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#+PROPERTY: JUAN 卷四
<pb:KR1c0044_WYG_006-1a>¶
欽定四庫全書¶
欽定詩經傳説彚纂卷四¶
鄘一之四¶
集傳説見上篇¶
集説(孔氏穎達曰王肅服虔以爲鄘在紂都之/西孫毓云據鄘風定之方中楚邱之歌鄘)¶
(在紂都之南相證自明而城以西無驗其城之/西廹於西山南附洛邑檀伯之封溫原樊州皆)¶
(爲列國鄘風所興不出於此○王氏應麟曰通/典衛州新鄉縣西南三十二里有鄘城即鄘國)¶
汎彼柏舟在彼中河髧(徒坎/反)彼兩髦(音/毛)實維我儀(叶牛/何反)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-1b>¶
之死矢靡他(湯何/反)母也天(叶鐡/因反)只(音紙/下同)不諒人只¶
集傳興也中河中於河也(鄭氏康成曰舟在河中猶/婦人之在夫家是其常處)¶
髧髪垂貌兩髦者翦髪夾囟(音信○許氏愼曰頭㑹/腦蓋也象形○孔氏穎)¶
(達曰夾囟/故兩髦也)子事父母之飾親死然後去之(内則翦髮/爲鬌音朶)¶
(男角女羈注夾囟曰角兩髻也午達曰羈三髻也○/喪大記小歛主人脱髦注幼時翦髮爲之年雖成人)¶
(猶垂於兩邊若父死脱左髦母/死脱右髦親没不髦謂此也)此蓋指共伯也(鄭氏/康成)¶
(曰共伯僖侯之世子僖史記作釐兩髦之人謂共伯/也禮世子昧爽而朝亦櫛纚音離笄總拂髦冠緌纓)¶
我共姜自我也(陸氏徳明曰共姜共伯之/妻也婦人從夫諡姜姓也)儀匹(孔氏/穎達)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-2a>¶
(曰言其同徳齊意○吕氏/大臨曰儀以夫爲法也)之至矢誓靡無也只語助¶
辭諒信也○舊説以爲衛世子共伯蚤死其妻共姜¶
守義父母欲奪而嫁之故共姜作此以自誓言柏舟¶
則在彼中河兩髦則實我之匹雖至於死誓無他心¶
母之於我覆育之恩如天罔極而何其不諒我之心¶
乎不及父者疑時獨母在或非父意耳(吕氏大臨曰/序言父母詩)¶
(獨言母蓋止是母意序并言之文勢當爾如將仲子/云父母之言時鄭莊公亦止有母姜氏此其比也)¶
集説(輔氏廣曰實維我匹一定而决不可易也之死/矢靡他雖死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-2b>¶
(不過是惑乎愛而慮其終耳今味共姜自誓之言其/至誠貞固之意如此則母之惑可觧而慮可釋矣○)¶
(嚴氏粲曰舟必不可以去水猶我必不可以他適父/母者子之天夫者婦之天今父與夫俱不存惟母是)¶
(我所天也何不信我而欲奪我志也○黄氏佐曰易/曰婦人貞吉從一而終也之死靡他從一之謂也即)¶
(柏舟有定在興在已有定匹/之死以死自誓非指共伯也)¶
○汎彼柏舟在彼河側髧彼兩髦實維我特之死矢靡¶
慝(他得/反)母也天只不諒人只¶
集傳興也特亦匹也(陸氏徳明曰特韓詩作直云相/當值也○朱子曰特有孤特之)¶
(義而以爲匹者古人用字多如此猶治之謂亂也/○黄氏佐曰特如萬人之特蓋婦人稱夫之辭)慝¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-3a>¶
邪也以是爲慝則其絶之甚矣¶
集説(許氏謙曰慝邪之匿於心者也他適而誓之死/靡爲之其事猶顯至於一念邪思之微亦誓之)¶
(死而靡發可見其心之貞固而節不可渝/矣○朱氏公遷曰自誓之意以漸而深)¶
總論(程子遺書問或有孤孀貧窮無託者可再嫁否/曰只是後世怕寒餓死故有是説然餓死事極)¶
(小失節事極大○眞氏徳秀曰柏舟之不再適蓋婦/人之大節故孔子列之使萬世取法焉程子之論可)¶
(爲後世深戒○陳氏櫟曰衛之淫風流行而有共姜/特立之節眞可謂遏人欲之横流矣讀此詩者豈不)¶
(可以感發人/之善心乎)¶
柏舟二章章七句¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-3b>¶
集説(范氏祖禹曰衰亂之世淫風大行共姜得/禮之正而能守義故以首鄘風也○呂氏)¶
(祖謙曰史記載共伯釐侯世子釐侯已葬武公/襲攻共伯共伯入釐侯羡羡墓道也自殺案武)¶
(公在位五十五年國語又稱武公年九十有五/猶箴儆於國計其初即位蓋已四十餘矣使果)¶
(弑共伯而簒立則共伯見弑之時其齒又加長/於武公安得謂之蚤死乎髦者子事父母之飾)¶
(諸侯既小歛則脱之史記謂釐侯已葬而共伯/自殺則是時共伯已脱髦矣詩安得猶謂之髧)¶
(彼兩髦乎是共伯未嘗有見弑之事武公未嘗/有篡弑之惡也○朱氏善曰衛詩三十九篇前)¶
(乎此者爲静女爲新臺後乎此者爲牆有茨爲/君子偕老人道至此而盡天理至此而滅矣聖)¶
(人於其閒而置柏舟焉又以見人心之未嘗亡/天理之未嘗滅也挽風俗之衰而扶綱常之重)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-4a>¶
(置之鄘風/之首宣矣)¶
牆有茨不可埽(叶蘇/后反)也中冓(古侯/反)之言不可道(叶徒/厚反)也¶
所可道也言之醜也¶
集傳興也茨蒺藜也蔓生細葉子有三角刺人中冓¶
謂舎之交積材木也(吕氏祖謙曰前漢梁王共傳聴/聞中冓之言應劭曰中冓材構)¶
(在堂之中也顔師古曰構謂舎之交積材木也當從/應顔説蓋閫内隠奥之處也中冓之言若曰閨門之)¶
(言/也)道言醜惡也○舊説以爲宣公卒恵公幼其庶兄¶
頑烝於宣姜(孔氏穎達曰左傳閔二年曰初恵公之/即位也少齊人使昭伯烝於宣姜不可)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-4b>¶
(强之生齊子戴公文公宋桓夫人許穆夫人服虔云/昭伯衛宣公之長庶伋之兄宣姜宣公夫人恵公之)¶
(母是其/事也)故詩人作此詩以刺之言其閨中之事皆醜¶
惡而不可言理或然也¶
集説(孔氏穎達曰言人以牆防禁一家之非常上有/蒺藜之草欲埽去之反傷牆而毁家以興國君)¶
(以禮防制一國之非法中有淫昏之行欲除滅之反/違禮而害國也○朱氏善曰宣姜一失身於宣公而)¶
(爲新臺之有泚再失身於公子頑而爲中冓之不可/道蓋由其節義虧缺於前是以無所顧藉於後而無)¶
(復羞愧悔/悟之萌也)¶
○牆有茨不可襄也中冓之言不可詳也所可詳也言¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-5a>¶
之長也¶
集傳興也襄除也詳詳言之也(陸氏徳明曰/詳韓詩作揚)言之長¶
者不欲言而託以語長難竞也¶
○牆有茨不可束也中冓之言不可讀也所可讀也言¶
之辱也¶
集傳興也束束而去之也讀誦言也(毛氏萇曰讀抽/也○鄭氏康成)¶
(曰抽猶出也○孔氏穎達曰上云不可詳則此爲讀/誦於義亦通必以爲抽者以讀誦非宣露之義傳訓)¶
(爲抽箋申/抽爲出也)辱猶醜也¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-5b>¶
總論(范氏祖禹曰埽之則傷牆道之則傷君必不得/已而道之則不可復詳必不得已而詳之則不)¶
(可復讀詩人之意本不欲道疾之而不能/不道既道而復以爲恥又悔而相戒也)¶
牆有茨三章章六句¶
集傳楊氏曰公子頑通乎君母閨中之言至不¶
可讀其汙甚矣聖人何取焉而著之於經也蓋¶
自古淫亂之君自以爲密於閨門之中世無得¶
而知者故自肆而不反聖人所以著之於經使¶
後世爲惡者知雖閨中之言亦無隱而不彰也¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-6a>¶
其爲訓戒深矣(輔氏廣曰楊氏之説蓋不獨爲/此篇發凡聖人所録淫亂之詩)¶
(其意皆如此即先生所謂惡/者可以懲創人之逸志者也)¶
集説(鄧氏元錫曰偕老之辭婉巽言也牆茨之/言厲法言也然偕老詳容服不詳不淑牆)¶
(茨言不可道不詳不/道刺而猶有風焉)¶
君子偕老副筓六珈(音加叶/居河反)委委(於危/反)佗佗(待河/反)如山¶
如河象服是宜(叶牛/何反)子之不淑云如之何¶
集傳賦也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之¶
生以身事人則當與之同生與之同死故夫死稱未¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-6b>¶
亡人言亦待死而已不當復有他適之志也(朱子曰/宣姜夫)¶
(死而淫是失/偕老之義)副祭服之首飾編髮爲之(劉氏熙曰王/后首飾曰副)¶
(副覆也以覆首亦言副貳/也兼用衆物成其飾也)筓衡筓也(孔氏穎達曰以/玊爲之惟祭服)¶
(有衡/筓)垂於副之兩㫄當耳其下以紞(音/黕)懸瑱(羅氏中/行曰紞)¶
(織如絛上屬於衡者瑱以玊爲之以纊縳之而屬於/紞懸之當耳縳音篆卷也○馮氏復京曰衡筓二物)¶
(衡垂於當耳筓橫於頭上垂於副之兩㫄/當耳其下以紞懸瑱此乃釋衡非釋筓也)珈之言加¶
也以玊加於筓而爲飾也(毛氏萇曰珈筓飾之最盛/者所以别尊卑○鄭氏康)¶
(成曰如今歩摇上飾○劉氏熙曰歩摇上有垂珠歩/則摇也○孔氏穎達曰言六珈必飾之有六但所施)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-7a>¶
(不可知據此言侯伯夫人/爲六王后則多少無文也)委委佗佗雍容自得之貌¶
(孔氏穎達曰釋訓云委委佗佗羙也孫炎曰委委行/之羙佗佗長之羙皆佳麗羙豔之貌○郝氏敬曰委)¶
(委舒徐佗/佗安重)如山安重也如河𢎞廣也(王氏逢曰此二/句主徳容言○)¶
(郝氏敬曰委委/如河佗佗如山)象服法度之服也(鄭氏康成曰象服/者謂揄翟闕翟也)¶
(人君之象服則所謂予欲觀古人之象日月星辰/之屬○孔氏穎逹曰象鳥羽而畫之故謂之象)淑¶
善也○言夫人當與君子偕老故其服飾之盛如此¶
而雍容自得安重寛廣又有以宜其象服(毛氏萇曰/能與君子)¶
(偕老乃宜居尊/位服盛服也)今宣姜之不善乃如此雖有是服亦¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-7b>¶
將如之何哉言不稱也(鄭氏康成曰子乃服飾如是/而爲不善之行於禮當如之)¶
(何深/疾之)¶
集説(程子曰其徳之深厚如山如河乃稱象徳之服/服章之設象其徳位之宜徳尊位隆乃稱盛服)¶
(今子之不淑奈何○蘇氏轍曰能與君子偕老乃可/以有副筓六珈委委佗佗緩而有禮如山河之崇深)¶
(乃可以有象服今宣姜之不善將如是服何哉○范/氏處義曰詩人謂昔之夫人所以能與君子偕老被)¶
(服副筓六珈之貴以奉祭祀者以其徳見於容委委/然婉順佗佗然和易其立如山其潤如河象所被之)¶
(服得其宜稱今宣姜無淑善之徳何以稱其服也○/朱氏公遷曰此章言服飾之盛而徳不相稱爲可責)¶
○玼(音/此)兮玼兮其之翟(叶去/聲)也鬒(眞忍/反)髪如雲不屑(先/結)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-8a>¶
(反/)髢(徒帝/反)也玊之瑱(吐殿/反)也象之揥(敕帝/反)也掦且(子餘/反)¶
之晳(星厯反叶/征例反)也胡然而天也胡然而帝也¶
