KR1d0010_012.txt

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#+TITLE: 周禮訂義
#+DATE: 2015-08-24 22:07:37.712938
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#+PROPERTY: JUAN 卷十二
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欽定四庫全書¶
　周禮訂義卷十二　　　　宋　王與之　撰¶
内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人¶
胥八人徒八十人¶
　鄭康成曰内宰宮中官之長(○愚案自内小臣以/下皆内宰為之長)¶
　賈氏曰内宰治婦人之事對大宰治百官故稱内宰¶
　大宰不稱外則兼統内¶
　呂氏曰天子理陽道后治陰德風化並行故贊治之¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-1b>¶
　官皆曰宰内宰屬之大宰意其治家之道亦權衡審¶
　訂於大臣格心之所自出歟¶
　　愚案宮中官不過三項宮正宮伯宿衛之官今之¶
　　環衛是也宮人掌王寢洒埽次舍之事今之修内¶
　　司是也至於内宰凡宮中之奄豎與諸嬪御皆在¶
　　所統則今之入内内侍省都知是也其體甚大其¶
　　官甚尊其長以下大夫其屬無下士可謂尊矣¶
掌書版圖之灋以治王内之政令¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-2a>¶
　賈氏曰書謂書之於版(○劉執中曰内宰所掌六宮/之陰禮九御之婦職王内之)¶
　(政令閽寺之法禁皆其所以為書○鄭鍔/曰書所以教宮人如後世女則女訓之類)○鄭康成¶
　曰版謂宮中閽寺之屬及其子弟録籍圖王及后世¶
　子之宮中吏府官之形象(○劉執中曰宮内百職之/名氏皆載於其版宮寢内)¶
　(外之廬寺皆畫於其圖/所以分宿衛之所居)○王昭禹曰王内后宮也○¶
　鄭鍔曰小宰所治之王宮乃王之六寢此所治之内¶
　宮葢后夫人所居之宮乃王之北宮夫以王者之尊¶
　嚴后夫人之寵貴而中宮之事乃以朝廷下大夫統¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-2b>¶
　治而宰制之其意以為第裯既交則情與愛洽顔辭¶
　媚熟則公為私奪故雖宮闈之政令一以付之示大¶
　公至正以塞險詖私謁之原故名官曰内宰而使掌¶
　書版圖之法焉○黃氏曰康成謂政令施閽寺者非¶
　均稍食分人民皆為政令不獨施於閽寺¶
均其稍食分其人民以居之¶
　易氏曰鄭氏謂稍食為吏之廩禄人民為吏之子弟¶
　宫中恐非吏與子弟所可得而至胡五峯疑官吏與妃嬪¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-3a>¶
　雜處以經攷之自有明文秋官掌戮曰宮者使守内¶
　蓋王内之職惟内小臣奄四人為上士其餘皆非命¶
　士則知所謂宮者皆人民也以版圖之法治之如某¶
　所為宫某所為寢某所為廬舍分以守之故曰分其¶
　人民或謂國君不近刑人刀鋸之餘春秋所戒何至¶
　后宮之邃嚴而刑餘之錯列歟是不然王内之人民¶
　猶王宮之人民司𨽻帥四翟之𨽻以守王宮則責之¶
　以守而已非近而親之也與後世親内官而疎外庭¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-3b>¶
　者異矣(○陳君舉曰分其人民以居之只看目録便/無可疑天官一篇應于外朝盡用士人為之)¶
　(至醯醢酒漿之屬却是奄人女奚自内宰而下内小/臣寺人内豎至女史皆奄奚為之至於典婦功典絲)¶
　(枲染人屨人茍外有司可為者依舊是士人為之而/内司服與縫人又非奄人不可所謂分其人民只是)¶
　(許多奄人女奚女御/在宮閫之執事者耳)○鄭鍔曰均其稍食與宮正所¶
　均者同分其人民以居之與宮伯授八次八舍之職¶
　事同宮正宮伯所均所授者王之宮此所均所分者¶
　王之北宮所以不同¶
以陰禮教六宮¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-4a>¶
　鄭司農曰陰禮婦人之禮(○王昭禹曰凡内事皆陰/也后祭市謂之陰禮司徒)¶
　(教親謂之陰/禮與此意同)¶
　鄭鍔曰周制后有六宮猶王有六寢正宮一以聽内事¶
　燕宮五以息燕其制以一宮為中四宮處四角而正宮¶
　一則在前不名曰寢乃曰宮者蓋寢則息燕之義宮則¶
　隱蔽之言息燕非婦人所宜言而婦人以隱蔽為自重¶
　故王謂之寢而后則名曰宮六宮者指后言之不曰王¶
　后而曰六宮不敢斥言王后之尊與王同體不斥言示¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-4b>¶
　訓也后為六宮所取正猶教以隂禮者蓋王后正位¶
　宮闈同體天王治亂因之興亡係焉能知陰禮則進¶
　賢才以輔佐君子哀窈窕而不滛其色裏謁不干于¶
　朝外言不入諸閫關雎之風行彤史之化修矣¶
以陰禮教九嬪¶
