KR1d0010_023.txt

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#+TITLE: 周禮訂義
#+DATE: 2015-08-24 22:07:38.015659
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#+PROPERTY: JUAN 卷二十三
<pb:KR1d0010_WYG_023-1a>¶
欽定四庫全書¶
　周禮訂義卷二十三　　　宋　王與之　撰¶
調人下士二人史二人徒十人¶
　鄭康成曰調猶和合也○史氏曰凡人之心方其有¶
　觸則怒怒則爭爭則鼎鑊在前不顧也及其怨隙已¶
　成殺傷被執退省其身已無生路追念其父母妻子¶
　不可復見未始不悔悟而恨旁人之不我救止先王¶
　灼知人情之隠設調人以諧和於始使不至於此地¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-1b>¶
　忠厚之至也¶
掌司萬民之難(乃旦反/下同)而諧和之¶
　項氏曰難相與仇讎凡民之難常起於有已有物¶
　己與物偶不能無愛惡愛惡相攻則忮心生故¶
　有以一日之忿而為終身之仇讎眦睚必報雖死¶
　無恨此其為難豈勝言哉先王於是命調人諧和¶
　之¶
凡過而殺傷人者以民成之¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-2a>¶
　鄭康成曰過無本意也成平也○鄭鍔曰過誤殺傷¶
　在此無可讎之理在彼有必讎之義調人合鄉里之¶
　民立為證佐共明其非本意以平其怨怒之心亦省¶
　刑罰之一端(○劉執中曰成之必以民者使其比閭/相親愛之民勸佐而行其成則不敢變)¶
　(渝而復不平○鄭康成曰/春秋傳曰惠伯成之之屬)○鄭景望曰故殺故傷斷¶
　以正刑無所復議過非本意而報以正刑聖人所不¶
　忍周家之法五刑之疑雖大辟皆有赦有罰司刑者¶
　原刑定法則如此¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-2b>¶
鳥獸亦如之¶
　鄭康成曰過失殺傷人之畜産者(○項氏曰如魯人/以介共雞而相攻)¶
　(亦難之/所起也)¶
凡和難父之讎辟(音/避)諸海外兄弟之讎辟諸千里之外¶
從(才用/反)父兄弟之讎不同國君之讎眡(音/視)父師長之讎¶
眡兄弟主友之讎眡從父兄弟弗辟則與之瑞節而以¶
執之¶
　史氏曰凡怨讎蓄積於心不見則已見則不可已故¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-3a>¶
　和之之法亦在於弗使之見此謂之辟○項氏曰和¶
　難者非能止忠臣孝子之心和之使勿讎也亦不過¶
　勸之使辟焉爾○鄭康成曰和之使辟於此不得就¶
　而仇之九夷八蠻六戎五狄謂之四海主大夫君也¶
　春秋傳曰晉荀偃卒宣子盥而撫之曰事吳敢不如¶
　事主(○鄭鍔曰一國之主有儀有衛胡為有過誤兄/殺耶所謂主者乃主以利得民之主左傳所載)¶
　(家臣謂大夫皆曰主彼為主君則其/臣事之人豈無豫讓之於智伯者乎)瑞節玉節之剡¶
　圭(○黄氏曰瑞與節/也節豈旌節歟)和之而不肯辟者是不從王命¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-3b>¶
　也王以剡主使調人執之治其罪也(○劉氏曰若襄/二十二年子展)¶
　(所以黜游氏之義○項氏曰與讎者瑞節使執其讎/以歸於官有節則無敢敵者而忠臣孝子不至於遭)¶
　(害又執之於官殺之則非民之專/殺而其讎之子孫不能以復報也)¶
　賈氏曰父之讎已下皆是殺人之賊王法所當討即¶
　合殺之未殺之閒雖以㑹赦猶當使離鄉辟讎此經¶
　畧言其不言者皆以服約之(○愚案唐虞之法省過/無大康誥亦曰乃有大)¶
　(罪非終乃惟眚災適爾既道極厥辜時乃不可殺調/人所言謂過而殺人耳然過者在所赦而於人有父)¶
　(兄君臣之讎不可同處傷孝子順孫/之心故使之辟非謂凡傷殺者皆然)趙商問春秋之¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-4a>¶
　義子不復讎非子臣不討賊非臣楚勝之徒猶言鄭¶
　人在此讎不逺矣不可以見讎而不討子夏曰居父¶
　母之仇如之何孔子曰寢苫枕干不仕不與共天下¶
　遇之市朝不反兵而鬭天下尚不反兵海内何為和¶
　之○項氏曰父母之讎不與共戴天凡四海之逺雖¶
　有至孝之心不能往矣故辟之海外兄弟之讎不反¶
　兵然千里之外足矣從父兄弟之讎不同國同國則¶
