KR2m0009_071.txt

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#+TITLE: 文獻通考
#+DATE: 2015-08-24 22:49:33.513621
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#+PROPERTY: JUAN 卷七十一 
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欽定四庫全書¶
　文獻通考卷七十一¶
　　鄱　陽　馬　端　臨　貴　與　著¶
　郊社考四¶
　　郊¶
梁太祖開平二年十一月自東京赴洛都行郊天禮自¶
石橋備儀仗至郊壇¶
三年正月以河南尹張宗奭為南郊大禮使(故事皆以/宰相為之)¶
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(今用河南尹/充非常例也)¶
周太祖廣順三年九月太常禮院奏准勅定郊廟制度¶
洛陽郊壇在城南七里丙巳之地圜丘四成各髙八尺¶
一寸下廣二十丈再成廣十五丈三成廣十丈四成廣¶
五丈十有二陛每節十二等燎壇在泰壇之丙地方一¶
丈髙一丈二尺開上南出戸方六尺請下所司修奉從¶
之(時周太祖將拜/南郊故修奉之)¶
梁太祖南郊二(開平三年正月二十四/日其年十一月二日)¶
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後唐莊宗南郊一(同光二年/二月一日)¶
明宗南郊一(長興元年二/月二十一日)¶
周太祖南郊一(顯徳元年/正月一日)¶
宋初因唐舊制每歳冬至圜丘正月上辛祈穀孟夏雩¶
祀季秋大享凡四祭昊天上帝親祀則并皇地祇位作¶
壇於國城之南薰門外依古制四成十二陛三壝設燎¶
壇於内壇之外丙地髙一丈二尺又設皇帝更衣大次¶
於壇外東壝東門之内道北南向¶
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太祖皇帝乾徳元年十一月甲子親郊奉宣祖配大赦¶
改元¶
　先是詔以冬至有事南郊有司言冬至乃十一月晦¶
　前一日皇帝始郊不應近晦乃改用十六日甲子太¶
　常博士和峴言祭不欲數今十一月十六日親祀南¶
　郊請權停二十七日南至之祀從之十三日上宿齋¶
　於崇元殿翌日服通天冠絳紗袍執鎮圭乗玉輅由¶
　明徳門出羣臣夾侍鹵簿前導赴太廟五鼓朝享禮¶
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　畢質明乗輅赴南郊齋於帷宫上初詣太廟乗玉輅¶
　左諫議大夫崔頌攝太僕上問儀仗名物甚悉頌應¶
　對詳敏上大悦十六日服衮冕執圭合祭天地於圜¶
　丘以皇弟開封尹光義為亞獻興元尹光美為終獻¶
　將升壇有司具黄褥為道上曰朕潔誠事天不必如¶
　此命徹之還宫將駕金輅顧左右曰於典故可乗輦¶
　否對以無害乃乗輦壬申以南郊禮成大宴廣政殿¶
　號曰飲福自是為例¶
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　五代以來宰相為大禮使太常卿為禮儀使御史中¶
　丞為儀仗使兵部尚書為鹵簿使京府尹為橋道頓¶
　遞使宋制大禮頓遞如舊而大禮使或以親王為之¶
　又專以翰林學士為禮儀使其儀仗鹵簿使或以他¶
　官充(是年司徒兼侍中范質為南郊大禮使翰林學/士承㫖禮部尚書陶穀禮儀使刑部尚書張昭)¶
　(鹵簿使御史中丞劉温叟儀仗使/皇弟開封尹光義橋道頓遞使)太平興國元年始¶
　鑄五使印¶
　　石林葉氏曰南郊五使唐制甚詳考於㑹要纔見¶
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　　長慶後有以太常卿為禮儀使御史中丞為大禮¶
　　使爾不知禮儀大禮何以為别也其以宰相為大¶
　　禮使禮部尚書為禮儀使御史中丞為儀仗使兵¶
　　部尚書為鹵簿使開封尹為橋道使者蓋後唐之¶
　　制故本朝用之但改太常卿為禮儀使爾太常卿¶
　　既不常置而中丞兵部官或闕則例以學士及他¶
　　曹尚書侍郎代之大禮掌贊相鹵簿掌儀衞橋道¶
　　掌頓遞禮儀掌禮物儀仗無正所治事但督察百¶
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　　司不如禮者而已真宗東封西郊嘗專用輔臣天¶
　　禧後罷至元符初始召並用執政遂著為令¶
　　長編通考曰恭考太祖南郊凡四自後宿齋朝享¶
　　儀禮降赦率如初惟開寶四年始用繡衣鹵簿先¶
　　是大駕鹵簿衣服旗幟止以五綵繪畫至是盡易¶
　　以繡九年以江表底定方内大同用申報謝乃幸¶
　　西京以四月有事於南郊先是霖雨彌旬及赴齋¶
　　宫之日雲物晴霽觀者如堵咸相謂曰我輩少逢¶
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　　亂離不圖今日復覩太平天子儀衛皆相對感泣¶
　　又考鹵簿凡四等大駕法駕鑾駕黄麾仗大駕郊¶
　　祀籍田薦獻玉清昭應景靈宫用之¶
　　按梁太祖始建都於汴然郊壇則在洛都開平二¶
　　年十一月南郊帝自東京至洛都行禮自石橋備¶
　　儀仗至郊壇三年正月以河南尹張宗奭為南郊¶
　　大禮使後唐莊宗同光二年帝祀南郊初梁均王¶
　　將郊祀於洛陽聞楊劉䧟而止其儀物具在至是¶
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　　張全義請上亟幸洛陽謁廟畢即祀南郊從之然¶
　　則梁唐行郊祀皆在洛陽國初始作郊壇於國城¶
　　南薫門外開寳九年詔曰定鼎洛邑我之西都燔¶
　　柴泰壇國之大事今江表底定方内大同袛遹景¶
　　靈用申報謝乃眷西顧郊兆存焉將飭駕以時巡¶
　　躬展誠於陽位朕今幸西京以四月有事於南郊¶
　　宜令有司各揚所職以是觀之藝祖親郊凡四獨¶
　　是歳行之於洛陽然凡郊必以陽至之月獨是嵗¶
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　　以四月乃是行大雩之禮蓋本非彛典帝以洛都¶
　　元有郊兆是年又有欲徙都於洛之意故因西幸¶
　　而特行其禮云¶
太宗太平興國三年十一月丙申郊奉太祖配¶
　國初以來南郊四祭及感生帝皇地祇神州凡七祭¶
　並以四祖迭配而太祖親郊者四並以宣祖配上即¶
　位以宣祖太祖更配是年合祭天地始奉太祖升侑¶
　焉　雍熙元年郊扈蒙定禮奏言經曰嚴父莫大於¶
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　配天請以宣祖配天太祖配上帝乃用其議識者非¶
　之　淳化四年禮儀使蘇易簡上言按唐永徽中以¶
　髙祖太宗同配上帝欲望親祀郊丘奉宣祖太祖同¶
　配其常祀孟春祈穀孟冬神州季秋大享以宣祖崇¶
　配冬至圜丘夏至北郊孟夏雩祀以太祖崇配從之¶
淳化三年禮儀使言皇帝親郊故事在京並去圜丘十¶
里内神祠及所過橋道並差官致祭而獨遺太社太稷¶