　鄭鍔曰九嬪九人猶朝之九卿經曰内有九室九嬪¶
　居之外有九室九卿朝焉嬪居九室掌婦學之法以¶
　教九御祭祀則贊后賔客則從后所任為尤重不知¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-5a>¶
　禮則上納王后於邪下帥九御為非矣故亦以隂禮¶
　教之說者謂均名曰陰禮既言以陰禮教六宮又别¶
　言以教九嬪何也蓋有王后之陰禮有九嬪之陰禮¶
　教后以配王之陰禮其禮為大教九嬪以婦人之陰¶
　禮異夫王后之所謂陰禮也故别言之以明其異(○/鄭)¶
　(康成曰教以婦人之禮不言/教夫人世婦舉中省文也)¶
以婦職之灋教九御使各有屬以作二事¶
　鄭康成曰婦職謂織紝組紃縫線之事(○王氏曰婦/職之法所以)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-5b>¶
　(事王及后共祭/祀賔客之職法)九御女御(○王氏曰女御八十一人/每九人則屬一嬪故謂之)¶
　(九御○黄氏曰九御名官曰/女御其於婦道有所未知也)○王氏曰使各有屬使¶
　屬於九嬪○杜子春曰二事絲枲之事(○王昭禹曰/大宰以絲枲)¶
　(之職任嬪婦内宰以絲枲之事作九御蓋九御勤於/絲之事則天下無不𧖟者九御勤於枲之事則天下)¶
　(無不績者○易氏曰二事之說鄭氏以為絲枲王氏/新傳以為祭祀賔客之事非也二即貳也左氏載史)¶
　(墨之言曰物生必有兩有三乃至王有公諸侯有御/皆有貳也知王以三公為貳則知王后以三夫人為)¶
　(貳矣知諸侯以三卿為貳則知三夫人以九嬪為貳/矣以至九嬪則貳之以二十七世婦二十七世婦則)¶
　(貳之以八十一女御正合此經各有屬之義○黄氏/曰九嬪職曰掌婦學之法以教九御婦德婦言婦容)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-6a>¶
　(婦功婦功即婦職作二事者也與婦德婦言婦容皆/為隂禮特言二事著女御之職也世婦以上無絲枲)¶
　(二事必使内宰教九嬪者古人學必有師雖女子亦/然故九嬪職謂之婦學不教世婦世婦知婦道矣)¶
　鄭鍔曰說者謂周制天子六宮自后而下有三夫人¶
　九嬪二十七世婦八十一御妻内宰宜皆在所教也¶
　獨教六宮教九嬪教九御上不及夫人下不及世婦¶
　何也蓋夫人猶王之三公坐而論道三夫人亦從論¶
　婦禮者三公不必備惟其人非明道者不可以處其¶
　位然不明婦禮豈可以處三夫人之職哉六宮之尊¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-6b>¶
　猶且教之則三夫人從可知矣嬪之為賔也猶朝之¶
　九卿焉而婦則執婦道以事人者也於其尊而有賔¶
　道者猶且教之則世婦從可知矣¶
　李氏曰男女之際人所甚重前哲備言之矣然而賢¶
　妃聖后之不世出亂國亡家者往往皆是蓋婦人之¶
　性陰昧而柔弱鮮克正者堯之試二女以嬪于虞以¶
　觀厥刑焉堯之二女其淵源非不善尚曰舜能以義¶
　理下其心則不漸以教不摩以禮其不行婦道明矣¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-7a>¶
　夫后妃同體於王其次嬪御亦所愛幸一舉動足以¶
　旋轉天地薄蝕日月其為禍福不可勝言矣並寵則¶
　妬不答則怨憎則有讒言愛則有私謁府庫或為之¶
　空刑賞或為之濫姦邪或為之昌忠義或為之盡冡¶
　嗣或為之易帷薄為之不修社稷為之不食妺喜之¶
　殺桀妲己之殺紂此類豈少哉成周内宰之職王宮¶
　之中自王后而下至女御之卑皆受教皆習禮德皆¶
　正言皆順無冶容無廢功無侈服無衺道則閨門之¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-7b>¶
　内何有不肅傳之天下何有不化關雎之不淫葛覃¶
　之躬儉樛木之無嫉妬螽斯之多子孫卷耳之輔佐¶
　求賢兎苴之莫不好德於此見矣王道安得而不成¶
　乎¶
　林之奇曰宮禁之密房闥之事内宰何能教之男女¶
　之别正家所先未聞使外官治内事也后夫人以下¶
　欲無驕侈嫉妬無讒言私謁在人君正身率之耳豈¶
　使内宰教之乎舜以匹夫而妻帝女使執婦道于虞¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-8a>¶
　氏書曰嬪于虞蓋以德化之也文王能使太姒之有¶
　德亦身率之耳詩曰刑于寡妻至于兄弟以御于家¶
　邦皆非使人而教之也¶
正其服禁其奇(紀宜/反)衺(似嗟/反)展其功緒¶
　王氏詳說曰后六服夫人揄翟闕翟九嬪則鞠衣世¶
　婦則展衣女御則縁衣此所謂正其服(○劉執中曰/六服自存其)¶
　(制不可踰此謂常居之服亦有物色/可以僭上而邀寵者必正之尚德也)○鄭鍔曰惡莫¶
　大於竒衺竒則怪而不常衺則僻而不正左道之禍¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-8b>¶
　常由是生漢武帝后宮為方術所誤呪詛之變興巫¶
　蠱之姦起以大逆亡道坐死者前後數萬人由不禁之¶
　於早耳○鄭康成曰展録也緒業也○鄭鍔曰既作¶
　二事於前則當省其功緒於後作之而不省則勤者¶
　不見知而怠者以嬉遊廢業¶