　必報君與父同師長與兄弟同主友從兄弟同○史¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-4b>¶
　氏曰海外逺矣千里之外次之不同國又次之親疎¶
　之義豈無等差¶
　黄氏曰殺人者罪不至死非其子弟之心故為辟讎¶
　之法上之人行法原情故過誤殺傷許和解至於子¶
　弟之心豈能㤀故又使相辟而後其難可和不然各¶
　奮私義怨讎滋多民不和矣○鄭景望曰子弟之心¶
　視其父兄見殺見傷而從末減也則有所不能忍聖¶
　人又忍其情使殺人之父兄者辟之逺方異地以伸¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-5a>¶
　夫為子弟之情弗辟則論其違令之罪而拘置之於¶
　其地於過誤而弛重辟之施縁人情而立辟讎之法¶
　茍在四海之内在千里之内與之同國而不報焉非¶
　臣子也故得而報之者臣子之志𫉬伸而在海外在¶
　千里之外在異國雖不得報亦足以慰其志矣此調¶
　人之官所以謂之和難也¶
　王氏詳說曰復讎之人本為父兄子弟設交遊師長¶
　主友之家則何預於外人哉賈氏以無子為言得之¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-5b>¶
　矣¶
凡殺人有反殺者使邦國交讎之¶
　賈氏曰既殺一人其有子弟復殺之恐後與己為敵¶
　而害已故鄭云欲除害弱敵其殺人者或逃向鄰國¶
　所之之國得則讎之也(○史氏曰殺人者死王已殺/之仇家復思報焉與邦國共)¶
　(棄之○鄭鍔曰此蓋有司以法殺人有敢讎而殺之/者其所殺者雖有司之身原其意乃不服國家之法)¶
　(宜天下/所不容)¶
凡殺人而義者不同國令勿讎讎之則死¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-6a>¶
　劉氏曰殺人而合於義為𨼆謀禍惡之未發而能先¶
　事殺之朝士曰凡盜賊軍鄉邑及家人殺之無罪是¶
　也遷其子孫使居異國(○鄭鍔曰此蓋當刑而逃竄/不𫉬官許人捕者也人有捕)¶
　(之格鬭致死雖曰兩下相殺然殺之合義故令辟而/之他彼人之父兄子弟皆勿得而讎之讎之則是殺)¶
　(奉命之人烏可不死哉○史氏曰宜殺者勿使讎異/國而處息其怨心若有讎者是不知上之法禁殺之)¶
　(可/也)○項氏曰殺人而義則彼必不義也然猶使之不¶
　同國先王不忍使人臣子與殺其君父者同處然既¶
　義而不同國則不可讎矣讎之必死以伸義也¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-6b>¶
　　愚按曲禮曰父之讎弗與共戴天兄弟之讎不反¶
　　兵交游之讎不同國檀弓子夏問孔子居父母昆¶
　　弟之讎意亦類此然後知復讎一事其重如此周¶
　　官調人之職乃使其父兄師長之讎皆有所辟然¶
　　則禮經豈教人殺人調人豈縱惡容姦者乎蓋禮¶
　　記所言主為復讎之人言周禮所言主為人讎之¶
　　人設且調人之和難乃過殺人者耳非過殺人者¶
　　自許以復讎也又曰凡殺人而義者不同國令勿¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-7a>¶
　　讎讎之則死謂如為衆殺之得其宜則不當讎故¶
　　亦勿讎朝士曰凡殺仇讎者書於士殺之無罪此¶
　　仇讎謂所當殺者然後書於士無罪不書是有過¶
　　也如此則調人之職甚明其所和者在於過而其¶
　　所不讎者在於義使謂之縱惡也瞽瞍殺人臯陶¶
　　為士則執之法之所在雖天子不得庇其父豈有¶
　　人君立法又汲汲於和其難哉吾以是知調其過¶
　　與義者乃所以順其情也故公羊子曰父不當誅¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-7b>¶
　　子復讎可也父受誅子復讎此是為子之道此雖¶
　　論有司之事與調人之職語異而意同其讎之可¶
　　復與不可復亦視其當殺與不可殺耳唐𤣥宗時¶
　　殿中御史楊萬頃殺張審素二子手殺萬頃繋表¶
　　於斧言父寃狀議者多言當宥𤣥宗下勅曰國家¶
　　設法期於止殺各伸為子之志誰非徇孝之人展¶
　　轉相求何有紀極遂杖殺之使其父果有寃死烏¶
　　得行一切之意至憲宗時韓愈因梁恱事作復讎¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-8a>¶
　　狀以為據禮經則義不同天考法令則殺人者死¶
　　禮法二事皆王政之大端殺之與赦不可一例宜¶
　　集議奏聞酌其宜而處之則經律無失其㫖是觀¶