文宣武成王等廟今請事出宫前一日遣官致祭從之¶
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至道三年十一月時真宗已即位有司上言冬至祀圜¶
丘孟夏雩祀夏至祭方丘請奉太宗配上辛祈穀季秋¶
大享明堂奉太祖配上辛祀感生帝孟冬祀神州地祇¶
奉宣祖配其親郊圜丘奉太祖太宗並配詔可¶
大中祥符四年職方員外郎判太常禮院孫奭言凖禮¶
冬至祀圜丘有司攝事以天神六百九十位從祀今惟¶
有五方上帝及五人神十七位天皇大帝以下並不設¶
位且太昊勾芒惟孟夏雩祀季秋大享及之今乃祀於¶
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冬至恐未叶宜詔兩制及崇文院詳定翰林學士鼂逈¶
等言按開寳通禮圜丘有司攝事祀昊天配帝五方帝¶
日月五星中外官衆星總六百八十七位雩祀大享昊¶
天配帝五天帝五人帝五官總十七位方丘祭皇地祇¶
配帝神州嶽鎮海瀆七十一位今司天監所設圜丘雩¶
祀明堂方丘並十七位即是方丘有嶽從祀圜丘無星¶
辰而反以人帝從祀參詳故事實為闕典望如奭所請¶
以通禮神位為定其有增益者如後勅奏可¶
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景徳三年崇文院檢討陳彭年言禮記月令正月天子¶
以元日祈穀於上帝註云為上辛祈穀郊祀昊天上帝¶
又春秋傳曰啓蟄而郊郊而後耕蓋春氣初至農事方¶
興郊祀昊天以祈嘉穀故當在建寅之月迎春之後矣¶
自晉泰始二年始用上辛不擇立春之先後齊永明元¶
年立春前郊議者欲遷日王儉啓云宋景平元年元嘉¶
六年並立春前郊遂不遷日其後吳操之又云應在立¶
春後然則左氏所記啓蟄而郊乃三代彞章百王不易¶
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王儉所啟郊在春前乃後世變禮經籍無聞載詳月令¶
正月元日祈穀則明在正月之辛左氏啓蟄而郊郊而¶
後耕則明在立春之後參較其義煥然無疑來年正月¶
十日立春三日上辛祈穀斯則襲王儉之末議違左氏¶
之明文禮有未安事當復古¶
乾興元年真宗崩詔禮官定遷郊祀配帝乃請孟春上¶
辛祈穀孟冬祭神州地祇以太祖配孟夏雩祀冬至祀¶
昊天上帝夏至祭皇地祇以太宗崇配上辛祀感生帝¶
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以宣祖配季秋大享明堂以真宗崇配皇帝親祀郊丘¶
以太祖太宗崇配奏可¶
　故事三嵗一親郊不郊輒代以他禮慶賞與郊同而¶
　五使皆輔臣不以官之高下天聖二年翰林學士領¶
　儀仗御史中丞領鹵簿始用官次¶
天聖五年十一月癸丑郊以翰林學士宋綬攝太僕陪¶
玉輅上問儀物典故綬占對辨給因使綬集羣官撰集¶
天聖鹵簿圖記上之禮儀使請郊後詣玉清昭應景靈¶
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宫詔郊前享景靈近臣奏告玉清昭應擇日恭謝大禮¶
使王曾請節廟樂帝曰三年一享不敢憚勞也三獻終¶
増禮生七人各引本寳太祝升殿徹豆三日又齋長春¶
殿謝玉清昭應宫¶
　　沈氏筆談曰上親郊廟冊文皆曰恭薦嵗事先景¶
　　靈宫謂之朝獻次太廟謂之朝享末乃事於南郊¶
　　予集郊式時曾預討論常疑其次序若先為尊則¶
　　郊不應在廟後若後為尊則景靈宫不應在太廟¶
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　　之先求其所從來蓋有所因按唐故事凡有事於¶
　　上帝則百神皆預遣使祭告唯太清宫太廟則皇¶
　　帝親行其冊祝皆曰取某月某日有事於某所不¶
　　敢不告宫廟謂之奏告餘皆謂之祭告唯有事於¶
　　南郊方為正祠至天寳九載乃下詔曰告者上告¶
　　下之詞今後太清宫宜稱朝獻太廟稱朝享自此¶
　　遂失奏告之名冊文皆為正祠¶
　　楊氏曰愚按卜郊受命於祖廟作龜於禰宫疏引¶
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　　禮噐魯人將有事於上帝必先有事於頖宫為證¶
　　禮噐註云魯以周公之故得郊於上帝先有事於¶
　　頖宫告后稷也夫有事謂告祭也郊事至重又尊¶
　　祖以配天故先告於祖而受命焉乃卜日於禰宫¶
　　自此以後散齋七日致齋三日齋戒以神明其徳¶
　　將以對越上帝此則古禮然也太祖皇帝乾徳六¶
　　年十一月初行郊祀先是十三日宿齋於崇元殿¶
　　翼日赴太廟五鼓朝享禮畢質明乗玉輅赴南郊¶
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　　齋於帷宫十六日行郊祀禮夫五鼓朝享於太廟¶
　　質明乗輅赴南郊齋於帷宫又二日而郊祀此則¶
　　不拘古禮以義起之深得古人告祭於太廟之意¶
　　而又不失乎致齋之嚴也其後有司建明或失其¶
　　中仁宗天聖二年八月太常禮院上言南郊合行¶
　　薦告之禮望降所用日詔將來玉清昭應宫景靈¶
　　宫太廟同日行禮後五年禮儀使劉筠奏曰天聖¶
　　二年南郊制度皇帝自大安殿一日之内數次展¶
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　　禮萬乗之陟降為勞百執之駿奔不暇欲乞將來¶
　　南郊禮畢别定日詣玉清昭應宫景靈宫行恭謝¶
　　之禮夫劉筠之請蓋欲避一日頻併之勞也然薦¶
　　告者郊前之禮也恭謝者郊後之禮也劉筠欲易¶
　　郊前薦告之禮為郊後恭謝之禮蓋亦以玉清昭¶
　　應宫景靈宫非禮之正不欲指言其事故為是婉¶
　　辭以達意也景祐五年十月侍講賈昌朝言朝廟¶
　　之禮本告以配天享侑之意合於舊典所宜奉行¶
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　　其景靈宫朝謁蓋沿唐世太清宫故事有違經訓¶
　　固可改革欲望將來朝廟前未行此禮候郊禮畢¶
　　詣景靈宫謝成如下元朝謁之儀所冀尊祖事天¶
　　禮簡誠至夫賈昌朝之説即劉筠之説也然劉筠¶
　　之議婉而明不若賈昌朝之言嚴而正¶
　　岳氏愧郯錄曰珂前辨南北郊妄意以禮之大者¶
　　與常禮異折衷古今以俟博識及考元豐六年十¶
　　月庚辰太常丞吕升卿所奏則先廟後郊當時亦¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-12b>¶
　　嘗有議之者反覆其論可謂至當而迄不見用於¶
　　時蓋有弗便乎今雖欲力行不可得也珂故因是¶
　　而發其餘論焉升卿之言曰近以郊祀致齋之内¶
　　不當詣景靈宫及太廟朝享遂具奏伏聞止罷景¶
　　靈宫諸處朝謁而天興殿及太廟朝享如故臣伏¶
　　以郊丘之祀國之大事有天下者莫重乎享帝臣¶
　　歴考載籍不聞為祀天致齋乃於其間先享宗廟¶
　　者也獨有唐天寳之後用田同秀之言立老子廟¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-13a>¶
　　號曰太清宫是嵗將行郊祀以二月辛卯先躬享¶