　楊氏曰嬪婦内職也而列之天官之屬内宰涖之教¶
　以陰禮婦職之法使各有屬以作二事禁其竒衺展¶
　其功緒則内無曠職而作淫巧以蕩上心者不容於¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-9a>¶
　其中矣其進御以時叙焉則便嬖暱寵之私亦無自¶
　而有關雎化行雖曰后妃之德亦先王治國家中外¶
　一體也後世先王之法廢中外離絶不相統一竒衺¶
　無禁功緒不展而婦式之法不行焉逸居無教言德¶
　功容不循正道妬寵相乗而嬖暱之私得以干其上¶
　矣自周衰迄於漢唐女禍無世無之職此之由不遵¶
　先王之成憲而能正家而天下定者未之有也¶
大祭祀后祼(古亂/反)獻則贊瑶(音/遥)爵亦如之¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-9b>¶
　鄭鍔曰周制王后無祭天之事則大祭祀者祭宗廟¶
　也○王氏詳說曰王以圭瓚酌鬱鬯祼后以璋瓚酌¶
　鬱鬯祼王以玉爵酌醴齊朝獻后亦如之王以玉爵¶
　酌盎齊饋獻后亦如之若夫后所酌瑶爵者謂獻尸¶
　時也蓋王之獻尸以玉爵酌醴齊后之獻尸以瑶爵¶
　酌盎齊是九獻之禮后與王之所以相為異同也(○/賈)¶
　(氏曰已上三事内宰皆佐后祼時以璋瓚授后獻時/以玉爵授后故云贊也瑶爵亦如之后亞王而酳尸)¶
　(則内宰以瑶爵授后亦贊之也○鄭鍔曰后當行祼/獻之禮内宰贊其事使不失節至於用瑶爵以獻之)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-10a>¶
　(時則亦贊焉鄭康成謂瑶爵者尸卒食王既酳尸后亞/獻之其爵以瑶為飾然考之於禮既祼之後從獻之)¶
　(時王以玉角酌𤣥酒后以玉斚酌清酒朝獻之時王/以玉爵酌盎齊后以瑶爵酌醍齊自三獻以至九獻)¶
　(王皆以玉爵后皆以瑶爵康成特/指七獻之時所用之爵恐非也)○史氏曰瑶玉之¶
　次公劉之詩曰維玉及瑶后之爵降王一等以瑶為¶
　之示次玉也¶
正后之服位而詔其禮樂之儀¶
　鄭鍔曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各有位¶
　而后之位所立各異如祭先王則當褘衣祭先公則¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-10b>¶
　當揄狄祭羣小祀則當闕狄是正其服也如君在阼¶
　則夫人在房君西酌犧象則夫人東酌罍尊是正其¶
　位也○鄭康成曰薦徹之禮當與樂相應(○王氏曰/告以出入)¶
　(進止之節使與禮樂相應則王昭禹曰記曰禮交動/乎上樂交動乎下詔其儀  使其容比於禮其節比)¶
　(於/樂)¶
贊九嬪之禮事¶
　鄭鍔曰當奉祭祀之時九嬪即贊后薦徹豆籩九嬪¶
　所舉應禮則后之所舉得禮矣宜有以贊之¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-11a>¶
凡賔客之祼獻瑶爵皆贊¶
　鄭康成曰謂王同姓及二王之後來朝覲為賔客者¶
　祼之禮亞王而禮賔(○賈氏曰大行人上公再祼而/酢謂王先一祼次后再祼也祼)¶
　(時大宗伯代后至于拜送/則内宰亦贊后拜送爵)獻謂王饗燕亞王獻賔也¶
　瑶爵亞王酬賔也坊記曰陽侯殺穆侯而竊其夫人故¶
　大享廢夫人之禮¶
　王昭禹曰先王承賔猶承神故大饗之禮惟不入牲¶
　其他皆如祭祀是以祭祀后有亞祼亞獻與瑶爵獻¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-11b>¶
　尸之禮而賔客亦如之祼獻則王禮賔客而后亞獻¶
　瑶爵則王酬賔客而后亞王酬賔客○王氏曰不言¶
　后以上文祼獻瑶爵言后從可知也¶
致后之賔客之禮¶
　鄭康成曰謂諸侯來朝覲及女賔之賔客(○史氏曰/后之賔客)¶
　(公卿大夫之妻而外之命婦亦然○賈氏曰致后之/賔客之禮者謂若酒正致后之賔客之禮其掌客致)¶
　(夫人之禮彼諸侯夫人致禮於賔客之法明后亦致/牢禮於賔客鄭注掌客凡夫人禮皆使下大夫致之)¶
　(則此内宰亦下大夫也女賔之賔客謂畿内/同姓諸侯夫人有㑹見王后之法亦致禮焉)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-12a>¶
凡䘮事佐后使治外内命婦正其服位¶
　賈氏曰䘮言凡則王及后世子以下皆是内宰佐后¶
　使其屬官治外内之命婦○鄭康成曰使使其屬之¶
　上士内命婦謂九嬪世婦女御○鄭司農曰外命婦¶
　卿大夫之妻王命其夫后命其婦(○賈氏曰夏殷之/禮爵命不及於士)¶
　(周之禮上士三命中士再命下士一命夫尊于朝妻/榮于室則士妻亦為命婦可知不言三夫人三夫人)¶
　(從后不/在治限)○王昭禹曰凡䘮事則外内命婦皆有衰麻¶
　之服哭泣之位(○賈氏曰正其服/之精麤位之先後)而其事則有治之¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-12b>¶
　者后之所使内宰所佐也¶
凡建國佐后立市設其次置其叙正其肆陳其貨賄出¶
其度量淳(諸允/反)制祭之以隂禮¶
　劉執中曰朝以聽天下之政故君立之天道也市以¶