　　其當誅則用調人交讎之義觀其不當誅則用調¶
　　人復讎之說¶
凡有鬭怒者成之不可成者則書之先動者誅之¶
　鄭康成曰鬭怒辨訟者也○史氏曰鬭怒平之則不¶
　至於爭不受平者為籍以紀使其不可以再犯先動¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-8b>¶
　者誅則雖有怒者不敢先𤼵以麗於罪此皆息怨息¶
　訟之要術也(○王昭禹曰好勇鬭狠將亡其身以及/其親必有以成之使彼此各無虧焉茍)¶
　(其不可成亦强梁而不可教者也故必書以/誌其事茍又先動所謂怙終賊刑則必誅之)¶
　陳及之曰胡五峯曰昔先王盛時不令而行不禁而¶
　止天下風動無一不得其所令行禁止天下無寃民¶
　今司徒之屬有調人者掌諧和萬民之難有辟讎之¶
　法有交讎之令有成鬭怒之書此下陵上替政令不¶
　行之明驗周公經世之典顧如是哉嗚呼周公之法¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-9a>¶
　令豈特為當時計哉為當時計則成王之為君周召¶
　之為臣其百執事有司皆賢大夫也不令而行不禁¶
　而止固不當有如調人者可也若以周公身致太平¶
　此等官不必置是相率為茍安之計一日周公死後¶
　人無所倚仗矣且司市之法曰國君過市則刑人赦¶
　夫人過市則罰一幕世子過市則罰一帟夫設罰以¶
　禁過市者為其燕遊無度也以成王之君夫人世子¶
　豈至於燕遊無度哉設法以防之為後世也凡此等¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-9b>¶
　可以類推○鄭鍔曰調人之法不以復讎為重乃許¶
　以辟免戰國遂有借交報仇以成閭里之俠如郭解¶
　之徒皆報私怨儒者之論復讎如韓愈栁宗元紛紛¶
　不一調人之法果可行於後世乎¶
媒氏下士二人史二人徒十人¶
　鄭康成曰媒之言謀也謀合異類使和成者今齊人¶
　名麴&KR2592;曰媒¶
　賈氏曰媒氏在此者集名云配儷男女取地道生息¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-10a>¶
　故也¶
　薛氏曰人之至情室家子孫之望無以繋縻其志則¶
　為善之心有不可得而固於是有媒人焉掌萬民之¶
　判而合之故凡男女之無夫家者上之人實為之制¶
　禮而㑹合之使夫内有室家保守之安下有子孫長¶
　久之望則教可得而致矣¶
掌萬民之判¶
　鄭鍔曰魯昭娶吳為同姓謂之吳孟子陳司敗譏其¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-10b>¶
　不知禮蓋婚姻合二姓之好當辨氏别族有百世而¶
　不可通者周人立媒氏之官慮萬民之愚不知其别¶
　乃為之掌其判使男女者知其别然後可以通婚鄭¶
　康成以為判者半得耦為合主合其半成夫婦也余¶
　以為判别也謂男女之别知其族類之所由别則無¶
　同姓為婚之失也(○史氏曰曲禮曰男女非有行媒/不相知名非受幣不交不親故日)¶
　(月以告君齊戒以告鬼神為酒食以召/鄉黨朋友以厚其别也蓋有判則有合)¶
凡男女自成名以上皆書年月日名焉¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-11a>¶
　吕氏曰成名者案内則子生三月之末男角女羈以¶
　見於父父名之宰書曰某年某月某日某生而藏之¶
　宰告閭史閭史書為二其一藏諸閭府其一獻諸州¶
　史州史獻諸州伯州伯藏諸州府其制詳宻如此戰¶
　國以來不復重民之生此制廢闕久矣(○史氏曰若/春秋桓六年)¶
　(九月丁夘子同生是也○鄭鍔曰男女始生三月父/名之際必記於版則知其二十三十可以嫁娶之時)¶
　(矣/)¶
令男三十而娶女二十而嫁¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-11b>¶
　鄭康成曰二三者天地相承覆之數也易曰參天兩¶
　地而倚數焉(○賈氏曰王肅曰家語哀公問孔子曰/男子十六精通女子十四而化是則可)¶
　(以生民矣開禮男三十而有室女二十而有夫豈不/晚哉孔子曰夫禮言其極亦不是過男子二十而冠)¶
　(有為人父之端女子十五許嫁有適人之道於此以/徃則自婚矣然則三十之男二十之女中春之月者)¶
　(所謂言其/極法耳)¶
　李氏曰㛰姻之禮要在及時國無鰥民則桃夭之詠¶
　作喪其配耦則有狐之刺興彼室家而繋之以王者¶
　之風為人主者不可不察孟子對齊宣曰内無怨女¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-12a>¶
