KR1d0010_020.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+TITLE: 周禮訂義
#+DATE: 2015-08-24 22:07:37.931505
#+PROPERTY: ID KR1d0010
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG    
#+PROPERTY: JUAN 卷二十
<pb:KR1d0010_WYG_020-1a>¶
欽定四庫全書¶
　周禮訂義卷二十　　　　宋　王與之　撰¶
封人中士四人下士八人府二人史四人胥六人徒六¶
十人¶
　鄭康成曰聚土曰封謂壝堳埒及小封疆也○賈氏¶
　曰封人與大司徒設社稷之壝相左右故在地官為¶
　職首胥徒多者以畿封事廣故也○鄭鍔曰論語有¶
　儀封人左傳有潁谷封人祭封人蕭封人說者皆謂¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-1b>¶
　典封疆之官然以經攷之有掌固掌修城郭溝池樹¶
　渠之固有司險掌設國之五溝五涂而樹之林以為¶
　阻固又有掌疆之官官雖闕而康成以疆為界則所¶
　掌者封疆之界矣此封人若為掌封疆之官則宜與¶
　掌固等並列今列於地官專以設社壝飾牛牲為職¶
　則非典封疆之官明矣○徐卿曰封人掌設王之社¶
　壝乃列於比長之後者蓋民為貴社稷次之¶
掌設王之社壝為畿封而樹之¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-2a>¶
　史氏曰封人掌設壇壝唯王有社壝而於國則設社¶
　稷之壝也夫壇也壇在中而外為堳埒故謂之壝舉¶
　壝則知有壇矣畿封植其所宜木嚴其界限使無犯¶
　(○鄭鍔曰攷大司徒於邦國都鄙言制其畿疆而溝/封之又言制其地域而封溝之俱謂聚土為封則知)¶
　(康成聚土之說為是司徒制封溝之封制其法也封/人為聚土之封為其事也惟其為聚土之事故於王)¶
　(社則掌設其壝又為畿封而植木以為表於諸侯國特/之社稷亦掌設其壝為之封土以表其界之所在非)¶
　(王社之畿與諸侯國之封為然造都鄙表封域亦然/蓋俱循大司徒所立之法而為壇壝堳埒與小封疆)¶
　(也○愚按疏說/畿封兄大司徒)¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-2b>¶
凡封國設其社稷之壝¶
　鄭康成曰封國建諸侯立其國之封(○賈氏曰禹貢/徐州貢土五色)¶
　(注云王者封五色土為社建諸侯則各割其/方色土與之使立社是封諸侯立社稷之法)¶
封其四疆造都邑之封域者亦如之¶
　史氏曰封其四疆為建國設也封其域為建都邑設¶
　也○唐氏曰如是則内諸侯之制與外諸侯同也○¶
　鄭鍔曰說者謂天子有社稷諸侯受命於天子則有¶
　社稷封人掌設王社壝而不及稷乃為諸侯兼設社¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-3a>¶
　稷之壝何耶余以為王自為立社曰王社為民立社¶
　曰大社諸侯自為立社曰侯社為民立社曰國社觀¶
　小宗伯建國之神位右社稷左宗廟則天子之制有¶
　社而稷從之自漢以來謂之大社大稷若夫王自為¶
　立社四方各以其色之土上冒以黄明為天子之有¶
　土是為地示而稷無預焉封人所設之社壝謂地兹¶
　所以不立稷也至若諸侯之有功徳者天子乃取王¶
　社之土各因其方苞以白茅使之立社稷是為侯社¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-3b>¶
　封人不為設壝也惟其為民立社則必立稷乃為之¶
　設其社稷之壝使之有土穀之神則知務農重穀矣¶
　(○史氏曰王社侯社皆不置稷者王與諸侯以寳上/地為任也大社國社有稷侑之者民以食為天也)¶
　○陳氏曰祭社必及稷以其同功均利以養人祭必¶
　有配而社配以勾龍稷配以柱商時又易柱以棄其¶
　功利足以侔社稷王與諸侯皆三社二稷其位則中¶
　門之右社主隂故也其位則北面社向隂故也其飾¶
　則不屋記所謂必受霜露風雨以達天地之氣是也¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-4a>¶