　　焉祀用青詞饋用素饌甲午又親享於太廟丙申¶
　　乃有事於南郊終唐之世奉而行之莫知其非雖¶
　　論者以為失禮然考其初致齋之日乃辛卯享於¶
　　太清宫至丙申殆且五日乃得雍容休息以見上¶
　　帝也今陛下致齋三日其一日於大慶殿而用其¶
　　二日三行禮焉古之大祀未有不齋三日而敢與¶
　　神明交者故經曰齋三日一日用之猶恐不敬二¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-13b>¶
　　日伐鼓何居蓋先王之於祭祀之齋如此其謹也¶
　　今陛下行禮於天興殿纔齋一日爾其之太廟與¶
　　郊宫也前祀之一日皆嘗用之矣謂之一日之齋¶
　　尚非全也夫用一日之齋以修大祀未見其可况¶
　　非全日乎於以奉宗廟則齋之日不足於以事上¶
　　帝則齋之儀不專陛下恭嚴寅畏三嵗一修大禮¶
　　將以受無疆之休其為致齋者乃如此殆未稱昭¶
　　事之意也今太廟嵗有五大享皆如古矣又於郊¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-14a>¶
　　祀復修遍享之禮此為何名乎論者曰宗廟之禮¶
　　未嘗親行故因郊祀恭展薦獻臣曰不然唐太宗¶
　　時馬周言曰陛下自踐位宗廟之享未嘗親事竊¶
　　惟聖情以乗輿一出所費無藝故忍孝思以便百¶
　　姓遂俾唐史不書皇帝入廟何以示來葉良謂此¶
　　也且人主於宗廟之享自當嵗時躬修其事其不¶
　　親享者蓋後世之失禮也今日必因郊禮以行之¶
　　則義尤不可夫因者不致專之謂也七世聖神儼¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-14b>¶
　　在清廟朝廷不特講嵗時親行之禮而因以享之¶
　　此非臣之所聞也臣愚以謂今郊禮宜如故事致¶
　　齋於大慶殿二日徑赴行宫其宫廟親享並乞寢¶
　　罷或車駕必欲至太廟即乞止告太祖一室以侑¶
　　神作主之意徹去樂舞以盡尊天致齋之義其天¶
　　興朝享乞更不行請如新降朝㫖俟禮畢而恭謝¶
　　伏請繼今日以往别修太廟躬祀之制嵗五大享¶
　　乗輿親臨其一焉仍望自今嵗臘享為首於明年¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-15a>¶
　　行春祠之禮禴與烝嘗自次年以敘終之每遇行¶
　　廟享之時則罷景靈宫一孟朝謁之禮廟享致齋¶
　　乞於内殿出入如常儀如此則祀天享親兩得其¶
　　當矣珂按先廟後郊蘇文忠軾嘗引書武成證為¶
　　周禮而珂固疑其即變禮以為常矣升卿謂古之¶
　　大祀未有不齋三日而敢與神交者考之武成厥¶
　　四月丁未祀於周廟越三日庚戌柴望大告武成¶
　　雖禮之變猶必歴三日而後柴望則升卿之言豈¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-15b>¶
　　非明據然珂謂升卿之論廟享嵗五大享而臨其¶
　　一乃殺禮也非備禮也行廟享之時則罷景靈宫¶
　　一孟朝謁之禮廟享既與景靈宫迭用且致齋内¶
　　殿出入如常儀乃常禮也非大禮也夫天地大祭¶
　　也祖宗大祭也隆禮備物不可偏廢其勢必如仁¶
　　宗祫享之制始合於禮之宜夫嘉祐之行祫也以¶
　　代三年之郊也輅而齋冕而事門而肆𤯝皆郊制¶
　　也前乎元年恭謝乎大慶後乎七年大享於明堂¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-16a>¶
　　則四年之祫適三年之中也如升卿言是以常禮¶
　　享祖宗而以大禮祀天地也若每嵗而入廟又三¶
　　嵗而出郊禮有隆而無殺知其必不能也知乎此¶
　　又益知乎南北郊之不可以兼舉也分郊而祭舍¶
　　升卿之説則太廟原廟之享不知其存乎否也茍¶
　　存也則先南郊祀之先北郊則祀之祖宗之祭二¶
　　而天地之祭一祖宗三嵗而徧天地六嵗而徧以¶
　　卑踰尊不可也苟廢也則原廟恭謝之制就可如¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-16b>¶
　　升卿之説而太廟則不可以乏享也享不可以殺¶
　　禮也是又於何時増此一郊邪其䟽其數將於此¶
　　乎益無統矣¶
　　按三嵗親郊而所祭者凡三一日祀原廟二日祀¶
　　太廟三日詣圜丘行禮此禮始於唐而宋因之楊¶
　　氏所引劉筠賈昌朝之説則以為前二日之享廟¶
　　告祭也岳氏所引吕升卿之説則以為前二日之¶
　　享廟正祭也然以愚觀之以為告祭則其禮太過¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-17a>¶
　　以為正祭則其禮無名蓋登極立太子冊后上祖¶
　　宗徽號之𩔖皆典禮之重大而希罕者若三嵗一¶
　　郊則事天之常禮耳今登極等告祭未嘗親行而¶
　　獨於三嵗郊祀則親舉告禮此所謂太過也春禴¶
　　夏禘秋嘗冬烝三嵗一祫五嵗一禘皆歴代相承¶
　　宗廟之大祭今此諸祭未嘗親行而獨於三嵗郊¶
　　祀之前特創一祭此所謂無名也蓋近代以來天¶
　　子親祠其禮文繁其儀衛盛其賞賚厚故必三嵗¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-17b>¶
　　始能行之而郊祀所及者天地百神與所配之祖¶
　　而已於宗廟無預故必假告祭之説就行親祀宗¶
　　廟之禮焉於事則簡便矣謂之合禮則未也¶
景祐二年十一月乙未郊三聖並侑先是禮院言太祖¶
太宗真宗三廟皆萬世不遷至於南郊以太祖定配二¶
宗迭配將來皇帝親祠且請以三聖皆侑上顯對越之¶
盛次伸遹追之感此後迭配還如前議嵗時常祀則至¶
日圜丘仲夏皇地祇配以太祖孟春祈穀夏雩祀冬祭¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-18a>¶
神州配以太宗孟春感生帝配以宣祖季秋大享配以¶
真宗先是上親製郊廟樂章二十一曲財成頌體告於¶
神明詔宰臣吕夷簡等分造樂章參施羣祀¶
　禮院言周官朝日祀五帝則張大次小次説者以為¶
　祀昊天上帝亦然大次在壇壝外猶更衣幄小次在¶
　壇側今所未行按魏武帝祠廟令降神訖下階就蕞¶
　而立須奏樂畢似若不愆烈祖遲祭不速訖也故吾¶
　坐俟樂闋送神乃起耳然則武帝坐俟容須别設近¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-18b>¶
　次與周官義符請設小次於皇帝版位少東每獻畢¶
　降壇若殿就小次俟終獻徹豆復就版位其後有司¶
　又言郊廟罇罍數皆凖古而不實三酒五齊明水明¶
　酒有司相承名為看器郊廟天地配位惟用祠祭酒¶
　分大中祠位二升小祠位一升止一罇酌獻一罇飲¶
　福宜詔酒官依法制齊酒分實罍有司取明水對明¶
　酒實於上罇禮官以為鄭氏註周禮五齊三酒惟引¶
　漢時名酒擬之而無制造法乃仍舊用祠祭酒一等¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-19a>¶
　壇殿上下罇罍有司毋設空器並如唐制以井水代¶