　聚四方之貨故后立之地道也○禮庫曰周制國君¶
　夫人世子命夫命婦過市皆有罰所以别朝市辨義¶
　利分貴賤今内宰却佐后立市市井之令出於房闥¶
　之中此漸不可長而況宮中之秘宻却與市井之事¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-13a>¶
　其意果安在(○愚案此特體地道以始立市耳既立/則后何預其事○王氏詳說曰洛邑營)¶
　(於周公攝政之五年此書作於六年是朝市之位已/立矣何於此而復佐后立市乎是知此書周公作之)¶
　(為天下/後世法)○王氏曰次其官之次則司市所謂思次介¶
　次是也(○王氏詳說曰司市云以次叙分地而經市/以陳肆辨物而平市所謂思次者市師涖焉)¶
　(所謂介次者胥師賈師/涖焉此設其次也)叙其地之叙司市所謂各於¶
　其地之叙是也肆謂陳物之肆肆長所謂各掌其肆¶
　之政令是也(○史氏曰/肆鋪設)○鄭康成曰陳處也(○賈氏/曰為有)¶
　(諸物皆/陳列之)度丈尺量豆區之屬○杜氏曰淳讀為純純¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-13b>¶
　謂幅廣制謂匹長(○賈氏曰趙商問天子廵守禮制/丈八尺純四&KR2149;何答云制丈八尺)¶
　(咫八寸四咫三尺二寸又大廣四當為三字三八二/十四二尺四寸幅廣也古三四積畫是以三誤為四)¶
　(也/)○鄭康成曰隂禮婦人之祭禮(○史氏曰市成而/祭后既與焉謂之)¶
　(隂禮可也○王氏曰市隂也隂以作成效法為事祭/之宜象其事焉○劉執中曰祭之以隂禮神地之道)¶
　(使民信/而不欺)¶
中(音/仲)春詔后帥外内命婦始𧖟于北郊以為祭服¶
　鄭鍔曰觀祭義之篇曰古者天子必有公桑𧖟室近¶
　川而為之築宮仭有三尺棘墻而外閉之及大昕之¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-14a>¶
　朝卜夫人世婦之吉者入蠶于蠶室及獻繭遂朱緑¶
　之𤣥黃之以為黼黻文章服既成君服以祀先王先¶
　公敬之至也蓋王者以奉宗廟為重以躬致其服為¶
　盡孝故王以躬耕之穀為粢盛后以親蠶之絲為祭¶
　服然蠺必以時時至而不詔告之則有失時之愆中春¶
　者可蠶之候也時則詔后帥外内命婦以共事必于¶
　北郊者婦人受隂之義說者謂月令季春之月鳴鳩¶
　拂其羽戴勝降于桑后妃齋戒親東鄉躬桑而先儒¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-14b>¶
　於祭義大昕之注亦以為季春朔日今此仲春詔后¶
　何也然以七月之詩攷之春日載陽有鳴倉庚女執¶
　懿筐爰求柔桑謂仲春也倉庚以仲春鳴記禮者乃¶
　言季春豈仲春者蠶事之始歟謂之始蠶意可知矣¶
　○李氏曰普天之下蠶者非一女而后猶親蠺天下¶
　之女子有不遵微行求柔桑者乎耕者非一男而后¶
　猶佐天子之耕天下之男子有不饁南畝喜田畯者¶
　乎(○張氏曰周自后稷歴世相傳其君子則重稼穡/之事有室家則躬織衽之勤相勉不忘乎艱難此)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-15a>¶
　(王業之基也故葛覃之詩曰為絺為綌服之無斁而/序以為后妃之本後世幽王惑褒姒而廢申后以召)¶
　(犬戎之禍而詩刺之曰婦無公事休其蠶織蓋推其/禍端良由稼穡織紝之事不聞于耳不動于心以至)¶
　(於/此)¶
歲終則㑹内人之稍食稽其功事¶
　王氏曰内人王内之人(○王昭禹曰謂之王内以内/屬於王謂之内人以人屬於)¶
　(内○賈氏曰案典婦功授嬪婦及内人女功/之事齎嬪婦既是九嬪世婦明内人是九御)○賈氏¶
　曰稽猶計也功事絲枲之事(○王昭禹曰展而祖之/非一時稽考其成而已)¶
　(展言緒則所展者功之綸緒/稽言事則所稽者功之成事)○王氏曰既均其稍食¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-15b>¶
　歲終則㑹之既展其功緒歲終則稽之¶
佐后而受獻功者比其小大與其麤良而賞罰之¶
　王昭禹曰典婦以功獻於后内宰則佐后而受之(○/鄭)¶
　(康成曰獻功/者九御之屬)¶
　賈氏曰布帛之等縷小者則細良縷大者則麤惡今¶
　言麤不言惡言良不云細者互見其義○王氏曰小¶
　大比其制麤良比其功制中度功中程而又善則在¶
　所賞制不中度功不中程而又惡則在所罰¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-16a>¶
㑹内宮之財用¶
　鄭康成曰計夫人以下所用財○王氏曰㑹内宮之¶
　財用為大宰歲終受其㑹故也¶
正歲均其稍食施其功事憲禁令于王之北宮而糾其¶
守¶
　賈氏曰正歲建寅之月○鄭康成曰均調度○王氏¶
　曰稍食歲終既㑹之矣正歲又均焉功事歲終既稽¶
　之矣正歲又施焉¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-16b>¶
　鄭康成曰北宮后之六宮謂之北宮者繫于王言之¶
　明用王之禁令令之(○王昭禹曰有謂之内宮有謂/之北宮言内宮則知王宮為外)¶
