KR1f0011_001.txt

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#+TITLE: 御定孝經注
#+DATE: 2015-08-24 22:18:16.051957
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#+PROPERTY: JUAN 御定孝經注
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　欽定四庫全書¶
御定孝經注¶
　　　　　　　　　　　大學士蔣赫徳恭纂¶
　　　開宗明義章第一(開一經之宗本/明五孝之義理)¶
　仲尼居曾子侍(仲尼孔子字居謂閒居曽/子孔子弟子侍謂侍坐)子曰先王有¶
　至徳要道以順天下民用和睦上下無怨汝知之乎(古/者)¶
　(稱師為子先王謂先代聖王也徳者人生所得于天之/性至徳謂盡性之羙造其極而無加也道者人所共由)¶
　(事物當然之理要道謂窮理之至舉其一而該衆也順/天下謂順天下之人心因其固有而無所强也上下謂)¶
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　(自天子至于庶人也孔子言古先聖王有至極之徳切/要之道以順天下而天下之民亦皆各得其心相親相)¶
　(睦上下尊卑無所怨尤此極隆之治也汝知之/乎盖孔子欲明孝道之大而先發端以問之也)曾子避¶
　席曰參不敏何足以知之(參曾子名禮師有問則避席/起答曾子聞孔子之言甚大)¶
　(且深故瞿然起敬避席立對言/參不通敏何足以知此義乎)子曰夫孝徳之本也教¶
　之所由生也(孔子因曾子之對遂告之以至徳要道非/他即孝是也孝乃仁之本原仁乃心之全)¶
　(徳仁主于愛而愛莫切于愛親故曰徳之本本立則道/生自然親親而仁民仁民而愛物舉天下之大無一物)¶
　(不在吾仁之中無一事不自吾孝中出故曰教之所由/生可見行仁必自孝始而教化由此生焉所以為至徳)¶
　(要道/也)復坐吾語汝身體髪膚受之父母不敢毁傷孝之¶
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始也(曾子起對故使復坐以孝道甚大將詳以告之也/始謂孝之根基也人子愛親必自愛身始盖一身)¶
(之四肢髪膚皆父母之與我父母全而生之子當全而/歸之朝乾夕惕不敢毁傷是為孝之根基故曰始也)¶
立身行道掦名於後世以顯父母孝之終也(終謂孝之/完備也言)¶
(不敢毁傷祗是不虧其體必湏成立此身力行此道使/善名掦于後代後之人稱其善而推本其父母之賢是)¶
(光顯其父母也而後/孝乃完備故曰終)夫孝始於事親中於事君終於立¶
身(孝本愛親故以事親為始移孝可以作忠故以事君/為中忠孝道立方謂之掦名顯親故以立身為終)¶
大雅曰無念爾祖聿修厥徳(大雅詩文王之篇周公追/述文王之徳以告成王者)¶
(夫子引此以見為人子孫當念其袒/宗而聿修其徳則孝之道始可盡也)¶
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　　天子章第二(此章言天子之孝天子/至尊故居五孝之首)¶
子曰愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人(愛者仁/之端敬)¶
(者禮之端惡者愛之反慢者敬之反孔子首言天子之/孝以為天子以天下事親全在以兢業之心盡愛敬之)¶
(道愛親者必能博愛不敢惡于人敬親者必能廣敬不/敢慢于人推是以行則我所以愛人敬人者各得其宜)¶
(而人之愛我敬我/者亦無所不至矣)愛敬盡於事親而徳教加於百姓刑¶
於四海盖天子之孝也(愛親以及人之親則天下之人/愛我而皆愛吾親矣敬親以及)¶
(人之親則天下之人敬我而皆敬吾親矣愛以天下愛/之至也敬以天下敬之至也豈非愛敬盡於事親乎天)¶
(子者天下之表也上行則下傚君好則民從我之愛既/盡則人亦興于仁而各愛其親我之敬既盡則人亦興)¶
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(于禮而各敬其親矣如是則百姓之衆四海/之大同歸于孝矣此天子之孝所以為大也)甫刑云一¶
人有慶兆民頼之(甫刑即書經吕刑篇一人謂天子兆/民謂百姓四海孔子引吕刑之言謂)¶
(一人有愛敬之善則兆民皆仰頼之/以見天子念天下之孝以為孝也)¶
　　諸侯章第三(此章言諸侯之孝/兼公侯伯子男)¶
在上不驕高而不危制節謹度滿而不溢(在上在一國/臣民之上也)¶
(費用約儉謂之制節慎行禮法謂之謹度諸侯謂一國/之君其位高矣高者易危若能不以尊自驕位雖高不)¶
(至于危享一國之賦其財滿矣滿則易溢若能制節以/謹守侯度財雖滿不至於溢是知貴不與驕期而驕自)¶
(至富不與侈期而侈自/生諸侯固當戒之也)高而不危所以長守貴也滿而¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-3b>¶