　明水明酒正配位酌獻飲福舊用酒二升者各増二¶
　升從祀神位用舊升數實諸罇罍¶
　　岳氏愧郯録曰珂之仕中朝屢攝官涖祠祭每見¶
　　罇彝之設五齊有其名而實無之惟將事則取具¶
　　天府蓋止一色公醖耳聞之容臺吏罇羃之下率¶
　　多空惟一罇僅寘杯勺以共祭他日又攝光祿丞¶
　　得先祭贊閲視酒饌又攝太官令躬酌酒實爵得¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-19b>¶
　　窺其中蓋皆如言則其初㸃饌之際執事者徒再¶
　　唱酒齊之目而已於以驗其名殊而實一也嘗讀¶
　　周禮正義頗疑醖法不明古制難復考之通鑑長¶
　　編元豐六年十月甲申光祿卿吕嘉問言光祿掌¶
　　酒醴祠祭罇罍相承用法酒庫三色法酒以代周¶
　　禮所謂五齊三酒恐不足以上稱陛下崇祀之意¶
　　近於法酒庫内酒庫以醖酒法式考之禮經五齊¶
　　三酒今醅酒其齊冬以二十五日春秋十五日夏¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-20a>¶
　　十日撥醅甕而浮蟻湧於面今謂之撥醅豈其所¶
　　謂泛齊邪接取撥醅其下齊汁與滓相將今謂之¶
　　醅芽豈其所謂醴齊邪既取醅芽置篘其中其齊¶
　　葱白色入焉今謂之帶醅酒豈其所謂盎齊邪冬¶
　　一月春秋二十日夏十日醅色變而微赤豈其所¶
　　謂醍齊邪冬三十五日春秋二十五日外撥開醅¶
　　面觀之上清下沉豈其所謂沈齊邪今朝廷因事¶
　　而醖造者蓋事酒也今踰嵗成熟蒸醖者蓋昔酒¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-20b>¶
　　也同天節上壽燕所供臘醅酒者皆冬醅夏成蓋¶
　　清酒也此皆酒非所謂齊也是知齊者因自然之¶
　　齊故稱名酒者成就而人功為多故享神以齊養¶
　　人以酒竊恐典禮如此又司罇彝曰醖齊縮酌盎¶
　　齊沈酌依經傳則泛齊醴齊以事酒和之用茅縮¶
　　酌其盎齊醍齊沈齊則以清酒和之不用茅縮酌¶
　　如此則所用五齊不多而供具亦甚易蓋醖酒料¶
　　次不一此五種者成而皆自然伏望聖斷以今之¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-21a>¶
　　所造酒與典禮相詳審或不至差謬乞自今年郊¶
　　廟共奉上批嘉問論證似有理趣今宗廟所實罇¶
　　彝酒齊未備就且如其説用之於理無害然則當¶
　　時蓋嘗施用而又前乎慶歴後乎大觀皆經講明¶
　　具珂後記彌文祲容交舉並修要必不廢特建炎¶
　　南渡之後有司失其職耳非故事也祖宗毖祀存¶
　　古之意最為嚴重是説其有稽焉¶
　　又曰慶歴元年十月十五日同判太常寺吕公弼¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-21b>¶
　　言按開元禮崇祀録昊天上帝皇地祇六罇太罇¶
　　為上實以泛齊著罇次之實以醴齊犧罇次之實¶
　　以盎齊象罇次之實以醍齊壺罇次之實以泛齊¶
　　山罍為下實以三酒配帝著罇為上實以泛齊犧¶
　　罇次之實以醴齊象罇次之實以盎齊山罍為下¶
　　實以清酒皆加明水明酒實於上罇五方北極天¶
　　皇大帝神州地祇大明夜明太罇實以泛齊五星¶
　　十二辰河漢象罇實以緹齊中官壺罇五方山林¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-22a>¶
　　川澤唇罇並實以泛齊外官概罇五方邱陵墳衍¶
　　原隰散罇並實以清酒衆星散罇實以㫖酒皆用¶
　　明酒各實於上罇宗廟每室設斚彝黄彝著罇之¶
　　上罇皆實以明水黄彝實鬱鬯著罇實以醴齊又¶
　　司烜氏以鑑取明水於月鄭康成云鑑𩔖取水者¶
　　世謂之方諸取月之水欲得陰陽之潔氣也臣謹¶
　　以古制考五齊三酒即非難得之物將來郊廟祭¶
　　享宜詔酒官依法制齊酒分實罇罍仍命有司取¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-22b>¶
　　明水對明酒實於上罇或陰鑑方諸之𩔖未能猝¶
　　辦請如唐制以井水代之下博士議而奏曰比郊¶
　　廟祠祀壇殿上下所設罇罍惟酌獻飲福二罇實¶
　　以祠祭酒餘皆徒設器而不實以五齊三酒明水¶
　　明酒誠於禮為闕然五齊三酒鄭康成註周禮惟¶
　　引漢時名酒擬之而無制造之法今欲仍舊用祠¶
　　祭酒一等其壇殿上下罇罍有司不得更設空器¶
　　其明水明酒並以井水代之其正配逐位酌獻飲¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-23a>¶
　　福舊用酒二升者各増二升從祀神位並用舊升¶
　　數實諸罇罍配以明水明酒從之既曰從其請則¶
　　自慶歴以來雖欲用之而不能詳其法矣此元豐¶
　　吕嘉問之請所以有為而發也還考元豐元年七¶
　　月二日詳定郊廟奉祀禮文所言古之祭祀以五¶
　　齊薦諸神以三酒酌諸臣其用不同今罇雖具均¶
　　以法酒實之而無清濁厚薄之異是名物徒存而¶
　　亡其實也再詳五齊鄭氏以為醴味與酒味異其¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-23b>¶
　　餘四齊味皆似酒祭祀必用五齊者至恭不尚味¶
　　而貴多品也若三酒則人所飲也事酒為有事而¶
　　新作者即今卒造之酒昔酒久醖乃熟故名以昔¶
　　二者色皆白清酒久於昔酒故色清而味厚欲令¶
　　法酒庫内酒坊以見造制逐色酒實之從之則三¶
　　酒當時尚未備五齊固可從而知不知公弼之奏¶
　　以後復曾講明不禮文之所言乃在嘉問奏論五¶
　　年之先則遐想中間酒齊醖法之不講亦云久矣¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-24a>¶
　　珂前記空罇似出有司之吝考之宣和三年七月¶
　　二十二日尚書省言潭州奏春秋上丁釋奠并祭¶
　　社稷風雨師等合用罇齊酒醴政和中儀曹曹洪¶
　　考三禮圖罇受五斗之制遂每罇用其數以一嵗¶
　　計之至用酒六百六十八石委是虚費今在京釋¶
　　奠正配位每罇設酒二升從祀每位五合乞下諸¶
　　路州軍依此從之則在承平時罇已不盈矣慶歴¶
　　公弼之言有司相承名為看器則雖盡空其罇固¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-24b>¶
　　無怪云宣和之有司猶有取於節今祠祭廼不然¶
　　罇固皆有酒可實特先期緘缾缶以均奉祠者臺¶
　　皁無遺焉是上不以費靳而下廼以私取不可之¶
　　大者也¶
嘉祐七年春詔南郊奉太祖定配¶
　先是諫官楊畋論水災繇郊廟未順下禮院禮院言¶
　對越天地神無二主唐垂拱中始用三祖同配至開¶
　元親享遂罷之皇祐詔書南郊三聖並侑後疊配未¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-25a>¶
　幾復並侑為定制雖出孝思然頗違禮經下兩制議¶
　從之¶
英宗治平二年合祭天地於南郊以太祖配故事皇帝¶