　其表則木傳所謂夏以松商以柏周以栗是也其主¶
　則用石為之其列則社東而稷西先儒之說蓋有所¶
　受先王之制社稷春有祈秋有報孟冬大割祠春祈¶
　歌載芟秋報歌良耜此祭之常也凡天地大烖之類¶
　祭大故大烖之彌祀君行有宜宫成有衈此祭之不¶
　常者也祭之常者用甲其他則惟吉而已祭之牲以¶
　大牢其遇天災則用幣而已考之於禮王之祭南面¶
　其服也希冕其牲用黝其祭血祭其罇大罍其樂應¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-4b>¶
　鍾其舞帗舞其鼓靈鼔凡此皆因禮樂以致其義¶
令社稷之職¶
　鄭康成曰將祭之時令諸有職事於社稷者(○鄭鍔/曰諸侯)¶
　(當守社稷之職又慮其廢而不祀封人則令之使無/敢廢職如是則其國之民亦為社事而單出里為社)¶
　(田而竭作為社祭而共粢盛亦不敢失其職○劉氏/曰封人既設其壝令匠人設五方之土築其壇焉)¶
　史氏曰大司徒設屬所以教民者已備然後得以立¶
　社稷之壇壝奉社稷之牲牢所謂先成民而後致力¶
　於神然均是神也曷先於社稷蓋有國有家者當以¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-5a>¶
　土地為重孟子言諸侯之寳必以土地居首記亦曰¶
　家主中霤國主社豈非國家所重有在於土地乎¶
凡祭祀飾其牛牲設其楅(音/福)衡置其絼(持忍/反)共其水稾¶
(古老/反)¶
　王昭禹曰飾謂飾以文繡○陳氏曰小子凡沈辜侯¶
　禳飾其牲羊人凡祭祀飾羔校人飾幣馬飾黄駒曲¶
　禮曰飾羔雁者以繢(○鄭康成曰飾/謂刷治潔清之)○鄭康成曰楅¶
　設於角衡設於鼻如椵狀也(○史氏曰衡/以系其絼也)○鄭司農¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-5b>¶
　曰絼著牛鼻繩以牽牛者今時謂之雉與古者同名¶
　皆謂夕牲時也○鄭康成曰水稾給殺時洗薦牲也¶
　(○賈氏曰水以/洗牲槀以薦牲)¶
　薛氏曰祭祀以牲為大故王於命官而養則齋戒沐¶
　浴而朝之其於卜日則擇毛色而育之至於祭之日¶
　則親牽牲而入於太廟未入則迎於門既入則執其¶
　紖以鬼神之所歆享者在是也夫以萬乘之尊而從¶
　事於牽牲之禮一毫不備則無以嚴天子之禮飾其¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-6a>¶
　牲者崇其儀也設楅衡者防其觸也置其絼以備用¶
　也共其水稾以致潔也○王氏曰封人言掌設王之¶
　社壝封疆而樹之則以飾土事為職故使之飾牛牲¶
　以牛土畜故也¶
歌舞牲及毛炮之豚¶
　鄭康成曰謂君牽牲入時隨歌舞之言其肥香以歆¶
　神也(○鄭司農曰歌舞/其牲云博碩肥腯)毛炮之豚爓去其毛炮之以¶
　備八珍○鄭鍔曰說者謂所飾者牛牲則所歌舞者¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-6b>¶
　亦牛牲耳又及毛炮之豚何也八珍之物炮豚居其¶
　二其法則取豚而刲之實棗於其中而炮之糔溲以¶
　稻粉調以醯醢然後成祭祀則用薦羞之豆實此致¶
　美之尤至安得不歌舞以致之¶
凡喪紀賓客單旅大盟則飾其牛牲¶
　易氏曰喪紀有奠牛賓客有牢禮積膳之牛軍旅共¶
　犒牛大盟有載書之牛其牲皆如祭祀之飾敬其事¶
　也○鄭鍔曰夫牲取可以為禮足矣乃每每致飾然¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-7a>¶
　後用何哉蓋文有餘而物不足失之偽物有餘而文¶
　不足失之野欲華實相副則飾不可闕¶
鼓人中士六人府二人史二人徒二十人¶
　賈氏曰主教六鼓四金以是教官故在此○陳君舉¶
　曰鼓人舞師不𨽻宗伯而𨽻司徒蓋亦野用之也凡¶
　野事則為之¶
掌教六鼔四金之音聲以節聲樂以和軍旅以正田役¶
　鄭康成曰音聲五聲合和者○賈氏曰單出曰聲雜¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-7b>¶
　比曰音○史氏曰鼓專於陽金為西方之物有隂之¶
　義凡進皆鼓凡節皆金隂陽之義不可偏廢也○鄭¶
　鍔曰此教六鼔四金則不止於鼗又况小師掌教鼔¶
　鼗瞽矇亦掌播鼗注專指為教眡瞭不可也若教眡¶