不溢所以長守富也(居高位而不危則不以陵傲召禍/而致卑替其位可長居矣財充滿)¶
(而不溢則不以僣侈費財而致虚耗其富可/長有矣盖言不危不溢其道行之可乆也)富貴不離¶
其身然後能保其社稷而和其民人盖諸侯之孝也(社/土)¶
(神稷榖神列國皆有社稷其君主而祭之諸侯之社稷/民人皆祖宗受之于天子而傳之子孫者故上承天子)¶
(下撫國人必小心慮患長守富貴不離其身然/後能保守社稷而民人和悦此諸侯之孝也)詩云戰¶
戰兢兢如臨深淵如履薄氷(詩小雅小旻之篇引此以/見為諸侯者常湏戒懼如)¶
(臨淵恐墜履水恐䧟方能/不危不溢以盡其孝道也)¶
　　卿大夫章第四(此章言卿大夫之孝卿與大夫/不同而合言之者其行同也)¶
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非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王¶
之徳行不敢行(法服謂先王所制章服各有品秩也法/言謂禮法之言徳行謂道徳之行卿大)¶
(夫事君從政承上接下服飾言行須遵禮典非法服而/服之是僣服非法言而道之是妄言非徳行而行之是)¶
(偽行三者皆于孝道有虧/故敬慎守之而不敢違也)是故非法不言非道不行口¶
無擇言身無擇行言滿天下無口過行滿天下無怨惡¶
(是故其不敢之心不言則已言必守法不行則已行必/遵道口之所言身之所行皆遵道法故無可擇言之多)¶
(雖滿天下既有禮法自無有率口之過失行之多雖滿/天下既有道徳自不招人之怨惡矣盖三者之中言行)¶
(猶為切要故重/言以明之也)三者備矣然後能守其宗廟盖卿大夫¶
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之孝也(三者即服言行是也禮卿大夫立三廟以祀先/祖必三者無虧然後能保守宗祀卿大夫之孝)¶
(當如/是也)詩云夙夜匪懈以事一人(詩大雅蒸民之篇一人/謂君也引此以明為卿)¶
(大夫者能早夜不惰敬事其君則戒/懼之心常存自無三者之失也)¶
　　士章第五(此章言/士之孝)¶
資於事父以事母而愛同資於事父以事君而敬同(士/始)¶
(升公朝離親入仕家修而廷獻之故言取于事父之行/以事母則愛母與愛父同取于事父之行以事君則敬)¶
(君與敬父同子未嘗不敬母也而愛先之母以鞠育而/愛厚也然充其愛母之心承歡色養不敢少違母意非)¶
(敬乎臣未嘗不愛君也而敬先之君以尊高而敬生也/然揆其敬君之心奔走服勤不忍少負君恩非愛乎總)¶
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(之愛敬皆出于誠心其自然之性情有如此者也/故分言以明其真摰之極而其理未嘗不兼具)故母取¶
其愛而君取其敬兼之者父也(此言事父之道兼愛敬/也為臣子者於君於父)¶
(母其愛敬之心原無分别惟親至則敬不極盖言情親/而禮節儀文之恭自少非謂不敬也尊至則愛不極盖)¶
(言心敬而左右依戀之時不多非謂不愛也惟父則得/朝夕奉養與母同奉教秉命與君同故云事父之道兼)¶
(愛敬者正以明愛敬之真心/俱有其極無少虚偽之義)故以孝事君則忠以敬事¶
長則順(士初離膝下方登仕籍或未盡知事君事長之/道然而愛敬父母者所謂孝也以此孝道事吾)¶
(君則不忍欺君之心即愛親之孝也不敢慢君之心即/敬親之孝也為人臣而至于不忍欺不敢慢者不謂之)¶
(忠也可乎長謂卿大夫也以事父兄之敬用之事長則/此心常存謹畏自不至有驕陵之心悖慢之行而同寅)¶
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(恊恭以為師法可謂順矣究/之忠順皆本于事親之孝也)忠順不失以事其上然後¶
能保其禄位而守其祭祀盖士之孝也(上兼君長而言/士亦得立宗廟)¶
(祀其先祖言能合忠與順而不失其道以事君與長則/君諒其忠卿相樂其順然後能保其俸廪之禄官爵之)¶
(位而永守祖先之祭祀盖士無田則不祭/故禄位與祭祀相關而士之孝當如是也)詩云夙興夜¶
寐無忝爾所生(詩小雅小宛之篇所生謂父母引此以/見為士者當小心勉力早起夜眠求無)¶
(辱其父母而無辱之道/則在于忠順不失也)¶
　　庻人章第六(此章言庻/人之孝)¶
用天之道分地之利(庻人服田力穯舉農畝之事順四/時之氣春氣發生則當耕種夏氣)¶
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(長養則當芸苗秋氣收歛則當割穫冬氣閉塞則當盖/藏推之凡事而必順時此用天道也分别山林川澤邱)¶
(陵墳衍原隰五土之高下隨其地之宜産者而播種之/此分地利也不順天道則先時後時而物無以生不辨)¶
(地利則終日勤動而物終不成二者/皆得則生植成遂衣食自然充裕矣)謹身節用以養父¶
母此庻人之孝也(衣食既足仰足以事父母而父母安/之即俯足以育妻子而樂我妻孥父)¶
(母之心亦用慰也然凡人之情稍充裕則多生事尤必/謹身守法不敢放縱以逺恥辱罪戾而不遺父母之憂)¶
