KR1d0010_044.txt

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#+TITLE: 周禮訂義
#+DATE: 2015-08-24 22:07:38.573367
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#+PROPERTY: JUAN 卷四十四
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欽定四庫全書¶
　周禮訂義卷四十四　　　宋　王與之　撰¶
大史下大夫二人上士四人¶
　鄭康成曰大史史官之長○林椅曰巫史卜祝冝以¶
　鬼神為類彼六典八法八則八枋皆治職事類也顧¶
　列於此者謂宗廟之典祏歟(○鄭節卿曰太宰命令/大史必與焉書之顧命)¶
　(國語藉田之/事類皆可攷)¶
　　愚案史官公道所係清議所出君相有一過舉史¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-1b>¶
　　氏直書此所以權重宰相列之春官雖大宰不得¶
　　統攝之¶
　鄭鍔曰禮記言天子建六官先六大曰大史大祝今¶
　大祝大史皆以下大夫二人為之無乃祝史之史曰¶
　不然昔季梁謂隨侯曰祝史矯舉以祭子木言武子¶
　之祝史陳信無愧辭而禮記又云失其義陳其數祝¶
　史之事是乃祝史之史今此官掌典法則掌約劑掌¶
　正歳年頒告朔掌祭祀卜日讀禮書掌朝覲執書以¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-2a>¶
　詔王掌大師抱天時掌大遷國抱法掌射飾中正左¶
　傳所謂天子有日官居卿以底日者也(○鄭康成曰/居猶處也言)¶
　(建六典以處六卿之職○王氏詳説曰大史/雖非卿而實卿之職此所以居史官之上)日官不¶
　在六卿之數而位從卿是乃大史之職昔老子為守¶
　藏史復為柱下史四方所記文書皆歸柱下秦時張¶
　蒼為御史主柱下方書漢司馬遷之祖本出重黎之¶
　後掌天官遷之父談稱大史公遷亦稱大史以天官¶
　治太初之厯與此大史所掌無異雖與大祝同為下¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-2b>¶
　大夫非其倫也(○薛平仲曰有卜而後有祝有祝而/後有史祼之冥冥之幽而載之昭昭)¶
　(之顯天理人事相為貫通此小祝巫史之所由叙次/記月令曰乃命大史守典奉法司天日月星辰之行)¶
　(又曰大史執簡記奉諱惡此盖夏商之遺制而成周/所以分之以小史别之以馮相保章而大史實緫之)¶
　王氏詳説曰禮記玉藻有左史書動右史書言是記¶
　有左右史然以左傳考之左史即大史右史即内史¶
　襄二十五年傳載大史書崔杼之事非書動乎僖二¶
　十八年載王命内史䇿命晉侯之事非書言乎書曰¶
　大史友内史友是之謂也¶
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　禮庫曰古者史官不易業不兼官不貳事如周之史¶
　佚魯之史克晉之史蘇史黯史趙史墨皆世世掌之¶
　後来亦略有此意如大史談之後有遷班叔皮之後¶
　有孟堅劉知幾之後有劉餗近日乃百官遷轉之地¶
　古人惟史官之流不易業卜官樂工亦世世掌之此¶
　其所以精歟¶
掌建邦之六典以逆邦國之治掌灋以逆官府之治掌¶
則以逆都鄙之治¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-3b>¶
　　愚案典法則字説見大宰逆字説見小宰¶
　王昭禹曰建者作而立之也大宰以道揆者也大史¶
　以法守者也以道揆則所建者法之所自出以法守¶
　則所建者書之所自成史以掌官書為事所謂建特¶
　作而立其書以道制法有不與也(○鄭鍔曰典法則/小宰貳大宰之治)¶
　(司㑹攷用財之數其書則建於大史書者不刋之典/茍無其書雖大宰之尊亦無所稽攷謂之建也冝哉)¶
　李嘉㑹曰六典曰建法則不曰建何也如大宰之建¶
　六典葢政賦以隨凶豐刑典以隨亂平故曰建今大¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-4a>¶
　史所掌者年歳尤當隨年歳以為設施所以必建也¶
　若八法八則有常法矣守之可也¶
凡辯灋者攷焉不信者刑之¶
　鄭康成曰謂邦國都鄙以法爭訟來正之者○易氏¶
　曰刑之以司約之法而刑之○王昭禹曰上之制下¶
　以有法也其書皆藏於大史有疑焉則使辨於大史¶
　而攷之不信者是謂非法其刑之冝矣¶
　林椅曰五官具見之法多有其目而無其數葢周公¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-4b>¶
　宅百揆緫其網於上其數在有司故也若大史辨法¶
　者攷焉六官之法當盡在是矣¶
　　愚案三代之時有議論而無誹謗有面辨而無腹¶
　　非朝廷法度至使天下之懐疑者得以致辨而上¶
　　之人又反覆考正之當是時下無撓法之心求質¶
　　其所未安上無恃法之心求釋其所未信辨者既¶
　　明攷者既當起信險膚者猶肆其利口以阻亂吾¶
　　之法則焉得不絶之然則未信者吾與之開導反¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-5a>¶
　　覆不信者然後刑之則古人之忠厚可見矣¶
凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉以貳六官六官¶