集傳賦也玼鮮盛貌翟衣祭服刻繒爲翟雉之形而¶
彩畫之以爲飾也(毛氏萇曰揄翟闕翟也○鄭氏康/成曰侯伯夫人之服自揄翟而下)¶
(如王后焉○孔氏穎達曰翟雉名彩畫爲飾不用眞/羽○嚴氏粲曰鄭氏云江淮而西青質五色皆備成)¶
(章曰揄揄翟則畫揄/雉闕翟刻而不畫)鬒黑也如雲言多而羙也屑潔¶
也髢髲鬄也人少髪則以髢益之髪自羙則不潔於¶
髢而用之也(孔氏穎達曰髢一名髲説文云益髪也/言人髪少聚他人髪益之哀十七年左)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-8b>¶
(傳曰衛莊公見已氏之妻髪羙使髠以爲吕姜髢是/也○陳氏推曰不屑只薄之不用猶云不消得髢非)¶
(以此爲/不潔也)瑱塞耳也象象骨也揥所以摘(音/剔)髪也(孔氏/穎達)¶
(曰以象骨搔首因/以爲飾名之曰揥)掦眉上廣也(張氏彩曰睂目以疎/秀爲羙故以掦見稱)¶
且助語辭晳白也胡然而天胡然而帝言其服飾容¶
貌之羙見者驚猶鬼神也(許氏謙曰容貌服飾之盛/胡爲而在此乎其自天而)¶
(降也其/鬼神也)¶
集説(孔氏穎達曰宣姜爲淫亂故責之言夫人何由/見尊敬如天乎何由見尊敬如帝乎非由衣服)¶
(之盛顔色之莊歟既由衣服顔色以見尊敬何故反/爲淫昏之行乎○輔氏廣曰其者指宣姜而言玼兮)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-9a>¶
(玼兮其之翟也言服之羙也鬒髪如雲不屑髢也言/質之羙也足乎已無待於外也玊之瑱也象之揥也)¶
(言飾之羙也掦且之晳也言色之羙也服飾容貌之/羙盛如天如帝然是豈可以徒居哉○朱氏公遷曰)¶
(此章言服飾容貌之盛若可疑又可畏○沈氏萬鈳/曰此章論祭服言其徳當神明故尊之以比天帝卒)¶
(章論事君子見賔客/之服故以羙人言之)¶
○瑳(七我/反)兮瑳兮其之展(陟戰反叶/諸延反)也蒙彼縐(側救/反)絺¶
是紲(息列/反)袢(薄慢反叶/汾乾反)也子之清掦掦且之顔(叶魚/堅反)也¶
展如之人兮邦之媛(于眷反叶/于權反)也¶
集傳賦也瑳亦鮮盛貌(許氏慎曰/玊色鮮白)展衣也以禮見於¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-9b>¶
君及見賔客之服也(鄭氏康成曰展衣宜白展衣字/悮禮記作襢衣○孔氏穎達曰)¶
(玊藻云一命襢衣䘮大記曰世婦以䄠衣/是禮記作襢衣也展爲聲悞從襢爲正)蒙覆也縐¶
絺絺之蹙蹙者當暑之服也(鄭氏康成曰展衣夏則/裏衣縐絺○孔氏穎達)¶
(曰葛之精曰絺其精尤細/靡者縐也質細而縷縐)紲袢束縛意以展衣蒙絺¶
綌而爲之紲袢所以自斂飭也(許氏謙曰案説文袢/博僈反傳意袢字如)¶
(絆字意是紲袢爲連/綿字共成束縛意也)或曰蒙謂加絺綌於䙝衣之上¶
所謂表而出之也(王氏安石曰暑服則加紲絺焉○/朱子曰先著裏衣表絺綌而出之)¶
(於外欲其/不見體也)清視清明也揚眉上廣也(孔氏穎達曰以/目視清明因名)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-10a>¶
(爲清揚者睂上之美名因謂睂上睂下皆曰揚目上/目下皆曰清故野有蔓草傳云清揚睂目之間猗嗟)¶
(傳云目/下爲清)顔額角豐滿也展誠也羙女曰媛見其徒有¶
羙色而無人君之徳也(鄭氏康成曰人君小君也○/孔氏穎達曰婦人從夫之爵)¶
(故同名/曰人君)¶
集説(嚴氏粲曰宣姜服展衣之禮服目視清明睂上/掦起而又顔角豐滿如此人乃邦家之羙女也)¶
(歎息不滿之意見於言外矣○朱氏公遷曰此章言/服飾容貌之盛若可喜而實可惜也○黄氏佐曰稱)¶
(其有傾一國之色正譏/其無母一國之徳也)¶
總論(孔氏穎達曰由夫人失事君子之道故陳此夫/人既有服飾之盛宜與君子俱至於老反爲淫)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-10b>¶
(泆之行而不能與君子偕老故刺之○嚴氏粲曰此/詩惟述夫人服飾之盛容貌之尊不及淫亂之事但)¶
(中間有子之不淑一言而譏刺之意盡見○朱氏善/曰當其奉宗廟之時其首飾之有副也其身章之有)¶
(翟也是非不盛也而不知宣姜之行果能視先君而/無愧否乎當其見賔客之時其禮服之有展也其裏)¶
(服之有絺也又非不盛也而不知宣姜之行果能視/賔客而無愧否乎夫入而奉宗廟出而見賔客非不)¶
(尊且嚴也而曾無羞愧悔悟之萌則是人心之果亡/而天理之果滅矣能無禍乎○黄氏一正曰夫人與)¶
(君同體者也幽而祀乎神明而禮於人所當淑身愼/行也今宣姜之惡乃如此以人莫誰何也獨不畏於)¶
(鬼神乎夫不足計也獨不畏於賔客乎/詩人所以備舉副筓翟展而深刺之也)¶
君子偕老三章一章七句一章九句一章八句¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-11a>¶
集傳東萊吕氏曰首章之末云子之不淑云如¶
之何責之也二章之末云胡然而天也胡然而¶
帝也問之也三章之末云展如之人兮邦之媛¶
也惜之也辭益婉而意益深矣¶
集説(范氏處義曰衞夷姜宣姜皆謂之夫人皆/失事君子之道是詩繼牆有茨之後故説)¶
(者以爲宣姜○劉氏瑾曰三章皆極言宣姜服/飾容貌之盛如此玩其辭想其人有徳以稱之)¶
(固足以尊其瞻視享其安榮苟無其徳不幾於/誨淫者乎惟詩人寛厚意在言外故其立言如)¶
(此蓋與猗嗟/之詩同意)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-11b>¶
爰采唐矣沬(音/妹)之鄉矣云誰之思羙孟姜矣期我乎桑¶
中(叶諸/良反)要(於遥/反)我乎上宫(叶居/王反)送我乎淇之上(叶辰/羊反)矣¶
集傳賦也唐蒙菜也一名兔絲(孔氏穎達曰釋草云/唐蒙女蘿女蘿菟絲)¶
(舎人曰唐蒙名女蘿女蘿又名菟絲郭/璞曰唐與蒙或并或别孫炎曰蒙唐也)沬衞邑也書¶
所謂妹邦者也(孔氏穎達曰酒誥注云沬邦紂之都/所處也於詩國屬鄘今鄘并於衞故)¶
(言衛邑紂都朝/歌朝歌即沬也)孟長也姜齊女言貴族也桑中上宫¶
淇上又沬鄉之中小地名也(王氏應麟曰通典衞/州衞縣有上宫臺)要¶
猶迎也○衞俗淫亂世族在位相竊妻妾故此人自¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-12a>¶
言將采唐於沬而與其所思之人相期㑹迎送如此¶
也(蘇氏轍曰託采/唐以相誘也)¶
集説(鄭氏康成曰於何采唐必沬之郷猶言欲爲淫/亂者必之衞之都孟姜列國之長女而思與淫)¶
(亂疾世族在位有是惡行也○孔氏穎達曰衞朝貴/族無姓姜者故爲列國列國姜姓齊許申吕之屬不)¶
(斥其國未知誰國之女也言孟故知長女下孟弋孟/庸以孟類之蓋亦列國之長女但當時列國姓庸弋)¶
(者無文以言之○蘇氏轍曰刺無禮則稱孟言雖長/而忘禮也羙有禮則稱季有齊季女言雖幼而好禮)¶
(也/)¶
附録(嚴氏粲曰此作者刺淫者謂汝言采唐而往沬/邑之郷矣然汝非爲采唐而往也汝所思者思)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-12b>¶
(彼羙好姜姓之長女也汝特託言采唐以往耳汝思/孟姜而往㑹之或相期於桑中或相約於上宫或相)¶
(送於淇水之上所㑹之地人皆知之見爲不善於/隱僻者終不可掩也我指淫者非詩人自我也)¶
○爰采麥(叶訖/力反)矣沬之北矣云誰之思羙孟弋矣期我¶
乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣¶
集傳賦也麥榖名秋種夏熟者弋春秋或作姒(朱子/曰春)¶
(秋定姒公/榖作定弋)蓋杞女夏后氏之後亦貴族也¶
○爰采葑矣沬之東矣云誰之思羙孟庸矣期我乎桑¶
中要我乎上宫送我乎淇之上矣¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-13a>¶
集傳賦也葑蔓菁也庸未聞疑亦貴族也¶
集説(王氏應麟曰補傳曰鄘本庸姓之國漢有庸光/及膠東庸生是其後也傳氏曰孟庸當是鄘國)¶
(之姓鄘爲衛所滅故/其後有仕於衛者)¶
總論(劉氏彝曰采唐麥葑者亦是欲適幽逺行其淫/亂不敢正名而託以采此也○李氏樗曰以姜)¶
(弋庸皆著姓衛多淫泆之事蓋有由矣惟其公族既/化則下化之矣○劉氏瑾曰孟姜孟弋孟庸亦託言)¶
(貴族以指所私之人非必/當時實有此三姓之女也)¶
附録(鄧氏元錫曰桑中蓋刺之者之詩唐麥葑匪一/其采沬鄉沬北沬東匪一其地孟姜孟弋孟庸)¶
(匪一其姓而期而要而送如出一軌焉蓋恥心亡/而淇沬之閒上宫之地風潰四流而莫可止也)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-13b>¶
桑中三章章七句¶
集傳樂記曰鄭衛之音亂世之音也比於慢矣¶
(孔氏穎達曰五聲竝和則君臣上下不失若五/聲不和則君臣上下互相陵越所以爲慢也○)¶
(比猶同也鄭音好濫淫志衛樂促速/煩志竝是亂世之音故云比於慢也)桑閒濮上¶
之音亡國之音也其政散其民流誣上行私而¶
不可止也(班氏固曰衛地有桑閒濮上之阻男/女亦亟聚㑹聲色生焉○輔氏廣曰)¶
(誣上只是欺謾其上之人大抵行私者皆有此/心桑中之詩雖肆言無忌然誣上行私之心自)¶
(在此皆縁民情流蕩無所限節之故民情所以/如此則又因政散之故上之人苟有政事則何)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-14a>¶
(至於/此)案桑閒即此篇故小序亦用樂記之語(鄭/氏)¶
(康成曰濮水之上地有桑閒者亡國之音於此/水出也昔殷紂使師延作靡靡之樂已而自沈)¶
(於濮水後師涓過焉夜聞而寫之爲晋平公鼓/之是之謂也○劉氏瑾曰朱子以桑閒即此桑)¶
(中詩而證以樂記之語然則鄭氏/謂師涓所聞者自是濮上之音也)¶
集説(輔氏廣曰此詩分明是淫亂者所自作只/爲先儒以爲聖人不應取此等詩以著於)¶
(經故斷以爲刺奔而不復玩詩之/辭以求其眞是非先生孰能正之)¶
附録(吕氏祖謙曰詩之體不同有直刺之者新/臺之類是也有微諷之者君子偕老之類)¶
(是也有鋪陳其事不加一詞而意自見者此類/是也○嚴氏粲曰詩記謂詩皆正樂此桑中非)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-14b>¶
(桑閒濮上之音今考濮水之上地有桑閒亡國/之音出於此桑中即其類也詩之正經爲雅樂)¶
(變詩以垂戒耳非祭祀朝聘所用也然或以桑/中爲淫奔者所自作則非所謂止乎禮義矣當)¶
(從國史所題/以爲刺也)¶
(案詩樂章也古人皆以樂論詩荀況曰詩者中聲所/止司馬遷曰三百篇夫子皆絃歌之以求合於韶武)¶
(之音漢唐諸儒祖述其説而不敢易至吕祖謙以爲/聖人正樂首放鄭聲豈有刪詩而反取淫詞桑中之)¶
(詩刺惡昭彰所謂思無邪也又史記載師曠所指濮/上之音鄭康成以爲濮水之上地有桑閒亡國之音)¶
(於此水出焉則桑閒乃紂樂非即桑中詩也諸説皆/不爲無據然朱子力闢其非以爲夫子於鄭衛深絶)¶