　外無曠夫王如好色與百姓同之於王何有誠哉是¶
　言也人主知好色而不知下無室家知逞欲而不知¶
　下有怨曠其可乎天地不合萬物不生有夫有婦然¶
　後為家上得以養父母下得以育子孫生民之本於¶
　是乎在故設官主判合之禮¶
凡娶判妻入子者皆書之¶
　鄭鍔曰娶妻者若媒氏書之而判妻入子亦書之者¶
　蓋判之為言分别而去也民有夫妻反目至於仳離¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-12b>¶
　巳判而去書之於版記其離合之由也入者不宜入¶
　者也已無嗣子或入同宗之子以為嗣如今世之立¶
　嗣入其所不宜入茍不記之則他日之㛰姻無别矣¶
　司農以入子為嫁女康成謂媵姪娣不聘之者甚失¶
　入子之義矣(○鄭景望曰後世之法不許收養異姓/子孫與此意同蓋慮同姓為㛰亂人理)¶
　(也然法存而入子者未嘗書於官嫁娶者無官以司/其判則姓雖異而實同禮雖備而人理實亂者有矣)¶
　(先王所/深惡也)¶
中春之月令㑹男女¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-13a>¶
　鄭康成曰中春隂陽交以成昬禮順天時也○王氏¶
　詳說曰王子雍執孫卿之言以為霜降逆女冰泮殺¶
　止遂别家語以為說曰霜降而婦功成嫁娶者行焉¶
　又曰冬合男女且疑仲春之月遂非婚姻之期曾不¶
　謂詩之所言大率以春為正如曰有女懐春如曰春¶
　日遲遲女心傷悲如曰倉庚于飛熠燿其羽皆以春¶
　為正¶
於是時也奔者不禁若無故而不用令者罰之¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-13b>¶
　鄭鍔曰或謂是時令㑹男女之當嫁娶者使得以及¶
　時則奔者宜禁反不禁之鄭康成以謂重天時權許¶
　之是否余以為康成一語之謬傷敗風教至今牢不¶
　可破可勝嘆哉周人立法之本意言奔者不禁若無¶
　故而不用令與今律文言若之若同若之為言及也¶
　謂不禁男女之奔及無故不用令者俱有罰耳奈何¶
　以為重天時權許之耶(○陳君舉曰奔者不禁不當/行而行也無故不用今宜成)¶
　(禮而不成禮也故當皆有罰○史氏曰納采問名納/吉納徴請期㛰禮之當也當中春之月而是禮有不)¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-14a>¶
　(備者皆謂之奔奔者不禁聴其殺禮而成㛰也内則/曰聘曰妻奔曰妾先王重聘禮故有是說其實皆由)¶
　(媒氏而合可謂之淫奔乎國有凶荒家遇喪禍必待/備禮男女失時矣此謂之故無故而不備禮其罰也)¶
　(宜/矣)○鄭景望曰罰者罰其父母兄弟尸㛰嫁之責也¶
司男女之無夫家者而㑹之¶
　鄭康成曰司猶察也無夫家謂男女之鰥寡者¶
凡嫁子娶妻入幣純帛無過五兩¶
　鄭康成曰純實緇字納幣用緇婦人隂也凡於娶禮¶
　必用其類(○王氏曰㛰姻欲致/一故用純色之帛)五兩十端也必言兩¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-14b>¶
　者欲得其配合之名十者象五行十日相成也(○王/氏曰)¶
　(天數五地數五五位相得而各/有合五兩則以天地合數為之)士大夫乃以𤣥纁束¶
　帛天子加以穀圭諸侯加以大璋雜記曰納幣一束¶
　束五兩兩五㝷然則每端二丈○鄭鍔曰記言男女¶
　無幣不交不親昬禮必用幣幣以將厚意亦禮之所¶
　寓也純帛五兩富者無過乎此貧者亦可以及焉禮¶
　之中制也然娶妻入幣而嫁子亦入幣者蓋嫁女則¶
　彼當入幣入入於女家¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-15a>¶
禁遷葬者與嫁殤者¶
　鄭康成曰遷葬謂生時非夫婦死既葬遷之使相從¶
　殤十九以下未嫁而死者生不以禮相接死而合之¶
　亦是亂人倫也○史氏曰男女生為夫婦死則同穴¶
　遷葬者謂以死者求婦嫁殤者謂以死者求夫不經¶
　之甚以此坊民後世猶有蒼舒而合葬者(○王昭禹/曰婚姻所)¶
　(以合二姓之好天地之義受命則於祖親迎則於扉/三月而後廟見未廟見而死猶不遷於祖祔於皇姑)¶
　(歸葬於女氏之黨以示其未成婦殤/而死者乃妄為嫁娶豈禮之意乎)¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-15b>¶
凡男女之隂訟聴之于勝國之社其附於刑者歸之于¶
士¶
　鄭鍔曰男女隂訟言不可道也豈可宣露於人哉勝¶
　國之社國亡則社存奄其上棧其下不受霜露之氣¶