之所登¶
　黄氏曰劑不獨劵書詛祝質邦國之劑信凡有約者¶
　皆有劑司約所謂大約劑小約劑是也小宰聽賣買¶
　以質劑亦謂有劑可質¶
　鄭康成曰貳猶副也○賈氏曰以貳六官者六官各¶
　有一通大史亦副冩一通也六官之所登者約劑相¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-5b>¶
　續不絶在後六官更有約劑皆副冩一通上於大史¶
　以藏之(○黄氏曰觀文意似多一六官字邦國都鄙/萬民約劑六官既登之又藏於大史所以副)¶
　(貳六官○易氏曰司約以其約劑登于/六官又以其副登于大史為六官之貳)○王氏曰司¶
　約掌邦國及萬民之約劑若大亂則六官辟藏其不¶
　信者殺盖六官所藏約劑有登于司約而藏焉者大¶
　史又藏焉則以貳六官所藏及其所登者參之攷之¶
　故也¶
若約劑亂則辟灋不信者刑之¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-6a>¶
　黄氏曰辟之為言正也大史掌邦法若約劑紛亂抵¶
　冒不可攷則以法正之¶
　　(愚案法字疏家以為約劑不如黄氏作邦法辟字/鄭鍔以約劑藏於故府啓籥乃見故以辟為開黄)¶
　　(氏謂辟之為言正也不如作開辟若六官約劑亂則/大史辟開所藏之貳亦好書言后非民罔以辟四)¶
　　(方正之以法是非曲直自不可/掩然猶怙亂嚚訟刑不容巳)¶
　易氏曰刑之與上經同¶
　鄭鍔曰邦國都鄙之君與所治之民上下相臨猶有¶
　待約劑為信攷左傳鄭桓公與商人世有盟誓相信¶
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　曰爾無我叛我無強賈母或匄奪爾有利市寳賄我¶
　勿與知然則國君與民有時而用約劑也藏於大史¶
　者盖彼以聞於王朝之六官六官以登於大史其藏¶
　也所以貳六官備遺忘若此等約劑邦國都鄙有之¶
　六官有之大史亦有之時移世變乆而或亂君民相¶
　疑入而質證於王朝則大史辟啓舊藏觀其所登辟¶
　法以示之猶有不信者非不信吾法是終欲亂其約¶
　劑也可不待以刑哉¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-7a>¶
正歳年以序事頒之于官府及都鄙¶
　賈氏曰中數曰歳朔數曰年一年之内有二十四氣¶
　正月立春節雨水中至十二月小寒節大寒中皆節¶
　氣在前中氣在後節氣一名朔氣中數一名中氣節¶
　氣有入前月法中氣無入前月法中氣帀則為歳朔¶
　氣帀則為年假令十二月中氣在晦則閏十二月十¶
　六日得後正月立春節此即朔數曰年至後年正月¶
　一日得雨水中此中氣帀此是中數曰歳中朔大小¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-7b>¶
　不齊不置閏則中氣入後月須置閏以補之正之以¶
　閏若今時作厯矣¶
　　愚案此以歳年作朔數中數説¶
　鄭鍔曰周以建子為正而四時之事有用夏正建寅¶
　者用建寅謂之歳用建子謂之年事有用建寅者如¶
　正歳則讀法三歳大計羣吏之治之類事有用建子¶
　者如司稼以年之上下出斂法豐年則公旬用三日¶
　之類大史正歳與年而次序其事頒于官府都鄙使¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-8a>¶
　以次舉先後不失其序如月令所建十二月之事是¶
　亦併與歳而皆正也¶
　　愚案此以周人建子兼用夏正說極是爾雅云周¶
　　曰年夏曰歳經所謂正月之吉者建子之正年只¶
　　讀法朝㑹等事用之而歳則便於事功然有合用¶
　　周時之正亦有合用前王之正不可不正之以叙¶
　　其事也豳風七月一詩稱一之日二之日與夫七¶
　　月八月即此義孔子作春秋亦兩存之書四時而¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-8b>¶
　　兼月用時王之正則建子書四時而不月則行夏¶
　　之時而建寅如書二月無冰以夏正論之二月春¶
　　煖無冰亦是時之常不知此二月乃用周正夏之¶
　　十二月¶
　王昭禹曰王國之事時定矣然後可以及邦國故繼¶
　之以頒告朔于邦國¶
頒告朔于邦國¶
　鄭司農曰頒讀為班班布也○鄭康成曰天子頒朔¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-9a>¶
　于諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝于廟告而受行之(○/鄭)¶
　(鍔曰惡其不告也故不/曰頒正朔而謂之告朔)¶
　王昭禹曰玉藻曰諸侯皮弁聽朔于大廟吉月必朝¶
　服而朝則古人重朔如此文公四不視朔子貢所以¶
　欲去告朔之餼羊○賈氏曰此及論語稱告朔玉藻¶
　謂之聽朔春秋傳謂之視朔視者君入廟視之告者¶
　使有司讀祝以言之聽者聽治一月政令所從言之¶
　異耳¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-9b>¶
閏月詔王居門終月¶
　胡伸曰周天三百六十五度四分度之一日行天度¶
　之一故歳則周天月小餘之一故歳復減六積三歳¶
　未周之度與所減之日乃置閏¶
　鄭鍔曰治厯明時非置閏則四時無自而能定閏雖¶
　可以定四時然斗指兩辰之間天無是月也大史則¶
　詔王居門何邪以月令攷之王者之位春則青陽之¶