　瞭亦不過奏樂之際可節聲樂耳乃若軍旅田役安¶
　用彼為哉○賈氏曰節聲樂者雷鼔靈鼔路鼔晉鼔¶
　也和軍旅者即鼖鼓鼔軍事也正田役者鼛鼔鼓役¶
　事也○史氏曰聲樂之作綴兆舒疾以是節之軍旅¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-8a>¶
　之起坐作進退以是和之田役之興往來甘苦以是¶
　正之¶
教為鼔而辨其聲用¶
　鄭鍔曰能知聲者或不能為器能制器者或未必能¶
　知聲鼓人知聲者也韗人為鼔者也為鼓者大小長¶
　短儻不中度則知聲者欲其聲不爽可得哉故上言¶
　教撃鼔之法此言教為鼓而用之之法然則教為鼓¶
　者教韗人為之先儒謂教撃鼓者大小之數則失之¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-8b>¶
　矣○易氏曰以六鼓聲用攷之惟雷鼓專用於天神¶
　鼛鼓專用於役事若靈鼓用於社祭至㝠氏則用之¶
　以敺猛獸矣路鼓用於鬼享至大司馬則用之於教¶
　戰大僕則用之以待達窮者與遽令矣以至辟雍作¶
　樂之鼖鼔維鏞仲春蒐田軍將執晉鼓則又鼖鼓不止¶
　乎軍事晉鼓不止乎金奏矣要之聲用各有所主所¶
　以不客不辨¶
以雷鼔鼔神祀¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-9a>¶
　鄭康成曰雷鼓八面鼔也神祀祀天神也(○劉執中/曰按大司)¶
　(樂雷鼔禮天神/是鼔神祀也)○鄭鍔曰天神變化無方雷者天之¶
　聲故名雷者以鼓神祀則宜¶
以靈鼓鼓社祭¶
　鄭康成曰靈鼔六面鼓也(○劉執中曰按大司樂靈/鼔禮地示是鼔社祭也)¶
　鄭鍔曰地道有形可見而靈者神之降而有驗故名¶
　靈者以鼓社祭則宜言鼓神祀鼓鬼享不言地示乃¶
　曰鼔社祭何也記曰社祭土而主地蓋社者地神之¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-9b>¶
　尤貴言社則地示見矣觀大宗伯掌天神人鬼地示¶
　之禮亦只言以血祭祭社稷意蓋類此¶
以路鼓鼓鬼享¶
　鄭康成曰路鼓四面鼔也鬼享享宗廟也(○劉執中/曰按大司)¶
　(樂路鼓禮人鬼/是鼔鬼享也)鄭鍔曰先王之道大而無所不通而¶
　路者道之大故名路者以鼓鬼享則宜¶
　史氏曰天神之祀用雷鼔雷固無形主乎陽后土之¶
　祀用靈鼓靈固異神主乎隂宗廟之祀用路鼓路固¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-10a>¶
　為大主乎祖¶
以鼖鼓鼔軍事¶
　鄭鍔曰國之大事莫大於戎鼖鼓長八尺鼓四尺中¶
　圍加三之一其聲尤大鼖大也(○史氏曰軍事/欲與衆共聞也)字或¶
　為賁賁亦大也故宜用以鼓軍○易氏曰大司馬所¶
　謂諸侯執賁鼔是也¶
以鼛鼓鼔役事¶
　鄭鍔曰用民之力宜緩不宜急鼛鼓長尋有四尺倨¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-10b>¶
　句磬折其聲尤緩字或為臯臯亦緩也(○史氏曰鼛/高也役事亦)¶
　(欲與衆/共聞也)故宜用以鼓役事○賈氏曰詩云鼛鼓弗勝¶
　起役止役皆用鼛鼓也¶
以晉鼓鼔金奏¶
　鄭鍔曰金奏者西方之聲隂之屬也隂以退為主陽¶
　氣導之乃進晉鼓長六尺六寸左右端廣六寸中尺¶
　厚三寸穹者三之一上三正其名曰晉晉進也以進¶
　為義故宜用以鼓金奏○史氏曰金奏編鐘以是𤼵¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-11a>¶
　之樂之始作進而未已也○賈氏曰作樂則先撃鐘¶
　故鐘師以鐘鼓奏九夏注云先撃鐘次撃鼔則是撃¶
　鐘後即撃鼓故曰以晉鼓鼔金奏○王氏詳説曰路鼔¶
　用之於鬼享至司馬教戰則王執路鼔矣晉鼔用之¶
　於金奏至司馬教戰則軍將執晉鼔矣鼖鼓用之於¶
　軍事至辟雍作樂則鼖鼓維鏞矣靈鼔用之於社祭¶
　至大司樂用之於祭地示是又不止於社祭也路鼔¶
　既用之於人鬼又用之於教戰至大僕建路鼔於大¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-11b>¶
　寢門之外是又不止於人鬼與教戰學者當知六鼓¶