將就版位祠官回班向皇帝須就位乃復侍臣跪讀冊¶
至御名則興至是詔以尊奉祠勿回班及興時吕公著¶
攝太僕卿參乗為上言仁宗親祠徹黄道以登虚小次¶
不入上皆循用之　正月上辛祈穀慶歴用犢一羊二¶
豕二其日祀感生帝羊二豕二正配簠簋俎各増為二¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-25b>¶
前一日太祝讀祝視祭玉餘如冬至攝事三獻終禮生¶
引司天監罍洗升詣四方帝神位上香奠幣爵并行一¶
獻再拜復治平二年禮院言凖閤門儀制祀天地致齋¶
皇帝不遊幸作樂緣壽聖節在致齋内若用慶歴元年¶
嘉祐七年元會例更用中辛當在十六日又十四日例¶
詣慈孝等寺集禧觀行禮觀燈作樂若遣官攝事無不¶
聽樂元日朝㑹夀聖節多與上辛相近常改用中辛非¶
尊事天神之意嘉㑹合禮又不宜徹樂因詔遇元正御¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-26a>¶
殿聖節上夀雖在上辛祠官致齋日亦用樂大宴移日¶
或就賜¶
神宗熙寧元年詔令兩制以上至臺諫官與太常禮院¶
同詳定今年冬至當與未當親行郊禮¶
　翰林學士承㫖王珪上議曰按王制喪三年不祭唯¶
　祭天地社稷為越紼而行事傳謂不敢以畢廢尊也¶
　是則居喪而可得見天地也春秋僖公三十三年傳¶
　凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀於主烝嘗禘於廟¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-26b>¶
　杜預以謂新主既特祀於寢則宗廟四時常祀自當¶
　如舊是則居喪而可得見宗廟也周公稱商髙宗諒¶
　闇三年不言子張疑之以問仲尼仲尼答云何必髙¶
　宗古之人皆然髙宗不云服喪三年而云諒闇三年¶
　者杜預又謂古者天子諸侯三年之喪既葬而服除¶
　諒闇以居心喪不與士庶同禮也然則服除之後郊¶
　廟之祭可勿舉乎南齊以前人君嗣位或仍前郊之¶
　年或别自為郊下有司議而王儉乃援晉宋以來皆¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-27a>¶
　改元即郊而不用前郊之年自漢文以來皆即位而¶
　謁廟至唐徳宗以後亦踰年而行郊况本朝景徳二¶
　年真宗居明德皇太后之喪既易月而服除明年遂¶
　享太廟而合祀天地於圜丘伏請皇帝將來冬至躬¶
　行郊廟之禮其服冕車輅儀物音樂緣神事者皆不¶
　可廢詔恭依典禮其車服儀物除神事外令太常禮¶
　院詳定以聞禮院看詳欲乞除郊廟及景靈宫禮神¶
　用樂外所有鹵簿鼓吹及樓前宫架諸軍音樂皆備¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-27b>¶
　而不作其逐處警塲止鳴金鉦鼓角從之¶
十一月帝齋於郊宫罷臨觀闕不幸苑囿¶
　故事車駕至青城少休即召從臣幸後苑閲水嬉復¶
　登端門觀太常警嚴至是帝精意奉祠悉罷遊觀遂¶
　減徹門闕亭苑省草木禽獸千七百餘事至十年又¶
　罷去寢殿後至寶華門花磚砌道著為定制¶
七年中書門下言凖詔參定南郊青城内殿宇門名請¶
大内門曰泰禋東偏門曰承和西偏門曰迎禧正東門¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-28a>¶
曰祥曦正西門曰景曜後三門曰拱極内門裏東側門¶
曰夤明西側門曰肅成大殿門曰端誠大殿曰端誠殿¶
前東西門曰左右嘉徳便殿曰熙成後園門曰寳華從¶
之先時青城殿宇門名毎郊命學士院撰進至是著為¶
定式學士院更不撰進¶
　　楊氏曰愚按註疏云齋於路寢之室唐禮散齋於¶
　　别殿致齋二日於太極殿又一日於行宫國朝冬¶
　　祀天禮惟太祖皇帝乾徳六年十一月之禮可為¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-28b>¶
　　後世不易之法其後有司建明非一大概宿齋三¶
　　日内一日於大慶殿一日於太廟一日於青城髙¶
　　宗中興之後檢㑹熙寧在京青城内殿宇門名如¶
　　曰泰禋曰承和之𩔖悉遵舊式其制可謂周備矣¶
　　然令儀鑾司預先體倣青城制度絞縛其行事執¶
　　事陪祠官宿齋幕次亦隨宜絞縛又何其簡略也¶
　　元豐四年十月八日禮官言古之王者行則嚴輿¶
　　衛處則厚宫闕所以示威重備非常也故周禮王¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-29a>¶
　　㑹同則為壝宫食息則設帷宫漢祀甘泉則有竹¶
　　宫至於江左亦有瓦殿本朝沿唐舊制親祠南郊¶
　　行宫獨設青城幔殿宿者有風雨之憂而又無望¶
　　祭之位且青城之費嵗以萬數臣等欲乞倣青城¶
　　之制創立齋宫一勞而省重費或遇風雨可以行¶
　　望祭之禮詔送太常禮院候修尚書省了日取㫖¶
　　是神宗皇帝有意乎立齋宫矣但以修尚書省未¶
　　畢而猶有所待也其後哲宗皇帝既建齋宫謂臣¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-29b>¶
　　下曰三嵗一郊青城之費縑帛三十餘萬工又倍¶
　　之易以屋室一勞永逸所省多矣又徽宗皇帝修¶
　　建南北郊齋宿宫殿南郊曰齋宫北郊曰帷宫有¶
　　司請曰事體如一而名稱不同宜並稱齋宫從之¶
　　祖宗典故粲然可考今青城制度尚沿襲舊例而¶
　　未革盍亦推廣祖宗之意立為齋宫無事則嚴其¶
　　扃鐍以待乗輿致齋之日而居焉暫勞而永逸一¶
　　也宿者無風雨之憂或遇風雨則可以行望祭之¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-30a>¶
　　禮二也事有闗繫甚重循習甚久斷然在所當革¶
　　而無疑者其此之謂乎¶
　　按㑹要載中書門下奏定南郊青城内殿宇門名¶
　　其事在熙寧七年然楊氏所云元豐四年禮官請¶
　　創立齋宫詔候修尚書省了日取㫖則知齋宫元¶
　　豐時尚未建而熙寧七年所奏定殿宇之名乃幔¶
　　殿也然神宗即位初郊齋於郊宫罷臨觀闕不幸¶
　　池苑遂減徹亭苑省草木禽獸千七百餘事以是¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-30b>¶
　　觀之則知青城行宫苑囿遊觀之所畢備而獨未¶
　　建齋殿誠為闕典¶
元豐六年冬至郊祀昊天上帝以太祖配始罷合祭不¶
設皇地祇位¶
　先是樞宻院陳襄等詳定郊廟禮文上言曰伏承聖¶
　意以天地合祭於圜丘為非典禮之正詔令更定臣¶
　謹按周禮大司樂以圜鐘為宫冬日至於地上之圜¶
　丘奏之六變以祀天神以凾鐘為宫夏日至於澤中¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-31a>¶
　之方丘奏之八變以祭地祇夫祀必以冬日至者以¶
　其陽氣來復於上天之始也故宫用夾鐘於震之宫¶
　以其帝出乎震也而謂之圜鐘者取其形以象天也¶
　三一之變(圜鐘為宫三變黄鐘為角太/簇為徴姑洗為羽各一變)合陽奇之數¶