　隂閉無所通隂訟聴於此隱而不露儒者相傳云召¶
　伯聴男女之訟於甘棠之下余嘗笑其不考行露甘¶
　棠二詩甘棠美召伯之教明於南國而行露乃聴訟¶
　詩耳召伯若於甘棠之下聴男女之訟聞周公勝國¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-16a>¶
　之社之說寧不愧耶¶
　王氏曰社隂故於兹聴隂訟神所在也明當敬而不¶
　䙝¶
　鄭康成曰不在赦宥者直歸士而刑之不復以聴士¶
　司冦之屬¶
司市下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人¶
府四人史八人胥十有二人徒百有二十人¶
　薛平仲曰夫婦男女人之大欲存焉其次則財利之¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-16b>¶
　所交先王既為之設媒氏以遂人之大欲矣而就利¶
　之心容可不致其規畫哉方其致民而交易人情固¶
　易譁也非有位尊權重者以鎮之則情偽紛紛殆有¶
　不可得而遏者故司市必以下大夫為之長而質人¶
　之質其成[門@里]人之斂其布亦各士為之其大綱固巳¶
　舉矣而猶慮夫情偽之不勝窮而耳目之不足以盡¶
　防也彼其市肆之間固有深知其情偽而足以為耳¶
　目之用者於是自胥師至肆長夫皆居之[門@里]次而諳¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-17a>¶
　於市道者必使司市辟之故精於伺察者則以為胥¶
　師善於物價者則以為賈師司虣以禁鬭嚻司稽以¶
　執盜賊胥以襲其不正肆長以平其名實凡市治之¶
　所當曲防者莫不各庀其司焉彼其徒既樂於上之¶
　用矣其有梗於[門@里]市者曾不得苟容於其間則雖使¶
　五尺之童入市而莫之或欺矣及其市治之可行也¶
　其所謂商賈者能無淹沮之憂乎所謂齊民者能無¶
　倉卒之須乎於其後也則有泉府之官以[門@里]人之征¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-17b>¶
　布而制斂散之權焉用以濟市政之窮四民之相須¶
　者於是有定志矣¶
掌市之治教政刑量度禁令¶
　劉氏曰治謂正萬民交易之法(○賈氏曰即下/文云大治小治)教謂¶
　使三市信義不欺(○賈氏曰即下文以次敘分/地之等謂教之處置貨物也)政謂¶
　平百物輕重之價(○賈氏曰即下文/政令禁物靡等)刑謂制盜賊姦¶
　偽之民(○賈氏曰即下/文以刑罰禁虣)量謂執五量以定穀米之平¶
　度謂謹五度以定布帛之制(○賈氏曰即下/文量度成賈者)禁謂壊¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-18a>¶
　法亂俗之物不儥於市令謂宣教立政之事必憲於¶
　民(○賈氏曰即下文/賈民禁偽是也)八事者司市之大經○王昭禹¶
　曰致天下之民聚天下之貨使之懋遷有無阜通貨¶
　賄者莫大於市茍無官以司之則智詐愚勇怯暴攘¶
　奪誕慢決性命之情以爭無所不至矣先王由是設¶
　官以司之治以理之教以化之政以正之刑以制之¶
　以量多寡則有量以度長短則有度止使勿為則有¶
　禁敕使為之則有令治教者本政刑者末量度者所¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-18b>¶
　以輔治教之器禁令者所以輔政刑之具八者既立¶
　防制曲備雖有智者不能逞其姦雖有勇者不敢肆¶
　其暴¶
　鄭景望曰攷有司治市之法乃善俗之政也天下之¶
　亂積於人心之趨利利之所聚莫甚於㕓市於此致¶
　詳焉是亦所以正人心而遏亂源也養之必有以教¶
　之利之必有以防之細大畢舉無有偏枯罅漏之處¶
　斯其為王政歟¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-19a>¶
以次敘分地而經市¶
　鄭鍔曰治市雖有上八者之法將以經理之使井井¶
　有條則又當有九法¶
　鄭康成曰次謂吏所治舎思次介次也若今市亭然¶
　敘肆行(户剛/反)列也○王昭禹曰敘所謂各於其地之敘是¶
　也(○劉執中曰謂司市二十有八人各/以其所居之次為序分其地掌其肆)○鄭康成曰¶
　經界也○賈氏曰經界其市使各有處所不相雜亂¶
以陳肆辨物而平市¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-19b>¶
　鄭康成曰陳列也○王昭禹曰物所聚當陳之使買¶
　者易見辨之而使不雜則貨賄各以類聚無混淆之¶