(且財有餘則易耗費又當省儉用度不敢奢侈公賦既/完私用不窘以無闕二親之奉如此養其父母不徒口)¶
(體之養即謂之養志亦可/庻人之孝誠當如是也)故自天子至於庶人孝無終¶
始而患不及者未之有也(上自天子下至于庻人雖有/尊卑之分其根于一本之天)¶
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(性則一也孝雖有五等之别其所以各盡其道以抒其/不能自己之情則一也若心欲行孝則隨所處而皆可)¶
(以自盡盖自有身以後無日非為人子之日則無日非/常盡此孝道之時豈有乆暫之殊姑待之日而以力不)¶
(及為患者此必無之理也為人子者貴賤貧富/皆當自勉不可以所遇不同而生怠緩之心也)¶
　　三才章第七(此章言孝道之大及本孝立/教之義天地人謂之三才)¶
曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之經也地之義也¶
民之行也(曽子平日以保身為孝不知孝之通于天下/無限尊卑故聞夫子之言始知孝道之大遂)¶
(歎美之而夫子遂言民性之孝原于天地天之三光有/度而以生物覆幬為常故曰經地之五土有性而以承)¶
(順利物為宜故曰義得天之性為慈愛得地之性為恭/順是即孝也孝為百行之首人所當常行者故曰民行)¶
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(由是觀之孝合三才以為大在天為/經在地為義在民為行其實一理也)天地之經而民是¶
則之則天之明因地之利以順天下是以其教不肅而¶
成其政不嚴而治(凡民生于天地之間禀天地之性天/地既具此經常之理人法天地亦當)¶
(以此為常行也夫民自初生以来皆知愛親愛親之心/即孝也然此愛親之心有不知其然而然者窮之而無)¶
(原執之而無體用之而無盡廣大而無際豈非天地之/經乎但民不能自法天地全頼聖人倡之聖人則天之)¶
(明承三光紀四時而民皆出作入息始知夙興夜寐無/忝爾所生因地之利辨五土播百穀而民皆耕田鑿井)¶
(始得晨羞夕膳敬養無違是統因夫天地自然之道以/順天下人民孝養愛敬之心而立之政教實聖人之事)¶
(也惟其政教既順于人心是以人皆樂從教則不待肅/戒而自成政則不待威嚴而自治其化之神有如此者)¶
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(是益知孝者天性之自然人心所固/有聖人之政教所以云順天下也)先王見教之可以¶
化民也是故先之以博愛而民莫遺其親陳之以徳義¶
而民興行先之以敬讓而民不争道之以禮樂而民和¶
睦示之以好惡而民知禁(政教皆可以化民而本孝之/教其化尤神先王知此教本)¶
(於天地易於化民也是故以身先之人君愛其親而推/此愛親之心以博愛其民民皆法則之施由親始無有)¶
(遺棄其親者矣陳説德義之羙以感動民心民皆興起/于躬行而無有甘于自棄者矣又身行敬譲以率先天)¶
(下而民皆讓路讓畔無有陵競之行矣復導民以禮正/其身而節其行導民以樂平其心而怡其情禮樂兼備)¶
(内外交養民皆和順親睦而無乖戾之心矣又示之以/善之當好惡之當惡好則有慶賞惡則有刑威民遂知)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-8a>¶
(有禁令而不敢犯矣凡此者皆因天地以順天下/之事而教化之捷應如此又何疑于孝治之大也)詩云¶
赫赫師尹民具爾瞻(詩小雅節南山之篇師尹周太師/尹氏也引此謂師尹不過大臣尚)¶
(且為民瞻望况有天下者以身行教化又何難于化民/成俗乎由是而知教明于上化行于下觀感興起之益)¶
(良匪/淺也)¶
　　孝治章第八(此章言由孝/而治之義)¶
子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而¶
况於公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王(此/言)¶
(天子之孝治也昔者明哲之王以孝道而治理天下也/推其愛敬之心至于附庸小國之臣尚不敢遺忘以闕)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-8b>¶
(其禮况于公侯伯子男五等之君乎以此之故舉天下/萬國之衆而皆得其懽悦之心尊君親上同然無問人)¶
(心和而王業盛社稷靈長而宗廟奠安以此奉事其先/王則孝道至矣夫子所以首稱明王而言其不敢者盖)¶
(即不敢惡慢于人之心也明王聨天下為一身大國小/國之君臣是吾四肢百體也億兆之民是吾髪膚也鰥)¶
(寡㷀獨顛連無告者是吾膚理之痌瘝而不寧者也明/王不敢遺小國之臣即不敢忽邱民侮鰥寡虐無告何)¶
(也所以敬吾身也敬吾身所以敬吾親矣故天下之人/莫不尊親所謂以天下尊養者也夫堯舜之道孝弟而)¶
(已然以欽明温恭開萬國治道之源/可見孝道即治道統不外此一敬爾)治國者不敢侮於¶
鰥寡而况于士民乎故得百姓之歡心以事其先君(此/言)¶