　也祭必以夏日至者以其陰氣潛萌於下地之始也¶
　故宫用林鐘於坤之宫以其萬物致養於坤也而謂¶
　之凾鐘者取其容以象地也四二之變(凾鐘為宫太/簇為角姑洗)¶
　(為徵南吕為/羽各二變)合隂偶之數也又大宗伯以禋祀實柴¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-31b>¶
　槱燎祀其在天者而以蒼璧禮之以血祭沈貍疈辜¶
　祭其在地者而以黄琮禮之皆所以順其陰陽辨其¶
　時位倣其形色此二禮之不得不異也故求諸天而¶
　天神降求諸地而地祇出得以通精誠而逆福釐以¶
　生烝民以阜萬物此百王不易之禮也去周既逺先¶
　王之法不行漢元始中姦臣妄議不原經意附㑹周¶
　官大合樂之説謂當合祭平帝從而用之故天地共¶
　犢禮之失自此始矣由漢歴唐千有餘年之間而以¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-32a>¶
　五月親祠北郊者惟四帝而已如魏文帝之太和周¶
　武帝之建徳隋髙祖之開皇唐睿宗之先天皆希濶¶
　一時之舉也然而隨得隨失卒無所定垂之本朝未¶
　遑釐正恭惟陛下恢五聖之述作舉百王之廢墜臣¶
　以謂既罷合祭則南北二郊自當别祀伏望陛下每¶
　遇親祠之嵗先以夏日至祭地祇於方丘然後以冬¶
　日至祀昊天於圜丘此所謂大者正也然議者或謂¶
　先王之禮其廢已久不可復行古者齋居近(古者致/齋路寢)¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-32b>¶
　儀衛省用度約賜予寡故雖一嵗遍祀而國不費人¶
　不勞今也齋居逺儀衛繁用度廣賜予多故雖三嵗¶
　一郊而猶或憚之况一嵗而二郊乎必不獲已則三¶
　年而迭祭或如後漢以正月上丁祠南郊禮畢次北¶
　郊或如南齊以上辛祀昊天而次辛瘞后土不亦可¶
　乎臣竊謂不然記曰祭不欲踈踈則怠夫三年迭祭¶
　則是昊天大神六年始一親祀無已怠乎記曰大事¶
　必順天時二至之郊周公之制也捨是而從後王之¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-33a>¶
　失可謂禮歟彼議者徒知茍簡之便而不睹尊奉之¶
　嚴也伏惟陛下鑒先王已行之明效舉曠世不講之¶
　大儀約諸司儀衛而幸祠宫均南郊之賜予以給衛¶
　士蠲青城不急之務損大農無名之費使臣得以講¶
　求故事參究禮經取太常儀註之文以正其訛謬稽¶
　大駕鹵簿之式以裁其繁冗惟以至恭之意對越大¶
　祇以迎至和格純嘏庶成一代之典以示萬世¶
　又曰臣某等恭惟本朝冬至祀天南郊夏至祭地北¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-33b>¶
　郊每嵗行之皆合於古猶以有司攝事為未足以盡¶
　志於是三年一郊而親行之夫三年一郊而親行之¶
　葢所謂因時制宜者也施之於今誠不可易惟合祭¶
　之禮在所當正禮曰魯人將有事於上帝必先有事¶
　於泮宫所以然者告祖為配之謂也又曰晉人將有¶
　事於河必先有事於惡池齊人將有事於泰山必先¶
　有事於配林所以然者先卑後尊之謂也臣等推古¶
　以知今推諸侯以知天子欲乞每遇親郊七日戒之¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-34a>¶
　後三日宿之時宿太廟以告宿北郊以祭宿南郊以¶
　祀所以先太廟者告祖為配也所以先北郊者先卑¶
　後尊也雖然自北郊至南郊相去為逺則中道不可¶
　以無舎請為帷宫止而後進如允所奏乞下有司施¶
　行(禮後漢因祠南郊即祠北郊明堂世祖廟及太廟/謂之五供唐因祠南郊即祠太清宫及太廟謂之)¶
　(三大禮本朝三嵗郊祠必先景靈宫及太廟葢因前/制然每嵗夏至於北郊自有常祠祀兼常嵗有司攝)¶
　(事於南郊亦不合祭天地其合祭之意止緣親祠欲/徧及爾若以親祠欲徧及之則因南郊同時告祭北)¶
　(郊自因舊儀亦不背違禮意近/於可行伏乞更賜參酌施行)於是詔禮官講求翰¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-34b>¶
　林學士張璪以為冬至祀天夏至祀地不易之理今¶
　祀地欲改用他月無所據依必不得已宜於郊祀之¶
　嵗夏至之日盛禮容興樂舞一如南郊之儀命宰攝¶
　事而王存曽肇言今北郊常差中書門下官乃冢宰¶
　之任樂舞之𩔖亦開元開寶舊禮所載特近世廢闕¶
　二者皆有司攝事常行之典未足以代親祠之重恐¶
　於父天母地之文有所未順判太常寺陳薦言議者¶
　以天地合祭始於王莽故欲罷之臣按周頌昊天有¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-35a>¶
　成命郊祀天地也漢郊祀歌曰惟泰元尊媪神蕃釐¶
　泰元天也媪神地也又曰涓選休成天地並况此天¶
　地同祀可以概見恐非自王莽始也議者又謂方丘¶
　之祀盛夏不躬行宜選冢宰攝祀亦恐未必合古然¶
　終不若天地合祭也乞且循舊制知禮院曽肇言今¶
　冬至若罷合祭而夏至又使有司行事則於父母天¶
　地之義若有隆殺願陛下遇親祠南郊之嵗以夏至¶
　日躬欵北郊以合先王之制遂詔罷南郊合祭親祠¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-35b>¶
　北郊並依南郊儀如不親祠上公攝事¶
自元豐元年上命樞密直學士陳襄等詳定郊廟奉祀¶
禮文大正歴代典禮之失至是嵗親祀圜丘始用新儀¶
(國朝親郊止服衮冕至是稽/古始加服大裘而被以衮冕)¶
　詳定禮文所議禮記曰郊特牲而社稷太牢又曰祭¶
　天地之牛角繭栗配位亦特牲書曰用牲於郊牛二¶
　是也宋朝儀注昊天上帝皇地祇太祖皇帝之位各¶
　設三牲俎非尚質貴誠之義請親祠圜丘方澤正配¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-36a>¶
　皆用犢不設羊豕俎及鼎匕有司攝事亦如之郊之¶
　祭也器用陶匏以象天地之性樿用白木以素為質¶
　今郊祀簠簋罇豆皆非陶又用龍杓未合禮意請圜¶
　丘方澤正配位所設簠簋罇豆改用陶器仍以樿為¶
　杓祀天之有禋柴猶祭地之有瘞血享廟之有祼鬯¶
　皆歆神之始非謂於祭之末燔燒胙餘也至後世之¶
　燔瘞牲幣於祭末而不知致神於其始則是備於後¶
　而闕於先也請南北郊先行升禋瘞血之禮至薦奠¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-36b>¶
　禮畢即如舊儀於壇坎燔瘞牲幣北郊祭皇地祇及¶
　神州地祇當為坎瘞埋今乃建壇燔燎祝版考先儒¶
　所説地祇即無槱燎之文請祭皇地祇祝版牲幣並¶
　瘞於埳不設燎壇熙寧祀儀惟昊天上帝皇地祇髙¶
　禖燔瘞犢首自感生帝神州地祇而下皆不燔瘞牲¶
　體殊不應禮又按周禮羊人祭祀割羊牲登其首禮¶
　記曰升首報陽也首為陽則脅與髀為陰可知矣報¶
