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#+TITLE: 禮記析疑
#+DATE: 2015-08-24 22:11:04.280506
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#+PROPERTY: BASEEDITION WYG
#+PROPERTY: JUAN 卷十七
<pb:KR1d0072_WYG_017-1a>¶
欽定四庫全書¶
禮記析疑卷十七¶
翰林院侍講銜方苞撰¶
大傳¶
大夫士有大事省於其君干祫及其髙祖¶
有大事有大功勲也若無功者皆得請則為禮制之¶
常而不當謂之干矣觀下文牧之野武王之大事也¶
可見為非常功伐¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-1b>¶
追王太王亶父王季歴文王昌¶
西漢之末絶不聞有緯書自王莽假符命以簒而光¶
武亦以名應赤伏符不能禁絶讖緯馴至東漢之末¶
諸老儒遂據緯書以釋諸經傳康成至謂文王已自¶
稱王孔穎達據合符邪説謂文王立后稷以配天追¶
王太王王季中庸所謂周公追王乃以王禮改𦵏耳¶
其不改𦵏文王本以王禮𦵏也賊經誣聖為妖為孽¶
遂至於此諸經之各有緯書乃莽徴詣公車集廷中¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-2a>¶
者所記説也劉歆承莽意以著七畧未有不以諸經¶
之緯附入者班固志藝文壹本七畧而無一語及緯¶
書則東漢之初明者已棄置而不道矣而羣儒乃據¶
以釋三禮至莽臣勸進之文稱周公踐阼召公不悦¶
康誥王若曰朕其弟小子封為周公攝位稱王之徴¶
而據以説尚書名賢魁士亦不能辨程朱出始一以¶
義理斥之而膚學鯫生至今尚有以不用漢儒訓詁¶
為程朱疚者是之謂失其本心¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-2b>¶
不以卑臨尊也¶
柴於上帝祈於社然後設奠追王葢以三王之功徳¶
告於皇天后土而後與天下共尊之是以天地臨之¶
而非敢以己之卑臨祖考之尊即至於南郊稱天以¶
誄之義也¶
所且先者五民不與焉¶
所言五者本若無與於民事然治親報功存愛貞教¶
之本也舉賢使能立政之源也一物紕謬則教迷而¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-3a>¶
政亂故民莫得其死¶
五曰存愛¶
凡古先聖王及其輔佐有功徳於民者皆建置後裔¶
興滅繼絶所以存其遺愛也¶
綴之以食而弗殊¶
合食之禮歳時必舉者以五服為限若始為大夫士¶
而祭於大宗之祖廟及女子將嫁而教於宗室則凡¶
同姓者皆然綴之以食而弗殊不獨合食為然故百¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-3b>¶
世皆可考也¶
自仁率親等而上之至于祖名曰輕自義率祖順而下¶
之至于禰名曰重一輕一重其義然也¶
祖之義不宜重於禰而曰重者此記所論宗法也設¶
同父兄弟數人各一子惟宗子無後則必以一人之¶
子後宗子而不得顧私親同祖亦然是之謂祖重於¶
禰也儀禮䘮服傳多後儒臆説非先聖之舊如經有¶
為人後之文傳遂謂獨後大宗何休因謂小宗無後¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-4a>¶
當絶設三人同父而適長無子餘各一子任適長之¶
絶則其次將自承父而為宗子乎抑以己之子繼祖¶
而為宗子乎自承父則父本有適以己之子繼祖則¶
上無所承而使兄弟及兄弟之子宗之義不安情不¶
順也必以己之子繼兄承祖以為父之小宗俟其子¶
姓蕃衍或兄弟之子姓蕃衍然後使繼已而為己之¶
小宗此天理人情之極也獨子且不可自私而任父¶
宗之絶况多子乎等而上之至於髙曾之小宗則所¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-4b>¶
繫愈重皆各自私而任其宗之絶先王制禮不若是¶
之舛戾也記言宗法甚詳而無及於後小宗者葢大¶
宗無後惟義不可以苟止而小宗無後則情亦不能¶
自安故以為不必言而畧之也適子不得後大宗以¶
族人可繼者多故各留其適以後小宗若父祖之小¶
宗無後而已無支子雖適子亦安得不使為後乎經¶
曰為人後者正以該大宗一小宗四果小宗無後當¶
絶則第曰後大宗者而不宜曰為人後矣¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-5a>¶
族人不得以其戚戚君位也¶
生則諸父兄弟皆臣不得言本親之尊卑長㓜沒則¶
有服無服者皆斬不得言天屬之逺近以君所居天¶
位族人所居臣位也¶
絶族無移服親者屬也¶
先王制禮小功則不責以同財非導以薄量其力之¶
不能周也六世則不使相為服非絶其恩度其忱之¶
不能屬也且使財之當同者知其力之不可私服之¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-5b>¶
未絶者知其情之不可飾焉¶
宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓¶
古者王公有田以處其子孫即卿大夫之後亦聚族¶
而居如殷民七族懐姓九宗自當立社有社則有稷¶
重社稷以無田禄則無以饗宗廟也愛百姓不獨卿¶
大夫有采地者各私其地子其民也即士之食田禄¶
者亦懼土荒民敝而求其生養之遂矣舊説以百姓¶
為百官於下文愛百姓則刑罰中不可通¶
<pb:KR1d0072_WYG_017-6a>¶
百志成故禮俗刑¶
財用不足則百志不成教以禮而民不能從坐視其¶
俗之敗而君不能正矣¶
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禮記祈疑卷十七¶