(諸侯之孝治也諸侯法天子而以愛敬治其國尚不敢/慢于無妻之鰥無夫之寡况知禮義之士與効力之民)¶
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(乎以此之故所以得百姓之歡心而和其民人保其社/稷矣以此而事其先君豈非孝道之大者乎盖不敢侮)¶
(鰥寡即不驕不溢之極得百姓/之歡心即長守富貴之本也)治家者不敢失於臣妾¶
而况於妻子乎故得人之歡心以事其親(此言卿大夫/之孝治士庶)¶
(亦可推而知也卿大夫以孝治其家者推其愛敬之心/下及於臣妾之疎賤者尚不敢少失其心而况于妻子)¶
(之親且貴乎以此之故無貴無幾無親無疎皆得其歡/心而可以事其父母矣盖君子之道莫大乎孝孝之本)¶
(莫大乎順親故仁人孝子欲順乎親必先于妻子不失/其好兄弟不失其和以至一門之内上下尊卑秩然雍)¶
(睦然後可養父母之志而/無違也治家者可不慎乎)夫然故生則親安之祭則鬼¶
享之是以天下和平災害不生禍亂不作故明王之以¶
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孝治天下也如此(天子諸侯卿大夫以孝治天下國家/而皆得其歡心以事其親誠如是也)¶
(親生而存則安其養而心志康泰非徒甘㫖之具也親/歸而鬼則享其祭而神明咸格自覺神氣之易感也總)¶
(由于心志之素安所以神氣之易感也是以普天之下/和氣洋溢蕩蕩平平無乖戾之氣則水旱疾疫之災害)¶
(自然不生無陵悖之行則盗賊干戈之禍亂自然不作/盖以天子身率于上諸侯以下化而行之人人盡孝則)¶
(心和氣和而天地之和應之也明王之躬行愛敬而神/人上下靡不咸悦神效如此豈非孝治之極隆者乎)¶
詩云有覺徳行四國順之(詩大雅抑之篇引此言天子/有明大之徳行則四方之國)¶
(皆順從之盖天子以至徳要道順天下四方皆感之而/無不順乃理勢之必然孝治之所以易于化民也)¶
　　聖治章第九(此章言聖人/治世之要道)¶
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曾子曰敢問聖人之徳無以加於孝乎子曰天地之性¶
人為貴人之行莫大於孝(曽子既聞孝治之大極至之/效以為政教之隆皆本于徳)¶
(故問聖人之徳果無以加于孝乎夫子以為天以陽生/萬物地以隂成萬物天地之生成萬物者雖以隂陽之)¶
(氣然氣以成形而理亦賦焉人與物均得天地之氣以/成形禀天地之理以成性物得氣之偏其質蠢人得氣)¶
(之全其質靈是以人能全其性則以天地參為三才而/物不能也故天地之性惟人為貴而以人之行言之則)¶
(莫大于孝何也人之所以貴者以此性也性之徳為仁/仁為人心之全徳主于愛而愛莫切于愛親故人之百)¶
(行以孝為先能孝即仁人仁者/必孝此所以行莫大于孝也)孝莫大於嚴父嚴父莫¶
大於配天則周公其人也(孝之大無所不至而莫大于/尊敬其父尊敬之禮無所不)¶
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(至而莫大於以父配享上天惟天為大至尊無對而以/已之父配之則尊敬之者至矣仁人孝子愛親之心雖)¶
(則無窮而立經陳紀制禮之節原自有限謂父為天古/今所同求其盡孝之大而得自遂其心行以父配天之)¶
(禮者則始自周公故曰其人也盖自武王有/天下之後周公始制此禮以尊其父文王也)昔者周公¶
郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是以四¶
海之内各以其職來祭夫聖人之徳又何以加於孝乎¶
(郊園丘祭天也后稷周之始祖也宗祀謂别立一廟為/百世不祧之宗也明堂天子布政之宫也其制後為室)¶
(前為堂室幽暗堂顯明享人鬼尚幽故于室祀天神尚/明故于堂上帝即天也郊則尊之而曰天以形體言也)¶
(堂則親之而曰上帝以主宰言也配天謂冬至祀天于/圜丘以始祖后稷配享也配上帝謂季秋於明堂祀上)¶
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(帝以文王配享也周公輔成王制禮作樂以萬物本乎/天文武之功本乎后稷因祭天于郊乃尊始祖后稷以)¶
(配天萬物成形于帝人成形于父因祭上帝于明堂乃/尊父文王以配上帝此報本反始之禮所以為治天下)¶
(之大經也周公之尊其祖父者如此是以徳教刑于四/海之内為諸侯者各以職分所當然咸來助祭敬供郊)¶
(廟之事矣孝徳之感人至此之極由/是觀之聖人之徳誠無以加于孝也)故親生之膝下以¶
養父母日嚴聖人因嚴以教敬因親以教愛聖人之教¶
不肅而成其政不嚴而治其所因者本也(此承上言聖/人之徳無加)¶
(於孝而聖人之教人以孝亦非有所强拂也凡人親愛/之心生于童㓜當嬉戯于父母膝下之時便知親愛父)¶
(母比及稍長漸知禮義則其奉養父母也日加尊嚴于/一日此人之本性良知良能也而聖人之敬因其日嚴)¶
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(之心而教之以敬恐其狎恩恃愛而易失于不敬也因/其親之心而教之以愛恐其尊敬過恭而至于踈也夫)¶