　左右个夏則明堂之左右个秋則緫章之左右个冬¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-10a>¶
　則𤣥堂之左右个閏月非常月也大史詔王居路寢¶
　之門其意以為門者往來不窮之地閏乃天道所由¶
　以變通也王者終月聽政於此示變通之意也(○王/氏詳)¶
　(說曰明堂位曰大廟天子明堂其説出此故黄氏亦/云明堂有四門路寢亦有四門閏月居門者聽朔於)¶
　(明堂中還處於路寢門中終月以閏非常月故無常/月故無常居之處案玉藻曰閏月則闔門左扉立於)¶
　(其中言立云者是謂聽閏月之朔於明堂門中此云/居門終月言居云者是謂聽朔而退居於路寢門中)¶
　(若夫非閏之月則聽朔於路門之外而寢於燕寢矣/○楊謹仲曰孟子曰明堂者王者之堂也是天子聽)¶
　(政之堂故有四門八窓七十二牖取其明也非獨以/祀上帝而已今鄭以此居門為路寢之門䟽復以為)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-10b>¶
　(明堂路寢宗廟皆有五室十二堂四門而曰十二月/聴朔於十二堂以為聽朔疑其為宗廟此既言居門)¶
　(終月非特聽朔可知況天子頒朔於諸侯藏之祖廟/至朔告廟而受行之此諸侯事也今以天子居十二)¶
　(堂為聽朔可乎又曰若在明堂告事之時立行祭禮/無居坐之處以為明堂無居坐之處疑其為路寢此)¶
　(既言居中門與月令居青陽大廟居青陽左右个同/閏月不居大廟及左右个乃居中門則居明堂矣惟)¶
　(於宗祀明堂無居坐之處若/平時聽政焉得無居坐之義)○李嘉㑹曰十二月天¶
　子各有所居者月令之説月令吕不韋集諸儒而作¶
　三代無明文今曰詔者得非閏月不常大史詔王居¶
　門以應之以順上天裁成制度之義其餘則有常居¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-11a>¶
　不在所詔矣¶
　王昭禹曰王之居門凡以應天而已終月者所以成¶
　其事也大史則詔王而已¶
　易氏曰於正歳年而言序事則知官府都鄙以敬民¶
　為主於頒而言告朔則知邦國以敬王為主於詔王¶
　居門而言終月則知王者以敬天為主¶
大祭祀與執事卜日¶
　鄭康成曰執事大卜之屬與之者當視墨○易氏曰¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-11b>¶
　大祭祀之禮有所謂羣執事此言與執事卜日則卜¶
　日之執事而已大宰大宗伯則涖卜之執事所謂大¶
　夫占色是也大卜卜師占人等則卜龜之執事所謂¶
　卜人占坼是已大史以下大夫為春官之屬不敢言¶
　帥而言與者史與之占墨故也若六官以下皆有事¶
　於祭祀則謂之羣執事¶
戒及宿之日與羣執事讀禮書而協事¶
　賈氏曰戒謂散齋七日宿謂致齋三日當此日與羣¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-12a>¶
　執事預祭之官讀禮書而協事恐事有失錯物有不¶
　供故也○王昭禹曰祭之事繁矣具載於禮書之文¶
　故讀禮書按其文而協其事之所當共也○鄭康成¶
　曰協合也¶
祭之日執書以次位常¶
　易氏曰祭之日羣執事之位亦不一矣亦皆見於禮¶
　書之所載大史執書以辨其位故曰次位常(○賈氏/曰執書)¶
　(謂執行祭祀之書若今儀注以次位常者各居所掌/位次此一定常行不改故云常也○鄭康成曰謂校)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-12b>¶
　(呼之敎其所/當居之處)¶
　鄭鍔曰有受誓之時有宿齋之時合羣有司讀禮書¶
　以示之使無事不協至祭之日執前日所讀之書以¶
　次序其祭位所常行之事而已¶
辯事者攷焉不信者誅之¶
　鄭康成曰謂抵冒其職事○鄭鍔曰有來辨其事者¶
　用舊書以攷焉有不信者誅之告之不信則誅責之¶
　所謂國有常刑也¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-13a>¶
　王昭禹曰法者上之所以制下辯而不信其罪重故¶
　刑之事者下之所以事上辨而不信其罪輕故誅之¶
大㑹同朝覲以書協禮事¶
　鄭鍔曰大朝覲㑹同列國君臣咸在有大國之人有¶
　小國之人合五等之圖案禮書以示之使無國不協¶
　○鄭康成曰亦先習録之也¶
及將幣之日執書以詔王¶
　賈氏曰將送也幣謂璧帛之等王者與諸侯行禮之¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-13b>¶
　時大史執禮書以告王使不錯誤¶
　李嘉㑹曰讀書則與衆同讀參所見以共協其事也¶
　執書則執書之常然以定其位常之不可易也以書¶
　則即禮儀之等級品物之髙下一皆聽之於書而已¶
　如是既定然後執書以詔王在上者不可得而私在¶
　下者不可得而變君臣上下一由乎規矩典常之内¶
　此書者史之所掌也¶
大師抱天時與大師同車¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-14a>¶
　鄭司農曰大出師則大史主抱式以知天時處吉凶¶
　史官主知天道故國語曰吾非瞽史焉知天道春秋¶
　傳曰楚有雲如衆赤鳥夾日以飛楚子使問諸周大¶
　史大史主天道(○王氏曰謂史抱知天時之器○項/氏曰知天之書○易氏曰天時兵家)¶
　(趨吉避凶之書方師之岀也筮人之職固已有巫環/之筮環人即其筮以為致師之舉孟子所謂環而攻)¶
　(之必有得/天時者)¶