　之為用不必知六鼔之為制¶
以金錞(音/淳)和鼓以金鐲(直角/反)節鼔以金鐃(女交/反)止鼔以¶
金鐸(待洛/反)通鼓¶
　王氏詳說曰四金之名三見於大司馬惟錞之名不¶
　見於經内見於漢之大予樂¶
　鄭康成曰錞錞于也圜如碓頭大上小下樂作鳴之¶
　與鼓相和○陳氏曰國語曰戰以錞于丁寧儆其民¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-12a>¶
　也又黄池之㑹吳王親鳴鐘鼔丁寧錞于振鐸則兵¶
　法固用錞矣○王昭禹曰以金錞和鼓唱而和之○¶
　鄭康成曰鐲鉦也形如小鐘軍行鳴之以為鼓節司¶
　馬職曰鼓行鳴鐲○賈氏曰按詩鉦人伐鼓鄭注以¶
　為軍行所用與此不同者以其動靜俱用故也○王¶
　昭禹曰以金鐲節鼓鼔行而節之¶
　鄭康成曰鐃如鈴無舌有秉執而鳴之以止撃鼓司¶
　馬職曰鳴鐃且卻○賈氏曰按左傳一鼓作氣再而¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-12b>¶
　衰三而竭哀公傳陳書曰吾聞鼓而巳不聞金矣是¶
　進軍之時撃鼓退軍之時鳴鐃○王昭禹曰以金鐃¶
　止鼓鼔退而止之¶
　鄭康成曰鐸大鈴也振之以通鼓司馬職曰司馬振¶
　鐸○賈氏曰此是金鈴金舌故曰金鐸在軍所振言¶
　通鼔者兩司馬振鐸軍將已下即撃鼔故云通鼓也¶
　○王昭禹曰以金鐸通鼓鼓作而通之¶
　項氏曰四金惟金錞用於樂餘皆軍事此以大小序¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-13a>¶
　錞大於鐲其形圓鐲小如鐘鐲無舌鐸有舌¶
　鄭鍔曰古人之制有鼔以作樂必有金以止之其說¶
　以為鼓之擊也無以和之則其聲單出而無鏗鏘之¶
　美必和之以金錞鼓之鳴也無以節之則其聲大長¶
　而無節奏之次必節之以金鐲鼓有時欲其止鐃鳴¶
　則擊者必休息而不作鼓有時欲其通鐸鳴則擊者¶
　必急疾而不徐四金用於六鼔猶隂之於陽水之於¶
　火相齊相成說者謂錞有淳和之意故可以和鼔鐲¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-13b>¶
　有獨立之意故可以節鼓鐃有堯然而高之意故可¶
　以止鼓鐸有絡繹不絶之意故可以通鼓理或然也¶
凡祭祀百物之神鼓兵舞帗(音/拂)舞者¶
　黄氏曰祭祀百物之神所謂國索鬼神而祭祀者○¶
　鄭鍔曰或謂祭祀用舞固不止於兵帗此所鼔者二¶
　舞何也天神地示人鬼皆鼓人所當鼓而不及百物¶
　之神彼其神之小者有用兵舞帗舞之時雖止於二¶
　舞鼓人亦當鳴鼔以作之也神之小者或能為人捍¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-14a>¶
　患故用兵舞或能為人除去不祥故用帗舞兵舞本¶
　用於山川帗舞本用於社稷小神之功或近似之所¶
　以得而用焉○易氏曰舞師言凡小祭祀則不興舞¶
　今以兵帗而用於百物之神何歟茍有功於民載於¶
　祀典則非小祭祀也¶
凡軍旅夜鼓鼜¶
　鄭康成曰鼜夜戒守鼔也司馬法曰昬鼔四通為大¶
　鼜夜半三通為晨戒旦明五通為𤼵昫○鄭鍔曰軍¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-14b>¶
　旅所止尤以防夜為急鼓人之鼓鼜所以警之也其¶
　鳴之鼜所以致其憂戚之意(○薛氏曰鼓軍鼓者○/鼖鼔也鼜其聲也)¶
軍動則鼔其衆¶
　賈氏曰軍動謂行前向陳時○項氏曰鼔其衆作士¶
　氣也經曰鼓人皆三鼓曹劌曰一鼓作氣¶
田役亦如之¶
　賈氏曰田獵圍合之時必擊鼓象對敵故大司馬云¶
　鼓遂圍禁¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-15a>¶
　史氏曰所以作士氣也¶
救日月則詔王鼓¶
　項氏曰日為月勝故食於朔月不受日光故食於望¶
　是皆陽為隂所勝故鼓以救之助陽氣也王親鼓之¶
　鼓人詔之耳○賈氏曰大僕云軍旅田役贊王鼔注¶
　云佐撃其餘面又云救日月亦如之按上解祭日月¶
　與天神固用雷鼔則此救日月亦宜用雷鼓八面故¶
　大僕戎右俱云贊王鼓得佐撃餘面也○王昭禹曰¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-15b>¶
