/
KR1i0013_002.txt
1330 lines (1330 loc) · 38 KB
/
KR1i0013_002.txt
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
909
910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953
954
955
956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985
986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998
999
1000
# -*- mode: mandoku-view -*-
#+TITLE: 古樂經傳
#+DATE: 2018-03-30 14:14:26.459206
#+PROPERTY: ID KR1i0013
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: JUAN 卷二
<pb:KR1i0013_WYG_002-1a>¶
欽定四庫全書¶
古樂經傳卷二¶
大學士李光地撰¶
樂記¶
樂記蓋孔門之遺書先儒以爲公孫尼子次撰而¶
¶
¶
曰通天地貫人情辨政治其語精矣然又謂河閒¶
¶
¶
獻王與諸生等采周官及諸子言樂事者以爲樂¶
¶
¶
記則似此書爲漢儒編輯蓋當時禮樂道微傳說¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-1b>¶
不同故也又劉向校書時得樂記二十三篇與河¶
¶
¶
閒所傳於王禹者不同今樂記斷取纔十一篇曰¶
¶
¶
樂本曰樂論曰樂施曰樂言曰樂禮曰樂情曰樂¶
¶
¶
化曰樂象曰賓牟賈曰師乙曰魏文侯此外尚有¶
¶
¶
十二篇曰奏樂曰樂器曰樂作曰意始曰樂穆曰¶
¶
¶
說律曰季札曰樂道曰樂義曰昭本曰昭頌曰竇¶
¶
¶
公二十三篇之目具於劉向别錄既與河閒異傳¶
¶
¶
而前十一篇之文不異益知記樂者在漢以前非¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-2a>¶
¶
諸生采集之書矣但十一篇之說皇氏以爲事不¶
¶
¶
分明熊氏亦曰依别錄十一篇之次賓牟賈師乙¶
¶
¶
魏文侯今此記有魏文侯乃次賓牟賈師乙爲末¶
¶
¶
則是今之樂記十一篇之次與别錄不同推此而¶
¶
¶
言其樂本以下亦雜亂矣愚謂此書章段正義雖¶
¶
¶
以十一篇分屬而條理甚疎則皇氏熊氏之疑是¶
¶
¶
也然戴氏集禮司馬遷作史記皆在劉向之前自¶
¶
¶
魏文侯以下章句微有先後而文義無甚差互則¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-2b>¶
凡正說樂理之處仍是古人原本未經後来變亂¶
¶
¶
其十一篇名目或者劉向加增耳皇氏以爲事不¶
¶
¶
分明則可熊氏謂古有十一篇之次而今雜亂則¶
¶
¶
恐未然也今定篇第以别錄爲主而刪去十一篇¶
¶
¶
之說案其辭指離合别爲十章大抵不離所謂通¶
¶
¶
天地貫人情辨政治者而其詞達理粹前後互相¶
¶
¶
發明則非洙泗之徒斷不能及抑此十一篇以魏¶
¶
¶
文侯終後十二篇又以竇公終竇公即文侯樂工¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-3a>¶
¶
漢文帝時獻其本經者也文侯戰國賢君獨能留¶
¶
¶
心禮樂之事意此記即是子夏竇公諸人之所論¶
¶
¶
述故以其篇退而居後者讓也¶
¶
凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感於物¶
而動故形於聲聲相應故生變變成方謂之音比音而¶
樂之及干戚羽旄謂之樂¶
¶
心感物而動則形於言而有聲矣所謂詩言志者¶
¶
¶
也有言則自相應和而高下疾徐之變生焉所謂¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-3b>¶
歌永言者也其相應之變合節成調則謂之音所¶
¶
¶
謂聲依永者也於是比合人之聲音被之樂器以¶
¶
¶
爲之樂復爲之舞蹈之器以動其容焉而樂成矣¶
¶
¶
所謂律和聲八音克諧者也皆所以發明首句音¶
¶
¶
由心生之義以下數節則皆申此節之意也¶
¶
樂者音之所由生也其本在人心之感於物也是故其¶
