不聞樂¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-46a>¶
　而警惕於其心也此是文王建靈臺辟廱大主意後¶
　世因辟廱定為天子之學葢亦仍此意而為之也不¶
　究文王游息警惕之意而但稱民樂文王臺池鳥獸¶
　鐘鼓之樂謬甚矣敢伸㣲喙以正千古之大謬高明¶
　者幸虛心裁奪焉¶
　首章叙民之樂成此臺是民愛其君欲其時觀游以¶
　節勞佚也次章正叙文王在囿在沼時觀游以節勞¶
　佚事乃文王當此之時即臨辟廱設鐘鼓而令矇瞍¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-46b>¶
　奏公故復着虡業維樅二章讀詩者於此等處識輕¶
　重之有在斯可與言詩矣文王有聲篇張子註靈臺¶
　辟廱文王之學也鎬京辟廱武王之學也極有見¶
　於論論字不作倫字解論論説也即游息討論之謂¶
　詩謂此鐘鼓不虛設而於論時始設之此辟廱不苟¶
　臨而於樂時始臨之故再為咏佚而言曰鼉鼓逄逄¶
　矇瞍奏公正見此鐘鼓之設設之於論而不虛也此¶
　辟廱之臨臨之於樂而不苟也而怡適性情於臺沼¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-47a>¶
　之游者又收養性情於矇瞍之奏矣文王之時為樂¶
　而又不淫於樂葢如此此愚謂靈臺之詩非專為民¶
　樂其樂而作也¶
　凡矇瞍所奏皆脩身養性齊治均平之事天下之公¶
　言也天下之公事也故曰奏公似不必改訓功字¶
下武維周世有哲王三后在天王配于京¶
王配于京世德作求永言配命成王之孚¶
成王之孚下土之式永言孝思孝思維則¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-47b>¶
媚兹一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服¶
昭兹來許繩其祖武於萬斯年受天之祜¶
受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐¶
　此篇專美武王能式下土昭嗣服以開萬年之祜乃¶
　其要只在世德作求上而永言配命永言孝思則其¶
　作求之實用功處也¶
　照下䋲其祖武㸔此下武二字或是下之人能履上¶
　人之武也故曰下武維周世有哲王詩序云下武繼¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-48a>¶
　文也謂武王雖用武功實上文而下武亦一說¶
　三后世有明德於昭于天故云三后在天¶
　首章重王配于京句乃其作配處不在繼其位而在¶
　繼其德故𦂳出世德作求句作求二字要重㸔先世¶
　如何以立心如何以制事皆德之所在也我作而思¶
　焉而必求以繼其志述其事此之謂作求統觀大王¶
　王季文王之德緫只是個昭事上帝德與命原非二¶
　也故永言配命是世德作求之喫𦂳處¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-48b>¶
　永言配命常求合於天之心也常合於天心便常合¶
　於人心而人無不信之矣此之謂成王之孚¶
　孚之所在即式之所在未有孚而不式未有式而不¶
　本于孚者¶
　永言孝思即永言配命之意葢先世之德與天命相¶
　合一而我思欲與先哲王相合一即與天命無二矣¶
　此永言孝思下承說孝思維則維則者維則此哲王¶
　之德也永言二字宜細嚼¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-49a>¶
　式與則正相應孝思維則乃可為下土之式¶
　媚兹一人應侯順德𦂳承維則二字來王者維則先¶
　哲玉則世德在武王矣當時諸侯其孰不歸之而侯¶
　邦之人其孰不應而順之此侯字正照上成王之孚¶
　一王字此德字正照上世德作求一德字見王者孝¶
　思維則所以能致人之媚兹致人之順應故更出永¶
　言孝思二句以賛其嗣服之無忝也若訓侯字作維¶
　字則上文孝思維則亦既用維字矣此胡獨取巧而¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-49b>¶
　改用一侯字耶且應之維以順德語殊欠暢似未得¶
　詩人之㫖¶
　嗣服二字即書大誥嗣無疆大厯服之稱謂嗣守先¶
　業之人也昭哉嗣服云者謂如此其永言孝思則克¶
　紹先業而於嗣服為有光耳¶
　昭兹來許雖承上昭字來其實說繼世而王者兹此¶
　也繼世者不知其幾許故稱來許耳¶
　昭兹來許一章若謂昭哉嗣服武王於是乎不可及¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-50a>¶
　矣即此嗣服之昭美傳至於今兹繼世者吾不知其¶
　幾許也若能皆言孝思皆言配命而能䋲繼先哲王¶
　之步武則於萬斯年常可受天之祜而勿替矣武王¶
　世德之作求可傳於後世者葢如此¶
　受天之祜節𦂳頂上說言昭兹來許皆䋲祖以受祜¶
　則常可受四方之來賀而常可以得人之佐助也葢¶
　媚兹順應在當日而世世藩屏王室可傳之於萬斯¶
　年故曰不遐有佐耳遐字不作何字解¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-50b>¶
文王有聲遹駿有聲遹求厥寧遹觀厥成文王烝哉¶
文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐文王烝哉¶
築城伊淢作豐伊匹匪棘其欲遹追來孝王后烝哉¶
王公伊濯維豐之垣四方攸同王后維翰王后烝哉¶
豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉¶
鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服皇王烝哉¶
考卜維王宅是鎬京維龜正之武王成之武王烝哉¶
豐水有芑武王豈不仕詒厥孫謀以燕翼子武王烝哉¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-51a>¶
　此詩首二章稱文王末二章稱武王中四章稱王后¶
　皇王分屬文武葢築城作豐維垣維翰是后王君公¶
　之事而維禹之績鎬京辟廱則帝皇綂一之事也烝¶
　字照書烝烝乂照後篇烝之浮浮㸔應作鬱盛之意¶
　解若八章並用烝哉二字為賛又詩之一格也¶
　此篇言文王遷豐武王遷鎬之事皆出於不得已讀¶
　者細玩章句首尾相接處可見其父子之一心矣¶
　曰有聲又曰遹駿云者言其聲之疾且大也遹疾速¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-51b>¶
　意¶
　遹求厥寧遹觀厥成是文王一生心事¶
　遹求厥寧是矣遹觀厥成不幾於太疾乎曰非也凡¶
　生民不幸遭其君之荼毒如䧟之水火中望救之心¶
　至亟也夙夜以拯之而置之袵席之上則於民為有¶
　濟稍出之遲疑而拯之怠緩則無及矣易解之彖曰¶
　旡所往其來復吉有攸往夙吉來復之辭文王自道¶
　其遹求厥寧之心也夙吉之辭文王自道其遹觀厥¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-52a>¶
　成之心也此二語宜串㸔乃得其意¶
　文王受命有此武功就帝謂文王予懐明德帝謂文¶
　王詢爾仇方云云㸔便見得¶
　伐崇即作豐也故云既伐于崇作邑于豐¶
　當時崇侯虎不獨譛西伯一事然觀譛及西伯而其¶
　為人之毒惡可知矣其民之不寧可知矣舉兵薄伐¶
　正遹求厥寧之心也¶
　匪棘其欲遹追來孝二句極說得文王心事透文王¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-52b>¶
　無然歆羡不大聲色何嘗有一毫自利之心維是太¶
　王遷都以安民王季克明以順比自來相承維此孝¶
　而文王遹追而及之自不得不若此其汲汲耳㸔太¶
　王肇基王迹便是孝於先公王季王此大邦便是孝¶
　于太王來孝是自來相傳之孝也遹追是追及前人¶
　之孝也註特追先人之意而來致其孝殊未快¶
　不曰王功曰王公者文王求寧之心原公諸天下而¶
　其功昭濯於天下亦與天下公之者也¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-53a>¶
　文王之德本足綱紀乎四方而自伐崇作豐來覺尤¶
　昭濯於天下四方莫不歸向而倚毗焉故曰王公伊¶
　濯維豐之垣四方攸同王后維翰¶
　翰即羽翰之翰鳥以翰蔽翼其身文王以德蔽翼天¶
　下故稱維翰¶
　豐水東注維禹之績二句不是泛泛說當時武王已¶
　得天下遷都於鎬矣鎬在豐水東意必武王導此豐¶
　水東注於鎬便諸侯朝貢之途故稱豐水東注維禹¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-53b>¶
　之績𦂳承曰四方攸同皇王維辟見即濬導一節亦¶
　是寧民之心而天下歸之也若謂豐水東注由禹之¶
　功故四方得以來同於此則上章四方攸同將從何¶
　道來耶且由禹之功亦㸔得忒自然了¶
　兩章四方攸同緫狀天下歸之之意¶
　文王自岐遷豐覺較恢大於岐矣而武王既集大統¶
　萬國來朝則豐邑又似為窄小其勢不得不遷都於¶
　鎬者詩人恐世人疑舍豐遷鎬之為非也故即豐水¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-54a>¶
　東注一節見其纉禹之績致四方之攸同又舉辟廱¶
　一節見其以德化民來四方之心服又本其由考卜¶
　而成又推其為貽謀之不得已以見武王之遷鎬緫¶
　亦求寧天下以追來孝之心而非有他也讀此詩者¶
　必沉濳反覆而知其語意之所在始得¶
　說鎬京辟廱便見講學行禮有許大事體在武王方¶
　遷鎬即舉行之可謂知先務矣¶
　考卜維王章緫見其不輕議遷意¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-54b>¶
　豐水有芑不是興或曰豐水傍生物繁茂是道其實¶
　也武王豈不仕仕字亦不應作事字解此仕字即如¶
　今初入仕者必厯事觀政之謂詩意若謂豐水生物¶
　繁茂此法宜於子孫武王豈不厯事體而輕議遷哉¶
　葢謂此豐本佳可以都而地形較窄不足容四方之¶
　朝㑹為子孫王者謀覺猶未便無寧導水東注而成¶
　都焉然後可稱四方之都㑹而貽萬世之丕基是貽¶
　謀燕翼之道也此亦求寧以追來孝之心也武王之¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-55a>¶
　不得已也如此㸔較為爽快耳¶
　燕訓安翼訓敬而翼子二字聯讀恐未當燕燕鳥也¶
　翼翼藉也燕營一壘可居矣而生子衆多不能容則¶
　别為一壘以容之是燕鳥翼藉其子之事也今就豐¶
　可居矣而生聚者多來㑹者衆自今不遷後世子孫¶
　將有大不便者而復作鎬以都之是詒厥孫謀以燕¶
　翼子之道也如謂翼子為敬承之子燕翼子為安此¶
　敬承之子吾不敢以為是也¶
<pb:KR1c0040_WYG_008-55b>¶
　以燕翼子以字從上句讀來若曰詒厥孫謀葢以燕¶
　翼子之道貽之也¶
　文王之心只是個遹追來孝武王之心只是個貽厥¶
　孫謀總之只是個遹求厥寧¶
　¶
　¶
　¶
　重訂詩經疑問卷八¶