　陽宜以陽報陰宜以陰各從其𩔖也請自今昊天上¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-37a>¶
　帝感生皆燔牲首以報陽皇地祇神州地祇太社太¶
　稷凡地祇之祭皆瘞牲之左髀以報陰凡薦享太廟¶
　皆升首於室¶
　又曰臣等見親祠南郊儀註並云祀前三日儀鑾司¶
　鋪御座黄道褥謹按唐故事郊壇宫廟内壝及殿庭¶
　天子步武所及皆設黄道褥壇上立位又施赤黄褥¶
　將有事命撤之武徳正觀之制用紫至德以來用黄¶
　開元禮開寳通禮郊廟並不設黄道褥太常因革禮¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-37b>¶
　曰舊制皇帝升壇以褥藉地象天黄道太祖命撤之¶
　設拜於地和峴乞宣付史館天聖二年儀註又增設¶
　郊壇壝門道北御座黄道褥康定初有司建議謂配¶
　帝褥用緋以示損於天地而自小次之前至壇上諸¶
　位其道褥以黄葢非典禮是嵗有詔自小次至壇下¶
　撤黄道臣等伏詳禮記郊祭之日氾埽反道鄭氏註¶
　謂剗令新土在上也其藉神席天地尚質則用蒲越¶
　藁鞂宗廟尚文則設莞筵紛純加繅席畫純加次席¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-38a>¶
　黼純而已天子受胙乃有席周禮司几筵所謂胙席¶
　是也今來郊壇黄道褥欲更不設又言臣等看詳周¶
　官外祀皆有兆域葢設一壝而已後世因之稍増其¶
　制東漢壇位天神從祀者甚衆至一千五百一十四¶
　神故外設重營以為等限日月在中營内南道而北¶
　斗在北之西至於五星中宫宿之屬則其位皆中營¶
　二十八宿外宫星之屬則其位皆外營然則為重營¶
　者所以等神位也唐因齊隋之制設為三壝天神列¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-38b>¶
　位不出内壝而御位特設於壇下之東南若夫公卿¶
　分獻文武從祀與夫樂架饌幔則皆在中壝之内而¶
　大次之設乃在外壝者所以序祀事也葢古者神位¶
　寡祀事簡故兆守有域以為遮列厲禁而已後世神¶
　位既衆祀事亦繁故為三壝以嚴内外之限國朝郊¶
　祀壇域率循唐制雖儀註具載圜丘三壝每壝三十¶
　五步而有司乃以青繩代内壝誠不足以等神位序¶
　祀事嚴内外之限也伏請除去青繩如儀註為三壝¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-39a>¶
　從之¶
哲宗元祐七年親郊詔今嵗圜丘宜依熙寧十年故事¶
設皇地祇位以申始見之禮候親祠北郊依元豐六年¶
五月八日指揮¶
　南郊鹵簿使兵部尚書蘇軾奏臣謹按漢成帝郊祠¶
　甘泉泰畤汾陰后土而趙昭儀常從在屬車間時揚¶
　雄待詔承明奏賦以諷其略曰想西王母欣然而上¶
　壽兮屛玉女而却虙妃言婦女不當與齋祠之間也¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-39b>¶
　臣今備位夏官職在鹵簿凖故事郊祀既成乗輿還¶
　齋宫改服通天冠絳紗袍教坊鈞容作樂還内然後¶
　后妃之屬中道迎謁已非典禮而况方當祀事未畢¶
　而中宫掖庭得在勾陳豹尾之間乎竊見二聖崇奉¶
　大祀嚴恭寅畏度越古今四方來觀莫不悦服今車¶
　駕方宿齋太廟而内中車子不避仗衛爭道亂行臣¶
　愚竊恐於觀望有損不敢不奏乞賜約束仍乞取問¶
　隨行合干勾當人施行取進止時軾為鹵簿使𨗳駕¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-40a>¶
　内中朱紅車子十餘輛有張紅葢者爭道亂行於乾¶
　明寺前軾於車中草此奏奏入上在太廟馳遣人以¶
　疏白太皇太后明日中使傳命申勅有司嚴整仗衛¶
　自皇后以下皆不復迎謁中道¶
　先時元祐五年五月夏至祭皇地祇命尚書右丞許¶
　將攝事將言王者父天母地三嵗冬至天子親祠徧¶
　享宗廟祀天圜丘而夏至方澤之祭乃止遣上公則¶
　皇地祇遂永不在親祠之典此大闕禮望博詔儒臣¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-40b>¶
　講求典故明正祀典為萬世法詔禮部太常寺及兩¶
　省侍從官集議以聞於是翰林學士兼侍讀顧臨等¶
　八人請合祭天地如祖宗故事俟將來親行北郊之¶
　禮則合祭可罷臨與祖禹又言天地特祭經有明文¶
　然自漢以來千有餘年不能行之矣宋興一祖六宗¶
　皆合祭天地其不合祭者惟元豐六年一郊耳去所¶
　易而就所難虚地祇之大祭失今不定後必悔之吏¶
　部侍郎范純禮彭汝礪戸部侍郎范子竒禮部侍郎¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-41a>¶
　曾肇刑部侍郎王覿豐稷權知開封府韓宗道樞密¶
　都承㫖劉安世中書舍人孔武仲陳軒太常少卿盛¶
　陶宇文昌齡侍御史王畏監察御史董敦逸黄慶基¶
　左司諫虞策禮部郎中孫路員外郎歐陽棐太常丞¶
　韓治博士朱彦宋景年閻本等二十二人皆主北郊¶
　之議而武仲又請以孟冬純陰之月詣北郊親祠如¶
　神州地祇之祭杜純議請南郊之嵗設望祠位於苑¶
　中置權火夏至命上公攝事每獻舉權火詔依王欽¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-41b>¶
　臣議宜如祖宗故事並祭天地一次汝礪肇復上疏¶
　論合祭非是文多不載九月三省上顧臨等議太皇¶
　太后曰宜依仁宗皇帝故事吕大防言國朝以來大¶
　率三嵗一親郊並祭天地宗廟因行赦宥頒賞軍士¶
　遂以為常今諸儒獻議欲南郊不設皇地祇位惟祭¶
　昊天上帝於祖宗之制未見其可蘇轍曰自熙寧十¶
　年神宗皇帝親祠南郊合祭天地今十五年矣皇帝¶
　即位又已八年未嘗親見地祇乃朝廷闕典不可不¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-42a>¶
　正范百祿言圜丘無祭地之禮記曰有其廢之莫可¶
　舉也先帝所廢稽古據經未可輕改大防又言先帝¶
　因禮文所建議遂令諸儒議定北郊祀地之禮然未¶
　經親行今皇帝臨御之始當親見天地而地祇之位¶
　獨不設恐亦未安况本朝祖宗以恩霈四方慶賚將¶
　士非三嵗一行則國力有限今日宜為國事勉行權¶
　制俟異時議定北郊制度及太廟享禮行之未晩太¶
　皇太后以吕大防之言為是蘇頌鄭雍皆以古者人¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-42b>¶
　君嗣位之初必郊見天地今皇帝初郊而不祀地恐¶
　未合古乃下詔曰國家郊廟特祀祖宗以來命官攝¶
　事則三嵗一親郊則先享清廟冬至合祭天地於圜¶
　丘元豐間有司援周制以合祭不應古義先帝乃詔¶
　定親祠北郊之儀未之及行是嵗郊祀不設皇地祇¶
　之位而宗廟之享率如權制朕方修郊見天地之始¶
　其冬至日南郊宜依熙寧十年故事設皇地祇位以¶
　嚴並况之報厥後躬行方澤之祀則修元豐六年五¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-43a>¶