哀心感者其聲噍以殺其樂心感者其聲嘽以緩其喜¶
心感者其聲發以散其怒心感者其聲粗以厲其敬心¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-4a>¶
感者其聲直以廉其愛心感者其聲和以柔六者非性¶
也感於物而後動是故先王慎所以感之者故禮以道¶
其志樂以和其聲政以一其行刑以防其姦禮樂刑政¶
其極一也所以同民心而出治道也¶
¶
此節言聲也申感物而動故形於聲之意首句乃¶
¶
¶
是言音樂以引起之○此記言樂而每兼禮又并¶
¶
¶
及於刑政蓋四事惟一理故於此曰禮樂刑政其¶
¶
¶
極一也本意既明以後倣此¶
¶
凡音者生人心者也情動於中故形於聲聲成文謂之¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-4b>¶
音是故治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其¶
政乖亡國之音哀以思其民困聲音之道與政通矣宫¶
爲君商爲臣角爲民徵爲事羽爲物五者不亂則無怗¶
懘之音矣宫亂則荒其君驕商亂則陂其臣壊角亂則¶
憂其民怨徵亂則哀其事勤羽亂則危其財匱五者皆¶
亂迭相陵謂之慢如此則國之滅亡無日矣鄭衞之音¶
亂世之音也比於慢矣桑閒濮上之音亡國之音也其¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-5a>¶
政散其民流誣上行私而不可止也¶
¶
此節言音也申變成方謂之音之意宫商角徵羽¶
¶
¶
之配皆兼調與聲言之而以調爲主宫調洪厚君¶
¶
¶
之道也商調激烈臣之操也角調和暢民之理也¶
¶
¶
徵調疾速事之宜也羽調繁細物之象也其調中¶
¶
¶
之聲亦然○案上言聲則推其出於人心此言音¶
¶
¶
則本其由於政治其實則一而已矣蓋政治者所¶
¶
¶
以同民之心而和其聲音也前後語脈相承細玩¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-5b>¶
可見¶
¶
凡音者生於人心者也樂者通倫理者也是故知聲而¶
不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君¶
子爲能知樂是故審聲以知音審音以知樂審樂以知¶
政而治道備矣是故不知聲者不可與言音不知音者¶
不可與言樂知樂則幾於禮矣禮樂皆得謂之有德德¶
者得也¶
¶
此節言樂也申此音而樂之之意審樂知政所以¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-6a>¶
¶
幾於禮也故曰見其禮而知其政¶
¶
¶
右第一章○此章論音樂之本生於人心原於¶
¶
¶
政治蓋推其始而言之也¶
¶
是故樂之隆非極音也食饗之禮非致味也清廟之瑟¶
朱絃而疏越壹倡而三歎有遺音者矣大饗之禮尚玄¶
酒而俎腥魚大羮不和有遺味者矣是故先王之制禮¶
樂也非以極口腹耳目之欲也將以敎民平好惡而反¶
人道之正也¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-6b>¶
大樂之音希淡大饗之禮素質則是非極音致味¶
¶
¶
以窮口腹耳目之欲也皆爲民情有好惡焉而易¶
¶
¶
於失其正故制爲禮樂以平其情以復其性而已¶
¶
¶
矣蓋樂者生於人心而感乎人心起於風俗而移¶
¶
¶
乎風俗其道相爲終始者也故此節承上章慎所¶
¶
¶
以感之者而言作樂之用以下亦皆申此節之意¶
¶
¶
也○陳氏曰朱絃練朱絲以爲絃絃不練而聲清¶
¶
¶
練之則聲濁越瑟底之孔也疏而通之使其聲遲¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-7a>¶
¶
緩皆質素之聲非要眇之音也初發倡之時僅有¶
¶
¶
三人從而和之言和者少也愚謂詩惟頌多不叶¶
¶
¶
韻而且深厚簡短故以琴瑟歌清廟之詩者常以¶
¶
¶
一人唱之而使三人應和而贊歎之所以成其聲¶
¶
¶
響而足其餘音是其本章之疎淡而有所遺也¶
¶
人生而靜天之性也感於物而動性之欲也物至知知¶
然後好惡形焉好惡無節於内知誘於外不能反躬天¶
理滅矣夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至¶
而人化物也人化物也者滅天理而窮人欲者也於是¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-7b>¶