(愛敬無所待教而此言教愛敬者樂記曰禮者為異樂/者為同同則相親異則相敬樂勝則流是愛深而敬薄)¶
(也禮勝則離是嚴多而愛少也不教敬則不嚴不和親/則忘愛愛敬雖人性所同具聖人恐其溺欲而㤀本故)¶
(教之也然亦不過啓其良心因其本性非有所待于外/也故其教則不待肅而自成其政不待嚴而自治以其)¶
(所因者愛敬之本/心天性之因有也)父子之道天性也君臣之義也父母¶
生之續莫大焉君親臨之厚莫重焉(父子之道其親也/天性然也雖有强)¶
(暴之人見子則憐至于襁褓之兒見父則笑果何為而/然哉此父子之道所以為天性而不可觧也父慈子孝)¶
(乃天性之本然加以日嚴又有君臣之義然亦天分之/自然也夫人子之身氣始于父形成于母其體本相連)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-12a>¶
(續從此一氣而世世接續為親之枝上以承祖考下以/傳子孫人倫之道至親之續孰大于此惟其至親也所)¶
(以至尊易曰家人有嚴君焉父母之謂也父母既為我/之親又為我之君而臨乎其上則恩義之厚孰重于此)¶
(此愛敬之心所/以不能自己也)故不愛其親而愛他人者謂之悖徳不¶
敬其親而敬他人者謂之悖禮以順則逆民無則焉不¶
在於善而皆在於㓙徳雖得之君子不貴也(徳主愛禮/主敬愛敬)¶
(之心原于一本故必愛敬其親而後推以愛敬他人者/則于徳禮不悖而謂之順若不愛敬其親而先愛敬他)¶
(人則于徳禮也悖矣悖則謂之逆立教者將以順示則/而先以應順者而逆行之民又何所取法乎夫順則為)¶
(善而吉逆則為不居于善而皆居于㓙徳舍愛敬之善/行就悖逆之㓙徳雖或得志而為民上君子不貴也)¶
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君子則不然言思可道行思可樂徳義可尊作事可法¶
容止可觀進退可度以臨其民是以其民畏而愛之則¶
而象之故能成其徳教而行其政令(君子則順而不逆/所貴者推愛敬其)¶
(親之心以及他人則本原之地先正故其愛敬之心發/之而為言必思可道而後言言無不信矣愛敬之心措)¶
(之而為行必思可樂而後行行無不悦矣由此而立徳/行義不違正道故可尊由此而制作事業動得物宜故)¶
(可法推之于容止則威儀必合規矩而可觀推之于進/退則動静不違禮法而可度如是則立身行道處世接)¶
(物之間無非愛敬即無非徳禮以此臨御其民民皆視/其威如神明儼然人望而畏之親其徳如父母藹然咸)¶
(慕而愛之法其端範而日思倣象之上順以率下下順/以效上故徳教成而政令行又何待于嚴肅哉是章前)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-13a>¶
(言人人皆有此愛敬之心而聖人獨能自盡後言聖人/因皆有此愛敬之心而教之使各隨分自盡由是觀之)¶
(聖人之徳無加/于孝益明矣)詩云淑人君子其儀不忒(詩曹風鳲鳩/篇引此以見)¶
(淑人君子威儀不差為/人法則者皆本于孝也)¶
　　紀孝行章第十(此章紀孝子事親之行/有當盡者五當戒者三)¶
子曰孝子之事親也居則致其敬養則致其樂病則致¶
其憂䘮則致其哀祭則致其嚴五者備矣然後能事親¶
(人子能事其親而稱孝者於平居之時當致其恭敬起/居飲食必加䖍謹如昏定晨省出告反面夔夔齋慄者)¶
(是也奉養之時當盡其歡樂承顔順志無所拂逆所謂/有深愛者必有和氣婉容是也父母有疾則當盡其憂)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-13b>¶
(豈惟醫禱必備湯藥必親如行不翔言不惰色容不勝/衣不觧帯者是也若親䘮亡則盡誠盡禮擗踊哭泣終)¶
(其哀情若春秋祭祀則誠敬齊戒防其嗜欲訖其邪物/致其嚴肅備此五者則生事䘮祭無一不盡其愛敬之)¶
(心然後能盡事親之道也夫人之一身心為之主士有/百行孝為之原為人子者誠以愛親為心而不㤀事親)¶
(之孝常有以致其敬則敬存而心存遇飬則樂遇病則/憂遇䘮則哀遇祭則嚴然則五者尤當以致敬為要也)¶
事親者居上不驕為下不亂在醜不争居上而驕則亡¶
為下而亂則刑在醜而争則兵三者不除雖日用三牲¶
之飬猶為不孝也(事親者既有五要又有三戒居人上/則當莊敬以臨下而不可驕為人下)¶
(則當恭敬以事上而不可悖亂在醜類則當和順處衆/而不可争忿盖善事親者常以父母為心謹慎持躬不)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-14a>¶
(敢有一毫之失則驕亂争三者其所必無也非然者居/上而驕矜自持則危亡之禍隨之為下而恃亂不馴則)¶
(刑辟之罪及之在醜而争忿不平則兵刅之害加之矣/以上三者皆危身取禍憂及其親之事于守身安親之)¶
(道未有當也若不能除雖日用三牲之養不可謂不厚/矣然終必毁傷身體遺父母憂汚累名行為父母辱不)¶
(可謂之孝也可見孝不徒在口腹之/養而貴在守身為人子者可不戒哉)¶
　　五刑章第十一(此章言五刑以不孝為/大盖明刑所以弼教也)¶
子曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝(五刑墨劓剕宫/大辟也五刑之)¶
(屬其條有三千之多而罪之大者莫過于不孝盖刑以/紏不孝之人則民皆上徳而無不孝之子是教典資于)¶
(刑/也)要君者無上非聖人者無法非孝者無親此大亂之¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-14b>¶
道也(人生莫大于君親道法莫尊於聖人君者臣下所/禀命而恭敬以從之者也乃敢要脅之是無上也)¶
(聖人制禮作樂傳之萬世而共遵者也乃敢非毁之是/無法也為人子者當行孝道以事二親天理人倫之極)¶
(則也而敢非毁之是無親也夫人之一身君治之師明/聖道以教之父母生之所謂民生于三也若不忠于君)¶
(不則于聖不愛于親三者有一于此皆罪惡之極大亂/之道也刑必加之而不孝之罪與要君非聖等故罪莫)¶
(大于不孝也孝足以治不孝/足以亂孝之所關誠重矣哉)¶
　　廣要道章第十二(此章廣言首/章要道之義)¶
子曰教民親愛莫善於孝教民禮順莫善于悌移風易¶
俗莫善於樂安上治民莫善於禮(治平之道莫先乎教/教民之道必順其心)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-15a>¶
(故教民相親相愛無有善於事親之孝者以孝為親愛/之本也教民有禮而順莫有善于悌者以悌乃禮順之)¶
(首也君徳因樂而章欲轉移民風變易民俗莫善于樂/以其感最神而和人心也名分因禮而辨欲安上之位)¶
(而下以治民莫善於禮以其辨上下而定民志也夫孝/弟禮樂皆教民之道然弟者孝之易行者也禮者節此)¶
(者也樂者和此者也四者舉其要而言之實一本/也然則聖人所以為教之道誠約而易操也哉)禮者¶
敬而已矣故敬其父則子悦敬其兄則弟悦敬其君則¶
臣悦敬一人而千萬人悦所敬者寡而悦者衆此之謂¶
要道也(前言孝悌禮樂皆可教民至此又申言禮教之/功效也禮以敬為主禮非敬不生則敬者禮之)¶
(本所以行孝也父母於子一體而生愛易能而敬難盡/其所以有序而和者未有不由于敬而能之也故由其)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-15b>¶
(效而推言之上自敬其父而天下之為弟者皆悦以事/父上自敬其兄而天下之為弟者皆悦以事兄上自敬)¶
(其君而天下之為臣者皆悦以事君是敬止一人而悦/乃千萬人敬者至少而悦者至衆所持者至約而天下)¶
(之道已該括而無遺矣盖敬父敬兄敬君之心原人心/之所同具所以君好民從舉一而包萬者其本一也天)¶
(下國家本于身身本于親事親孝則九族睦而四海凖/故立愛自親始立敬自長始達之天下各親其親各長)¶
(其長而天下平守約而施博/邇可逺在兹故曰要道也)¶
　　廣至徳章第十三(此章廣言首/章至徳之義)¶
子曰君子之教以孝也非家至而日見之也教以孝所¶
以敬天下之為人父者也教以悌所以敬天下之為人¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-16a>¶
兄者也教以臣所以敬天下之為人君者也(君子之教/人以孝非)¶
(必家至而戸到日見而面命之也固有本原又在于施/之得其要爾教之以孝使凢為人子者皆知盡事父之)¶
(道是即所以敬天下之為人父者矣教之以悌使凡為/人弟者皆知盡事兄之道是即所以敬天下之為人兄)¶
(者矣教之以臣使凡為人臣者皆知盡事君之道是即/所以敬天下之為人君者矣盖致一身之敬者終有限)¶
(而上行下效使人各自致其敬者斯無窮也總以因其/至性而感之一順立而天下大順又何待家至日見而)¶
(後為/教也)詩云愷悌君子民之父母非至徳其孰能順民如¶
此其大者乎(詩大雅泂酌之篇言君子以和平樂易之/道化民成俗故宜為天下蒼生之父母也)¶
(夫子既引此詩又言若非至徳之君孰能順民心而行/教化如此其廣大者乎極言以贊至徳之無以加也)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-16b>¶
　　廣揚名章第十四(此章廣言首/章掦名之義)¶
子曰君子之事親孝故忠可移於君(君子能孝者也以/孝作忠忠者孝之)¶
(推也故能為孝子必知其能為忠臣君父一天/也忠孝一本也人臣有一毫之不忠者非孝也)事兄悌¶
故順可移於長(孝則必悌以弟作順順者弟之推也故/能盡弟道必能敬事長上盖兄與長之)¶
(親疎雖有不同而倫與序則相等也故待長上/有凌悖之行者必其家庭失同氣之和者也)居家理¶
故治可移於官(孝悌則家事必理家事既理即可移于/居官而官事以治治官者理家之推也)¶
(故易曰家道正而天下定矣由是/觀之何有于一官所治之事也乎)是以行成於内而名¶
立於後世矣(誠如是則行成於内達于外不惟光顯一/時而名既立矣必垂于後世所謂掦名顯)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-17a>¶
(親者信矣是知欲立名者必求其實實/則在于篤於行孝弟而無待于外者也)¶