(其聲於樂以爲法而嚴立其辭於詩以爲戒若謂桑/中爲刺惡者之辭則發人隱僻有傷温厚謂出自淫)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-15a>¶
(奔者之口而我以無邪之思觀之其懲戒尤切而又/云古樂既亡無所考正則我不敢必爲之説獨以其)¶
(理與其詞推之有以知其必不然耳蓋千百載後欲/於三百篇中求所爲中聲求所爲合於韶武之音者)¶
(何從而得之何如即其詞以考其實爲足據集傳就/本詩稱我之辭而斷爲淫者所自言與古序雖異而)¶
(與聖人垂戒後/世之意一也)¶
鶉(音/純)之奔奔鵲之彊彊(音/姜)人之無良我以爲兄(叶虚/王反)¶
集傳興也鶉䳺(音/諳)屬(宼氏宗奭曰鶉初生謂之羅鶉/至初秋謂之早秋中秋以後謂)¶
(之白唐一/物四名也)奔奔(左傳作/賁賁)彊彊居有常匹飛則相隨之¶
貌(陸氏徳明曰韓詩云/奔奔彊彊乘匹之貌)人謂公子頑良善也○衛人¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-15b>¶
刺宣姜與頑非匹耦而相從也故爲恵公之言以刺¶
之曰人之無良鶉鵲之不若而我反以爲兄何哉(朱/氏)¶
(道行曰此言無良/託恵公言公子頑)¶
集説(孔氏穎達曰言鶉則鶉自相隨奔奔然鵲則鵲/自相隨彊彊然各有常匹不亂其類今宣姜爲)¶
(母頑則爲子而與之淫亂失其常匹曾鶉鵲之不如/矣又言人行無一善者我君反以爲兄而不禁之也)¶
(惡頑而責恵公之辭○范氏處義曰鶉不亂其匹所/以奔奔然喜鬬者惡其亂匹而鬭也鵲不淫其匹所)¶
(以彊彊然難偶者傳枝授卵故能不/淫也今人之不善信鶉鵲之不如矣)¶
○鵲之彊彊鶉之奔奔(叶逋/珉反)人之無良我以爲君¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-16a>¶
集傳興也人謂宣姜君小君也¶
集説(孔氏穎達曰夫人對君稱小君以夫妻一體言/之亦得曰君○輔氏廣曰詩人疾惡宣姜至矣)¶
(而猶不敢不以爲小君也彼謂/狡童碩鼠爲稱其君者何哉)¶
總論(孔氏穎達曰二章皆上二句刺/宣姜下二句責公不防閑也)¶
鶉之奔奔二章章四句¶
集傳范氏曰宣姜之惡不可勝道也國人疾而¶
刺之或逺言焉或切言焉逺言之者君子偕老¶
是也切言之者鶉之奔奔是也衛詩至此而人¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-16b>¶
道盡天理滅矣中國無以異於夷狄人類無以¶
異於禽獸而國隨以亡矣胡氏曰楊時有言詩¶
載此篇以見衛爲狄所滅之因也故在定之方¶
中之前(彭氏執中曰傅氏云木必壊然後蠧生/焉國必亂然後宼生焉聖人存此詩以)¶
(爲狄入衛張本使/後世知所戒也)因以是説考於歴代凡淫亂¶
者未有不至於殺身敗國而亡其家者然後知¶
古詩垂戒之大而近世有獻議乞於經筵不以¶
國風進講者殊失聖經之㫖矣¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-17a>¶
集説(郝氏敬曰衛風至此人道盡矣不再/造不可以國故繼之以定之方中)¶
定(丁佞/反)之方中作于楚宫揆之以日作于楚室樹之榛¶
栗椅(於宜/反)桐梓漆爰伐琴瑟¶
集傳賦也定北方之宿營室星也(晉天文志營室二/星一曰𤣥宫一曰)¶
(清廟又爲土功事○孔氏穎達曰釋天云營室謂之/定孫炎曰定正也天下作宫室者皆以營室中爲正)¶
此星昏而正中夏正十月也(鄭氏康成曰定昏中而/正謂小雪時○孔氏穎)¶
(達曰小雪者十月之中氣於此時定星昏而正中也/○劉氏瑾曰夏正十月建亥春秋時十二月也農事)¶
(已畢可以興作而人君居必南面故亥月昏時見定/星當南方之午位因記此星爲每嵗營作之候又因)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-17b>¶
(號爲營室此蓋成周以後之制上考唐虞之時定星/以戌月昏中嵗久而差至周時定星始以亥月昏中)¶
(下逮今日此星又以子月昏中矣○朱氏/公遷曰此據月令爲説與堯典中星異)於是時可¶
以營制宫室故謂之營室(孔氏穎達曰以方中爲記/時箋取爾雅爲説也毛不)¶
(取記時而名營室者爲視其星而正南北以/營宫室也○朱氏公遷曰候定星順天時也)楚宫楚¶
邱之宫也(孔氏穎達曰鄭志張逸問楚宫今何地荅/曰楚邱在濟河閒今東郡界中衛本河北)¶
(至懿公滅乃東徙渡河野處漕邑則在河南矣又此/二章升漕虚望楚邱楚邱與漕不甚相逺亦河南明)¶
(矣故疑在東郡界中杜預云楚邱濟隂成武/縣西南屬濟隂郡猶在濟北故云濟河間也)揆度也¶
樹八尺之臬(音/齧)而度其日之出入之景以定東西又¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-18a>¶
參日中之景以正南北也(孔氏穎達曰此度日出日/入謂度其影也故公劉傳)¶
(曰考於日影是也其術則匠人云水地以懸置槷𣙗/臬同以懸視以影爲規識日出之影與日入之影畫)¶
(參諸日中之影注云於四角立植而懸以水望其髙/下高下既定乃爲位於所平之地中央樹八尺之臬)¶
(以懸正之視之以其影將以正四方也日出日入之/影其端則東西正也又爲規以識之者爲其難審也)¶
(自日出而晝其影端以至日入既則爲規測影兩端/之内規之規之交乃審也度兩交之間中屈之以指)¶
(臬則南北正是揆日以正東西南北之事也匠人注/度日出日入之影不假於視定而東西南北皆知之)¶
(經傳未有以定星正南北者故上箋以定爲記時異/於傳也○劉氏瑾曰彭魯叔云槷柱也懸垂繩也柱)¶
(有四角四中垂以八繩繩皆附柱則其柱正矣柱正/然後視之以測日景也又轉筵畫地爲圓規朝識日)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-18b>¶
(景其端指西暮識日景其端指東兩端長短必與規/齊測其端則東西正就其中屈之則南北亦可正也)¶
(又於晝漏午時參此日中之景可以正南方之位因/以正北方之位也此周禮定方制度衛文公建宫室)¶
(定四方之法蓋亦如此○朱/氏公遷曰度日景審地勢也)楚室猶楚宫互文以協¶
韻耳(孔氏穎達曰毛以爲東西南北皆既/正方乃爲宫室别言宫室異其文耳)榛栗二木¶
其實榛小栗大皆可供籩實(周禮饋食之籩其實栗/○陸氏璣曰榛栗屬皮)¶
(葉如栗子小形似杼子味亦如栗○范氏祖禹曰榛/栗爲女贄○蔡氏卞曰榛小木也以爲禮實則貴矣)¶
(植之榛栗先禮實也蓋衛居處於漕無城市宫室君/臣上下冠婚喪祭無以爲禮實則於是不可不先也)¶
椅梓實桐皮桐梧桐也(陸氏璣曰梓實桐皮曰椅大/類同而小别也桐有青桐白)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-19a>¶
(桐赤桐白桐宜琴瑟○蔡氏卞曰桐木之良利者也/其性虚以柔故能受聲以爲琴瑟○嚴氏粲曰椅桐)¶
(梓漆之桐爲白桐梧/桐生矣之桐爲青桐)梓楸之疎理白色而生子者(鍾/氏)¶
(惺曰管子曰五沃之土宜白梓○陳氏子龍曰齊民/要術云白色青角者爲梓或名角楸又名子楸蕭炳)¶
(云梓樹似桐/而葉小花紫)漆木有液黏(念平/聲)黑可飾器物(許氏慎/曰桼木)¶
(汁可以䰍音休物象形桼如水滴而下○蘇氏頌曰/漆木髙二三丈皮白葉似椿花似槐子若牛李六七)¶
(月以竹筒針/入木中取之)四木皆琴瑟之材也(鄭氏康成曰樹木/於宫中者其長大)¶
(可伐以爲琴瑟也○范氏處義曰椅桐梓漆止言爰/伐琴瑟蓋舉其用之重可以備禮樂者言之○嚴氏)¶
(粲曰榛栗可備籩實梓漆可供器用但言伐琴瑟/者取成句耳○朱氏公遷曰飭種樹備國用也)爰¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-19b>¶
於也○衛爲狄所滅文公徙居楚邱營立宫室國人¶
悦之而作是詩以羙之蘇氏曰種木者求用於十年¶
之後其不求近功凡此類也(范氏祖禹曰羙其/新造而志於永久)¶
集説(鄭氏康成曰魯僖公二年齊桓公城楚邱而封/衛○孔氏穎達曰春秋正月城楚邱榖梁傳云)¶
(不言城衛衛未遷則諸侯先爲之城其城文公乃於/其中營宫室也建城在正月則作室亦正月矣而云)¶
(得時者左傳曰凡土功水昏正而栽杜預注定星昏/而中於是樹板榦而興作日至而畢則冬至以前皆)¶
(爲土功之時僖二年閏在正月之後正月之初未冬/至故爲得時也○毛以爲定星正南北作楚邱之宫)¶
(度日知東西作楚邱之室鄭以爲於定之方中之時/作楚邱之宫又度日影而營表其位正其東西南北)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-20a>¶
(而作楚邱之室室與宫俱於定星中而爲之同度日/影而正之各於其文互舉一事耳○范氏處義曰定)¶
(之方中謂視營室之中以爲興作之始揆之以日爲/度日影之正以知向背之宜○輔氏廣曰古人作室)¶
(上順天時下正方靣不敢苟也○劉氏瑾曰此章上/四句言其得天時地理之宜下三句言其有久逺預)¶
(備之計所謂悦之羙之者皆追述其事如此也○朱/氏善曰遷國之初城郭不可以不完宫室不可以不)¶
(修器用不可以不備文公之遷楚邱也以言其城郭/則既賴諸侯之師以成之矣以言其宫室則自戴公)¶
(野處而至於今成之不可不亟也而文公爲民力之/不可或傷則寧待其時而不速爲國法之不可或廢)¶
(則寧從其制而不苟若乃器用之所資其所需者非/一事乃於是而種木焉以創造之初其潤色之功正)¶
(有待於十年之後非其心之塞實淵深/不足以致此若文公者其亦可謂賢矣)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-20b>¶
附録(毛氏萇曰方中昏正四方度日出日入以知東/西南視定北準極以正南北○鄭氏康成曰楚)¶
(宫謂宗廟也楚室居室也君子將營/宫室宗廟爲先廏庫爲次居室爲後)¶
○升彼虚(起居反叶/起吕反)矣以望楚矣望楚與堂景山與京¶
(叶居/良反)降觀于桑卜云其吉終焉允臧¶
集傳賦也虚故城也(毛氏萇曰虚漕虚也○孔氏穎/達曰文公自漕徙楚邱故知升)¶
(漕墟蓋地有故墟高可登之以望猶僖公/二十八年左傳稱晉侯登有莘之墟也)楚楚邱也¶
堂楚邱之㫄邑也(毛氏萇曰楚邱有堂邑者○孔氏/穎達曰升虚而并望楚堂明其相)¶
(近故言楚邱有堂邑楚邱本亦邑也但今以爲都故/以堂繫楚邱而言之○傅氏寅曰堂是今博州堂邑)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-21a>¶
(博濮二/州連境)景測景以正方靣也與既景迺岡之景同(劉/氏)¶
(瑾曰建國之制必先辨方辨方之法必考日景故謂/之景○朱氏公遷曰上章揆之以日是定其基址此)¶
(言景者未定居時/覽山川之形勢)或曰景(音/璟)山名見商頌(王氏應麟/曰水經注)¶
(河水分濟北逕景山/東又北逕楚邱城西)京髙邱也(孔氏穎達曰邱者自/然而有京者人力所)¶
(爲形則相類故云京髙邱也○蘇/氏轍曰有陵阜可以屏蔽其國)桑木名葉可飼蠶¶
者觀之以察其土宜也(蔡氏卞曰兗地宜桑如桑閒/濮上可驗也○劉氏瑾曰衛)¶
(詩多言桑如桑中與氓詩及此皆再三言之蓋衛地/跨冀兗二州桑者尤其土所宜而民生之所資也據)¶