有悖逆詐僞之心有淫泆作亂之事是故强者脅弱衆¶
者暴寡知者詐愚勇者苦怯疾病不養老幼孤獨不得¶
其所此大亂之道也¶
¶
此言民之好惡所以不平而人道所以不正反申¶
¶
¶
上節之意以起下文之端也○人生而靜古注以¶
¶
¶
人初生未有情欲時言之非也乃泛論人之有生¶
¶
¶
其靜而未發則天性具焉爾須以程朱之說爲至¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-8a>¶
是故先王之制禮樂人爲之節衰麻哭泣所以節喪紀¶
也鐘鼓干戚所以和安樂也昏姻冠笄所以别男女也¶
射鄉食饗所以正交接也禮節民心樂和民聲政以行¶
之刑以防之禮樂刑政四達而不悖則王道備矣¶
¶
此又正申敎民平好惡而反人道之正之意節喪¶
¶
¶
紀喪也和安樂祭也别男女冠昏也正交接射鄉¶
¶
¶
朝聘也此節專以禮言而樂在其中亦禮先樂後¶
¶
¶
之意也¶
¶
樂者爲同禮者爲異同則相親異則相敬樂勝則流禮¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-8b>¶
勝則離合情飾貌者禮樂之事也禮義立則貴賤等矣¶
樂文同則上下和矣好惡著則賢不肖别矣刑禁暴爵¶
舉賢則政均矣仁以愛之義以正之如此則民治行矣¶
¶
相親則不離故惡平而得其正也相敬則不流故¶
¶
¶
好平而得其正也此節又承節民心和民聲而言¶
¶
¶
其敎之效也¶
¶
樂由中出禮自外作樂由中出故靜禮自外作故文大¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-9a>¶
樂必易大禮必簡樂至則無怨禮至則不爭揖讓而治¶
天下者禮樂之謂也暴民不作諸侯賓服兵革不試五¶
刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達矣合父子之¶
親明長幼之序以敬四海之内天子如此則禮行矣¶
¶
樂以心言和平生於中故易而靜禮以身言中正¶
¶
¶
形於外故簡而文至於不怨不爭則天下化之而¶
¶
¶
無有作惡無有作好矣此節又承相親相敬而言¶
¶
¶
其效之極也¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-9b>¶
右第二章○此章論作樂之用感乎人心成乎¶
¶
¶
政治蓋要其終而言之也然人心感政治成則¶
¶
¶
和樂又興焉故曰其道相爲終始¶
¶
大樂與天地同和大禮與天地同節和故百物不失節¶
故祀天祭地明則有禮樂幽則有鬼神如此則四海之¶
内合敬同愛矣禮者殊事合敬者也樂者異文合愛者¶
也禮樂之情同故明王以相沿也故事與時並名與功¶
偕故鐘鼓管磬羽籥干戚樂之器也屈伸俯仰綴兆舒¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-10a>¶
疾樂之文也簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下¶
周還裼襲禮之文也故知禮樂之情者能作識禮樂之¶
文者能述作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂¶
也¶
¶
禮樂之理原於天地惟與天地同和故於天地所¶
¶
¶
生之物而能使之各得其情也惟與天地同節故¶
¶
¶
用以報本反始而能使之各安其位也禮樂之道¶
¶
¶
與天地鬼神同運並行此所以能通天下爲一心¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-10b>¶
而合敬同愛也是之謂禮樂之情而百王不能變¶
¶
¶
者若夫事則因時而異名則以功而殊器數文爲¶
¶
¶
則隨宜而損益是皆所謂禮樂之文也必知禮樂¶
¶
¶
之情而後可以有作其文則明者述之而已此節¶
¶
¶
因上二章而極論禮樂之原本以下亦皆申此節¶
¶
¶
之意¶
¶
樂者天地之和也禮者天地之序也和故百物皆化序¶
故羣物皆别樂由天作禮以地制過制則亂過作則暴¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-11a>¶
明於天地然後能興禮樂也¶
¶
此申同和同節之意而言興禮樂者必先明乎此¶
¶
¶
也¶
¶
論倫無患樂之情也欣喜歡愛樂之官也中正無邪禮¶
之質也莊敬恭順禮之制也若夫禮樂之施於金石越¶