　　諫諍章第十五(此章言臣子當諫/諍以盡忠孝之義)¶
曾子曰若夫慈愛恭敬安親揚名則聞命矣敢問子從¶
父之令可謂孝乎子曰是何言與是何言與(愛出於内/慈為愛體)¶
(敬生於心恭為敬貎生則安親而不遺親之憂殁則揚/名而不遺親之辱凡若此義夫子于前章言之詳矣故)¶
(曾子言既聞命也又以事親有隐而無犯似乎宜從父/之令而無所違逆方謂之孝故疑而問之而夫子則言)¶
(苟有非而從則理所不可故再言以深警/之以見以從令為孝者是陷父于非道也)昔者天子有¶
争臣七人雖無道不失其天下諸侯有争臣五人雖無¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-17b>¶
道不失其國大夫有争臣三人雖無道不失其家士有¶
争友則身不離於令名父有争子則身不䧟於不義(此/言)¶
(諫諍之不可闕也臣之諫君子之諫父自古攸然天子/之臣多矣凡為臣者皆當諫諍就中得真能諫諍者七)¶
(人焉則讜議日聞忠言時獻即有闕失不惮再三陳告/斯救正之益甚多故能不失其天下也言七人者見天)¶
(下至廣天子之事至多一日二日萬㡬善則億兆䝉其/福不善則宗社受其禍一有所失則關係于利害安危)¶
(者不小而七人之少尚足以保之于不失諫諍之功其/大如此非以七人為定數也至于諸侯有一國存亡之)¶
(足慮國雖小于天下事雖簡于天子然舉動之間一有/過差則一國之仰頼于君者何在也故有諫諍之臣五)¶
(人則䋲愆紏謬格其非心亦可以保守土地人民於不/失也大夫則有治家之責家雖不可與國等而非禮非)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-18a>¶
(義馴至禍敗一家之關係于其身者亦無異也故有諫/諍之臣三人早夜箴規陳説可否則可以保守其家也)¶
(士雖無諫諍之臣苟有忠告善道之争友則徳業相勸/遇失相規身之所行無非美善而令名隨之矣父有苦)¶
(口㡬諫之争子則愛敬所積天性所感有以諭親于道/豈至惑于非道任意行之而竟陷于不義之地乎觀此)¶
(而知君臣父子朋友之間納諫受諍之益如/此其大而敬君安親取友之道不外于此也)故當不義¶
則子不可以不争於父臣不可以不争於君故當不義¶
則争之從父之命又焉得為孝乎(此承上言若有不義/之事則天下國家所)¶
(關至大為人子者至情不能自己必起敬起孝積誠以/感動之見志不從又敬不違三諫不聴則號泣而隨之)¶
(至于必從而後已非謂一言即止毫無關切之意也為/人臣者情義有所難釋必披陳利害明切以勸止之倘)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-18b>¶
(有不從必湏極諫或引古以喻今或委曲以獻納必至/于從而後己非以一言塞責自沽敢諫之名也為臣子)¶
(者平居既盡其愛敬之誠心當不義又必盡諌諍之情/分若為子而徒知從父之令則竟䧟父于不義矣故曰)¶
(焉得為孝甚言/不可不争也)¶
　　感應章第十六(此章言孝弟/感通之事)¶
子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察長¶
㓜順故上下治天地明察神明彰矣(易曰乾天也故稱/乎父坤地也故稱)¶
(乎母父有天道天以至健而始萬物則父之道也母有/地道地以至順而成萬物則母之道也王者繼天作子)¶
(父事天母事地父母天地本同一體故事父之孝可通/于天事母之孝可通于地明王事父既能孝則于事天)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-19a>¶
(也能明其經常之大矣事母既能孝則于事地也能析/其曲折之詳矣推孝為弟而宗族長㓜皆順于禮則凡)¶
(上下尊卑皆化而治無一不順其序則人道盡善矣夫/孝而至于事天地能明察則天時順而休徴應地道寕)¶
(而萬物成神明之佑于是乎彰矣/明王孝徳感通之神孰大于此乎)故雖天子必有尊也¶
言有父也必有先也言有兄也宗廟致敬不㤀親也修¶
身慎行恐辱先也宗廟致敬鬼神著矣(孝弟之通于天/地神明如此故)¶
(雖天子至尊尊無二上而必有尊于天子者盖父也天/子至尊固莫之敢先而必有先于天子則兄也即至伯)¶
(叔諸兄亦皆祖考之遺亦必推愛敬之心以禮遇之也/至于宗廟之祭必致其敬事死如生不敢有一毫之不)¶
(誠是不忘其親也然必修持其身謹慎其行恐萬一有/失辱先祖而毁盛業也夫孝至于宗廟致敬則洋洋乎)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-19b>¶
(如在其上如在其左右祖考來格享于克誠鬼神之徳/于是乎著矣明王孝徳感通之神又孰有大于此乎)¶
孝悌之至通於神明光於四海無所不通(孝之大至于/天地鬼神相)¶
(為感應則徧天地之間孝道洋溢神人無間上下和悦/盖孝悌既臻其極則至性自然通徹于神明徳教自然)¶
(光顯于四海逺近幽明無所隔礙孝徳感通之大至于/如此所謂以順天下民用和睦上下無怨也至矣無以)¶
(復加/矣)詩云自西自東自南自北無思不服(詩大雅文王/有聲之篇引)¶
