KR1d0072_008.txt

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#+TITLE: 禮記析疑
#+DATE: 2015-08-24 22:11:03.917253
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#+PROPERTY: JUAN 卷八
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欽定四庫全書¶
　禮記析疑卷八¶
　　　　　　　　　翰林院侍講銜方苞撰¶
　　文王世子¶
命膳宰曰末有原¶
　玉藻夕祭牢肉則夕膳所進亦朝牲膚體但已徹之¶
　俎實則不可再用耳¶
胥鼔南¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-1b>¶
　謂二南也詩曰以雅以南四裔之樂先王不廢以示¶
　聲教之四訖耳教世子及國子而首以南蠻之樂何¶
　義哉前儒既知舊說之非又謂象箾南籥或謂南亦¶
　雅樂名蓋以春誦夏弦已包二南不知正始之風尤¶
　切於修身齊家故始學者於四詩中又時習之也¶
春誦夏弦大師詔之瞽宗秋學禮執禮者詔之冬讀書¶
典書者詔之¶
　詔書與禮者不目其人何也周官大司樂掌成均之¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-2a>¶
　法凡有道者有徳者使教焉不必其有職司也詩樂¶
　弦誦有音聲度數必樂師始可教禮與書専明義理¶
　則深於禮者皆使執禮深於書者皆使典書於職未¶
　有列其人亦無定故不可指名¶
大樂正學舞干戚語說命乞言皆大樂正授數大司成¶
論說在東序¶
　舞干與乞言合語皆小樂正所詔而大樂正復教之¶
　何也小樂正詔以儀法及將成熟大樂正復教之而¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-2b>¶
　使進質於大司成以講明其義理也凡侍坐於大司¶
　成者逺近間三席可以問則大司成論說乃以義理¶
　開示學者後語於郊始及才能優劣疏義未安　舞¶
　干戚則有進反周折疎密疾徐之數語說則有辭讓¶
　坐興先後久暫之數乞言則有瞻視俯仰應唯趨走¶
　之數必有授之者乃不違其節三者有禮儀而無所¶
　為篇數注似誤　注疏以大樂正為大司樂大司成¶
　為地官之師氏似未安師氏掌教太子及貴遊子弟¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-3a>¶
　從學於虎門者且王舉必從朝夕聽治必在左右詔¶
　美諫惡安能更與成均之國子講問故其職並無一¶
　語及於大學者大司樂二人爵皆中大夫與師氏等¶
　其職掌成均之法建治國之學政凡有道有徳者皆¶
　屬焉則大司成即大司樂明矣注疏蓋以記有小樂¶
　正而周官惟有樂師故遷就而為此說不知樂師下¶
　大夫四人即記所謂大樂正也上士八人即所謂小¶
　樂正也且周官别無籥師丞記者蓋以籥師上士四¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-3b>¶
　人教舞羽籥而籥章中士四人外别有下士四人故¶
　以下士為丞正與樂師之上士稱小樂正同耳¶
凡始立學者必釋奠于先聖先師及行事必以幣¶
　釋奠釋菜皆祭也釋幣則告也或釋奠或釋菜將教¶
　士而禮於先聖先師也行事則特行於學中之事如¶
　出師受成歸告訊馘語於郊而取賢斂才王親視學¶
　以簡不帥教者則惟以幣告而無釋奠釋菜之禮蓋¶
　義無取於祭也¶
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凡語于郊者必取賢斂才焉或以徳進或以事舉或以¶
言揚曲藝皆誓之以待又語三而一有焉乃進其等以¶
其序謂之郊人逺之於成均以及取爵於上尊也¶
　曲藝皆誓以待又語者仍望其能自進於徳事言也¶
　三而一有謂於徳事言大段不能成就而㣲有一端¶
　之合也蓋非粗明於理法雖小職不可使治故雖擅¶
　曲藝必於三者㣲有合然後可因能任使及當作次¶
　蓋以次第取爵於其長官不得達於君也(如醫則繋/籍於醫師)¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-4b>¶
　(卜則繋籍於卜師俾試以所能程其功而/授之爵凡官中下士皆其長所假之爵)凡選士不¶
　升於學者仍歸之鄉遂使其長量能而授事焉義與¶
　此同　司徒所升選俊皆徳行道藝出於倫輩者不¶
　宜於徳事言一無所成而僅通於曲藝盖卿大夫元¶
　士之適子並入於成均則其中宜有質不逮於中人¶
　者矣故使習曲藝亦可以収束其身心而藝之成亦¶
　可假㣲職以食於上耳¶
始立學者既興器用幣然後釋菜不舞不授器乃退儐¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-5a>¶
于東序一獻無介語可也¶
　東序即所立學中之東廂盖釋奠於堂上而禮賔於¶
　東廂非與虞庠相對之夏學也使先有東序則虞庠¶
　之立不可云始若虞庠與東序並立又不應虞庠不¶
　禮賔東序不釋菜以此知為註家之誤也　舊說不¶
　惟與始立學相背即兩學並立後亦不應釋菜於此¶
　又徹俎豆几筵而禮賔於彼况一獻無介語禮既甚¶
　畧何故復多此煩擾乎顧命東序西序特牲饋食設¶
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　庶羞於西序皆謂廂　熊氏謂秋頒學合聲不釋菜¶
　非也承春入學釋菜合舞之後則合聲禮同不待言¶
　故文畧耳春官釋奠於其先師秋冬亦如之舊說謂¶
　夏不釋奠其誤亦類此¶
太傅審父子君臣之道以示之¶
　世子之於君兼有父子君臣之道而體勢與臣庶異¶
　處之難得其宜故必審察以示所當行¶