於聲音用於宗廟社稷事乎山川鬼神則此所與民同¶
也¶
¶
此申禮樂情文之意論倫無患者講論人倫而出¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-11b>¶
於心之所安無拘苦之意也四者皆所謂禮樂之¶
¶
¶
情惟聖人爲能盡之至於金石聲音之節享祀鬼¶
¶
¶
神之事則是以其文措之天下者耳非其本也¶
¶
王者功成作樂治定制禮其功大者其樂備其治辯者¶
其禮具干戚之舞非備樂也孰享而祀非達禮也五帝¶
殊時不相沿樂三王異世不相襲禮樂極則憂禮粗則¶
偏矣及夫敦樂而無憂禮備而不偏者其惟大聖乎¶
¶
此申事與時並名與功偕之意百王所相沿者禮¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-12a>¶
¶
樂之情爾若禮樂之文則各象其功德而不必相¶
¶
¶
沿襲也所以不相沿襲者蓋文久而偏弊則必因¶
¶
¶
其時俗而更新之使之樂而不憂正而不偏非達¶
¶
¶
於禮樂之情之聖能如是乎¶
¶
天高地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化¶
而樂興焉春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近於樂義¶
近於禮樂者敦和率神而從天禮者别宜居鬼而從地¶
故聖人作樂以應天制禮以配地禮樂明備天地官矣¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-12b>¶
此又復申同和同節之意至於禮制樂作則百物¶
¶
¶
不失而可以祀天祭地故曰天地官矣官猶位也¶
¶
天尊地卑君臣定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常小¶
大殊矣方以類聚物以羣分則性命不同矣在天成象¶
在地成形如此則禮者天地之别也地氣上齊天氣¶
下降陰陽相摩天地相盪鼔之以雷霆奮之以風雨動¶
之以四時煖之以日月而百化興焉如此則樂者天地¶
之和也¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-13a>¶
¶
申天高地下四句之意¶
¶
化不時則不生男女無辨則亂升天地之情也及夫禮¶
樂之極乎天而蟠乎地行乎陰陽而通乎鬼神窮高極¶
遠而測深厚樂著大始而禮居成物著不息者天也著¶
不動者地也一動一靜者天地之閒也故聖人曰禮樂¶
云¶
¶
申天地官焉之意禮樂之理既原於天地則其效¶
¶
¶
至於格天地可知矣故推其功用以爲窮極乎天¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-13b>¶
蟠結乎地流行乎陰陽感通乎鬼神蓋所以和同¶
¶
¶
天人之際使之無閒者也極天蟠地則是窮高極¶
¶
¶
遠而測深厚也行乎陰陽鬼神則是著大始而居¶
¶
¶
成物也天則不息地則不動陰陽鬼神則一動一¶
¶
¶
靜於天地之閒惟禮樂有以幽贊而潛通之此聖¶
¶
¶
人之敎所以禮云樂云者以此也¶
¶
¶
右第三章○此章論作樂之理本於天地之中¶
¶
¶
和而其終成於位育之至化學者必通其情而¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-14a>¶
¶
不可以徒泥其文也¶
¶
昔者舜作五絃之琴以歌南風夔始制樂以賞諸侯故¶
天子之爲樂也以賞諸侯之有德者也德盛而敎尊五¶
穀時熟然後賞之以樂故其治民勞者其舞行綴遠其¶
治民逸者其舞行綴短故觀其舞知其德聞其諡知其¶
行也¶
¶
天子既作樂以自象其功德又於諸侯之有功德¶
¶
¶
者則作樂以賞之其舞之行綴各稱其治民之優¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-14b>¶
劣故見其舞則知其德猶聞其諡而知其行也¶
¶
大章章之也咸池備矣韶繼也夏大也殷周之樂盡矣¶
¶
此即大司樂之六舞也因上言賞樂之舞節象其¶
¶
¶
德政故極言德政之盛者至六代之舞無以加也¶
¶
天地之道寒暑不時則疾風雨不節則饑敎者民之寒¶
暑也敎不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功¶
然則先王之爲樂也以法治也善則行象德矣¶
¶
寒暑風雨者天地所以感物之和也敎化政事者¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-15a>¶