　患此市所以平也¶
以政令禁物靡而均市¶
　鄭司農曰靡侈靡也○王昭禹曰物之侈靡易(以豉/反)¶
　售(受又/反)民將貴異物而賤用物故以政令禁之則物¶
　無異尚人無異好市適於均而無不平之患矣¶
以商賈(音/古)阜貨而行布¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-20a>¶
　鄭康成曰通物曰商居賣物曰賈阜盛也○鄭司農¶
　曰布謂泉也¶
　王昭禹曰貨資商賈而後阜布資貨物而後行蓋布¶
　者所以權百物而通之貨苟不阜則布無所通故必¶
　以商賈阜貨而行之¶
以量度成賈(音/嫁)而徵儥(音/育)¶
　鄭康成曰徵召也(○史氏曰/招誘也)儥買也(○賈氏曰儥字/所訓不定下文)¶
　(貴儥鄭注貴賣之/亦望文為義也)○王昭禹曰量以量多少度以度¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-20b>¶
　長短既以度量而平之則物價之高下既定然後可¶
　以召儥儥賣也¶
以質劑(子隨/反)結信而止訟¶
　　愚案質劑見小宰¶
　史氏曰質以人證劑以書約信要立則市無爭訟矣¶
　(○鄭鍔曰空言無信負則不償訟乃不止為之長/質短劑結為一定之約有信不欺則爭訟可止矣)¶
以賈民禁偽而除詐¶
　鄭康成曰賈民胥師賈師之屬○鄭鍔曰以偽飾貨¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-21a>¶
　民被其欺則詐不可除用賈民以為市胥知物情偽¶
　則詐可除矣¶
以刑罰禁虣而去盜¶
　鄭康成曰刑罰憲徇扑○項氏曰以强害人謂之虣¶
　非其有而取之謂之盜○王昭禹曰利之所在强梁¶
　者或不能無虣貪汙者或不能無盜不懲之以威則¶
　不能禁而去之故大則以刑小則以罰¶
以泉府同貨而斂賒¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-21b>¶
　鄭康成曰同共也○王昭禹曰凡市之不售與貨之¶
　滯於民用者則以其價買之此所以斂之也物楬而¶
　書之以待不時而買者各從其抵而予之此所以賒¶
　之也斂之則民無賤儥之患賒予之則民無貴買之¶
　患如此則開闔斂散出於一人盈虚有無通乎上下¶
　豈非與民同其貨乎¶
大市日昃(音/則)而市百族為主朝市朝時而市商賈為主¶
夕市夕時而市販(方萬/反)夫販婦為主¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-22a>¶
　鄭康成曰日昃昳中也市雜聚之處言主者謂其多¶
　者也○鄭司農曰百族百姓也○賈氏曰百族或在¶
　城内或在城外容其來往故於日昃以後主之言百¶
　族為主則兼有商賈販夫販婦商賈為主則兼有百¶
　族販夫販婦販夫販婦為主則兼有百族商賈¶
　鄭鍔曰百族殆市之豪族大姓以財雄之人歟商賈¶
　阜通不過視其財之多寡豪族大姓獨饒於財盡合¶
　商賈之財貨而有之於日昃之時繼商賈之後靡物¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-22b>¶
　不聚則其市大於商賈矣言於朝市之前謂其市之¶
　為甚大(○王昭禹曰自朝至於日中為商賈交易之/市百族乃百官族姓非專市利則宜避商賈)¶
　(故大市日昃而/市百族為主)販夫販婦所得纎微至夕而罷故夕¶
　為主(○王昭禹曰販夫眅婦朝貨夕賣衣食於日/力其販也以日之餘力故夕市夕時而市)¶
凡市入則胥執鞭度守門市之羣吏平肆展成奠(音/定)賈¶
上(時掌/反)旌於思次以令市市師涖焉而聴大治大訟胥¶
師賈師涖於介次而聴小治小訟¶
　鄭鍔曰先儒之說謂市在一院之内則宜有門市者¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-23a>¶
　以時入門市胥執鞭度以守之市之羣吏上旌以令¶
　之市師是時入於思次(○鄭司農曰市中候樓/也○鄭康成曰若市亭)胥師¶
　賈師入于介次(○鄭康成曰市亭之屬别小者也○/黄氏曰序官胥師賈師皆二十肆則)¶
　(一人介次/其治舍也)有訟則聴之所謂平旦側肩而入者敢冐¶
　法慢吏而罔市利哉鞭度者無刃之殳繫鞘於上則¶
　為鞭因其長刻尺寸則為度爭門者則執鞭以威之¶
　爭長短者則執度以齊之物一而用二又因以禁戢¶
　焉羣吏則自胥師以下各平其列肆使有分界而不¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-23b>¶