　鄭鍔曰用兵之際欲卜勝負則上觀天時下聽軍聲¶
　大史主厯數者大師主吹同律者其職雖異其事則¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-14b>¶
　相須必使大史抱天時之式與大師同車共載庶上¶
　觀天時以參所聽之聲既審且達勝負立決也(○李/嘉㑹)¶
　(曰大史以厯知天大師以樂知/兵彼此參合則吉凶可以明矣)¶
大遷國抱灋以前¶
　鄭康成曰法司空營國之法抱之以前當先王至知¶
　諸位處○鄭鍔曰國或大遷如盤庚遷亳成王宅洛¶
　之類抱遷國之法以前盖相其隂陽而定宗廟社稷¶
　之位不可無故常之法¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-15a>¶
大喪執灋以涖勸防¶
　易氏曰法者六引六紼之法○鄭司農曰勸防引六¶
　紼(○愚案説/見喪祝)¶
　王昭禹曰喪祝掌大喪勸防之事大史執法以涖之¶
　而已¶
遣(弃戰/反)之日讀誄¶
　鄭康成曰遣謂祖廟之庭大奠將行時也人之道終¶
　於此累其行而讀之大師又帥瞽廞之而作諡瞽史¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-15b>¶
　知天道使共其事言王之誄諡成於天道(○賈氏曰/曽子問云)¶
　(惟天子稱天以誄之彼注引公羊制諡於南郊瞽史/既知天道又於南郊祭天之所稱天以誄之是王)¶
　(之謚成於天道若然先於南郊制/諡乃於遣之日讀之葬後則稱諡)○黄氏曰瞽誄其¶
　徳行故作諡史記其言動故讀誄¶
凡喪事攷焉¶
　鄭康成曰為有得失¶
小喪賜諡¶
　黄氏曰小喪王子弟之喪鄭謂卿大夫非也卿大夫¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-16a>¶
　賜諡讀誄小史掌之(○賈氏曰大史賜之諡小史讀/之故小史職云卿大夫之喪賜)¶
　(諡讀誄卿大夫將作諡之時其子請於君君親為之/制諡諡成使大史特往賜之小史至遣之日往為讀)¶
　(之知義然者見禮記檀弓云公/叔文子卒其子戍請謚於君)¶
凡射事飾中舍(音/釋)筭執其禮事¶
　賈氏曰飾中者謂飾治使潔淨也○項氏曰中以盛¶
　筭筭以記中筭多則勝方射之時設筭於中大夫兕¶
　中士鹿中皆取服猛之義(○賈氏曰郷射大射筭皆/於中西設八筭於中内耦)¶
　(升將射大史取中之八筭執之待射中則/更設於中待第二耦射第三耦已下皆然)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-16b>¶
　鄭鍔曰諸侯之制射於國則皮樹中於郊則閭中於¶
　境則虎中中盛以筭其制尺有二寸則知天子之射¶
　中或以皮樹或以閭虎射中則釋筭以記其中之數¶
　舍釋也大史釋之者職當記注故以記其中之數也¶
　䟽謂射之禮事者射之先則燕禮也余以為言執其¶
　禮事則非特燕禮可知凡射時之升降揖遜皆禮事¶
　也書掌於此則禮事冝執於此守而勿失者謂之執¶
　黄氏曰射人與大史數射中射人主皮大史治禮¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-17a>¶
小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人¶
徒四十人¶
掌邦國之志奠(音/定)繫(户計/反)世辨昭穆若有事則詔王之¶
忌諱¶
　鄭鍔曰或謂小史掌邦國之志外史掌四方之志司¶
　農謂邦國之志乃春秋傳所謂周志國語所謂鄭書¶
　之屬康成謂四方之志若魯之春秋晋之乘楚之檮¶
　杌邦國與四方初無以異分為二官之所掌二鄭亦¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-17b>¶
　分為二説何邪曰不然四方之志乃周志鄭志之類¶
　若夫邦國之志非雜記邦國之事乃志諸侯所出之¶
　世繫與其廟祧昭穆之志如魯出於周公鄭岀於桓¶
　公晉出於叔虞世繫綿逺傳序寖多昭穆乆而或亂¶
　王朝亦有志以記之小史掌其志奠其本繫之所出¶
　與世數之逺近(○鄭司農曰繫世謂帝繫世夲/之屬小史主定之瞽矇諷誦之)又辨¶
　其昭穆若其國有事則詔告之以王朝之忌諱使無¶
　犯焉(○易氏曰王朝有事如賔祭之禮則小史詔王/之忌諱忌謂先王終日諱謂先王之名詔王於)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-18a>¶
　(行禮之時使之知避/是數者小史專之)所謂邦國之志如此説者疑所¶
　奠之繫世所辨之昭穆非諸侯國之事殊不知王之¶
　繫世與昭穆非小史之所能掌以經攷之小宗伯辨¶
　廟祧之昭穆又掌三族之别以辨親踈則王朝屬籍¶
　所付不輕矣後世立宗正一司以掌玉牒此豈小史¶
　事今云掌邦國之志又云詔王之忌諱王豈庸不知¶
　有事之時始以詔王此何理哉(○陸佃曰秦興滅學/小史職廢繫世昭穆)¶
　(失其本宗及司馬遷約世本修史記因周譜名世家/乃知姓氏所由出至賈弼有姓氏簿状賈希鏡有姓)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-18b>¶
　(氏要状唐李守素有肉譜郭沖有姓系録路敬韋述/之徒傳之不一惟辨昭穆使不相亂昏姻得之而有)¶
　(别親踈得之而有屬則姓氏之學不可忽國語教之/世為之昭明徳而廢幽昏以怵懼是則姓氏又可以)¶
　(示天下後世之勸戒姓非天子/不可以賜氏非諸侯不可以命)¶