(楚邱在冀河之東兗州之境則文公所觀所説其桑/土之野乎○黄氏一正曰降觀于桑桑宜肥土桑盛)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-21b>¶
(則地/羙也)允信臧善也(王氏安石曰卜言吉遂建城市而/營宫室允臧者言今信善如卜所)¶
(云/也)○此章本其始之望景觀卜而言以至於終而果¶
獲其善也¶
集説(鄭氏康成曰文公將徙登漕之虚以望楚邱觀/其㫄邑及其邱山審其高下所依倚乃後建國)¶
(焉慎之至也○孔氏穎達曰形勢得宜蠶桑茂羙可/以居民矣人事既從乃命龜卜之云從其吉終焉信)¶
(善焉○劉氏彝曰建國之初憂民之不得其所不敢/遑寧曰終焉允臧者喜其果遂於志願也○吕氏祖)¶
(謙曰升彼虚矣以領略其大勢降觀于桑以細察其/土宜○輔氏廣曰既正其方靣也又覽其形勢也又)¶
(察其土宜也然後卜之則始之吉而終之臧宜矣○/朱氏善曰望者登高而望形勢也景者測景以正方)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-22a>¶
(靣也觀者觀之以察其土宜也卜者問焉以決其吉/凶也始之以望景觀卜所以求得乎善也繼而終焉)¶
(允臧則是果獲乎善也○徐氏鳳彩曰此作室以前/事也登故城以望楚邱自逺以觀其大勢望楚而兼)¶
(及於堂而夾輔之勢成景山而兼及於京而山邱之/位正然後降而觀桑桑盛則土羙可知又協以神謀)¶
(見處事/之慎也)¶
○靈雨既零命彼倌(音/官)人星言夙駕説(始鋭/反)于桑田(叶/徒)¶
(因/反)匪直也人秉心塞淵(叶一/均反)騋(音/來)牝三千(叶倉/新反)¶
集傳賦也靈善零落也(李氏樗曰靈雨好雨也○黄/氏一正曰靈雨瑞雨降而應)¶
(物者也○鄒氏泉曰時雨既降/正土膏脉動人務農桑之時)倌人主駕者也(孔氏/穎達)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-22b>¶
(曰以命之使駕故知主駕者諸/侯之禮亡未聞倌人爲何官也)星見星也(鄭氏康成/曰雨止星)¶
(見○范氏處義曰謂戴星命駕○朱子曰古人戴/星而出戴星而入必是身耐勞苦方能率得人)説¶
舎止也(嚴氏粲曰説止於桑/田之野以勞勸之)秉操塞實淵深也(孔氏/穎達)¶
(曰秉操其心能誠實且復深逺○謝氏枋得曰秉心/也實故事事樸實秉心也淵故事事深長○鄒氏泉)¶
(曰懐國家根本之圖而不事乎虚文所以爲塞實/建國家久逺之䇿而不狃乎近慮所以爲淵深)馬¶
七尺以上爲騋(孔氏穎達曰三千言其總數國馬供/用牝牡俱有或七尺六尺舉騋牝以)¶
(互見故言騋馬與牝馬也○蘇氏轍曰春秋傳文公/元年革車三十乗季年乃三百乗而此言三千者蓋)¶
(其可用者三百乗而/其牝牡則三千也)○言方春時雨既降而農桑之¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-23a>¶
務作文公於是命主駕者晨起駕車亟(音/棘)往而勞勸¶
之然非獨此人所以操其心者誠實而淵深也蓋其¶
所畜之馬七尺而牝者亦已至於三千之衆矣蓋人¶
操心誠實而淵深則無所爲而不成其致此富盛宜¶
矣記曰問國君之富數馬以對今言騋牝之衆如此¶
則生息之蕃可見而衛國之富亦可知矣此章又要¶
其終而言也¶
集説(王氏安石曰上既言城市宫室於是言其政事/蓋人君辨方正位體國經野然後可以施政事)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-23b>¶
(云○蘇氏轍曰文公勤於民事雨既止見星而駕以/行舎于桑田矣是以民説而稱之曰是人也其心充)¶
(實而淵深則宜有騋牝三千也言富彊之業必深厚/者爲之非輕揚淺薄者之所能致耳○輔氏廣曰此)¶
(章乃要其後日之終而言觀其始之經營其國者如/此其備繼之勸勞於民者如此其勤則其终之善與)¶
(富亦宜矣○黄氏一正曰惟其秉心塞淵則所行皆/切實深逺之事故不特勤於農桑而且使馬之蕃庶)¶
(至騋牝者三千矣○方氏應龍曰因靈雨而説桑田/恐積衰之民易於懈怠而久敝之後不宜再殃故勤)¶
(者勸之惰者激之此爲國家根本之慮萬民衣食之/謀故以塞淵接下三千騋牝亦舉一端以驗富庶非)¶
(専指此/事也)¶
附録(黄氏櫄曰匪直也人蓋詩人言而形容不能盡/爲不直其爲人也如此而其所以秉心者又誠)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-24a>¶
(實而無僞淵深而不淺所以能治國家○嚴氏粲曰/是文公能務農重本以蕃育其人也非特人也文公)¶
(操心塞實淵深/故能致國富彊)¶
總論(孔氏穎達曰作定之方中詩者羙衛文公也文/公徙居楚邱之邑始建城使民得安處始建市)¶
(使民得交易而營造宫室既得其時節又得其制度/百姓喜而悦之民既富饒官亦充足致使國家殷實)¶
(而富盛焉故百姓羙之徙居楚邱即二章升虚望楚/是也營宫室者即首章作楚宫楚室是也建城市經)¶
(無其事因徙居而始築城立市故連言之也○程子/曰一章言建國之事次章方言相土度地之初屬文)¶
(之勢然也今文首言其事然後言其初者多矣既度/其可然後卜以決之卜洛亦然人謀臧則龜筮從矣)¶
(卒章則叙其勤勞以致殷富○劉氏瑾曰春秋紀事/用月定星中時乃周之十二月衛懿公九年十二月)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-24b>¶
(狄滅衛戴公立而卒文公繼立以次年爲元年至文/公二年嵗首之月齊桓始城楚邱則詩人所指定星)¶
(方中其在文公元年之終楚邱未城之先歟然詩言/終焉允臧騋牝三千則是詩蓋作於文公之季年而)¶
(追言其始遷時一事耳故二章以前皆本其始二章/以後則要其終也○沈氏守正曰營建時不忘惜民)¶
(樹木又取有用無非逺慮而營建以前恁地詳審纔/營建了又恁地勤民皆是秉心塞淵處故舉騋牝以)¶
(見富庶見得操/心之要如此)¶
(案嘗讀康誥酒誥梓材三篇而歎武王之訓康叔也/開國承家之道可謂至矣及後子孫不克祗遵先王)¶
(之懿訓而敗徳是聞馴至政散民流鶴軒致滅文公/仗齊桓之力乃築楚邱史稱其輕賦平罪身自勞與)¶
(百姓同苦以收衛民今觀定中一詩占天時審土宜/盡人力規模宏逺經營具備而尤以農桑爲立國之)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-25a>¶
(本戎馬爲富彊之資廵行不怠蕃育有方使康叔開/國之模復見於播遷之後而詩人推本自塞淵中來)¶
(可見一心爲萬事根本衛業所由重興也及春秋之/季孔子適衛殷然思所以富之教之夫孰非文公生)¶
(聚之所/貽歟)¶
定之方中三章章七句¶
集傳案春秋傳衛懿公九年冬狄入衛懿公及¶
狄人戰于熒澤而敗死焉宋桓公迎衛之遺民¶
渡河而南立宣姜子申以廬於漕是爲戴公是¶
年卒立其弟燬是爲文公於是齊桓公合諸侯¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-25b>¶
以城楚邱而遷衛焉文公大布之衣大帛之冠¶
務材訓農通商惠工敬教勸學授方任能元年¶
革車三十乗季年乃三百乗(左傳閔公二年冬/十二月狄人伐衛)¶
(衛懿公好鶴鶴有乗軒者將戰國人受甲者皆/曰使鶴鶴實有禄位余焉能戰公與石祁子玦)¶
(與甯莊子矢使守曰以此贊國擇利而爲之渠/孔御戎子伯爲右黄夷前驅孔嬰齊殿及狄人)¶
(戰于熒澤衛師敗績遂滅衛衛侯不去其旗是/以甚敗狄入衛遂從之又敗諸河宋桓公逆諸)¶
(河宵濟衛之遺民男女七百有三十人益之以/共滕之民爲五千人立戴公以廬於曹許穆夫)¶
(人賦載馳齊侯使公子無虧帥車三百乗甲士/三千人以戍曹歸公乗馬祭服五稱牛羊豕鷄)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-26a>¶
(狗皆三百與門材歸夫人魚軒重/錦三十兩僖之二年封衛於楚邱)¶
集説(孔氏穎達曰衛東徙渡河齊桓公攘狄而/封之立文公焉國家殷富在文公末年故)¶
(左傳曰季年乃三百乗明騋牝三千亦末年之/事也此詩蓋末年始作○東徙渡河則戰在河)¶
(北禹貢豫州滎波既豬注云沇水溢出河爲澤/今塞爲平地滎陽民猶謂其處爲滎澤在縣東)¶
(春秋衛及狄戰于滎澤此其地也如禹貢注則/當在河南時衛都河北狄來伐而禦之既敗而)¶
(渡河在河北明矣故杜預云此滎澤當在河北/但沇水發源河北入於河乃溢爲滎則沇水所)¶
(溢被河南北故河北亦有滎澤但在河南多耳/故指其豬水犬處則在豫州此戰于滎則在其)¶
(北也○吕氏祖謙曰鼂錯言古之徙逺方以實/廣虚也相其隂陽之和嘗其水泉之味審其土)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-26b>¶
(地之宜觀其草木之饒然後營邑立城此/蓋古之遺法定之方中公劉所載是也)¶
蝃(丁計/反)蝀(都動/反)在東莫之敢指女子有行逺(于萬/反)父母¶
兄弟(叶待/里反)¶
集傳比也蝃蝀虹也(陸氏徳明曰蝃蝀爾雅作螮蝀/音同○孔氏穎達曰釋天云螮)¶
(蝀謂之雩螮蝀虹也郭璞曰俗名爲羙人音義云/虹雙出色鮮盛者爲雄雄曰虹闇者爲雌雌曰蜺)日¶
與雨交倏然成質似有血氣之類乃隂陽之氣不當¶
交而交者蓋天地之淫氣也(蔡氏卞曰蜺爲挈貳貳/蓋言二淮南子曰天二)¶
(氣則成虹○劉氏辰翁曰何獨非隂陽之交而/虹獨以不正之氣著見於野詩之託物如此)在東¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-27a>¶
者莫(音/暮)虹也虹隨日所映故朝西而莫東也(劉氏熙/曰蝃蝀)¶
(其見每於日在西而見於東啜飲東方之水氣也見/於西方曰升朝日始生而出見也○劉氏瑾曰虹之)¶
(爲質不映日不成蓋雲薄漏日日映雨/氣則生也今以水噀日亦成青紅之暈)○此刺淫奔¶
之詩言蝃蝀在東而人不敢指以比淫奔之惡人不¶
可道况女子有行又當逺其父母兄弟豈可不顧此¶
而冒行乎¶
集説(毛氏萇曰夫婦過禮則虹氣盛君子見戒而懼/諱之莫之敢指○孔氏穎達曰言虹氣見於東)¶
(方爲夫婦過禮之戒女子有適人之道當自逺其父/母兄弟於禮當嫁何憂於不嫁而爲淫奔之過惡乎)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-27b>¶
(○程子曰蝃蝀隂陽氣之交映日而見故朝西而暮/東在東者隂方之氣就交於陽也夫陽倡隂和男行)¶
(女隨乃理之正今隂來交陽人所醜惡故莫敢指之/女子之奔猶蝃蝀之東人所醜也○吕氏祖謙曰女)¶
(子有行逺父母兄弟此詩蓋言女子終當適人非久/在家者何爲而犯禮也泉水竹竿蓋衛女思家言女)¶
(子分當適人雖欲常在父母兄弟之側不可得也一/則欲常居家而不可得一則欲亟去家而不能得其)¶
(善惡可/見矣)¶
○朝隮(子西/反)于西崇朝其雨女子有行逺兄弟父母(叶/滿)¶
(補/反)¶
集傳比也隮升也周禮十煇(音/運)九日隮注以爲虹蓋¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-28a>¶
忽然而見如自下而升也(周禮春官眂祲掌十煇之/法以觀妖祥辨吉凶一曰)¶
(祲二曰象三曰鑴四曰監五曰闇六曰瞢七曰彌八/曰叙九曰隮十曰想鄭康成注隮虹也○孔氏穎達)¶