　(言北宮則知/王宮在南)守宿衛者(○賈氏曰謂若宮伯所掌/士庶子糾其惰慢者也)¶
　鄭鍔曰内宰於内人之稍食何其切切耶於每歲之¶
　終則必㑹之於正歲之始則必均之歲終者周人之¶
　歲十月也正歲者夏人之歲正月也十月必㑹者謂¶
　一歲之終則一歲之功事已成食一歲之廩稍則宜¶
　一歲之功事可稽矣於是之時㑹之者所以稽其一¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-17a>¶
　歲之成效是故佐后受其所獻之功乃比校其小大¶
　與其麤良以行賞罰於是時又倂與一歲之財用皆¶
　㑹之因一歲之費而責一歲之效如此其嚴正月必¶
　均者謂一歲之始則一歲之功事始施始焉不均其¶
　廩稍則終焉不敢責其成效於是之時均之者所以¶
　施其一歲之功事功事已施於是表揭禁令於北宮¶
　又從而糾其所守使無敢遊觀而去守以妨一歲之¶
　功事故特指王之北宫言之則因一歲之始而施一歲之¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-17b>¶
　事如此其嚴然則切切於内人之稍食豈徒然哉¶
上春詔王后帥六宮之人而生穜(直龍/反)稑(音/六)之種而獻之于王¶
　賈氏曰上春亦謂正歲以其春事將興故云上春○¶
　鄭康成曰六宮之人夫人以下分居后之六宮者古¶
　者使后宮藏種以其有傳類蕃孳之祥必生而獻之¶
　示能育之使不傷敗且以佐王耕事共禘郊也(○劉/執中)¶
　(曰種必生於六宮以其有地之道生生不窮之祥○/史氏曰凡穜稑之種必藉后宮生之者欲其亦知稼)¶
　(穡之艱難不然外庭之臣豈乏/司農司穡必待出於六宮之手)○鄭鍔曰經言三農¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-18a>¶
　生九穀固不一種獨於穜稑之種則三言之司稼辨¶
　之而縣于邑閭舍人縣之於歲時内宰生之於上春¶
　皆以穜稑為言則知穜稑非九穀也司農謂先種而¶
　後熟則謂之種後種而先熟則謂之稑言生穜稑之¶
　種則凡九穀之或先種後熟或後種先熟者皆生之¶
　也觀詩人有黍稷穜稑之言謂黍稷之有先後然則¶
　非指穜稑為穀明矣¶
　　　　　總論¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-18b>¶
　鄭鍔曰后之尊與王同體賔客之來則有禮賔之事¶
　祭祀之時則有助祭之事建國則立市共祭服則親¶
　蠶耕藉則獻種歲終又受后宮獻種之事則為后者¶
　不為無職立内宰之官或佐之或贊之或詔之或正¶
　之如是其詳然先王之意不止此耳中宮之貴椒房¶
　之寵命下大夫為之宰以治宮中之政令則制以天¶
　下之公法實所以杜驕侈之原¶
　陳君舉曰嘗讀關雎知三代而上后妃極天下之選¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-19a>¶
　矣后妃母儀天下而嗛嗛然有不足配至尊之意當¶
　是時夫人嬪若干人世婦若干人女御若干人各以¶
　其職奉上所以共賔祭蕃子姓之官備矣后方惻然¶
　遐想幽深側陋之間尚有遺賢宜配君子求而不可¶
　得則中夜不寐展轉歎息庶幾得之吾當推琴瑟鐘¶
　鼔之奉與之偕樂而後慊后德如此則宮掖之政一¶
　以聽后之所為奚不可者今内小臣而下凡閹官九¶
　嬪而下凡婦官下至於女奴曉祝者曉書者曉裁縫¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-19b>¶
　者必屬之大臣則夫員數之増損職掌之廢置禄秩¶
　之多寡賜予之疏數皆禀命於朝廷而后不與且使¶
　内宰得以稽其功緒而賞罰其勤惰茍違有司之禁¶
　雖天子不得自以為恩是故私謁不行而内政舉古¶
　之所謂正家者葢如此¶
内小臣奄上士四人史二人徒八人¶
　鄭康成曰奄稱士者異其賢(○賈氏曰上酒人漿人/等奄並不稱士則非士)¶
　(也用奄者以其所掌在内故也○呂氏/曰奄位極於上士先王防患之意蓋微)○李氏曰周¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-20a>¶
　禮之内餘奄皆不命宦官之位天象所有指其居次¶
　或在惟薄之内論其職掌或聞牀第之言固不可以¶
　詘辱俊乂渾殽男女用奄人是乃制事之宜¶
　　愚案先王之時宦者不過數十人内小臣四人寺¶
　　人五人内豎五人閽人每門四人而已不若後世¶
　　之多既總於内宰而内宰又屬於冢宰上下相統¶
　　得以進退用舍之則不賢者自不容於其間後世¶
　　不然宮中官則皆奄人既不屬宰相所以縱横而¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-20b>¶
　　莫制¶
掌王后之命正其服位¶
　鄭康成曰命謂使令所為或言王后或言后通耳¶
　王昭禹曰正其服則后之六服所用不同正其位則¶
　祭祀賔客䘮紀所以為禮者其位不同○王氏詳說¶
　曰有王之服位有后之服位有王之命令有后之命¶
　令夏官太僕小臣之於王天官内小臣内豎之於后¶
　其職一内小臣云掌王后之命正其服位后出入則¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-21a>¶