　日月之薄蝕隂陽之進退人事何與其間哉而古人¶
　有救日月之禮蓋其以裁成輔相為事則隂陽之運¶
　有不由其道日月之明有不用其行必反之裁成輔¶
　相之事焉王之於日春朝不廢朝王之於月秋暮不¶
　廢夕則其於救日月而鼓之固王之事有司特詔之¶
　而已¶
大喪則詔大僕鼔¶
　鄭康成曰始崩及窆時¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-16a>¶
　王昭禹曰自雷鼔至通鼔則鼔人之所辨白凡祭祀¶
　至亦如之則鼔人之所鼔自救日月至大僕鼔則鼓¶
　人之所詔¶
舞師下士二人胥四人舞徒四十人¶
　鄭康成曰舞徒給繇役能舞者以為之○賈氏曰掌¶
　教野人之舞亦是教官之類樂師亦教舞不在此者¶
　彼教國子學樂必須合於禮故入春官也¶
掌教兵舞帥而舞山川之祭祀教帗舞帥而舞社稷之¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-16b>¶
祭祀教羽舞帥而舞四方之祭祀教皇舞帥而舞旱暵¶
之事¶
　賈氏曰掌教野人國有祭山川等則舞師帥領往舞¶
　○王昭禹曰兵舞干舞也山川為國阻固故以干舞¶
　之干之言扞也○史氏曰帗舞執五采繒加帗○王¶
　昭禹曰社稷土穀之神所以生養人者欲其無災害¶
　之厲民而有帗除之功帗有祓除之義也故教帗舞¶
　帥而舞社稷之祭祀○鄭康成曰羽析白羽為之形¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-17a>¶
　如帗四方祭祀謂四望○王昭禹曰四方為國翼蔽¶
　故以羽舞之羽有翼蔽也○黄氏曰山川之在四郊¶
　者蜡則其民得祭之四方鄭康成以為四望四望非¶
　州黨所得祭記曰順成之方其蜡乃通詩曰以社以¶
　方是則四郊之民各祭其方王則通祭之王制山川¶
　社稷四方則國子舞此州黨之祭故使舞徒舞謂之¶
　野舞野舞舞師教之舞師所以列於鄉官者以此¶
　鄭康成曰皇析五采羽為之亦如帗(○史氏曰皇舞/執五色如翟也)¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-17b>¶
　○鄭康成曰旱暵之事謂雩也暵熱氣也○鄭鍔曰¶
　旱暵出於非常故不言祭祀而言事偶有是事則染¶
　羽為鳯皇之形以舞焉不象鳯者鳯雄而皇雌所以¶
　召隂而却陽也(○易氏曰皇舞用於旱暵/之事則有隂陽相濟之義)○鄭康成¶
　曰帗舞羽舞皇舞形制皆同○陸佃曰有山川阻固¶
　然後可以保社稷有社稷然後可以有事於四方有¶
　事干四方然後可以待變事此舞師之舞先後為序¶
　也○賈氏曰按樂師六舞并有旄舞施於辟雍人舞¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-18a>¶
　施于宗廟此無此二者以卑者之子不得舞宗廟之¶
　酎祭祀之舞亦不得用卑者之子樂師教國子故有¶
　二者此教野人故無旄舞人舞○王氏詳說曰兵舞¶
　用之山川矣司干云掌舞器而及於祭祀賓饗是不¶
　止於山川也羽舞用之四方矣籥師云掌羽舞及於¶
　賓客饗食是不止於四方也此鼓人亦云祭祀百物¶
　之神鼔兵舞帗舞者亦所以見其用之不一也但此¶
　見於地官以地事與民事為主故耳山川社稷四方¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-18b>¶
　地事也旱暵民事也¶
凡野舞則皆教之¶
　鄭康成曰野舞謂野人欲學舞者○易氏曰教之備¶
　鄉遂之舞所以待國事○鄭鍔曰四十人學舞之外¶
　有野人學舞者亦當教之以待闕人亦用之也¶
凡小祭祀則不興舞¶
　黄氏曰蜡祭百神與山川社稷四方有舞自餘坊庸¶
　表畷之屬不舞旱而祭其神舞祭百辟卿士不舞州¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-19a>¶
　祭社舞黨祭禜族祭酺不舞故曰凡小祭祀不興舞¶
　鄭曰王𤣥冕所祭非也王祭不使舞徒舞○易氏曰¶
　鼔人於祭祀百物之神教兵舞帗舞此言不興舞者¶
　謂其神雖在祀典而功不足以形容也¶
牧人下士六人府一人史二人徒六十人¶
　鄭康成曰牧人養牲於野田者詩曰爾牧來思何蓑¶
　何笠或負其餱三十維物爾牲則具○賈氏曰牧人¶