(曰隮言升氣者以隮升也由升氣所爲故號虹爲/隮十煇注云煇謂日光氣也則隮亦日之光氣)崇¶
終也從旦至食時爲終朝言方雨而虹見則其雨終¶
朝而止矣蓋淫慝之氣有害於隂陽之和也今俗謂¶
虹能截雨信然(輔氏廣曰淫慝之氣害隂陽之和以/比淫奔之惡害人道之正蓋理所不)¶
(容/也)¶
集説(蔡氏卞曰朝氣之升自西則非雨矣雖幸而雨/亦莫能久也崇朝其雨言其雨崇朝而已○張)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-28b>¶
(氏栻曰蝃蝀見則雨止初無東西之分驗之多矣隂/陽和則成雨隂氣方凝聚而日氣自他方來感不以)¶
(正隂受其感其正反爲之觧散故雨不能成也○嚴/氏粲曰女子出適於人自當與父母兄弟相逺所貴)¶
(得禮之正耳彼蝃蝀淫氣暫見而旋滅/不能爲雨猶違禮相從暫合而易離也)¶
○乃如之人也懐昏姻也大無信(叶斯/人反)也不知命(叶彌/并反)¶
也¶
集傳賦也乃如之人指淫奔者而言婚姻謂男女之¶
欲程子曰女子以不自失爲信命正理也○言此淫¶
奔之人但知思念男女之欲是不能自守其貞信之¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-29a>¶
節而不知天理之正也程子曰人雖不能無欲然當¶
有以制之無以制之而惟欲之從則人道廢而入於¶
禽獸矣以道制欲則能順命(輔氏廣曰道即是理理/即是命以道制欲則能)¶
(順命去其人欲則/能循乎天理矣)¶
集説(王氏安石曰男女之欲性也有命焉君子不謂/性也今也從欲而不知命有所制此之謂不知)¶
(命也○嚴氏粲曰詩人言乃如是淫奔之人也思昏/姻之事也不待父母之命媒妁之言是無信而不自)¶
(守也命言所賦之分謂男女居室自有分定今不安/其分而淫奔是不知命也○張氏彩曰前猶託諷此)¶
(章則直/刺之)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-29b>¶
總論(許氏謙曰此詩前二章刺女子後章兼刺男女/衛國淫邪一轉移閒民之知義乃如此且其辭)¶
(非止論事常言而達理知命真君子之言也○/朱氏公遷曰一章賤之二章惡之三章深責之)¶
蝃蝀三章章四句¶
集説(孔氏穎達曰作蝃蝀詩者言能止當時之/淫奔衛文公以道化其民使皆知禮法以)¶
(淫奔者爲恥其有淫之恥者國人皆能惡之不/與之爲齒列故人皆恥之而自止也○范氏處)¶
(義曰蝃蝀之詩謂之止奔則國人有厭亂者矣/衛文公以道化其民雖與文王道化行相逺然)¶
(敬教勸學春秋賢君有所不能宜乎化民有恥/亦幾於惡無禮之氣象也○張氏栻曰宣公無)¶
(道國人化之讀桑中之詩無恥如此文公復國/一以身率下於是無禮者見惡於相鼠淫奔者)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-30a>¶
(不齒於蝃蝀下所趨/向繫於一人如此)¶
相(息亮/反)鼠有皮(叶蒲/何反)人而無儀(叶牛/何反)人而無儀不死何¶
爲(叶吾/何反)¶
集傳興也相視也鼠蟲之可賤惡者○言視彼鼠而¶
猶必有皮可以人而無儀乎(鄭氏康成曰儀威儀也/○陸氏佃曰今一種鼠)¶
(見人則交其前兩足而拱謂之禮鼠亦或謂之/拱鼠○吕氏祖謙曰韓愈聨句云禮鼠拱而立)人而¶
無儀則其不死亦何爲哉(朱氏公遷曰此甚言人不/如物而以有無二字爲興)¶
集説(鄭氏康成曰人以有威儀爲貴今反/無之傷化敗俗不如其死無所害也)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-30b>¶
○相鼠有齒人而無止人而無止不死何俟(叶羽已反/又音始)¶
集傳興也止容止也俟待也¶
集説(鄭氏康成曰孝經曰容止/可觀無止則無禮節也)¶
○相鼠有體人而無禮人而無禮胡不遄死(叶想/止反)¶
集傳興也體支體也(孔氏穎達曰上云有皮有齒已/指體言之明此言體非徧體也)¶
(故爲/支體)遄速也¶
集説(禮記禮運孔子曰夫禮先王以承天之道以治/人之情故失之者死得之者生詩曰相鼠有體)¶
(人而無禮人而無禮胡不遄死○方氏逄辰曰禮本/天道故先王制禮還以承天之道禮出人情故先王)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-31a>¶
(制禮還以順人之情人之所欲莫甚於生所惡莫甚/於死禮之得失遂有生死之道此其所以爲急歟)¶
總論(歐陽氏修曰鼠有皮毛以成其體而人反無威/儀容止以自飭其身曾鼠之不如也人不如鼠)¶
(則何不死爾此甚嫉之之辭也三章之意皆然更無/他意○范氏處義曰鼠雖微物猶有皮以被其外猶)¶
(有齒以飬其内猶具四體以全其形今在位之人無/威儀容止不知有禮則生無禮則死是人不如鼠也)¶
(疾惡之甚以見清議之不可犯遷善改過不可不力/也○吕氏祖謙曰相鼠之惡無禮何其如是之甚也)¶
(蓋溺於淫亂之俗不如是則不足以自拔也疾惡不/深則遷善不力○嚴氏粲曰凡獸皆有皮齒體獨言)¶
(鼠舉卑汚可惡之物/以惡人之無禮也)¶
相鼠三章章四句¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-31b>¶
集説(孔氏穎達曰作相鼠詩者刺無禮也衛羣/臣有承先君之化無禮儀者由文公能化)¶
(之使有禮而刺其無禮者所以羙文公也○輔/氏廣曰蝃蝀相鼠二詩皆文公之化行而人心)¶
(去邪反正見國人之淫奔在位之無禮爲可惡/而作故其辭意比他詩特爲嚴厲然亦未嘗不)¶
(止於禮/義也)¶
孑孑(居熱/反)干旄在浚(蘇俊/反)之郊(叶音/高)素絲紕(符至/反)之良¶
馬四之彼姝(赤朱/反)者子何以畀(必寐/反)之¶
集傳賦也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注於旗干¶
之首而建之車後也(孔氏穎達曰干旄者注旄於干/首李廵曰旄牛尾著干首郭璞)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-32a>¶
(曰載旄於竿頭如/今之幢亦有旒也)浚衛邑名邑外謂之郊紕織組也¶
蓋以素絲織組而維之也(孔氏穎達曰以素絲爲線/縷所以縫紕旌旗之旒縿)¶
(也縿謂繫於旌旗之體旒謂縿/末之垂者須以縷縫之使相連)四之兩服兩驂(董氏/逌曰)¶
(馬在車中爲服/在車外爲驂)凡四馬以載之也姝羙也子指所見¶
之人也畀與也○言衛大夫乗此車馬建此旌旄以¶
見賢者彼其所見之賢者將何以畀之而荅其禮意¶
之勤乎¶
集説(鄭氏康成曰周禮孤卿建旃大夫建物首皆注/旄焉時有建此旄來至浚之郊卿大夫好善也)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-32b>¶
(○程子曰注旄干首九旗皆然九旗之物所建各不/同若王建太常諸侯建旂孤卿建旃大夫士建物是)¶
(也云旄云旟云旌皆通言耳謂卿大夫建旗而來就/浚之郊禮下賢者○黄氏佐曰大夫平日之行未嘗)¶
(不建干旄乗車馬今則爲見賢/而建之乗之也則好善有誠矣)¶
附録(程子曰素絲束帛也謂以束帛乗馬行禮於/賢者○蘇氏轍曰素絲良馬所以贈之也)¶
○孑孑干旟在浚之都素絲組(音/祖)之良馬五之彼姝者¶
子何以予(音/與)之¶
集傳賦也旟州里所建鳥隼之旗也上設旌旄其下¶
繫斿(音/由)斿下屬(音/燭)縿(音/衫)皆畫鳥隼也(周禮司常鳥隼/爲旟○考工記)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-33a>¶
(鳥旟七斿以象鶉火○孔氏穎達曰二章言干旟旟/亦有旄五文也言旄則有旒縿言旟則亦有旄矣○)¶
(朱氏善曰鳥隼於旟畫鳥隼爲飾以其注旄於干首/謂之干旄以其析夏翟之羽以爲綏謂之干旌其實)¶
(皆旟/也)下邑曰都(朱子曰都居民所聚也○何氏楷曰/以前後章推之則都在郊之内在城)¶
(之外/也)五之五馬言其盛也¶
集説(許氏謙曰凡旗自王以下各有所建旗上所畫/則各有其物旟畫鳥隼鳥與隼二物也縿及旒)¶
(皆畫之或者以爲大司馬百官載旟乃卿大夫仲秋/教治兵所建而司常州里建旟亦大閲時也見賢載)¶
(旟無明文以疑此詩然司常下文明言賔客亦如之/而陳祥道曰州里建旟者州里之常百官載旟者一)¶
(時之事軍國之容固不同耳此詩干旟乃是箋所謂/州長之屬疏所謂郷内州長黨正遂内酇長里宰鄰)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-33b>¶
(長等同建者也○黄氏一正曰百官載旟旟雖州里/所建而百官皆得建之也四馬一車定制上下相同)¶
(者也今曰五之六之蓋出/郊逺行而外有所備也)¶
○孑孑干旌在浚之城素絲祝之良馬六之彼姝者子¶
何以告(姑沃/反)之¶
集傳賦也析羽爲旌干旌蓋析翟羽設於旗干之首¶
也(孔氏穎達曰孫炎曰析五采羽注旄上則干之首/有旄有羽也故周禮夏采注云夏采夏翟羽色禹)¶
(貢徐州貢夏翟之羽有虞氏以爲綏後世或無故染/鳥羽象而用之謂之夏采○蘇氏轍曰注旄而不設)¶
(旒縿/曰旌)城都城也祝屬也(王氏安石曰組成而祝之/故初言紕中言組終言祝)六¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-34a>¶
之六馬極其盛而言也(程子曰馬四至於五六馬之/益多見其禮之益加也○徐)¶
(氏光啓曰駕車用四馬固是常制然漢制太守駟馬/其加秩中二千石乃益右驂故太守稱五馬書曰若)¶
(朽索之馭六馬則五/之六之想古有此制)¶
集説(朱子曰五之六之取協韻耳亦極言其車馬之/盛見其位高勢重而能降屈於賢者如此非心)¶
(誠好善/不能也)¶
總論(孔氏穎達曰三章皆上四句言文公臣子建旌/乗馬數往見賢者於浚邑是好善下二句言賢)¶
(樂告以善道○王氏安石曰以素絲良馬以見賢者/臣子之好善也文公之臣子好善如此亦以文公故)¶
(也故曰一國之事繫一人之本謂之風○李氏樗曰/在郊在都在城以言其賢者之所在故以干旄旟旌)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-34b>¶
(而就見之也○王氏柏曰干旄之作以見尚賢樂善/猶爲中興之本○許氏謙曰一章三章旄旌皆因旟)¶
(而言紕者縫之也組者飾之也祝者維之也○朱氏/公遷曰禮著於外意本於中車服之盛如此則好善)¶
(有誠矣賢者之忠告當何如哉詩人所以預爲之謀/也○以良馬四之五之六之爲次序也○郝氏敬曰)¶
(詩羙好善而但言車旗何也衛自中衰諸大夫艱難/再造改圖修省以志於善是以文物一新夫浚邑豈)¶
(乏姝子而干旄在郊則是此大夫始也詩人不貴有/姝子而貴有此大夫故盛稱其車旗所謂見羽旄之)¶
(羙聞車馬之音欣欣有喜色者也篇/末更屬望姝子則大夫益増重矣)¶
干旄三章章六句¶
集傳此上三詩小序皆以爲文公時詩蓋見其¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-35a>¶
列於定中載馳之閒故爾他無所考也然衛本¶
以淫亂無禮不樂善道而亡其國今破滅之餘¶
人心危懼正其有以懲創往事而興起善端之¶
時也故其爲詩如此蓋所謂生於憂患死於安¶
樂者小序之言疑亦有所本云¶