大祭祀讀禮灋史以書敘昭穆之俎簋¶
　賈氏曰此大祭祀唯謂祭宗廟三年一祫之時有尸¶
　主兼序昭穆俎簋也○鄭鍔曰大祭祀大史讀禮書¶
　矣小史則讀禮法以戒百官也禮書者祭祀之典故¶
　禮法者祭祀之戒令既讀法則令其官八人以禮書¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-19a>¶
　叙次昭穆之俎簋簋以盛黍稷俎以載牲體昭穆有¶
　尊卑俎簋之數有多寡案典故以叙之(○李嘉㑹曰/因昭穆而叙)¶
　(之不致典祀/而豊于昵)¶
　黄氏曰大史之屬史八人史掌書以書叙昭穆之俎¶
　簋謂此史也小史主定繫世辨昭穆故并史事叙於¶
　此¶
大喪大賔客大㑹同大軍旅佐大史凡國事之用禮灋¶
者掌其小事¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-19b>¶
　鄭鍔曰賔客㑹同之事則為大史之佐小事禮法者¶
　已得專逹之¶
卿大夫之喪賜諡讀誄¶
　鄭康成曰其讀誄亦以太史賜諡為節事相成也¶
馮(音/慿)相(息亮/反)氏中士二人下士四人府二人史四人徒¶
八人¶
　鄭康成曰馮乘也相視也世登髙臺視天文之次序¶
　天文屬大史月令曰乃命大史守典奉法司天日月¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-20a>¶
　星辰之行宿離不貸(○鄭鍔曰古者天子有靈䑓諸/侯有觀䑓以占視天象其臺巍)¶
　(然而髙則觀天者得以乘髙/而相視之故名曰馮相氏)¶
　鄭鍔曰質之堯典四時平秩之文此馮相氏乃羲和¶
　之職然只用中士為之疑其職卑其實不然帝堯之¶
　世止羲和四子耳周家正歳年頒告朔有大史以下¶
　大夫二人為之又有馮相氏又有保章氏殆不一職¶
　官尤詳備若此奚可以尊卑論邪¶
掌十有二歳¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-20b>¶
　鄭康成曰歳謂太歳歳星與日同次之月斗所建之¶
　辰樂廣説歳星與日常應太歳月建以見然則今厯¶
　太歳非此也¶
　　(愚案䟽注歳星太歳之説乃古今成説然猶有未/明者葢歳星逆行於每月日月所㑹在天之十二)¶
　　(次自丑而子自子而亥戌者也大歳則順行於每/月斗柄所建在地之十二辰自子而丑自丑而寅)¶
　　(卯者也凡斗柄所建即是太歳但斗/柄每月移而大歳則一年始移耳)¶
　王氏詳説曰在天有歳星在地有太歳歳星右行太¶
　歳左行在斗曰星紀在女曰𤣥枵在危曰娵訾在奎¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-21a>¶
　曰降婁在胃曰大梁在畢曰實沈在井曰鶉首在柳¶
　曰鶉火在軫曰鶉尾在氐曰壽星在心曰大火在箕¶
　曰析木此所謂歳星右行在寅曰攝提格在卯曰單¶
　閼在辰曰執徐在巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰¶
　協洽在申曰涒灘在酉曰作噩在戍曰閹茂在亥曰¶
　大淵獻在子曰困敦在丑曰赤奮若此所謂太歳左¶
　行左行者謂自東而南自南而西自西而北右行者¶
　謂自北而西自西而南自南而東至於日月之行猶¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-21b>¶
　是也天道左旋而經星從之日體右轉而歳星從之¶
　故日行北陸為冬西陸為春南陸為夏東陸為秋然¶
　歳星行天一歳移一辰率百四十四歳而跳一辰若¶
　再跳則厯又改矣春秋保乾圖曰三百年斗厯改憲¶
　者以此¶
十有二月¶
　賈氏曰十有二月者謂斗柄月建一辰十二月而周¶
　也○鄭鍔曰正月為陬二月為如三月為寎四月為¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-22a>¶
　余五月為臯六月為且七月為相八月為壯九月為¶
　𤣥十月為陽十一月為辜十二月為涂是謂十二月¶
　之位¶
十有二辰¶
　賈氏曰十有二辰者謂子丑寅卯等(○劉執中曰謂/所舍之次在天)¶
　(為次在/地為辰)¶
十日¶
　賈氏曰十日謂甲乙丙丁等¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-22b>¶
二十有八星之位¶
　賈氏曰二十八星謂東方角亢氐房心尾箕北方斗¶
　牛之等位者緫五者皆有位處五者皆依四方四面¶
　十二辰而見¶
辨其序事以㑹天位¶
　鄭鍔曰歳月辰日星在天之定位各推其所在欲人¶
　之行事不違乃辨其先後之序以㑹之如春則平秩¶
　東作欲合乎日中星鳥之時夏則平秩南訛欲合乎¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-23a>¶
　日永星火之時以至民之析因夷隩國之寅賔寅餞¶
　凡事之叙皆求合乎天是之謂㑹堯典之平秩所以¶
　謂之辨秩者正此所謂辨其序事(○王氏詳説曰伶/州鳩對周景王曰)¶
　(武王伐商歳在鶉火月在天駟日在析木之津辰在/斗柄星在天黿此所謂五位案武王伐商以十一月)¶
　(二十八日戊子於夏為十月是時歳星在張故曰鶉/火房為駟月行至房故曰天駟日行至箕故曰析木)¶
　(戊子後三日為周正月朔日月㑹於斗故曰斗柄是/月辰星始見於𤣥枵故曰天黿𤣥枵一名天黿歳日)¶
　(月星辰此五位也以/㑹天位亦猶是歟)¶
　黄氏曰堯典厯象日月星辰厯推其數象占其行大¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-23b>¶