　掌牧六牲以共祭祀亦是地事故在此¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-19b>¶
掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷¶
　鄭康成曰六牲謂牛馬羊豕犬雞(○黄氏曰牛人主/牛則牧人惟牧馬)¶
　(羊豕犬雞五牲而已/其曰六牲備言之耳)○史氏曰祭祀之牲貴於牧養¶
　阜蕃者不以瘠薄待神祇祖考聖人之孝心也○鄭¶
　鍔曰非徒責以阜蕃又欲阜蕃其物蓋物者毛色之¶
　稱校人職曰種馬一物戎馬一物無羊詩曰三十惟¶
　物爾牲則具皆指毛色為物○鄭司農曰牷純也(○/愚)¶
　(按康成以牷為體完具若以/下文用龎對牷司農之說是)¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-20a>¶
凡陽祀用騂牲毛之隂祀用黝牲毛之¶
　史氏曰凡祀分隂陽者以天地則天陽而地隂以日¶
　月則日陽而月隂以宗廟則昭陽而穆隂○易氏曰¶
　騂者赤色之盛(○劉氏曰周人尚/赤故以騂為尊)黝者黑色之微○¶
　鄭鍔曰用騂豈徒色之赤哉必欲其毛純乎赤用黝豈¶
　徒色之黒哉必欲其毛純乎黒牧人毛之然後五官¶
　奉之是禮官之事亦牧人之事○陳氏曰大宗伯牲¶
　幣各放其器之色則天以蒼不以騂地以黄不以黝¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-20b>¶
　蓋陽祀以騂為主不必皆騂隂祀以黝為主不必皆¶
　黝牧人所言亦大率而已詩曰來方禋祀以其騂黒¶
　則四方有用騂黒者孔子曰犂牛之子騂且角山川¶
　其舍諸則山川有用騂者○鄭鍔曰祭祀用物必有¶
　其由其一以禮神其一以祀神祀神之物從其類故¶
　陽騂而隂黝禮神之物象其功故天蒼而地黄大宗¶
　伯言其禮神者故以禮言牧人言其祀神者故以祀¶
　言禮經之文本無牴牾也說者疑禮記祭法言燔柴¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-21a>¶
　於泰壇祭天瘞埋於泰折祭地其文則俱用騂犢又¶
　與此用騂用黝之文不合余以為此乃為禮學者之¶
　過經之文曰燔柴於泰壇祭天也瘞埋於泰折祭地¶
　也其下乃云用騂犢埋少牢於泰昭祭時也康成失¶
　其句讀以用騂犢之文連上讀之其說曰地隂祀用¶
　黝牲與天俱用犢連言耳安有天地異位騂黝異色¶
　而於經文只連言耶注疏之學此類多矣(○方氏曰/赤為陽之)¶
　(盛而蒼與青乃其類黑為隂之盛而黄與白/乃其類若是則祀天之牲不必蒼亦從其類)¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-21b>¶
望祀各以其方之色牲毛之¶
　鄭康成曰望祀五嶽四鎮四瀆○鄭鍔曰各倣其方¶
　之色豈徒東青西白南赤北黒哉必欲其毛之純乎¶
　青白赤黒也¶
凡時祀之牲必用牷物¶
　黄氏曰時祀之牲總結上陽祀隂祀望祀皆四時所¶
　常祀山川四方百物包於其中矣此特見或騂或黝¶
　或各以其方之色皆用純對下文外祭毁事用尨耳¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-22a>¶
　　易氏曰養牲為有素故必用牷物¶
凡外祭毁事用尨可也¶
　鄭康成曰外祭謂表貉及王行所過山川用事者(○/易)¶
　(氏曰按校人云凡將事於四海山川則飾黄駒何用/尨之有攷之肆師與祝侯禳於畺及郊是畺郊外祭)¶
　(也侯禳毁事也豈與/所過山川者例言)毁謂疈辜侯禳毁除殃咎之屬¶
　○杜氏曰尨謂雜色不純¶
　鄭鍔曰四時常祀牲必用牷祀既有常則物可預備¶
　外祭毁事牲或用尨事出非常則物或難得然牲以¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-22b>¶
　牷為貴用尨出於不得已故亦僅可而已¶
凡祭祀共其犧牲以授充人繋之¶
　鄭鍔曰上既謂之牷物此又謂之犧牲蓋牷全也犧¶
　亦全也牷之為全者謂色之純犧之謂全者謂體之¶
　具(○鄭氏曰犧毛羽完具也周景王時賓/起見雄雞白斷其尾曰雞憚其為犧)犧體具矣¶
　色或不純牷則體全而色亦全也四時常祀用牷則¶
　不止於色之必純其體亦必全也凡祭祀之犧則體¶