集説(范氏處義曰樂取諸人爲善虞之所以爲/盛帝善人是富周之所以爲顯王爲人君)¶
(而好善固爲可羙爲臣下而好善尤爲可羙也/故鄭武公善善之功詠之於詩一个臣之休休)¶
(有容載之於書蓋爲臣子而不好善則疾賢忌/能俾之不達人君雖有好善之心亦阻格而不)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-35b>¶
(行此干旄之樂告所以羙衛之臣而不及文公/也○劉氏瑾曰衛俗淫亂無禮不好善道以致)¶
(亡國君臣上下蓋嘗溺於三者之中而不知矣/逮其滅亡之餘懲往事而興善念於是淫亂者)¶
(有蝃蝀之刺無禮者有相鼠之惡樂善道者又/有干旄之詩非文公之更化何以臻此○朱氏)¶
(善曰大夫之乗車馬建旌旄而來者乃朝夕與/君圖議國政者也聞浚之郊有賢人焉駕言適)¶
(野而往從之賢者以其所學而告之大夫大夫/以其所聞入而告之君君復以其所聞而謀之)¶
(卿大夫而施之政事則豈惟一人賴之將舉國/之人實賴之矣味其辭氣蓋與星言夙駕之意)¶
(相類亦與敬教勸學授方任能之意相/表裏序以爲文公時詩亦豈無所本與)¶
載馳載驅(叶祛/尤反)歸唁衛侯驅馬悠悠言至於漕(叶徂/侯反)大¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-36a>¶
夫跋(蒲末/反)渉我心則憂¶
集傳賦也載則也弔失國曰唁(孔氏穎達曰昭公二/十五年榖梁傳云弔)¶
(失國曰唁若對弔死/曰弔則弔生曰唁)悠悠逺而未至之貌草行曰跋¶
(孔氏穎達曰左傳云跋渉山川跋本行/草之名行山必有草故山行亦曰跋)水行曰渉○¶
宣姜之女爲許穆公夫人(王氏應麟曰春秋譜曰許/姜姓堯四嶽伯夷之後周)¶
(封其苗裔文叔於許今潁川許昌是/也自文叔至莊公十一世始見春秋)閔衛之亡馳驅¶
而歸將以唁衛侯於漕邑(蘇氏轍曰列國之詩皆以/世爲先後今載馳之一章)¶
(曰言至於漕戴公之詩也而列於文公之下蓋傳者/失之矣○朱子曰此詩之作在定之方中之前則未)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-36b>¶
(知其爲戴公時/歟文公時歟)未至而許之大夫有奔走跋渉而來¶
者夫人知其必將以不可歸之義來告故心以爲憂¶
也既而終不果歸乃作此詩以自言其意爾(嚴氏粲/曰首章)¶
(婉而未/露也)¶
集説(輔氏廣曰據此詩所言則是許穆夫人既已馳/驅而歸欲唁衛侯於漕邑而許之大夫乃追之)¶
(於路而告之以不可歸之義夫許大夫何不告而止/之於欲行之時乎想夫人傷宗國之亡不能爲懐既)¶
(請於穆公故遂行焉既而許之大夫國人皆以爲不/可遂請於穆公而追而止之耳觀夫人見其大夫之)¶
(至亦知其必將以不可歸之義來告而心以爲憂則/夫人之行亦固知其於義有不可者矣特以惻怛之)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-37a>¶
(情有不能自止者耳○鄒氏泉曰此章上四句言爲/歸唁之行下言切見阻之憂也至漕是擬言之猶未)¶
(至漕也曰至漕者時衛侯渡河而處漕也○陳氏推/曰歸唁云者一則奔走赴亂一則圖謀恢復此惟歸)¶
(始得/盡耳)¶
附録(孔氏穎達曰夫人言已欲往歸於宗國以唁衛/侯故願悠悠逺行疾至於漕邑我所以思願如)¶
(是者以衛大夫跋渉而告難於我我心則/憂閔其亡傷不能救故且驅馳而唁之)¶
○既不我嘉不能旋反視爾不臧我思不逺既不我嘉¶
不能旋濟視爾不臧我思不閟¶
集傳賦也嘉臧皆善也(嚴氏粲曰善猶是也/猶孟子王如善之也)逺猶忘¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-37b>¶
也(鄧氏元錫曰視爾則不我嘉然/我揆所思亦各有道焉不逺也)濟渡也自許歸衛¶
必有所渡之水也閟閉也止也言思之不止也○言¶
大夫既至而果不以我歸爲善則我亦不能旋反而¶
濟以至於衛矣雖視爾不以我爲善然我之所思終¶
不能自已也(李氏樗曰不能旋濟者言歸衛必濟水/也不閟者言我思常在目前也○嚴氏)¶
(粲曰言爾未必是我未必非始微露已/有意見與許人别而猶未遽言之也)¶
集説(王氏安石曰宗廟顛覆變之大者人情之至痛/也夫人致其思如此然後盡於人心夫人致其)¶
(思大夫致其義非先王之澤孰能使人如此○鄒氏/泉曰總是叙其行有所制而情不能已也上章追而)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-38a>¶
(未至知有所制而憂此章/告而欲止果有所制而思)¶
○陟彼阿丘言采其蝱(音盲叶/謨郎反)女子善懐亦各有行(叶/户)¶
(郎/反)許人尤之衆穉(直吏/反)且狂¶
集傳賦也偏高曰阿丘(孔氏穎達曰偏高阿丘釋/邱文李廵曰謂邱邉高)蝱¶
貝母主療鬱結之疾(孔氏穎達曰陸璣疏云蝱今藥/草貝母也其葉如栝樓而細小)¶
(其子在根下如芋子正白四方連累相著有分觧是/也○嚴氏粲曰本草云治心中氣不快多愁鬱者殊)¶
(有/功)善懐多憂思也猶漢書云岸善崩也(溝洫志引洛/水至商顔下)¶
(岸善/崩)行道尤過也○又言以其既不適衛而思終不¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-38b>¶
止也故其在塗或升高以舒憂想之情或采蝱以療¶
鬱結之疾蓋女子所以善懐者亦各有道而許國之¶
衆人以爲過則亦少不更事而狂妄之人爾許人守¶
禮非穉且狂也但以其不知已情之切至而言若是¶
爾然而卒不敢違焉則亦豈真以爲穉且狂哉(嚴氏/粲曰)¶
(至是始慨然責之而不得/不言其情矣下章發之)¶
集説(范氏處義曰蝱可以療鬱結之疾夫人思歸中/懐鬱結故欲采蝱以療之既而自謂我女子所)¶
(懐之事亦欲各行其志耳許人何爲以我爲過豈皆/幼穉狂惑不能知我之志乎○吕氏祖謙曰言女子)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-39a>¶
(雖多懐思然今之所以迫切者亦各有道他人不知/則以爲女子情性之常而尤之也衆穉且狂非眞指)¶
(許人以爲穉狂蓋言我憂患如此之廹切彼方且尤/我之歸意者衆人其幼穉乎其狂惑乎不然何其不)¶
(相體悉一/至於是也)¶
○我行其野芃芃(蒲紅/反)其麥(叶訖/力反)控(苦貢/反)于大邦誰因¶
誰極大夫君子無我有尤(叶于/其反)百爾所思(叶新/齎反)不如我¶
所之¶
集傳賦也芃芄麥盛長貌控持而告之也因如因魏¶
莊子之因(左傳襄公四年無終子使孟樂如晉/因魏莊子納虎豹之皮以請和諸戎)極至¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-39b>¶
也大夫即跋渉之大夫君子謂許國之衆人也○又¶
言歸途在野而渉芄芃之麥又自傷許國之小而力¶
不能救故思欲爲之控告于大邦而又未知其將何¶
所因而何所至乎(黄氏一正曰誰因恐所因非其人/而無救衛之心也誰極恐所至非)¶
(其國而無救/衛之力也)大夫君子無以我爲有過雖爾所以處¶
此百方然不如使我得自盡其心之爲愈也(王氏安/石曰終)¶
(欲歸唁之辭○輔氏廣曰蓋欲/其察我之情而憐我之志耳)¶
集說(蘇氏轍曰許人雖尤之而其心不已故告其君/子曰無我有尤雖竭爾思慮以爲我謀衛不如)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-40a>¶
(使我一往親見之也○嚴氏粲曰末章乃言其情謂/若我自歸則將不憚勞苦以控告於大國而求其能)¶
(救衛者諸國之中誰可因藉誰肯來至多方圖之必/有所濟也赴難乞師本非女子之事諷許人當爲告)¶
(急於方伯不當坐視其亡至哀至切之情也其後/齊桓卒救衛而存之然後信夫人所思爲有理矣)¶
總論(嚴氏粲曰味詩之意夫人蓋欲赴愬於方伯以/圖救衛而託歸唁爲辭序言自傷不能救得之)¶
(矣○朱氏善曰宗國顚覆而不知恤有人心者宜不/若是恝也然而義有重於亡者獨且奈之何哉宜其)¶
(思之至/切也)¶
載馳四章二章章六句二章章八句¶
集傳事見春秋傳(見閔公/二年)舊説此詩五章一章¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-40b>¶
六句二章三章四句四章六句五章八句(孔氏/穎達)¶
(曰此實五章左傳叔孫豹鄭子家賦載馳之四/章義取控引大國今控于大邦乃在卒章言賦)¶
(四章者杜預云并賦四章以下賦詩雖意/有所主欲爲首引之勢并上章而賦之也)蘇氏¶
合二章三章以爲一章(蘇氏轍曰四章一章三/章章六句二章四章章)¶
(八句以春秋傳叔孫豹賦載馳之四/章義取控于大邦非今之四章故也)案春秋傳¶
叔孫豹賦載馳之四章而取其控于大邦誰因¶
誰極之意與蘇説合今從之范氏曰先王制禮¶
父母没則不得歸寧者義也雖國滅君死不得¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-41a>¶
往赴焉義重於亡故也(孔氏穎達曰禮諸侯夫/人父母終惟得使大夫)¶
(問於兄弟有義不得/歸是以許人尤之)¶
集説(朱子曰載馳詩煞有首尾委曲詳盡非大/段㑹底説不得○聖人録泉水於前所以)¶
(著禮之經列載馳於後所以盡事之變夫宗國/覆滅莫大之變顧以父母既終而不得歸則事)¶
(變之微於是者可知矣然則許穆夫人亦賢矣/哉○宣姜生衛文公宋桓夫人許穆夫人衛夀)¶
(子以此觀之則人生自有秉彞不係氣類○許/氏謙曰案閔公二年冬十有二月狄入衛宋桓)¶
(公立戴公以廬於漕許穆夫人賦載馳是年戴/公卒而文公立然則戴公之立與卒在一月之)¶
(閒耳周十二月今十月也是采蝱與麥之芃芃/皆非其時特託意以言之如卷耳草蟲之類不)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-41b>¶
(必以爲實然也蓋夫人欲歸唁衛知/於義不可而極其思託意賦此詩也)¶
鄘國十篇二十九章百七十六句¶
衛一之五¶
集説(王氏應麟曰地理志河内朝歌縣紂所都/康叔所封更名衛左傳祝佗曰分康叔封)¶
(畛塗所徑也土畧界也自武父衛北界以南及/圃田鄭藪名之北竟封於殷虚吕氏曰衛自康)¶
(叔受封至君角凡四十世地理志成公徙於帝/邱今濮陽是也秦并天下猶獨置衛君凡九百)¶
(年最/後絶)¶
瞻彼淇奥(於六/反)綠竹猗猗(於宜反叶/於何反)有匪君子如切如¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-42a>¶
磋(七何/反)如琢如磨瑟兮僩(遐版/反)兮赫兮喧(況晚/反)兮有匪¶
君子終不可諼(況元反叶/況逺反)兮¶
集傳興也淇水名奥隈也(爾雅厓内爲奥外爲隈○/劉氏彞曰奥謂水涯彎曲)¶
(之/地)緑色也淇上多竹漢世猶然所謂淇園之竹是也¶
(劉氏瑾曰漢志武帝塞瓠子決河薪柴少乃下淇園/之竹以爲楗音建又宼恂傳伐淇園之竹爲矢百餘)¶
(萬/)猗猗始生柔弱而羙盛也(程子曰猗猗/言竹之態)匪斐通文¶
章著見之貌也(王氏安石曰考工記曰且其/匪色匪者有文章之謂也)君子指¶
武公也(孔氏穎達曰武/公和僖侯子)治骨角者既切以刀斧而復¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-42b>¶