　前驅大僕云掌正王之服位出入王之大命王出入¶
　則自左馭而前驅是大僕之職與内小臣同内豎云¶
　掌内外之通令凡小事小臣云掌王之小命詔相王¶
　之小法儀是小臣之職與内豎同然大者掌其大小¶
　者掌其小大僕小臣之所由分則内小臣所掌宜若¶
　掌后之小命乃曰掌王后之命至其通令與凡小事¶
　則内豎掌之此足以見后之次於王矣況后言命而¶
　不言大命王后雖有好令於卿大夫曽何大命之有¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-21b>¶
　是知大命皆在於王也周之時后且不預王之大命¶
　況其他乎○鄭鍔曰内宰於后之服位則正之而内¶
　小臣亦正之内宰正之於大祭祀之時内小臣正之¶
　於宮闈之中¶
后出入則前驅¶
　史氏曰前驅者前訶肅衆(○賈氏曰小臣是/奄人與后導道)¶
若有祭祀賔客䘮紀則擯¶
　賈氏曰祭祀賔客䘮紀此三事后皆有事則與后為¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-22a>¶
　擯贊(○鄭康成曰擯為/后傳辭有所求為)¶
詔后之禮事相(息亮/反)九嬪之禮事正内人之禮事¶
　鄭康成曰詔相正者異尊卑(○賈氏曰詔相正皆是/上擯后尊故云詔詔告)¶
　(而已九嬪稍卑則言相相佐/助之女御卑直正之而已)¶
徹后之俎¶
　鄭康成曰俎謂后受尸之爵飲於房中之俎(○賈氏/曰天子)¶
　(諸侯祭禮亡案特牲薦俎乃受尸之酢次主婦酳尸/尸酢主婦於東房中受尸之酢亦有薦俎后之俎小)¶
　(臣所徹亦約與士/禮主婦之俎同也)○易氏曰膳夫言凡王祭祀賔客¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-22b>¶
　則徹王之胙俎胙亦俎也尸與賔之胙王其胙有饌¶
　饌皆有俎故謂之胙俎后亞王之祼獻瑶爵則其胙¶
　俎一也徹后之俎而不言胙者胙以王為主后亞王¶
　而已(○王氏詳說曰后之俎而不言胙者鄭氏謂后/受尸之爵飲於房中之俎是亦胙俎之謂也蓋)¶
　(尸之胙王與夫賔之胙王其俎皆謂之胙俎但/胙俎為至尊之俎后不言胙者屈其尊故耳)¶
后有好(呼報/反)事于四方則使往有好令於卿大夫則亦¶
如之¶
　易氏曰好事則以物問遺於諸侯之親者好令則以¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-23a>¶
　言問勞於卿大夫之親者(○史氏曰后之族有尊后/之族有親逺在四方豈得)¶
　(恝然不與之接其饋餉問勞之禮乎故好事好令則/内小臣得馳傳而往焉其曰卿大夫者卿大夫之家)¶
　(也○賈氏曰后有族親在四方謂畿外諸侯於王有廷者/親若魯衛晉鄭之等也於卿大夫亦謂同姓族在朝)¶
　○陳及之曰胡五峯謂婦人無外事以貞潔為行若外¶
　通諸侯内交羣下則將焉用君哉人臣尚無境外之交¶
　曽謂王后可乎其疑是矣而未足也先王之政以端¶
　本澄源為先故擇配之際必得賢妃貞女以配君子¶
　其憂在進賢不滛其色見於關雎尊敬師傅化天下¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-23b>¶
　以婦道見於葛覃求賢審官而無險陂之行見於卷¶
　耳於是有内宰之官以隂禮教六宮以隂禮教九嬪¶
　以婦職之法教女御自三夫人以下莫非賢婦人況¶
　王后乎若是而外通諸侯之懿親内交卿大夫之賢¶
　者不過助天子政治而已古者天子享諸侯有王后¶
　亞獻之禮上公來朝夫人致禮八壺八豆八籩膳大¶
　牢致享大牢侯伯來朝亦如之子男來朝夫人致禮¶
　六壺八籩如曰婦人無外事亦甚不可矣是故欲行¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-24a>¶
　周禮者當自天子一身始以正心誠意為之本以之¶
　齊家以之治國以之平天下則政事無一不善處不¶
　然外通諸侯内交羣下相與連根固蒂是幽后所以¶
　亡周豈周公舊典乎(○鄭鍔曰唐明皇時宦官用事/殿頭供奉委任華重持節傳命)¶
　(震動四方所至郡縣奔走獻遺動以/萬計卒成大亂非此内小臣比矣)¶
掌王之隂事隂令¶
　鄭康成曰陰事羣妃御見之事隂令王所求為於北¶
　宮¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-24b>¶
閽人王宮每門四人囿游亦如之¶
　鄭康成曰閽人司昏晨以啓閉(○王昭禹曰不以晨/門名官而謂昏者蓋)¶
　(守中門尤宜謹/於昏故曰閽人)¶
　　愚案其職云掌守中門之禁惟雉門耳此言每門¶
　　者言中門據有禁守者言之其實王之五門使墨¶
　　者守(○賈氏曰此掌戮文鄭注謂黥者無妨於禁/御○黃氏曰禮家說王宫五門則二十人囿)¶
　　(游之數不著成康之世刑措不用其守門者安官/能有墨哉漢文帝廢肉刑至景帝遂募死罪為)或¶
　　以為王有五門四面皆有中門故曰每門義亦通¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-25a>¶
　鄭康成曰囿御苑游離宮○黃氏曰游陂池文王靈¶
　沼王宮嚴密之地不得不謹囿游之地何必如是此¶