¶
王者所以感民之和也敎化修而德尊政事舉而¶
¶
¶
功成則天地之和應之而樂可作矣樂以法治故¶
¶
¶
治善則舞綴之行各象其德也此總說上兩節之¶
¶
¶
意¶
¶
¶
右第四章○此章申第一章之意明樂之由於¶
¶
¶
政治但第一章以音言此章以舞言也¶
¶
夫豢豕爲酒非以爲禍也而獄訟益繁則酒之流生禍¶
也是故先王因爲酒禮壹獻之禮賓主百拜終日飲酒¶
而不得醉焉此先王之所以備酒禍也故酒食者所以¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-15b>¶
合歡也樂者所以象德也禮者所以綴淫也是故先王¶
有大事必有禮以哀之有大福必有禮以樂之哀樂之¶
分皆以禮終樂也者聖人之所樂也而可以善民心其¶
感人深其移風易俗(漢志俗下有易字)故先王著其敎焉¶
¶
窮口腹之欲則酒能生禍矣惟主於合歡而已則¶
¶
¶
意不在於飲食也禮樂之作猶是故禮以節哀樂¶
¶
¶
之情而樂以感人心之善皆所謂敎民平好惡而¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-16a>¶
¶
反人道之正也以下亦皆申說此意¶
¶
夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感起物¶
而動然後心術形焉是故志微噍殺之音作而民思憂¶
嘽諧慢易繁文簡節之音作而民康樂粗厲猛起奮末¶
廣賁之音作而民剛毅廉直勁正莊誠之音作而民肅¶
敬寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛流辟邪散狄¶
成滌濫之音作而民淫亂¶
¶
此即第一章喜怒哀樂愛敬之六事也然彼言有¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-16b>¶
是情故發是聲此則言感是聲而動是情蓋承上¶
¶
¶
節感人深之意而申第二章人生而靜以下之義¶
¶
¶
也¶
¶
是故先王本之情性稽之度數制之禮義合生氣之和¶
道五常之行使之陽而不散陰而不宻剛氣不怒柔氣¶
不懾四暢交於中而發作於外皆安其位而不相奪也¶
然後立之學等廣其節奏省其文采以繩德厚律小大¶
之稱比終始之序以象事行使親疎貴賤長幼男女之¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-17a>¶
理皆形見於樂故曰樂觀其深矣¶
¶
承上節而言先王所以作樂敎人者其序如此皆¶
¶
¶
安其位以上作樂之本也以下則皆作樂之用也¶
¶
¶
本之情性故有以合生氣之和稽之度數故有以¶
¶
¶
道五常之行四暢者陰陽剛柔之氣和平而暢達¶
¶
¶
也簡省文采專務德厚亦以本情性者言也律小¶
¶
¶
大比終始以象事行亦以稽度數者言也¶
¶
土敝則草木不長水煩則魚鼈不大氣衰則生物不遂¶
世亂則禮慝而樂淫是故其聲哀而不莊樂而不安慢¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-17b>¶
易以犯節流湎以忘本廣則容姦狹則思欲感條暢¶
之氣滅平和之德是以君子賤之也¶
¶
此節與上節相反蓋時俗之樂而非先王之樂也¶
¶
¶
其哀樂等六聲亦正與志微噍殺六聲相應¶
¶
凡姦聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂興焉正聲¶
感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉倡和有應回¶
邪曲直各歸其分而萬物之理各以類相動也¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-18a>¶
¶
並承上兩節而結其意¶
¶
是故君子反情以和其志比類以成其行姦聲亂色不¶
留聰明淫樂慝禮不接心術惰慢邪僻之氣不設於身¶
體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義然後發¶
以聲音而文以琴瑟動以干戚飾以羽旄從以簫管奮¶
至徳之光動四氣之和以著萬物之理是故清明象天¶
廣大象地終始象四時周旋象風雨五色成文而不亂¶
八風從律而不姦百度得數而有常小大相成終始相¶
生倡和清濁迭相爲經故樂行而倫清耳目聰明血氣¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-18b>¶