磋以鑢鐋治玉石者既琢以槌鑿而復磨以沙石言¶
其徳之脩飭有進而無已也(朱子曰切琢皆裁物使/成形質也磋磨皆治物)¶
(使其滑澤也切而復磋琢而復磨言治之有叙而益/致其精也○陳氏淳曰切是窮究事物之理逐件分)¶
(析有倫有序磋是講究到純熟道理瑩徹所以如切/而又如磋琢是克去物欲之私使無瑕纇磨是磨礲)¶
(至那十分純粹處所/以如琢而又如磨)瑟矜莊貌僩威嚴貌(曹氏粹中/曰瑟縝密)¶
(也如瑟彼玉瓚之瑟○范氏處義曰説文曰晉/魏之閒謂猛爲僩蓋懦則無立猛則能立事)喧宣¶
著貌諼忘也○衛人羙武公之徳而以緑竹始生之¶
羙盛興其學問自脩之進益也(輔氏廣曰以緑竹始/生之羙盛興武公學)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-43a>¶
(問自脩之進益遂言其威儀之盛而盛徳至善民不/能忘則固已極其始終而言之矣○方氏應龍曰本)¶
(章以竹起興甚有意蓋竹内虚外剛/清勁不染有似心體故取以爲興)大學傳曰如切¶
如磋者道學也如琢如磨者自脩也(問道學自脩此/詩人羙武公之)¶
(本㫖耶朱子曰武公大叚是有學問底人抑之一詩/義理精密詩中如此者甚不易得○問大學傳引此)¶
(詩而以道學自修釋之與論語子貢所引不同何也/曰古人引詩斷章取義姑以發已之志或疎或密或)¶
(同或異蓋/不能同也)瑟兮僩兮者恂慄也赫兮咺兮者威儀也¶
有斐君子終不可諼兮者道盛徳至善民之不能忘¶
也¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-43b>¶
集説(毛氏萇曰武公質羙徳盛有康叔之餘烈治骨/曰切象曰磋玊曰琢石曰磨道其學而成也聴)¶
(其規諌以自修如玊石之見琢磨也○孔氏穎達曰/此四者皆言内有其徳外見於貌大同而小異也瑟)¶
(是外貌莊嚴僩是内心寛裕赫有明徳赫然是内有/其徳故發見於外也咺威儀宣著皆言外有其儀明)¶
(内有其徳故釋訓與大學皆云恂慄威儀也○程子/曰淇奥之地潤澤膏沃而生緑竹竹生物之羙者興)¶
(武公之羙内充而文章威儀著於外也首章言徳羙/文章由善學自治而然○范氏處義曰詩人謂武公)¶
(之徳見於文章者如竹之始盛由切磋琢磨之致切/磋者以利器攻骨角而成其文喻武公能受人之規)¶
(諌以成其徳也琢磨者以玊石就錯礪而成其器喻/武公以禮自防而成其徳也武公能資諸人盡諸已)¶
(者如此所以内而能恂慄知其志氣之有立也外而/有威儀知其聲聞之不息也自非盛徳至善何以有)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-44a>¶
(此文章宜民之愛之終不能忘也○黄氏櫄曰言其/徳愈足而武公之心愈不自足又從而日新日日新)¶
(又日新如切磋琢磨之不能自已也惟其不能自已/故盛徳𤼵見於容貌而有寛厚温粹之羙斯民見之)¶
(自有不能忘者○饒氏魯曰有匪君子詳此文勢是/説已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其)¶
(初自切磋琢磨中來○嚴氏粲曰骨象玊石雖羙材/非磨礲不成器亦猶人有羙質必問學以成徳問學)¶
(之功必積漸致之故取治骨象玊石用功之深者喻/之○朱氏公遷曰恂慄者敬之存於中也威儀者敬)¶
(之見於外也皆以成徳氣象言而進徳工夫亦可見/矣大學於止至善之傳引此詩止善乃大學之成功)¶
(聖賢之能事則武公之徳固不可以淺近窺矣○黄/氏佐曰此與大學稍不同彼言交致其功此言有進)¶
(無已蓋彼重精密而不至粗/疎此重進益而不至退損也)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-44b>¶
○瞻彼淇奥緑竹青青(子丁/反)有匪君子充耳琇瑩(音/營)㑹¶
(古外/反)弁如星瑟兮僩兮赫兮喧兮有匪君子終不可諼¶
兮¶
集傳興也青青堅剛茂盛之貌充耳瑱也琇瑩羙石¶
也天子玊瑱諸侯以石會縫也弁皮弁也(毛氏萇曰/皮弁所以)¶
(㑹/髮)以玊飾皮弁之縫中如星之明也(鄭氏康成曰會/謂弁之縫中飾)¶
(之以玊皪皪而處狀似星也○孔氏穎達曰弁師云/王之皮弁會五采玊璂注云會縫中也皮弁之縫中)¶
(每貫結五采玊十二以爲飾謂之綦詩云㑹弁如星/又曰其弁伊綦是也又云諸侯及孤卿大夫之皮弁)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-45a>¶
(各以其等爲之注云侯伯璂飾七子男璂飾五玊亦/三采武公本畿外諸侯入相於周自以本爵爲等則)¶
(玊用三采而/璂飾七也)○以竹之堅剛茂盛興其服飾之尊嚴¶
(劉氏瑾曰此/釋上五句)而見其徳之稱也(劉氏瑾曰此/釋下四句)¶
集説(孔氏穎達曰有斐然文章之君子其充耳以琇/瑩之石爲之會髮之弁文駮如星言有其徳而)¶
(稱其服故宜入王朝而爲卿相也○程子曰二章言/其威儀之羙服飾之盛○朱氏公遷曰此與下章専)¶
(主成徳言故不及乎切磋琢磨也○薛氏應旂曰充/耳以石㑹弁以玊諸侯之服飾皆然惟武公以徳稱)¶
(乃見尊嚴耳○姚氏舜牧曰充耳琇瑩㑹弁如星不/專羙其服飾然非服飾不足以見其容止之尊嚴中)¶
(庸云齊明盛服非禮不動論語云君子正/其衣冠尊其瞻視必相合言之正是此意)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-45b>¶
○瞻彼淇奥緑竹如簀(音責叶/側歴反)有匪君子如金如錫如¶
圭如璧寛兮綽兮猗(於綺/反)重(直恭/反)較(古岳/反)兮善戲謔兮¶
不爲虐兮¶
集傳興也簀棧也(禮記檀弓注簀謂/牀第即牀棧也)竹之密比似之¶
則盛之至也(程子曰如簀言/其盛密比如簀)金錫言其鍜鍊之精純¶
圭璧言其生質之溫潤(鄭氏康成曰金錫錬/而精圭璧性有質)寛宏裕¶
也綽開大也猗歎辭也重較卿士之車也較兩輢上¶
出軾者謂車兩㫄也(吕氏大鈞曰古者車箱長四尺/四寸三分前一後二橫一木下)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-46a>¶
(去車牀三尺三寸謂之式又於式上二尺二寸横一/木謂之較去車牀凡五尺五寸古人立乗若平常則)¶
(憑較若應爲敬則落手憑下式而頭得俯○范氏處/義曰較髙五尺五寸式髙三尺三寸較既出於式上)¶
(故曰/重較)善戲謔不爲虐者言其樂易而有節也(陳氏傅/良曰謔)¶
(而善已是中節特言/不爲虐以足之耳)○以竹之至盛興其徳之成就¶
(劉氏瑾曰此/釋上五句)而又言其寛廣而自如和易而中節也¶
(劉氏瑾曰此/釋下四句)蓋寛綽無歛束之意戲謔非莊厲之時¶
皆常情所忽而易致過差之地也然猶可觀而必有¶
節焉則其動容周旋之間無適而非禮亦可見矣禮¶
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曰張而不弛文武不能也弛而不張文武不爲也一¶
張一弛文武之道也此之謂也(鄭氏康成曰君子之/徳有張有弛故不常)¶
(矜莊而時戲謔○陳氏傅良曰古人張不廢弛屏不/廢逞肅肅不廢雝雝僮僮不廢祁祁有所拘者必有)¶
(所從也○劉氏瑾曰前章瑟僩赫喧/張之時也此章寛綽戲謔弛之時也)¶
集説(孔氏穎達曰言武公器徳已成錬精如金錫道/業既就琢磨如圭璧又性寛容而情綽緩既外)¶
(修飾而内寛𢎞入相爲卿士倚此重較之車實稱其/徳也又能善戲謔而不爲虐言其張弛得中也○此)¶
(與首章互文首章論其學問聴諫之時言如器未成/之初須琢磨此論道徳既成之時故言如圭璧已成)¶
(之器○程子曰言其成質之羙如金錫圭璧然善戲/謔言其樂易而以禮自防節不至於過是不爲虐也)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-47a>¶
(○劉氏瑾曰緑竹自始生猗猗以至盛多如簀則成/其生矣武公由學問自修如金錫之出於鍜錬如圭)¶
(璧之成於琢磨則成其徳矣興之取義蓋如此若其/寛綽而居重較則自如而猶可觀也戲謔而不爲虐)¶
(和易而必有節也所以能然者由其徳之全備也○/張氏彩曰詩故云如金如錫語其知柔知剛也如圭)¶
(如璧語其能圓能方也登車而倚重較易於矜嚴者/也武公則寛綽其容歡宴而至戲謔易至陵侮者也)¶
(武公則以禮自檢是皆/剛柔方圓之相濟者也)¶
總論(朱子語類問淇奥一篇衛武公進徳成徳之序/始終可見一章言切瑳琢磨則學問自修之功)¶
(精密如此上章言威儀服飾之盛有諸中而形諸外/者也三章言如金錫圭璧則鍜錬以精溫純深粹而)¶
(徳器成矣前二章皆有瑟僩赫咺之詞三章但言寛/綽戲謔而已於此可見不事矜持而周旋自然中禮)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-47b>¶
(之意曰説得甚善衛武公學問之功甚不苟畢竟周/之卿士去聖人近氣象自是不同○朱氏善曰首章)¶
(以竹之羙盛興其徳之進修卒章以竹之至盛興其/徳之成就故讀詩者又當合二章而竝觀之所以能)¶
(有是鍜錬之精純者由其知行之並進也所以能全/其生質之溫潤者由其表裏之相符也寛廣者矜莊)¶
(之反矜莊而又寛廣則是寛而有制也和易者威嚴/之反威嚴而又和易則是嚴而能泰也此所以爲徳)¶
(之成也果能是則其謂之/睿聖也亦可以無愧矣)¶
(案史稱武公修康叔之政百姓和集佐周平戎有動/王室又國語稱其耄而咨儆於朝受戒不怠然未詳)¶
(其立徳制行之本也讀淇奥之詩而見其省察克治/之勤學問進修之密極鍜錬之精純底粹質於溫潤)¶
(以致動皆中禮民不能忘幾於至善可謂盛矣夫康/叔紹聞衣徳作則於前武公敬慎恪恭繼業於後從)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-48a>¶
(來開國承家保邦/圖治無二道也)¶
淇奥三章章九句¶
集傳案國語武公年九十有五猶箴儆於國曰¶
自卿以下至於師長士苟在朝者無謂我老耄¶
而舎我必恪恭於朝以交戒我遂作懿(懿當讀/爲抑)¶
戒之詩以自警而賔之初筵亦武公悔過之作¶
則其有文章而能聴規諫以禮自防也可知矣¶
衛之他君蓋無足以及此者故序以此詩爲羙¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-48b>¶
武公而今從之也¶
集説(王氏柏曰淇奥一詩形容武公之盛徳條/理縝密而興寄遐暢非大賢不能道此大)¶
(學所以取之以爲至善之本○鄧氏元錫曰康/叔宅心知訓至武公而睿聖故衛風首淇奥明)¶
(國有與/立焉)¶
考槃在㵎(叶居/賢反)碩人之寛(叶區/權反)獨寐寤言永矢弗諼(況/元)¶
(反/)¶
集傳賦也考成也槃盤桓之意言成其隱處之室也¶
(黄氏一正曰槃考架/木爲屋盤結之義也)陳氏曰考扣也槃器名蓋扣之¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-49a>¶
以節歌如鼓盆拊缶之爲樂也(黄氏櫄曰詩言子有/鐘鼓弗鼓弗考則所)¶
(謂考槃者猶考擊/其槃以自樂也)二説未知孰是山夾水曰㵎碩大¶
寛廣永長矢誓諼忘也○詩人羙賢者隱處㵎谷之¶
閒而碩大寛廣無戚戚之意雖獨寐而寤言猶自誓¶
其不忘此樂也¶