　足以見内外一體皆所以嚴一人之奉初不以囿游¶
　而少忽也囿游無間於王宮則燕游不足以損德○¶
　薛平仲曰閽人專守王宮中門之禁中門蓋治朝之¶
　外門於王内若不相關於囿游亦非所及大宰列閽¶
　人於内小臣之後且曰囿游亦如之果何意哉蓋嚴¶
　於内者當有以防於外而觀游之所尤隙之易以乗¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-25b>¶
　閽人於中門之禁凡䘮服凶器潛服賊器竒服怪民¶
　皆有所不客入則離宮别苑之所御其防閑杜絶無¶
　異於中門之禁則外防固已嚴矣彼寺人於此以相¶
　道内人女宮之出入内豎於此傳逹内外之通令孰¶
　有不關於閽人哉今觀閽人於王宮每門凡四人則¶
　舉中以見内外其所守於外者甚衆寺人於正内則¶
　五人内豎之㓜者則始倍寺人之數其所居於内者¶
　甚寡守之者衆居之者寡周公經畫之宻殆不可以¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-26a>¶
　言語盡¶
掌守王宮之中門之禁¶
　鄭康成曰中門於外内為中若今宮闕門雉門三門¶
　也春秋曰雉門及兩觀災○史氏曰中門之禁亦密¶
　於外門以其過此則是王之宮庭使内官掌之謂之¶
　閽人以其所職專在守門若今所謂司門是也(○賈/氏曰)¶
　(雉門外有臯庫内有應路故云於内外為中○鄭司/農曰王有五門外曰臯門二曰庫門三曰雉門四曰)¶
　(應門五曰路門路門一曰畢門○鄭鍔曰王之五門/皆有禁特使閽人守中門之禁何耶以朝士之官考)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-26b>¶
　(之外朝在庫門之外羣吏衆庶罷民窮民皆在其所/蓋外之二門臣民皆可得而入若夫雉門之内則應)¶
　(門路門非臣民可得而妄入故於此有禁○王昭禹/曰以治朝在路門之外中門於治朝為已近守禁之)¶
　(嚴於是/而始)¶
䘮服凶器不入宮潛服賊器不入宮奇服怪民不入宮¶
　鄭康成曰䘮服衰絰凶器明器潛服若𠂻甲者賊器¶
　盜賊之任器兵物皆有刻識竒服衣非常春秋傳曰¶
　尨竒無常怪民狂易(○王氏曰孔子見齊衰者雖少/必作過之必趨蓋内有感惻則)¶
　(外為之變動䘮服凶器不入宮恐震動至尊潛服賊/器不入宮則嚴禁衛奇服怪民不入宮則王宜非禮)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-27a>¶
　(弗視非/禮弗聽)○史氏曰王之大内常人尚不得入今此竒¶
　服怪民皆指宿衛之士非外人也外朝之宿衛既有¶
　宮正去其滛怠與其竒衺之民兹數者復禁而不入¶
　王及后者雖欲見不正之人不可得矣○黃氏曰此¶
　守中門者之職事也為命夫命婦闢與掃除設燎之¶
　事他門亦然¶
凡内人公器賔客無帥(色類/反)則幾其出入¶
　史氏曰内人應役之人公器應用之物賔客公卿大¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-27b>¶
　夫之妻應得入見者然無帥者無所將帥非時而入¶
　出者也故必幾察之防其乗間(○林氏曰所以防/非常衛至尊之道)¶
　鄭司農曰幾謂無將帥引之者則苛其出入(○王氏/曰幾微)¶
　(察之/也)¶
以時啓閉¶
　鄭康成曰時漏盡(○賈氏曰若夏至晝則日/見之漏六十刻夜四十刻)○史氏¶
　曰謹其鎖鑰¶
凡外内命夫命婦出入則為之闢(婢亦/反)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-28a>¶
　鄭康成曰内命夫卿大夫士之在宮中者(○賈氏曰/謂若宮正)¶
　(所掌者對在朝卿大夫為外命夫外命婦則/總外内命夫之妻内命婦即三夫人以下)辟行人¶
　使無干¶
掌埽門庭¶
　鄭康成曰門庭門相當之地(○賈氏曰閽人掌中門/則門相當之地唯中門)¶
　(若餘門各有/守門者埽之)¶
大祭祀䘮紀之事設門燎(力召/反)蹕宮門廟門¶
　鄭康成曰燎地燭(○賈氏曰謂若天子百公五十侯/伯子男皆三十所作之狀蓋百根)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-28b>¶
　(葦皆以布纒之以蜜塗其上若今蠟/燭對人手爇者為手燭故云地燭)蹕止行者廟在¶
　中門外○易氏曰設門燎則設燎於門以為明蹕宮¶
　門廟門則蹕止行者以致其肅(○王氏曰宮正凡邦/之事蹕明所禁止者)¶
　(廣閽人蹕宮門廟門明所禁止者門而已宮正宮中/廟中則執燭明所照察者内閽人設門燎明所照察)¶
　(者門/而已)¶
凡賔客亦如之¶
　賈氏曰賔客在宮中廟中謂若享食在廟燕在寢¶
　史氏曰賔客之奉無異宮廟亦宜肅¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-29a>¶
寺人王之正内五人¶
　鄭康成曰寺之言侍詩云寺人孟子(○賈氏曰此奄/人案僖公二十)¶
　(四年寺人披曰豈惟刑人披自稱為刑人明寺人奄/人若然則寺人掌内人不掌男子矣秦詩欲見國君)¶
　(先令寺人者彼秦/仲始大其官未備)正内路寢(○賈氏曰謂后之路寢/若王之路寢不得稱内)¶
