KR1d0072_030.txt

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#+TITLE: 禮記析疑
#+DATE: 2015-08-24 22:11:04.478362
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#+PROPERTY: JUAN 卷三十
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欽定四庫全書¶
　禮記析疑卷三十¶
　　　　　　　　　翰林院侍講銜方苞撰¶
　　孔子間居¶
志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂¶
亦至焉樂之所至哀亦至焉¶
　君子為民父母則愷悌之心所以經其衣食拯其災¶
　危者無所不至而所至有廣狹久暫則感於徳化而¶
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　形諸風謡者亦應之為純駁淺深故曰詩亦至焉觀¶
　二南之風則一一可驗矣君子之徳化至形於風謡¶
　則比閭族黨冠婚䘮祭射鄉酺蜡所以成其禮俗者¶
　非一日矣故曰禮亦至焉詩即樂之章也禮既修則¶
　正聲雅樂必隨時而興作矣樂者樂也君子樂民之¶
　樂如此則凡事之與民同憂者亦無所不至可知不¶
　曰憂而曰哀者哀之義足以包愛憂之義不足以包¶
　哀也¶
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夙夜基命宥宻無聲之樂也¶
　成王日夜敬徳於幽獨而升聞於天以為祈天永命¶
　之基亦猶樂之和順積中無假於器數音容而足以¶
　感動天神地祗人鬼也¶
無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無服之喪内¶
恕孔悲無聲之樂氣志既得無體之禮威儀翼翼無服¶
之喪施及四國無聲之樂氣志既從無體之禮上下和¶
同無服之喪以畜萬邦無聲之樂日聞四方無體之禮¶
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日就月將無服之喪純徳孔明無聲之樂氣志既起無¶
體之禮施及四海無服之喪施于孫子¶
　方氏所論五起之序甚善所未備者曰不違曰既得¶
　巳之志氣也曰既從曰既起人之志氣也從者與人¶
　無忤而已起則善端興起化及於人也　五至三無¶
　五起俱不似聖賢之言而精語亦間出盖漢儒述其¶
　所聞而不能無失也¶
天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神¶
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氣風霆風霆流形庶物露生無非教也¶
　天地之化不可得而分風雨霜露皆地氣所藴蒸而¶
　於天言之者風行天上雨及霜露降自天其迹顯著¶
　也風霆之起於地迹亦顯著又動萬物者莫疾乎雷¶
　撓萬物者莫疾乎風故於庶物露生舉之¶
耆欲將至有開必先¶
　耆致也謂致其所欲也祭統曰興舊耆欲疑古語有¶
　之注訓王天下之期疏謂王位聖人所貪誤矣孟子¶
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　曰廣土衆民君子欲之欲非必不善也此節蓋因天¶
　道至教而言人事之與天地相感通以申昭格遲遲¶
　上帝是祗之義也言人果清明在躬則志氣如神所¶
　欲致者若將可得則必有開其先者如時雨將降而¶
　山川出雲自然之理也嵩嶽降神生申甫以輔周乃¶
　文武之徳所遺此王者所以必奉三無私以勞天下¶
　也　家語作有物將至其兆必先有與耆其與有形¶
　近而譌也物與欲音近而譌也兆與開疑亦剥蝕形¶
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　近而譌¶
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<pb:KR1d0072_WYG_030-4b>¶
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　禮記析疑卷三十¶