集説(毛氏萇曰槃樂也○孔氏穎達曰王肅注云窮/處山㵎之閒而能成其樂者以大人寛博之徳)¶
(故雖在山㵎獨寐而覺獨言先王之道長自誓不忘/也羙君子執徳𢎞信道篤也○賢者志欲終處於此)¶
(㵎而不仕故云然若其更有仕心則不復自誓矣○/陳氏傅良曰碩人在㵎考槃樂歌天子不得而臣諸)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-49b>¶
(侯不得而友雖寤寐永矢不忘此樂○嚴氏粲曰窮/處山㵎之中而成其槃樂者乃是碩大之賢人其心)¶
(甚寛裕雖在寂寞之濵而處之泰然永誓不忘此樂/所以形容其遺佚不怨之意也○邵氏寳曰考槃言)¶
(成乎隱者也世固有隱而勿成者矣永矢/弗諼自得也隱而至於自得斯能隱矣)¶
○考槃在阿碩人之薖(苦禾/反)獨寐寤歌永矢弗過(古禾/反)¶
集傳賦也曲陵曰阿薖義未詳或云亦寛大之意也¶
永矢弗過自誓所願不踰於此若將終身之意也(輔/氏)¶
(廣曰退而窮處偪仄甚矣而能寛大自/樂若將終身焉蓋無入而不自得也)¶
集説(嚴氏粲曰賢者之窮處其能寐而寤既寤而歌/無往非獨而自得其樂永誓不復他往居之而)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-50a>¶
(安也如龎徳公居峴山/之南未嘗入城府也)¶
○考槃在陸碩人之軸獨寐寤宿永矢弗告(姑沃/反)¶
集傳賦也髙平曰陸軸盤桓不行之意(蘇氏轍曰盤/桓不行從容)¶
(自廣之謂也○范氏處義曰軸卷也猶言卷而懐之/○張氏彩曰軸者言其旋轉而不窮猶所謂㳺於環)¶
(中者也亦有任其旋/轉不出乎此之意)寤宿已覺而猶卧也弗告者不¶
以此樂告人也¶
集説(嚴氏粲曰賢者成樂於陸如軸之卷收藏不用/而自得其樂永誓不告於人惟恐人之知也然)¶
(弗諼弗過弗告亦作詩者形容其髙舉逺/遯有終焉之意耳賢者不自言其如此也)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-50b>¶
總論(李氏樗曰考槃在澗在阿在陸者皆是賢者退/處之地也夫富與貴是人之所同好也在㵎在)¶
(阿在陸皆非人之所樂而賢者獨成樂於此故處之/甚安綽綽然有餘裕曾無狹隘褊淺之意故云碩人)¶
(之寛也○許氏謙曰考槃在㵎可謂幽僻碩徳之人/居之則見其寛廣此君子居之何陋之有之意於是)¶
(獨寐於此寤而自言誓永弗忘此樂矣二章同意歌/則長其言也至曰宿則惟於此留止且不以語人是)¶
(遯世無悶自樂於心并其言忘之矣○朱氏善曰賢/者隱處於澗谷其所飬之充所守之正有以自尊而)¶
(不慕乎人爵之貴有以自重而不狥乎外物之誘則/天下之樂亦孰有加於此哉是故始而曰弗諼謂其)¶
(心之不忘乎此也繼而曰弗過謂所願之不踰乎此/也終而曰弗告謂不以此樂告人非不以告人也得)¶
(於心而難於言雖言人亦未必信也斯人也其東漢/徐穉之流也歟○朱氏道行曰澗阿陸總是一處其)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-51a>¶
(地兩山夾水其上有陸其傍有阿中有流水故碩人/得隱處其閒通三章總形容一箇寛字之樂惟大斯)¶
(寛/)¶
考槃三章章四句¶
集説(嚴氏粲曰舊説以弗過弗告皆爲賢者畎/畝不忘君之意其義亦正但與上文槃樂)¶
(寛大之意不類此詩不過極言賢者山林之樂/以見其時之不可爲而賢者無復有意於仕也)¶
附録(程子曰賢者退處㵎谷雖徳體寛裕而心/在朝廷寤寐不能忘懐深念其不得以善)¶
(道告君故/陳其由也)¶
碩人其頎(其機/反)衣(於既/反)錦褧(苦迥/反)衣齊侯之子衛侯之¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-51b>¶
妻東宫之妹邢侯之姨譚公維私(息夷/反)¶
集傳賦也碩人指莊姜也頎長貌(孔氏穎達曰猗/嗟云頎而長兮)錦¶
文衣也褧襌(音/丹)也錦衣而加褧焉爲其文之太著也¶
(鄭氏康成曰國君夫人翟衣而嫁今衣錦者在塗之/所服也○朱子曰褧儀禮作景禮記作絅古注以爲)¶
(禪衣所以襲錦衣者沈存中謂褧與檾同是用檾/麻織布爲之不知是否○嚴氏粲曰褧以縠爲之)東¶
宫太子所居之宫齊太子得臣也繫太子言之者明¶
與同母言所生之貴也女子後生曰妹妻之姊妹曰¶
姨姊妹之夫曰私(孫氏炎曰私/無正親之言)邢侯譚公皆莊姜姊¶
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妹之夫互言之也(杜氏預曰邢國在廣平襄國縣○/孔氏穎達曰春秋譚子奔莒則譚)¶
(子爵○蘇氏轍曰邢周公之後譚近齊○吕氏祖謙/曰白虎通曰伯子男臣子於其國中褎其君爲公)¶
諸侯之女嫁於諸侯則尊同故歴言之(劉氏瑾曰歴/言此者以見)¶
(莊姜之姊妹與莊公/之姻婭其尊皆同也)○莊姜事見邶風緑衣等篇春¶
秋傳曰莊姜羙而無子衛人爲之賦碩人即謂此詩¶
而其首章極稱其族類之貴以見其爲正嫡小君所¶
宜親厚而重歎莊公之昏惑也¶
集説(孔氏穎達曰以齊侯之子嫁爲衛侯之妻父母/兄弟正大如此君何爲不荅之也○范氏處義)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-52b>¶
(曰碩人蓋男子婦人有徳者之通稱也錦衣而加褧/言莊姜徳稱其服也諸侯之女嫁於諸侯言莊姜宜)¶
(爲配也邢侯譚公言莊姜之穎戚皆貴也○嚴氏粲/曰風人不直言莊姜不見荅之事但首章歴述其親)¶
(族欲讀之者知其爲莊姜則不見荅/之事國人自知之不待察察言之矣)¶
○手如柔荑(徒兮/反)膚如凝脂領如蝤(似修/反)蠐(音/齊)齒如瓠¶
(户故/反)犀螓(音/秦)首蛾(我波/反)眉巧笑倩(七薦/反)兮羙目盼(匹莧/反叶)¶
(匹見/反)兮¶
集傳賦也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而¶
凝者亦言白也領頸也蝤蠐木蟲之白而長者(毛氏/萇曰)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-53a>¶
(蝤蠐蝎蟲也○孔氏穎達曰孫炎曰關東謂之蝤蠐/梁益之閒謂之蝎以在木中白而長故以比頸也○)¶
(蔡氏卞曰蝤蠐桑蟲也蝤蠐/食桑之腴故色白而體柔)瓠犀瓠中之子方正潔¶
白而比次整齊也(毛氏萇曰瓠犀瓠瓣○孔氏穎達/曰釋草云瓠棲瓣也孫炎曰棲瓠)¶
(中瓣也棲與/犀字異音同)螓如蟬而小其額廣而方正(鄭氏康成/曰螓謂蜻)¶
(蜻也○孔氏穎達曰釋蟲云蚻蜻蜻孫炎曰方言/云有文者謂之螓郭氏曰如蟬而小有文是也)蛾¶
蠶蛾也其眉細而長曲(爾雅蛾羅邢昺疏此即蠶蛹/所變者也○孔氏穎達曰手)¶
(膚領齒舉全物以比之故言如螓首/蛾眉則指其體之所似故不言如也)倩口輔之羙也¶
(孔氏穎達曰左傳曰輔車相依服䖍云輔上頷車也/與牙相依則是牙外之皮膚頰下之别名也故易云)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-53b>¶
(咸其輔頰舌明輔近頰也而非頰也/笑之貌羙在於口輔故連言之也)盼黑白分明也¶
○此章言其容貌之羙猶前章之意也¶
集説(鄭氏康成曰此章説莊/姜容貌之羙所宜親幸)¶
○碩人敖敖(五刀/反)説(始鋭/反)于農郊(叶音/高)四壯有驕(起橋/反叶)¶
(音/高)朱幩(符云/反)鑣鑣(表驕反/叶音裦)翟茀(音/弗)以朝(直遥反叶/直豪反)大夫¶
夙退無使君勞¶
集傳賦也敖敖長貌(鄭氏康成曰敖/敖猶頎頎也)説舎也(李氏樗/曰鄭氏)¶
(謂説當作襚言莊姜始来更正衣服於衛/近郊非也王氏謂説當作駕説之説是也)農郊近郊¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-54a>¶
也四牡車之四馬驕壯貌幩鑣飾也鑣者馬銜外鐡¶
人君以朱纒之也(陸氏徳明曰説文云馬纒鑣扇汗/也鑣一名扇汗又曰排沬爾雅云)¶
(鑣謂之钀魚列反○孔氏穎達曰此纒/鑣之鑣自解飾之所施非經中之鑣也)鑣鑣盛也(孔/氏)¶
(穎達曰言既以朱飾其鑣/而四牡之馬鑣鑣而盛也)翟翟車也夫人以翟羽飾¶
車茀蔽也婦人之車前後設蔽(孔氏穎達曰婦人乗/車不露見車之前後)¶
(設幛以自隠蔽謂之茀因以翟羽爲之/飾蓋厭音葉翟也次其羽使相廹也)夙早也玉藻¶
曰君日出而視朝(鄭氏康成曰朝内朝/路寢門外之正朝也)退適路寢聴¶
政使人視大夫大夫退然後適小寢釋服(鄭氏康成/曰小寢燕)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-54b>¶
(寢也○孔氏穎達曰君出視朝事畢乃之路寢以待/大夫之所諮決事之多少大夫所主故使人視大夫)¶
(大夫退/然後罷)○此言莊姜自齊來嫁舎止近郊乗是車馬¶
之盛以入君之朝國人樂得以爲莊公之配故謂諸¶
大夫朝於君者宜早退無使君勞於政事不得與夫¶
人相親而歎今之不然也¶
集説(孔氏穎達曰言其初來嫁則説舎于衛之近郊/而整其車飾則乗四牡之馬驕驕然壯健以朱)¶
(飾其鑣則鑣鑣然而盛羙又以翟羽爲車之蔽其車/馬之飾如此乃乗之以入君之朝既入朝而諸大夫)¶
(聼朝者皆爲早退以君與夫人新爲妃耦宜相親幸/無使君之勞倦此言莊姜容貌之羙皆用嫡夫人之)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-55a>¶
(正禮君何爲不荅之乎○程子曰其來也禮數之備/至近郊而說止復整車服而後入於朝君爲之早退)¶
(以與夫人燕處/見禮之之重也)¶
○河水洋洋北流活活(古濶反叶/户劣反)施罛(音/孤)濊濊(呼活反/叶許月)¶
(反/)鱣(陟連/反)鮪(于軌/反)發發(補末反叶/方月反)葭(音/加)菼(他覽/反)掲掲(居/謁)¶
(反/)庶姜孽孽(魚竭/反)庶士有朅(欺列/反)¶
集傳賦也河在齊西衛東北流入海洋洋盛大貌活¶
活流貌(孔氏穎達曰齊所以得有河者左傳曰賜我/先君履西至於河是河在齊西北流也衛境)¶
(亦有河知此是齊地者以庶姜/庶士類之知不據衛之河也)施設也罛魚罟也(孔/氏)¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-55b>¶
(穎達曰釋器云魚罟謂之/罛李廵曰魚罟捕魚具也)濊濊罟入水聲也(許氏愼/曰濊礙)¶
(流/也)鱣魚似龍黄色鋭頭口在頷下背上腹下皆有甲¶
大者千餘斤(孔氏穎達曰鱣似鱏而短鼻口在頷下/體有邪行甲無鱗肉黄大者長二三丈)¶
(江東呼爲/黄魚是也)鮪似鱣而小色青黑(孔氏穎達曰陸璣云/鮪形似鱣頭小而尖)¶
(似鐵兜鍪口亦在頷下其甲可以摩薑大者不過七/八尺益州人謂之鱣鮪大者爲王鮪小者爲鮛鮪)¶
發發盛貌(陸氏徳明曰發魚著網/尾發發然韓詩作鱍)菼薍(頑去/聲)也亦謂¶
之荻(孔氏穎達曰葭蘆菼薍釋草文李巡曰分别葦/類之異名郭璞曰蘆葦也薍似葦而小如李云)¶
(蘆薍共爲一草如/郭云則蘆薍别草)掲掲長也庶姜謂姪娣孽孽盛飾¶
<pb:KR1c0044_WYG_006-56a>¶
也庶士謂媵臣朅武貌(毛氏萇曰庶士/齊大夫送女者)○言齊地廣¶
饒而夫人之來士女佼好禮儀盛備如此亦首章之¶
意也¶