　史掌厯馮相氏象之日月星辰皆動也雖有常度而¶
　不免或贏或縮其差常在毫釐渺忽之間積而漸逺¶
　故古人有厯則有象隨而正之歳星大約一歳歴一¶
　次十二歳而小周故以位定歳歳十二月日與月合¶
　於十二辰是為朔相直為望此月之位故以定十二¶
　月周天三百六十五度日行一度自甲至癸為十日¶
　天運一日一周二十八星每月更迭昏旦中日日而¶
　差積十日為一旬積三旬為一月積十二月為一歳¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-24a>¶
　此日之位故以定十日大史正歳年以序事馮相氏¶
　於此平辨之以合於歳月日之位而知厯之精䟽中¶
　否此其大法也¶
冬夏致日春秋致月¶
　王昭禹曰日為陽而實故致於長短極之時月為隂¶
　而闕故致於長短不極之時○鄭康成曰冬至日在¶
　牽牛景丈三尺夏至日在東井景尺五寸此長短之¶
　極極則氣至冬無愆陽夏無伏隂春分日在婁秋分¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-24b>¶
　日在角而月弦於牽牛東井亦以其景知氣至否○¶
　陸佃曰黄道北至東井南至牽牛東至角西至婁夏¶
　至日在東井而北近極(○髙閎曰夏至日/去極六十七度)則晷短而¶
　表景尺五寸冬至日在牽牛而南逺極(○髙閎曰冬/至日去極百)¶
　(十五/度)則晷長而表景丈三尺春分日在婁秋分日在¶
　角而中於極星則晷中而表景七尺三寸夫日陽也¶
　陽用事則日進而北晝進而長陽升故為温為暑隂¶
　用事則日退而南晝退而短隂勝則為凉為寒若日¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-25a>¶
　失節於南則晷過而長為常寒失節於北則晷退而¶
　短為常燠此四時致日之法也月之九行在東西南¶
　北有青白赤黒之道各二而出於黄道之旁立春春¶
　分月行青道立秋秋分月行白道立冬冬至北旋¶
　黒道立夏夏至南從赤道古之致月不在立而常在¶
　二分不在二分之望而常在弦者以月入八日與不¶
　盡八日得隂陽之正平故也然日之與月隂陽尊卑¶
　之辨若君臣然觀君居中而逸臣旁行而勞臣近君¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-25b>¶
　則威損逺君則勢盛威損與君異勢盛與君同月逺¶
　日則光盛近日則光缺未望則岀西既望則岀東則¶
　日有中道月有九行之説葢足信也(○劉迎曰馮相/氏但言十二月)¶
　(十日二十有八星之位而無土圭之文此以二至長/短之極與二分之中而致日月耳不必謂以土圭致)¶
　(日景/也)¶
以辨四時之叙¶
　鄭鍔曰辨字本亦作辯説者謂見景之至否可以辯¶
　說其晷刻以正閏餘使四時之叙無有差忒○黄氏¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-26a>¶
　曰夏至日景極長冬至日景極短春秋分平日景平¶
　則日亦平致言長短與平各至其數四時之氣定矣¶
　於是而置閏所謂以閏月定四時成歳也¶
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人¶
　黄氏曰推步雖精星辰日月之動晷度從違吉凶之¶
　證者焉則又設官以觀占之名曰保章氏保安也章¶
　明也占天象以詔救政務在保安時變章明天意不¶
　為恠誕誑幻(○鄭康成曰保守也世守天文之變○/鄭鍔曰詩云倬彼雲漢為章于天葢言)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-26b>¶
　(星辰昭囬于天之章其著象也章章可觀為/國家者仰察其垂象之文可知為政之得失)¶
　劉氏曰馮相氏考諸厯數以知天道者保章氏占於¶
　天象以察時變者也○鄭鍔曰二官俱以氏為名意¶
　以為天象固非常人所能知必天文之家父祖子孫¶
　世守其職始知其詳也名官曰氏欲世守之¶
掌天星以志星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉¶
凶¶
　王昭禹曰掌天與星所謂日月之變動五雲之物十¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-27a>¶
　有二風皆天也所謂星辰分星者皆星也○劉執中¶
　曰掌天星謂占眡之志者記載其變動之順逆以知¶
　天下之遷易而辨其吉凶之小大淺深以詔於為國¶
　者也○鄭康成曰星謂五星有贏縮圜角(○賈氏曰/天文志云)¶
　(歳星所在其國不可伐可以伐人超舍如前曰贏贏為/客晚出為縮縮為主人故人有言曰天下太平五星循)¶
　(度無有逆行云圜角者星備云五星更王相休廢其色/不同王則光芒相則内實休則光芒無角不動摇廢)¶
　(則少光色順四/時其國皆當也)辰日月所㑹(○項氏曰/辰有至否)日有薄食暈¶
　珥(○賈氏曰此/即眂祲職文)月有盈虧脁側匿之變(賈氏曰月有/盈虧即禮運)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-27b>¶
　(三五而盈三五而缺也脁側匿之變者五行傳云/晦而月見西方謂之脁朔而月見東方謂之側匿)七¶
　者右行列舍天下禍福變移所在皆見¶
　黄氏曰二十八星十二辰隨天左旋日月星辰右旋¶
　天日月五星皆動物也觀諸天星而星辰日月之動¶