　具而毛或不純亦無害此其語所以不同○鄭康成¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-23a>¶
　曰授充人者當殊養之(○易氏曰繋之充人潔/之也所以致敬於神也)¶
凡牲不繋者共奉之¶
　鄭康成曰謂非時而祭祀者(○賈氏曰若上文凡/外祭毁事用尨可也)¶
　王氏曰共奉之則非特共其牲又奉其事○史氏曰¶
　非時之祀共奉之而已不暇繋於充人也¶
牛人中士二人下士四人府二人史四人胥二十人徒¶
二百人¶
　鄭康成曰主牧公家之牛者詩云誰謂爾無牛九十¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-23b>¶
　其犉犉者九十其餘多矣○賈氏曰鄭引詩者證經¶
　牛多故徒有二百人牧之也¶
掌養國之公牛以待國之政令¶
　鄭鍔曰周制有公家之牛有私家之牛祭祀以為犧¶
　牲者公牛也車輦出於鄉遂之民者私牛也(○黄氏/曰此與)¶
　(九職之牧分授牧田以養/國牛故言公牛以别於民)○史氏曰祭祀之物牛曰¶
　一元大武以六牲之中牛最大天地之牛角繭栗宗¶
　廟之牛角握賓客之牛角尺則牛者無所不用○王¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-24a>¶
　昭禹曰六牲之奉屬於五官羊人犬人雞人止言共¶
　以有牧人養之也牛人養之而又共之未成牲謂之¶
　牛而牛人之所養不特以為牲故自享牛求牛牢禮¶
　積膳膳羞之牛皆以牛言之○賈氏曰政令則諸侯¶
　所須牛及牧人之事則供送之(○史氏曰政令凡祭/祀所用無所不掌也)¶
凡祭祀共其享牛求牛以授職人而芻之¶
　鄭康成曰享獻也獻神之牛謂所以祭者也(○史氏/曰享牛)¶
　(謂所合供者若/牧人時祀之牲)求終也終事之牛謂所以繹者也宗¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-24b>¶
　廟有繹者孝子求神非一處○鄭鍔曰求索也記曰¶
　直祭祝於主索祭祝於祊不知神之所在於彼乎於¶
　此乎或諸逺人乎是故祭之明日則索祭之亦謂之¶
　繹祭祭亦用牲則求牛為索祭之牛明矣(○劉氏小/傳曰享牛)¶
　(者享神之牛凡求讀如逑逑配也配神者之牛以郊/禮言之享牛所謂帝牛求牛所謂稷牛周書召誥用)¶
　(牲于郊牛二○史氏曰求牛謂非時而須若牧人外/祭毁事之尨是矣○黄氏曰求牛亦芻之備非時之)¶
　(須耶牧人所謂/凡牲不繋者)○鄭節卿曰牛有卜而後用者有用¶
　而不必卜者享牛卜而後用求牛用而不卜○黄氏¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-25a>¶
　曰職如字不必改充人司門各共其職牧人備言之¶
　矣此省文耳(○鄭康成曰職讀為樴樴謂之杙可以/繫牛樴人謂牧人充人○賈氏曰充人)¶
　(置樴入地之時樴樴然作聲故以聲名其官凡牲堪/祭者則牛人選入牧人臨祭之前牧人乃授充人乃)¶
　(繫養之今若即以樴人為充/人則隔牧人故連牧人言之)¶
　鄭康成曰芻牲之芻牛人擇於公牛之中而以授養¶
　之¶
凡賓客之事共其牢禮積膳之牛¶
　鄭康成曰牢禮飱饔也積所以給賓客之用若司儀¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-25b>¶
　職曰主國五積膳所以間禮賓客若掌客云殷膳大¶
　牢○史氏曰既以生饋之又以熟進之¶
饗食賓射共其膳羞之牛¶
　史氏曰饗食賓射講禮之時用也○賈氏曰饗者烹¶
　大牢以飲賓獻依命數食者亦烹大牢以食食禮九¶
　舉七舉五舉亦依命數無酒獻酬耳皆在於廟以速¶
　賓射者謂大射及與賓客射於朝天子諸侯射先行¶
　燕禮皆有殽俎故有牛也膳羞之牛謂獻賓時宰夫¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-26a>¶
　所進俎是也○王氏詳說曰既曰積膳之牛又曰膳¶
　羞之牛積膳謂共賓也膳羞謂獻賓也○鄭康成曰¶
　羞進也所進賓之膳燕禮小臣請執幂者與膳羞者¶
　至獻賓而膳宰設折俎王之膳羞亦猶此¶
軍事共其犒牛¶
　鄭司農曰犒師之牛(○項氏曰若鄭商/以牛十二犒秦師)¶
喪事共其奠牛¶