　爭展省其貨之成否使中度而不罔利(○王氏曰器/中度布帛精)¶
　(粗中數木中伐鳥獸魚/鱉中殺此所謂成也)肆定物成乃奠價之高下而¶
　揭柝羽之旌於思次以令市使人望而知其當市也¶
　利之所在皆有貪得之心上旌之次其名曰思使之¶
　見利而思義耳市師(○鄭康成口/市師司市也)涖此所以聴大治¶
　大訟則亦冝先致思歟若夫胥師賈師雖市小吏而¶
　小治小訟亦於介次而聴之言介則知思之為大言¶
　思則知介者思之次也市師聴治訟之大胥師賈師¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-24a>¶
　聴其小豈非大事從其長小事則專達歟¶
凡萬民之期於市者辟布者量度者刑戮者各於其地¶
之敘¶
　王昭禹曰期於市者謂有賣買要約於市也○賈氏¶
　曰凡萬民之期於市者有此已下三事¶
　黄氏曰辟法也布泉也四方之布雜至必於是攷法¶
　非法不用賈誼曰錢法不立鄭曰攷實諸泉入其意¶
　當如是(○王氏詳說曰辟若宰夫之所謂失財用物/辟名之辟同謂名存而實亡也○王昭禹曰)¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-24b>¶
　(辟布者謂犯/法所罰之布)¶
　黄氏曰度量者官為之式掲以示民使凡為斗斛丈¶
　尺者取法於此也鄭言若今處斗斛及丈尺恐亦以¶
　此(○賈氏曰謂斗斛處置於米粟/之肆丈尺處置於絹帛之肆)¶
　賈氏曰敘則諸物行肆之所(○王昭禹曰敘則前所/謂以次序分地而經市)¶
　(者也○劉執中曰辟布者犯罪於司市所謂出布者/以馬得罪則立之於馬肆以量得罪則立之於粟米)¶
　(之肆以度得罪則立之於布帛之肆其刑戮而尸於/市皆亦有常也不失其敘者所以令衆而懲其惡)¶
凡得貨賄六畜者亦如之三日而舉之¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-25a>¶
　鄭康成曰得遺物者亦使置其地貨於貨之肆馬於¶
　馬之肆則主求之易也三日而無識認者舉沒入官¶
凡治市之貨賄六畜珍異亡者使有利者使阜害者使¶
亡靡者使微¶
　鄭鍔曰貨賄之為用六畜之為養珍異之為玩懋遷¶
　其有無雖資於商賈作法以低昂實本公上○鄭司¶
　農曰亡者使有無此物則開利其道使之有○鄭康¶
　成曰利利於民謂物實厚者害害於民謂物行苦者¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-25b>¶
　使有使阜起其賈徵之使亡使微抑其賈卻之侈靡¶
　細好使富民好奢微之而已(○王昭禹曰物之靡者/特賤以却之使微而已)¶
　○李景齊曰先王因物之盈虚善否適時而為之低¶
　昂不惟使之有無相通亦習俗所係不可不正¶
凡通貨賄以璽節出入之¶
　黄氏曰璽節掌於司關貨出入皆司闗受之入達於¶
　市出達於其所至此市政也故見於司市職貨之出¶
　内必有司闗之闗節王之司市邦國之司市不自為¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-26a>¶
　出内鄭言非也○王昭禹曰貨賄用璽節以防其欺¶
　出自市達於門關入自門關達於市¶
國凶荒札喪則市無征而作布¶
　鄭鍔曰凶荒札喪之際民方困阨茍市有征則物貴¶
　而民重困故市無征當是時民困於財錢不乏則民¶
　蘇故宜鑄作布泉也周景王時鑄大錢單穆公曰古¶
　者天降災戾於是乎量資幣權輕重以救民卒鑄大¶
　錢以勸農贍不足百姓䝉利焉然則凶荒札喪而作¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-26b>¶
　布乃救患之一術○陳及之曰市既無征則物聚多¶
　物多則錢重錢重則物反輕非所以便商賈也作布¶
　則物雖多而錢不重商賈𫉬其利則來者多矣¶
凡市偽飾之禁在民者十有二在商者十有二在賈者¶
十有二在工者十有二¶
　鄭鍔曰市者姦偽淵藪利之所在有禁以禁之則不¶
　敢為有刑以刑之則不敢犯禁莫先於偽飾蓋姦人¶
　欺民以罔利眩偽以為真能禁其偽飾則人不受其¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-27a>¶
　欺矣○王昭禹曰王制曰有圭璧金璋不粥於市命¶
　服命車不粥於市宗廟之器不粥於市戎器不粥於¶
　市犧牲不粥於市用器不中度不粥於市兵車不中¶
　度不粥於市布帛精粗不中數幅廣狹不中量不粥¶
　於市姦色亂正色不粥於市錦文珠玉成器不粥於¶
　市衣服飲食不粥於市五穀不時果實未熟不粥於¶
　市木不中伐不粥於市禽獸魚鱉不中殺不粥於市¶