　(以后宮故云内先鄭内宰注后/六宮前一後五前一則路寢)¶
　黄氏曰寺人内豎皆奄王之正内五人則他處尚有¶
　之經不出不著員數蓋掌女宮戒令職事為不可已¶
　者已在此則在他處者未必有職事雖闕之可也¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-29b>¶
掌王之内人及女宮之戒令相導其出入之事而糾之¶
　鄭康成曰内人女御女宮刑女之在宮者(○賈氏曰/謂男女沒)¶
　(入縣官為奴者○黄氏/曰女宮女籩女酒之屬)　史氏曰戒所以飭其怠令¶
　所以趣其行○鄭鍔曰内人或有出入寺人則以身¶
　相之以言導之其或不如法者又從而糾之○鄭氏¶
　曰糾猶割察¶
　王氏詳說曰内宰下大夫内小臣上士故内宰正后¶
　之服位贊九嬪之禮事内小臣詔后之禮事相九嬪¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-30a>¶
　之禮事正内人之禮事若夫寺人初非士不過掌王¶
　之内人及女宮之戒令此貴賤之所以分也卑者不¶
　得統尊賤者不得臨貴¶
若有䘮紀賔客祭祀之事則帥女宮而致於有司¶
　鄭鍔曰帥女宮而致於有司以供其役使之事鄭康¶
　成云有司者宫卿世婦春官之世婦祭祀賔客䘮紀¶
　掌女宮之宿戒及祭祀比其具故雖刑女以為役然¶
　下文又言佐世婦治禮事則指以為二十七世婦愚¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-30b>¶
　謂康成指有司為春官世婦者鑿說蓋宮卿世婦以¶
　卿為之又以下大夫貳之爵位之尊幾與大宰小宰¶
　同列謂之有司或幾乎輕上爵然則有司者乃掌祭¶
　祀賔客䘮紀之有司耳¶
佐世婦治禮事¶
　鄭康成曰世婦二十七世婦(○黃氏曰内人世婦自/治禮事而寺人佐之故)¶
　(其職曰掌祭祀賔客䘮紀之/事帥女宮而濯摡為粢盛)¶
掌内人之禁令凡内人弔臨(良鴆/反)于外則帥而往立于¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-31a>¶
其前而詔相之¶
　史氏曰前言戒令後言禁令戒者戒於未然禁者禁¶
　於已然先後之序(○黃氏曰上言戒令謂在宮有警/戒之令此又言禁令謂將出宮弔)¶
　(臨於外故又/有禁止之令)○鄭康成曰從世婦所弔若哭其族親¶
　(掌賈氏曰鄭知非其弔臨者案世婦職云/  弔臨於卿大夫之䘮故内人得從之也)○史氏曰¶
　内人弔臨于外非寺人帥之而往誰與監臨立於前¶
　而詔相之衆安敢不肅(○鄭康成曰立其前者賤也/賤而必詔相之者出入於王)¶
　(宮不可/闕於禮)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-31b>¶
内豎倍寺人之數¶
　鄭康成曰豎未冠者之官名(○史氏曰今所謂小黄/門是矣取其輕㨗而能)¶
　(傳/命)○劉執中曰内豎奄之小者三代禮樂稱周為備¶
　六寢六宮之奄寺人内豎其衆不過十人¶
掌内外之通令凡小事¶
　鄭康成曰内后六宮外卿大夫使童豎通王内外之¶
　命給小事者以其無與為禮出入便疾(○史氏曰掌/王及后之令)¶
　(故曰内外總内及外之傳命故曰通令○劉執中曰/文王為世子朝於王季問内豎之御者曰安否何如)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-32a>¶
　(故曰掌内外之通令凡小事也/若大事則非童豎之可傳矣)¶
若有祭祀賔客䘮紀之事則為(于偽/反)内人蹕¶
　鄭康成曰内人從世婦有事於廟者(○賈氏曰案下/世婦職掌祭祀)¶
　(賔客䘮紀三事與此同明此内/人從世婦而濯摡及為粢盛也)○史氏曰蹕所以止¶
　行人肅喧譁(○王昭禹曰為内人蹕/其所禁止者王内之人)¶
王后之䘮遷于宮中則前蹕及葬執褻器以從遣(弃戰/反)¶
車¶
　鄭康成曰䘮遷者將葬朝于廟(○賈氏曰及葬執䙝/器以從遣車者謂朝)¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-32b>¶
　(七廟訖旦將行在大祖廟中為大遣奠苞牲取下體/天子大牢苞九个遣車九乗后亦同使人持之往如)¶
　(墓則内豎執䙝器從遣車之後以其遣車/載牲體神依之故使執褻器以從若生時)褻器振飾¶
　頮沐之器(○賈氏曰案特牲為尸而有槃匜并有簞/巾巾為振飾槃匜為盥手明其頮面沐髪)¶
　(亦有之然玉府䙝器鄭注以為清器虎子與此不同/者彼據生時故與牀第連文若死者器物雖皆不用)¶
　(仍法其威儀故此注為振飾/頮沐之器不為清器虎子)¶
　史氏曰死者不可復生謂其魂氣之無不之也故必¶
　求其生平所近之人所用之器覬夫冥漠之間茍未¶
　忘情庶乎其隨之也故用内豎焉庶幾其以平昔而¶
<pb:KR1d0010_WYG_012-33a>¶
　不忘也¶
　¶
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<pb:KR1d0010_WYG_012-33b>¶
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　周禮訂義卷十二¶