其在外朝則以官司士為之¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-6a>¶
　外朝惟有職司者乃與故惟以官序之¶
其在宗廟之中則如外朝之位宗人授事以爵以官¶
　官謂有職司者爵謂無職司而有爵命者無職司而¶
　有爵命亦或授以事無爵者序立而已盖宗廟之中¶
　與外朝異雖無爵者得與而事則不及焉故特文以¶
　著之也¶
其登餕獻受爵則以上嗣¶
　注以特牲嗣舉奠禮為獻受爵之序非也舉奠主人¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-6b>¶
　之嗣子也此記所謂上嗣公族也所謂獻即長兄弟¶
　之加爵也所謂受爵即受尸酢爵也獻受爵惟長兄¶
　弟一人餕則與者稍多然皆以上嗣而餘子不得與¶
　焉餕者有常數故不能徧也¶
其在軍則守於公禰公若有出疆之政庶子以公族之¶
無事者守於公宫¶
　疏云朝覲會同則庶子留守不從行非也周官大㑹¶
　同大司馬帥國子而掌其政令諸子作羣士從(春秋/傳同)¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-7a>¶
　(盟於戲鄭六/卿門子皆從)故官中下大夫二人中士四人正分掌¶
　公出及留守之政令也公族之無事者謂學於虎門¶
　太學及諸子所存游倅使之修徳學道者盖公族為¶
　六官之屬者或從公或治官中之事其名在宫伯之¶
　版者則有八次八舎之常職惟君行出疆而守宫廟¶
　則諸子職所謂國有大事則帥國子而致於太子惟¶
　所用之者也國子且致則游倅不待言矣卿大夫士¶
　之子則掌固頒其守政盖以公族守宫廟則衞士作¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-7b>¶
　其義心以卿大夫士之子守邊圉則衆庶咸有固志¶
　矣　諸侯朝覲㑹同必載遷主則庶子亦宜守齊車¶
　宫廟亦宜警守不獨征伐故以出疆之政包之¶
其刑罪則纎剸亦告於甸人¶
　周官掌囚職士加明梏以適市而刑殺之有爵者及¶
　王之同族奉而適甸師氏據此告當作梏舊讀曰鞠¶
　非也鞠者獄未成之辭也既成而致刑於甸人不宜¶
　曰鞠¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-8a>¶
外朝以官體異姓也¶
　以徳詔爵以功詔禄皆與異姓一體有罪則體百姓¶
　雖親不以犯有司亦此義也¶
正室守大廟尊宗室而君臣之道著矣¶
　繼世之君臣諸父昆弟以承祖之正體也公族之適¶
　子猶守太廟而其父兄不敢先焉况君之繼序者乎¶
　此所謂君臣之道著也¶
天子視學大昕鼓徴所以警衆也衆至然後天子至乃¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-8b>¶
命有司行事興秩節祭先師先聖焉有司卒事反命¶
　先聖先師使有司祭而先老親釋奠焉非義所安也¶
　盖天子非有事不視學五年視學則有比校羣士徳¶
　藝之事簡不帥教者則有習射習鄉之事皆有司掌¶
　之天子親臨特用以興起震動之故至即命有司行¶
　此而天子自舉常典祭先聖先師也天子視學當在¶
　太學中堂祭先聖先師亦當在此設有司就此行釋¶
　奠事則天子親見之無庸卒事反命矣　如出征有¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-9a>¶
　受成之事則必主兵者受之反有訊馘之事必典獄¶
　者訊之詩曰淑問如臯陶在泮獻囚則君不親訊審¶
　矣推之春秋視學亦必有教國子之事有司掌之而¶
　君不親焉者¶
始之養也適東序¶
　東序即太學東廂¶
適饌省醴養老之珍具遂發咏焉退修之以孝養也¶
　遂發咏焉退為句盖適饌省醴樂聲既發則天子遂¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-9b>¶
　退樂記天子執醤而饋執爵而酳冕而總干正與此¶
　篇義相發明盖醤者食之本執醤示欲親饋也爵者¶
　飲之具執爵示欲親酳也干者舞之器冕而總干示¶
　欲親舞也皆用以為禮而不親執其事此篇云適饌¶
　則不親饋可知矣曰省醴則不親酌可知矣發咏而¶
　退則不親舞可知矣盖養老於東序而天子位在太¶
　學中堂樂聲甫作即退反其位故樂闋有司復以告¶
　乃發命而歸也使天子親饋獻則老更當拜親舞老¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-10a>¶
　更當立而待非所以安養之也先儒論燕禮宰夫為¶
　獻主義亦如此¶
反登歌清廟既歌而語以成之也¶
　天子將退時老更必離位致敬既退然後各反其位¶
　也¶
言父子君臣長幼之道合徳音之致¶
　文王之徳所以播諸樂歌者不過父子君臣長幼之¶
　道止於至善而已清廟之詩曰濟濟多士秉文之徳¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-10b>¶
　故既歌而語凡為父子為君臣為長幼者必合於文¶
　王之徳音而後為人倫之極則也¶
王乃命公侯伯子男及羣吏曰反養老幼於東序¶
　王制五十養於鄉六十養於國七十養於學鄉遂之¶
　老有進養於天子之學者故鄉遂之吏偕焉命反養¶
　老謂當養於鄉者觀此則庶人之老各就其地而行¶
　引年之政也審矣幷及幼者周官養耆老孤子事每¶
　相連天子視學雖専養耆老而命公侯伯子男及羣¶
<pb:KR1d0072_WYG_008-11a>¶
　吏不可遺孤子故連類而及之¶
朝夕至于大寢之門外¶
　惟朝夕至寢門者正晝君與百官圖事世子亦修業¶
　於虎門也惟至寢門外者或嬪御在側必君召乃敢¶
　入也¶
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<pb:KR1d0072_WYG_008-11b>¶
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　禮記析疑卷八¶