　為可志矣堯典日中宵中日永日短葢以其星志之¶
　不曰天之動而曰星辰之動天之動不可見也不言¶
　五星日月五星為七政從可知也星辰日月之動有¶
　疾徐贏縮循軌不循軌日月薄蝕五星陵犯皆於此¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-28a>¶
　乎占之天下之遷遷變也變則其占不可常梓慎論¶
　孛曰夏數得天火作宋衞陳鄭當之占歳曰歳在星¶
　紀而滛於𤣥枵蛇乘龍宋鄭必饑禆竈曰歳棄其次¶
　而旅於明年之次以害鳥帑周楚惡之星孛大辰而¶
　占在宋衞陳鄭失次在星紀而占在宋鄭周楚是皆¶
　所謂遷也(夏數得天蛇乘龍害鳥帑皆其占法注家/雖附㑹其說然其所以用之者終不能知)¶
　(也歳失次梓慎/禆竈之占亦異)其後崔浩占熒惑亦曰星亡必以庚¶
　辛秦也是當入秦此猶得古人遺法循軌為吉不循¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-28b>¶
　軌為凶又有時變如當食不食當陵犯不陵犯為吉¶
　暈珥脁匿圜角失色皆非晷度之正為凶¶
以星土辨九州之地所封封域皆有分(扶問/反)星¶
　鄭康成曰星土星所主土封猶界也○劉執中曰角¶
　亢氐兖州房心豫州尾箕幽州斗牛女揚州虚危青¶
　州室壁并州奎婁胃徐州昴畢冀州觜參益州井鬼¶
　雍州柳星張三河翼軫荆州○薛氏曰星土之説不¶
　明舊矣有為北斗之說者以謂七星主九州若雍屬¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-29a>¶
　魁星冀屬樞星兖青屬機星徐揚屬權星荆屬衡星¶
　梁屬開星豫屬摇星之類是也有為五行之説者以¶
　為十二次主九州若降婁𤣥枵主於岱歳星位焉鶉¶
　首實沈主於華太白位焉之類是也以今攷之則不¶
　然星土葢分星之十二次分屬九州十二次雖分十¶
　二土然合而言之為九州而已成周盛時諸侯封域¶
　棊布九州大者百里次者七十里小者五十里附庸¶
　小國又不能五十里者固不容皆有分星之次大率¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-29b>¶
　所封之分星皆以九州舉之自春秋之時不明九州¶
　之星土即分星之所次至韓趙魏三家分晉而堪輿¶
　之說起初分十二諸侯上配天文十二次彼戰國時¶
　強者陵弱大者并小其分疆錯壌雖連亘數千里然¶
　侵奪去取初無定論果能盡合於天文之度乎況星¶
　紀於天文在東北乃以當東南之吳越鶉首於天文¶
　在東南乃以當西北之嬴秦周都闗河天地之中而¶
　鶉火則南方之次齊都營丘實負東海而𤣥枵則北¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-30a>¶
　方之次止分十二國猶不當天地之度況乎國千八¶
　百欲盡以天文分星槩之邪(○賈氏曰歳星或西或/北不依國地所在以古)¶
　(之受封之月歳星/所在之辰屬焉耳)先儒謂九州中諸國分星其書亡¶
　矣堪輿雖有郡國所入度非古數也謂堪輿非古數¶
　是也謂亡其分星之書則未之思矣豈知諸國之分¶
　星即分其九州之星土以為分星乎吾固謂十二次¶
　之星麗於九州則為星土分於天下諸侯則為分星¶
　何則青州之星土則𤣥枵也齊之分星屬焉揚州之¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-30b>¶
　星土則星紀也而吳越之分星屬焉以至兖之壽星¶
　荆之鶉尾皆星土而為鄭與楚之分星雍之鶉首冀¶
　之大梁皆星土而為秦與趙之分星若夫梁州之實¶
　沈其地入於雍豫則星土亦分於雍豫而為豫之分¶
　星徐州之降婁其地入於青兖則星土亦分於青兖¶
　而為魯之分星今以𫝊論之左傳昭公十年有星出¶
　于婺女鄭禆竈曰今兹歳在顓帝之墟姜氏任氏實¶
　守其地釋云顓帝之墟謂𤣥枵也則知𤣥枵為齊之¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-31a>¶
　分星而青州之星土也左傳昭公三十二年夏吳伐¶
　越晉史墨曰不及四十年越其有吳乎越得歳而吳¶
　伐之必受其凶釋云歳在星紀故知星紀為越之分¶
　星而揚州之星土也爾雅云析木謂之津箕斗之間漢¶
　津也釋云箕龍尾斗南斗天漢之津梁為燕分而幽¶
　州之星土也左傳襄公九年曰陶唐氏之火正閼伯居¶
　商丘祀大火而火紀時焉故商主大火宋為商之後¶
　故知大火為宋分而豫州之星土也昭公十七年星¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-31b>¶
　孛于大辰及漢梓慎曰漢水祥也衞顓頊之墟故為¶
　帝丘其星為大水此娵訾為衞之分星而冀州之星¶
　土也襄公二十八年梓慎曰歳在星紀淫于𤣥枵蛇¶
　乘龍龍宋鄭之星故知壽星為鄭分而豫州之星土¶
　也鄭語周史曰楚重黎之後黎為髙辛氏火正則知¶
　鶉尾為楚之分左傳昭元年鄭子産曰遷實沈于大¶
　夏主參唐人是因知實沈為晉分而并州之星土也¶
　皆分星之見於書𫝊可攷也然諸國之封域既列於¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-32a>¶
　九州之内則諸國之分星即九州之星土尚何泥於¶
　北斗五行之說乎¶
以觀妖祥¶
　黄氏曰日月五星其動者二十八星不動者二十八¶
　星各有所主後鄭言古數之存者十二次之分而已¶
　唐僧一行分星度豈非堪輿遺學歟其鑿亦甚日月¶