　周官司市所謂在民在商在賈在工者十有二乃此¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-27b>¶
　類也凡此之類其數有二十四在工不得作在民不¶
　得畜在商不得資在賈不得粥别而言之故各有十¶
　二蓋圭璧一金璋二命服三命車四宗廟之器五戎¶
　器六用器七兵車八姦色九錦文十珠十一玉十二¶
　凡此在工不得作也犧牲一布二帛三衣服四飲五¶
　食六五穀七果實八木九禽十獸十一魚鱉十二凡¶
　此在民不得畜者也商則資此而通之者也賈則因¶
　此而粥之者也故分而言之亦皆十有二○劉執中¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-28a>¶
　曰偽飾之禁十有二而四民共當其罰刑無敢犯之¶
　者所以立制度而厚風俗也○陳君舉曰豈惟慮民¶
　之欺亦不使之廢業以作無用之物人廢業則本不¶
　厚矣物無用則國不實矣¶
市刑小刑憲罰中刑徇罰大刑扑罰其附於刑者歸於¶
士¶
　鄭鍔曰司冦五刑如國刑如野刑之類而無市刑今¶
　有三等之刑又有歸於士之刑者蓋衆之所聚不可¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-28b>¶
　以常刑治而爭利於市以犯有司者皆姦民之雄少¶
　縱不治則市不肅俟其已甚斷於士師則無及故隨¶
　其犯之輕重而用三等之刑非五刑之刑小刑已决¶
　罰必表憲其所犯之由中刑則行而徇路使人見其¶
　鞭笞之狀大刑不决罰於官府往就其地扑以示之¶
　使其知司市而不可犯也三刑之外有犯五刑者則¶
　歸於士師司市不敢專司徒於萬民不服教而有獄¶
　訟者媒氏男女之隂訟與此皆言附於刑者歸於士¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-29a>¶
　蓋謂用五刑而已¶
國君過市則刑人赦夫人過市罰一幕世子過市罰一¶
帟命夫過市罰一蓋命婦過市罰一帷¶
　鄭康成曰謂諸侯及夫人世子過其國之市大夫内¶
　子過其都之市市者人之所交利而行刑之處君子¶
　無故不游觀焉若游觀則施惠以為說國君則赦其¶
　刑人夫人世子命夫命婦而使之出罰異尊卑也(○/鄭)¶
　(鍔曰不言天子公卿乃言國君以下過市之事者蓋/侯國逺去王畿無所畏憚則游觀易縱所宜防也○)¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-29b>¶
　(陳君舉曰自國君過市刑人赦以下先王所以禁其/過市者蓋此等宜在朝不宜在市正所以别市朝分)¶
　(貴賤定士農/工商之業)○劉迎曰先王之立法防人欲於未然¶
　之前不待其已然而禁之夫市者不特利之所在天¶
　下竒技淫巧之物聚焉一或過市則所見異於前竒¶
　靡淫侈之物得以蕩其心而變所守於内矣故以赦¶
　市之刑人愧之所以制其心於未然而不敢為過市¶
　之舉也至於夫人世子命夫命婦皆不期而驕侈者¶
　故罰其帷幕帟蓋正所以責其無以自蔽而見淫侈¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-30a>¶
　之物也國君而下尚然况天子何求而不𫉬者乎○¶
　王氏曰過市非所以明逺利也市人犯刑以利而已¶
　國君近利則市人何誅焉故國君過市則刑人赦所¶
　謂刑人亦憲徇扑三者而巳幕也帟也蓋也皆庇下¶
　之物為上近利則無以庇下矣○黄氏曰匿王與后¶
　而不見以為攷禮正徳必不當有此¶
凡㑹同師役市司帥賈師而從治其市政掌其賣儥之¶
事¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-30b>¶
　鄭康成曰市司司市○賈氏曰市司帥而從以其知¶
　物賈者也¶
　(闕/)氏曰所謂市者非特國市而已遺人五十里有市¶
　市有候館則所以待賓客㑹同師役之事量人營軍¶
　之壘舎量其市朝州涂軍社之所里則道路之與軍¶
　社亦有市矣有市則有賣儥之事而當時未嘗有外¶
　市之官特以國市總之惟㑹同師役之時則市師帥¶
　賈師而從之是以國市之官而分任其事○王昭禹¶
<pb:KR1d0010_WYG_023-31a>¶
　曰如此則師衆所聚無賤儥貴買以傷民財之患矣¶
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<pb:KR1d0010_WYG_023-31b>¶
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　周禮訂義卷二十三¶