(此以見天下四方雖至廣大此心此/理無不同者則無所不通之意明矣)¶
　　事君章第十七(此章廣言中/於事君之義)¶
子曰君子之事上也進思盡忠退思補過將順其羙匡¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-20a>¶
救其惡故上下能相親也(内則父子外則君臣人之大/倫也父子主恩君臣主敬君)¶
(子之事君上也進見於君必思竭其忠愛之心知無不/言言無不盡嘉謨嘉猷入告我后以至盡其職守直其)¶
(操行致身受命無一非盡忠之道也既見而退則思已/之職業或有未盡身之闕失或有不修必思補之計無)¶
(過差而後能自安恐己身之不正無以感動于君也至/于君有美意善事則將順而成之惟恐不及君有未善)¶
(之處則匡救而正之惟恐彰著盖忠臣之事君如孝子/之事親先意承志迎機致力一念之善則助成之無使)¶
(優㳺不决阻遏而中止也一念之惡則諫止之無使昏/蔽不明遂成而莫救也陳善閉邪慮之于早防之于豫)¶
(戒于未然止于無迹若必以犯顔㡬諫盡命守死而後/為忠未若防㣲杜漸為忠之益也若非君子進則而從)¶
(退有後言激君之怒以取高名謗君之非以明已潔故/臣心偽巧而君愈疑且厭之上下相疾何得為忠乎惟)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-20b>¶
(君子忠愛出于至誠則上心洞鑒下以忠事上上以義/接下君臣同徳如父子之一氣元首股肱之一體君享)¶
(其安臣獲其榮是以君/臣上下自然相親也)詩云心乎愛矣遐不謂矣中心¶
藏之何日忘之(詩小雅隰桑之篇引此言臣心愛君身/雖在逺而不自謂逺盖愛君一念出于)¶
(至誠恒藏于中心無日暫忘也使非本于孝者何以能/忠于君若是也為人臣者必如此事君始可為忠臣始)¶
(能盡為子之孝故/曰中于事君也)¶
　　䘮親章第十八(此章言孝子慎/終追逺之事)¶
子曰孝子之䘮親也哭不偯禮無容言不文服美不安¶
聞樂不樂食㫖不甘此哀戚之情也(孝子于父母生成/之恩昊天罔極一)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-21a>¶
(旦不幸而居親之䘮思吾之一身父母生之本同體也/存殁頓異恩育暌離哀痛之極不能自已𤼵于聲為哭)¶
(其哭也氣竭而息聲不委曲動于貌為禮其禮也稽顙/觸地不修容儀出于口為言其言也直無餘詞不為文)¶
(飾至于衣服之美有所不安故服縗麻悲哀在心故聞/樂之和有所不樂食味之㫖不知其甘故疏食飲水縂)¶
(以孝子之心惟痛念親之舍我而去言動之間耳目之/娯口體之奉自無斟酌之心也然此六者皆孝子哀痛)¶
(之真情出于自然/非勉强而為之也)三日而食教民無以死傷生毁不㓕¶
性此聖人之政也喪不過三年示民有終也(禮三年之䘮/水漿不入口)¶
(者三日三日之後不妨飲食教民無以哀死而傷已之/生則愛親出于天性若哀毁而至于傷生則反至于㓕)¶
(性禮所謂不勝䘮比于不慈不孝是也故雖毁瘠而不/使至于㓕性此聖人之政所以全天下之孝也至于三)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-21b>¶
(年之䘮天下達禮不得過亦不得不及也孝子之情無/盡聖人立制止于三年使人知有終竟之時也此皆聖)¶
(人因人情而節文之/無賢愚貴賤一也)為之棺槨衣衾而舉之陳其簠簋¶
而哀慼之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之為¶
之宗廟以鬼享之春秋祭祀以時思之(親之始亡也為/之棺以藏體槨)¶
(以附棺衣衾以周身然後舉而歛之必盡其心也其朝/夕奠也陳列簠簋而不見親之存則哀傷痛慼之必致)¶
(其誠也其將葬而祖餞也不忍其親之去女擗男踊相/與號哭涕泣而盡哀以徃送之至于為墓于郊不可苟)¶
(也則必卜其墓穴塋域得吉而葬之務求其安固也以/上四者皆慎終之禮也為廟于家必有制也則依制立)¶
(廟三年䘮畢遷主于廟始以鬼禮而享之使神有所依/也寒暑變更益用増感必有怵惕悽愴之心春秋祭祀)¶
<pb:KR1f0011_WYG_001-22a>¶
　(因時而展孝思不㤀親也/以上二者皆追逺之禮也)生事愛敬死事哀慼生民之¶
　本盡矣死生之義備矣孝子之事親終矣(孝子之事親/于其生也盡)¶
　(愛敬之道于其死也盡哀戚之情生民之本孝為之先/于是而盡矣養生送死其義最大于是而備矣孝子事)¶
　(親之道亦于是而終矣夫孝之大至于生死始終無所/不盡其極于膝下親嚴之性始為完足于天經地義之)¶
　(理始相貫通于徳教政令之化始能暢遂謂之徳之本/而教所由生又何疑乎為人子者不可以不知也)¶
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<pb:KR1f0011_WYG_001-22b>¶
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御定孝經注¶