　鄭康成曰謂殷奠遣奠也喪所薦饋曰奠○賈氏曰¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-26b>¶
　喪中自未葬巳前無尸飲食直奠停置於神前故謂¶
　之奠朝夕之奠無尊卑皆脯醢酒而已無牲體殷大¶
　也唯小斂大斂朔月月半薦新祖奠及遣奠時有牲¶
　體大遣奠亦有馬牲¶
凡㑹同軍旅行役共其兵車之牛與其牽徬以載公任¶
器¶
　黄氏曰兵車輦也○王昭禹曰先王之時軍旅之賦¶
　取具於民矣此凡㑹同軍旅行役共其兵車之牛則¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-27a>¶
　公牛也馬牛車輦取具於民者乃私牛也○鄭康成¶
　曰牽徬在轅外輓牛也人御之居其前曰牽居其徬¶
　曰徬任猶用也(○史氏曰牽徬載任/引重致逺之時用也)○黄氏曰載公¶
　任器則私任器出於民¶
凡祭祀共其牛牲之互與其盆簝(音/老)以待事¶
　鄭司農曰互謂楅衡之屬(○鄭氏曰互若今屠家縣/肉格○賈氏曰始殺解體)¶
　(未薦之時/縣於互)盆簝皆器名盆所以盛血簝受肉籠也○¶
　易氏曰以待事則或剥或亨或肆或將皆待之為有¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-27b>¶
　素¶
　史氏曰觀周官牛人所共非祭祀則賓客燕享軍旅¶
　初非為食用禮曰天子無故不殺牛大夫無故不殺¶
　羊士無故不殺犬豕所謂故其祭祀之時歟¶
充人下士二人史二人胥四人徒四十人¶
　鄭康成曰充猶肥也養繋牲而肥之○劉執中曰牧¶
　人雖掌六牲猶牧之草野以適其性乃克阜蕃然未¶
　之芻也迨將用以為牲而繫之於充人¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-28a>¶
掌繋祭祀之牲牷祀五帝則繋於牢芻之三月享先王¶
亦如之¶
　鄭康成曰牢閑也必有閑者防禽獸觸齧○史氏曰¶
　繋於牢者充人所躬親也○易氏曰充人受牛人牧¶
　人所授者而繋之也¶
　鄭康成曰養牛羊曰芻三月一時節氣成○王昭禹¶
　曰記曰三月繋又曰帝牲必在滌三月傳曰芻豢逺¶
　不過三月近不過旬浹在三耳繋於牢之時也¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-28b>¶
凡散祭祀之牲繋於國門使養之¶
　鄭康成曰散祭祀謂司中司命山川之屬○王昭禹¶
　曰五帝之祀先王之享宗廟人鬼之大者謂之正祭¶
　祀則非是謂之散祭祀宜矣猶舞非正舞則謂之散¶
　舞車非正車則謂之散車○鄭康成曰國門謂城門¶
　司門之官○鄭司農曰使守門者養之○王氏詳說¶
　曰詩曰爾牧來思以薪以蒸是以牧人兼薪芻之事¶
　也此繋於國門使養之且使守門之人而兼牧人之¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-29a>¶
　事此所以見隆古盛時之無閒事也且莫閒於牧人¶
　尤莫閒於守門之人以其閒而復役以他事而不以¶
　侵官離局為嫌者意有在矣¶
展牲則告牷¶
　王昭禹曰展察視之也告牷告其色之純也肆師言¶
　祭祀展犧牲則展牲者肆師也充人則告牷而已¶
碩牲則贊¶
　王昭禹曰碩大也所以告其體之充若左傳奉牲以¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-29b>¶
　告曰博碩肥腯是已蓋君牽牲封人告碩而充人則¶
　賛之饋食之禮宗人視牲告充則碩牲為賛封人明¶
　矣¶
　王氏詳說曰祭義云古者天子諸侯必有養獸之官¶
　及嵗時齋戒沐浴而躬朝之祭祀犧牲於是乎取之¶
　欽之至也君召牛納而視之則有視牲之禮矣擇其¶
　毛而卜之則有卜牲之禮矣吉然後養之則有養牲¶
　之禮矣皮弁素積朔月月半君巡牲則有巡牲之禮¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-30a>¶
　矣至於夕牲展牲牽牲射牲割牲無非禮之所寓賛¶
　牲者太宰毛牲者宗伯奉牲者五官之長賛射牲者¶
　射人歌舞牲者封人何特於充人而疑之知此則知¶
　祭禮之重矣¶
　¶
　¶
　¶
　¶
<pb:KR1d0010_WYG_020-30b>¶
　¶
　¶
　¶
　¶
　¶
　¶
　¶
　周禮訂義卷二十¶