和平移風易俗天下皆寧¶
¶
上言正樂淫樂以類相動故此言學樂之君子必¶
¶
¶
先謹淫樂之感然後發以正樂之和以之治已則¶
¶
¶
心平而氣順措之天下則風移而俗易也○清明¶
¶
¶
廣大至徳之化也終始周旋四氣之和也五色成¶
¶
¶
文以下萬物之理也¶
¶
故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-19a>¶
欲則樂而不亂以欲忘道則惑而不樂是故君子反情¶
以和其志廣樂以成其敎樂行而民鄉方可以觀德矣¶
¶
申上節修己治人之意以結首節所謂感人之深¶
¶
¶
移風易俗之易也¶
¶
¶
右第五章○此章申第二章之意明樂之感乎¶
¶
¶
人心成乎政治而其語益加詳矣¶
¶
徳者性之端也樂者徳之華也金石絲竹樂之器也詩¶
言其志也歌咏其聲也舞動其容也三者本於心然後¶
樂器從之是故情深而文明氣盛而化神和順積中而¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-19b>¶
英華發外惟樂不可以爲僞¶
¶
此即第三章情文之指明文之生於情也以下亦¶
¶
¶
皆申說其意¶
¶
樂者心之動也聲者樂之象也文采節奏聲之飾也君¶
子動其本樂其象然後治其飾是故先鼓以警戒三歩¶
以見方再始以著往復亂以飭歸奮疾而不拔極幽而¶
不隱獨樂其志不厭其道備舉其道不私其欲是故情¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-20a>¶
見而義立樂終而徳尊君子以好善小人以聽過故曰¶
生民之道樂爲大焉¶
¶
此申第一節之意言君子之厚於情而不輕於著¶
¶
¶
其文者如此也樂將作必先播鼗鼓以警戒舞將¶
¶
¶
動必三舉歩以示其方舞者之進而往也必再起¶
¶
¶
樂節以著其意而不急於往其退而歸也則爲之¶
¶
¶
亂樂以飭之而不緩於歸是故其始也情餘於文¶
¶
¶
從容暇豫雖奮疾而不拔也其既也情見乎文發¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-20b>¶
揚昭宣雖極幽而不隱也情餘於文者獨樂其志¶
¶
¶
不厭其道者也情見乎文者備舉其道不私其欲¶
¶
¶
者也獨樂其志故情見而義立不私其欲故樂終¶
¶
¶
而德尊¶
¶
樂也者施也禮也者報也樂樂其所自生禮反其所自¶
始樂章徳禮報情反始也樂也者情之不可變者也禮¶
也者理之不可易者也樂統同禮辨異禮樂之說管乎¶
人情矣¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-21a>¶
¶
此復兼禮樂以申第一節之意至愛從心而出故¶
¶
¶
曰施品節稱情而立故曰報樂所自生反所自始¶
¶
¶
孟子所謂禮樂之實事親從兄者是也從心而出¶
¶
¶
故情不可變而至愛周流稱情而立故理不可易¶
¶
¶
而品節有定凡此皆禮樂之情也¶
¶
窮本知變樂之情也著誠去僞禮之經也禮樂偩天地¶
之情達神明之徳降興上下之神而凝是精粗之體領¶
父子君臣之節是故大人舉禮樂則天地將爲昭焉天¶
地訢合陰陽相得煦嫗覆育萬物然後草木茂區萌達¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-21b>¶
羽翼奮角觡生蟄蟲昭蘓羽者嫗伏毛者孕鬻胎生者¶
不殰而卵生者不殈則樂之道歸焉耳¶
¶
此又推禮樂之情達於天地即第三章天地官焉¶
¶
¶
之意人情之變不可勝窮故窮本則知變人情之¶
¶
¶
僞尤難於去故著誠以去僞本窮誠著則禮樂之¶
¶
¶
情得矣故作禮樂以依像天地之情則神明之德¶
¶
¶
可通而上下之神可致也天地之情神明之徳理¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-22a>¶
¶
之精者也而不越乎人倫日月之閒故禮樂之道¶
¶
¶
精粗之體妙合而凝雖微極於天地鬼神之幽而¶
¶
¶
顯則領乎父子君臣之節也爲昭者言其理察乎¶
¶
¶
天地也天地訢合以下則是至和之感而萬物育¶
¶
¶
焉者第三章之極乎天而蟠乎地者是也¶
¶
樂者非謂黄鐘大吕弦歌干揚也樂之末節也故童者¶
舞之鋪筵席陳尊俎列籩豆以升降爲禮者禮之末節¶
也故有司掌之樂師辨乎聲詩故北面而弦宗祝辨乎¶
宗廟之禮故後尸商祝辨乎喪禮故後主人是故德成而¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-22b>¶