　五星占其動故言觀天下之遷二十八星占其不動¶
　故言九州之地皆有分星鄭云主用客星彗孛之氣¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-32b>¶
　為象恐非彗孛五星之變則其動者常星自有變當¶
　占○王昭禹曰以觀妖祥則分星所主在地者妖祥¶
　兆於天以所主之分星觀之則九州之妖祥灼然可¶
　見矣¶
以十有二歳之相(息亮/反)觀天下之妖祥¶
　　愚案十二歳説見馮相氏¶
　鄭鍔曰歳星之行十二歳而周天是謂十二歳色欲¶
　明光潤澤赤而角則其國昌赤黄而沉其野大穰故¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-33a>¶
　其占色相色相變異則天下之妖祥皆可得而知歳¶
　星所在其國有福春秋之際越得歳而吳伐之遂受¶
　其凶左傳言歳在顓帝之墟居其鶉首而有妖星焉¶
　告邑姜也視其相則又觀其有妖星也(○黄氏曰先/儒説歳星太)¶
　(歳為祥獨不言相為何義然觀天下之妖祥不獨以/分土占之也星書言歳為五星長君象其應在天下)¶
　(梓慎禆竈之占可見○劉執中曰十有二歳則大歳/也是謂歳隂木星之神大歳左行於地歳歴一辰𤣥)¶
　(枵之歳在子星紀之歳在丑而歳常右行於天而居/其舍也所謂相者木之相火星也火之相土星也土)¶
　(之相金星也金之相水星也水之相木星也歴十二/年而五星更生星循度或合於一舍為吉祥三合兩)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-33b>¶
　(合贏縮流逆失度則為兵/烖水旱凶札各如其占焉)¶
以五雲之物辨吉凶水旱¶
　鄭康成曰物色也視日旁雲氣之色○鄭司農曰以¶
　二至二分觀雲色青為蟲白為喪赤為兵荒黒為水¶
　黄為豐故春秋傳曰凡分至啓閉必書雲物為備故¶
　也故曰凡此五物以詔救政¶
降豐荒之祲象¶
　鄭康成曰降下也知水旱所下之國○李嘉㑹曰氣¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-34a>¶
　為祲形為象¶
　王昭禹曰言降豐荒之祲象則與眡祲所謂敘降同¶
　矣葢下其説於國使民知之焉故謂之降事未至而¶
　使之備患未生而使之防先王所以仁民也可謂厚¶
　矣¶
以十有二風察天地之和命乖别之妖祥¶
　王昭禹曰十有二風風之生於十二辰之位者也葢¶
　天地六氣合以生風艮為條風震為明庶風巽為清¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-34b>¶
　明風離為景風坤為涼風兊為閶闔風乾為不周風¶
　坎為廣莫風八風本乎八卦傳曰舞以行八風謂此¶
　也四維之風兼於其月故艮為條風而立春亦曰條¶
　風巽為清明風而立夏亦曰清明風坤為凉風而立¶
　秋亦曰涼風乾為不周風而立冬亦曰不周風故八¶
　風變而言之又謂十二風也(○李嘉㑹曰八卦主八/風惟辰戌丑未之月有)¶
　(立春立夏立秋立冬在其中故風無定風今註云十/二風意者立春在前月則兼前月之風在後月則兼)¶
　(後月之風立夏立秋立冬皆然或云於乾坤艮巽既/有定名之風安得云四立無定風盖四立有在前月)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-35a>¶
　(法有在後月法以卦氣所屬參酌之則可知矣十二/月之風各應其月為天地之和不然則為乖為别而)¶
　(妖祥可得而命○劉迎曰十二風以十二月占之如/風自東來為震名明庶南來為離名景風風盖有八)¶
　(以十二月占之則為十二風先儒以十二辰皆有風/吹律以知和否若吹十二律以知十二風則十二歳)¶
　(之相五雲之物又將吹/何而觀之此穿鑿之說)¶
　鄭鍔曰至治之世天地之氣合以生風風從律而不¶
　姦則氣和可知風氣不應由隂陽不和不和為乖不¶
　應為别見其乖别可以命其妖祥○王昭禹曰命以¶
　告人使之知所備○王氏曰乖别在人妖祥先見於¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-35b>¶
　風亦人與天地同流通萬物一氣故也豐荒之祲象¶
　言降乖别之妖祥言命皆命而降之命謂名言之¶
凡此五物者以詔救政訪序事¶
　賈氏曰五物謂掌天星以下○王氏曰詔以詔上訪¶
　以訪下○鄭康成曰訪謀也見其象則當豫為之備¶
　以詔王救其政且謀今年星天時占相所冝次序其¶
　事(○黄氏曰序事即太史序事星辰日月有變動則/訪其事當行當止以承天意是為救政○劉執中)¶
　(曰序事者馮相氏以厯數而攷之者也故以所志之/變動訪於厯數者以稽合而使王信之則恐懼生而)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-36a>¶
　(救政/出矣)¶
　鄭鍔曰占辨於方萌之始詔人君以救災應變之道¶
　而已救災者必貴乎有政應變者不可以無事以政¶
　而救災者王之職也故行應變之事當先後之序必¶
　詢訪然後知○易氏曰政者國之大本詔救政於上¶
　則人君知修省之道事者有司之常職訪序事於下¶
　則人臣知儆戒之意(○李嘉㑹曰救政詔於上序事/訪於下五物之變可以感通君)¶
　(上之心而盡臣下欲言之情/後世因災異以求直言近之)¶
<pb:KR1d0010_WYG_044-36b>¶
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　周禮訂義卷四十四¶