上藝成而下行成而先事成而後是故先王有上有下¶
有先有後然後可以有制於天下也¶
¶
又總結上數節以盡首節之意¶
¶
¶
右第六章○此章申第二章之意明樂有本原¶
¶
¶
而不在乎聲容之迹彼以明聖之沿革明之此¶
¶
¶
以德藝之貴賤證之也¶
¶
君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心則易直子諒¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-23a>¶
之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則久¶
久則天天則神天則不言而信神則不怒而威致樂以¶
治心者也致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威心中斯須¶
不和不樂而鄙詐之心入之矣外貌斯須不莊不敬而¶
易慢之心入之矣¶
¶
子諒韓詩外傳作慈良此言禮樂之切於身心者¶
¶
¶
如此¶
¶
故樂也者動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮¶
極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與爭也望其容¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-23b>¶
貌而民不生易慢焉故德煇動於内而民莫不承聽理¶
發諸外而民莫不承順故曰致禮樂之道舉而錯之天¶
下無難矣¶
¶
此節言以禮樂治身心則其感於人者如此顔色¶
¶
¶
發於心極和故民不與爭容貌形於身極順故不¶
¶
¶
生易慢¶
¶
樂也者動於内者也禮也者動於外者也故禮主其減¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-24a>¶
樂主其盈禮減而進以進爲文樂盈而反以反爲文禮¶
減而不進則銷樂盈而不反則放故禮有報而樂有反¶
禮得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義一¶
也¶
¶
此節言禮樂之道相濟治其身心者亦當相濟乃¶
¶
¶
不偏也禮者撙節退讓故曰減樂者欣喜歡愛故¶
¶
¶
曰盈撙節退讓而粲然有文者減而進者也欣喜¶
¶
¶
歡愛而秩然有節者盈而反者也報者往來報答¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-24b>¶
之謂有往來報答則和行乎其中矣有終始節奏¶
¶
¶
則敬存於其内矣¶
¶
夫樂者樂也人情之所不能免也樂必發於聲音形於¶
動静人之道也聲音動靜性術之變盡於此矣故人不¶
耐無樂樂不耐無形形而不爲道不耐無亂先王恥其¶
亂故制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其文¶
足論而不息使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之¶
善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-25a>¶
也¶
¶
上文並論禮樂此下又專言樂也此節則言樂之¶
¶
¶
因人心而作者如此○案其文足論而不息即所¶
¶
¶
謂可以語可以道古者也蓋古人之爲樂者必有¶
¶
¶
事實而非虛詞故可以講論而知其意如孔子之¶
¶
¶
說大武其一端也¶
¶
是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在¶
族長鄉里之中長幼同聽之則莫不和順在閨門之内¶
父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-25b>¶
物以飾節節奏合以成文所以合和父子君臣附親萬¶
民也是先王立樂之方也¶
¶
此節言樂之感乎人心者如此審其情之一所以¶
¶
¶
定和比其物之殊所以飾節○案此言先王作樂¶
¶
¶
達乎鄉黨閭巷閨門此所以風移而俗易也與後¶
¶
¶
世但議於朝廟之閒專爲具文者異矣¶
¶
故聽其雅頌之聲志意得廣焉執其干戚習其俯仰詘¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-26a>¶
伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退¶
得齊焉故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免¶
也夫樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇鉞者先王之所¶
以飾怒也故先王之喜怒皆得其儕焉喜則天下和之¶
怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂盛矣¶
¶
此節言樂之聲容皆本於天地中和之理人情所¶
¶
¶
不能自已者故習之則得其情不可徒觀其飾而¶
¶
¶
忘其意也¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-26b>¶
右第七章○此章總論樂之本末功效蓋通前¶
¶
¶
六章而發明其未盡之意也章首兼論禮樂於¶
¶
¶
身心之要最爲深切其後論樂亦分三節始於¶
¶
¶
人心之動中於感人之效而終於天地之命中¶
¶
¶
和之紀故知此章是總論也¶
¶
賓牟賈侍坐於孔子孔子與之言及樂曰夫武之備戒¶
之已久何也對曰病不得其衆也¶
¶
孔子問大武之樂擊鼔備戒已久而後興舞何也¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-27a>¶
¶
賈對武王憂人心之未得故欲集衆而後動也¶
¶
咏歎之淫液之何也對曰恐不逮事也¶
¶
咏歎淫液謂歌者咨嗟留連之聲也對言武王順¶
¶
¶
天應人恐不及於事故其形於聲者如此○案此¶
¶
¶
非舞者之自歌也蓋堂下自舞而堂上歌以應之¶
¶
¶
歌言其志舞動其容故合之而當日之事可見¶
¶
發揚蹈厲之已蚤何也對曰及時事也¶
¶
謂初舞時手足即發揚蹈地而猛厲也對言及時¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-27b>¶
成功故其見於容者如此¶
¶
武坐致右憲左何也對曰非武坐也¶
¶
憲舊讀爲軒言舞者之跪右足至地而左足軒仰¶
¶
¶
也愚謂以下文分左右觀之疑是招右列之人如¶
¶
¶
左法而皆坐耳賈以武王初得天下未敢寧居故¶
¶
¶
疑其非武坐也¶
¶
聲淫及商何也對曰非武音也子曰若非武音則何音¶
也對曰有司失其傳也若非有司失其傳則武王之志¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-28a>¶
荒矣子曰唯丘之聞諸萇弘亦若吾子之言是也¶
¶
聲淫及商謂歌奏之聲雜以商調也案國語引武¶
¶
¶
王牧野之事音皆尚宫周官大祭祀之樂無商故¶
¶
¶
大武之樂於時有濫入商聲者而賈以非武音對¶
¶
¶
云若果是武音則是殺伐之心動而武王之志荒¶
¶
¶
矣賈之對惟此爲得故夫子亟是之¶
¶
賓牟賈起免席而請曰夫武之備戒之已久則既聞命¶
矣敢問遲之遲而又久何也子曰居吾語汝夫樂者象¶
成者也總干而山立武王之事也發揚蹈厲太公之志¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-28b>¶
也武亂皆坐周召之治也¶
¶
上遲字待也當舞之初備戒已久賈言之而夫子¶
¶
¶
不以爲非故曰既聞命矣又問其終舞者若有所¶
¶
¶
待而立於綴遲而且久是何意也然賈前數對者¶
¶
¶
能知其意而未能指其實又疑左右並坐之非故¶
¶
¶
夫子復從初告之曰當其備戒之時舞人持干山¶
¶
¶
立不動者敬天之命乃武王之事也及其發揚蹈¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-29a>¶
¶
厲之蚤救民伐暴乃太公之志也至於武樂將終¶
¶
¶
左右皆坐偃武修文乃周召之治也若咏歎淫泆¶
¶
¶
與聲淫及商則聲歌之事非關舞節且賈對亦已¶
¶
¶
得之故不復告也¶
¶
且夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國¶
是疆五成而分周公左召公右六成復綴以崇天子¶
¶
欲答賈遲久之問故又總武樂六成而通說其意¶
¶
¶
其始也舞者自南而北以象武之北出則備戒而¶
¶
<pb:KR1i0013_WYG_002-29b>¶
總干山立時也再成而象武之滅商則發揚蹈厲¶
¶
¶
時也三成舞者象武返南四成則象其威服南國¶