　月之制俟郊禮畢集官詳議典禮以聞¶
　禮部尚書蘇軾言恭覩陛下近者至日親祀郊廟神¶
　祇享答實䝉休應然則圜丘合祭允當天地之心不¶
　宜復有改更竊惟議者欲變祖宗之舊圜丘祀天而¶
　不祀地不過以謂冬至祀天於南郊陽時陽位也夏¶
　至祀地於北郊陰時陰位也以𩔖求神則陽時陽位¶
　不可以求陰也是大不然冬至南郊既祀上帝則天¶
　地百神莫不從祀古者秋分夕月於西郊亦可謂陰¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-43b>¶
　時陰位矣至於從祀上帝則冬至而祀月於南郊議¶
　者不以為疑今皇地祇亦從上帝而合祭於圜丘獨¶
　以為不可則過矣書曰肆類於上帝禋於六宗望於¶
　山川徧於羣神舜之受禪也自上帝六宗山川羣神¶
　莫不畢告而獨不告地祇豈有此理哉武王克商庚¶
　戌柴望柴祭上帝也望祭山川也一日之間自上帝¶
　而及山川必無南北郊之别也而獨略地祇豈有此¶
　理哉臣以此知古者祀上帝并祀地祇矣何以明之¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-44a>¶
　詩之序曰昊天有成命郊祀天地也此乃合祭天地¶
　經之明文而説者乃以比之豐年秋冬報也曰秋冬¶
　各報而皆歌豐年則天地各祭而皆歌昊天有成命¶
　也是大不然豐年之詩曰豐年多黍多稌亦有髙廪¶
　萬億及秭為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮降福孔皆¶
　歌於秋可也歌於冬亦可也昊天成命之詩曰昊天¶
　有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥宻於緝¶
　熙單厥心肆其靖之終篇言天而不及地頌以告神¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-44b>¶
　明也未有歌其所不祭祭其所不歌也今祭地於北¶
　郊獨歌天而不歌地豈有此理哉臣以知周之世祀¶
　上帝則地祇在焉歌天而不歌地所以尊上帝故其¶
　序曰郊祀天地也議者乃謂合祭天地始於王莽以¶
　為不足法臣竊謂禮當論其是非不當以人廢光武¶
　皇帝親誅莽者也尚采用元始合祭故事謹按後漢¶
　書郊祀志建武二年初制郊兆於洛陽為圜丘八階¶
　中又為重壇天地位其上皆南鄉西上此則漢世合¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-45a>¶
　祭天地之明驗也又按水經註伊水東北至洛陽縣¶
　圜丘東大魏郊天之所凖漢故事為圜丘壇八階中¶
　又為重壇天地位其上此則魏世合祭天地之明驗¶
　也唐睿宗將有事於南郊賈曽議曰有虞氏禘黄帝¶
　而郊嚳夏后氏禘黄帝而郊鯀郊之與廟皆有禘也¶
　禘於廟則祖宗合食於太祖禘於郊則地祇羣望皆¶
　合食於圜丘以始祖配享葢有事之大祭非常祀也¶
　三輔故事祭於圜丘上帝后土位皆南面則漢嘗合¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-45b>¶
　祭矣時禇無量郭山惲等皆以曽言為然明皇天寶¶
　元年二月勅曰凡所祠享必在躬親朕不親祭禮將¶
　有闕其皇地祇宜就南郊合祭是月二十日合祭天¶
　地於南郊自後有事於圜丘皆合祭此則唐世合祭¶
　天地之明騐也今議者欲冬至祀天夏至祀地葢以¶
　為用周禮也臣請言周禮與今禮之别古者一嵗祀¶
　天者三明堂享帝者一四時迎氣者五祭地者二享¶
　宗廟者四此十五者皆天子親祭也而又朝日夕月¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-46a>¶
　四望山川社稷五祀及羣小祀之𩔖亦皆親祭此周¶
　禮也太祖皇帝受天眷命肇造宋室建隆初郊先享¶
　宗廟乃祀天地自真宗以來三嵗一郊必先有事景¶
　靈宫享太廟乃祀天地此國朝之禮也夫周之禮親¶
　祭如彼其多而嵗嵗行之不以為難今之禮親祭如¶
　此其少而三嵗一行不以為易其故何也古者天子¶
　出入儀物不繁兵衛甚簡用財有節而宗廟在大門¶
　之内朝諸侯出爵賞必於太廟不止時祭而已天子¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-46b>¶
　所治不過王畿千里唯以齋祭禮樂為政事能守此¶
　則天下服矣是故嵗嵗行之率以為常至於後世海¶
　内為一四方萬里皆聽命於上機務之繁億萬倍於¶
　古日力有不能給自秦漢以來天子儀物日以滋多¶
　有加無損以至於今非復如古之簡易也今之所行¶
　皆非周禮三年一郊非周禮也先郊二日而告原廟¶
　一日而祭太廟非周禮也郊而肆赦非周禮也優賞¶
　諸軍非周禮也自后妃以下至文武官皆得蔭補親¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-47a>¶
　屬非周禮也自宰相宗室以下至百官皆有賜賚非¶
　周禮也此皆不改而獨於地祇則曰周禮不當祭於¶
　圜丘此何義也哉議者必又曰夏至不能行禮則遣¶
　官攝祭亦有故事此非臣之所知也周禮大宗伯若¶
　王不與祭祀則攝位鄭氏註曰王有故則代行其祭¶
　事賈公彦疏曰有故謂王有疾及哀慘皆是也然則¶
　攝事非安吉之禮後世人主不能嵗嵗親祭故命有¶
　司行事其所從來久矣若親郊之嵗遣官攝事是無¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-47b>¶
　故而用有故之禮也議者又必曰省去繁文末節則¶
　一嵗可以再郊臣將應之曰古者以親郊為常禮故¶
　無繁文今世以親郊為大禮則繁文有不能省也若¶
　帷城幔屋盛夏則有風雨之虞陛下自宫入廟自廟¶
　出郊冠通天乗大輅日中而舍百官衛兵暴露於道¶
　鎧甲具裝人馬喘汗皆非夏至所能堪也王者父事¶
　天母事地不可偏異事天則備事地則簡是於父母¶
　有隆殺也豈得以為繁文末節而一切欲省去乎國¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-48a>¶
　家養兵異於前世自唐之時未有軍賞猶不能歳嵗¶
　親祠天子出郊兵衛不可簡省大輅一動必有賞給¶
　今三年一郊傾竭帑藏猶恐不足郊賚之外豈有復¶
　加若一年再賞國力將何以給分而與之人情豈不¶
　失望議者必又曰三年一祀天又三年一祭地此又¶
　非臣之所知也三年一郊已為疏濶若獨祭地而不¶
　祭天是因事地而愈疏於事天自古未有六年一祀¶
　天者如此則典禮愈壊欲復古而背古益逺神祇必¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-48b>¶
　不顧享非所以為禮也議者必又曰當郊之嵗以十¶
　月神州之祭易夏至方澤之祀則可以免方暑舉事¶
　之患此又非臣之所知也夫所以議此者為欲舉從¶
　周禮也今以十月易夏至以神州代方澤不知此周¶
　禮之經邪變禮之權邪若變禮從權而可則合祭圜¶
　丘何獨不可乎十月親祭地十一月親祭天先地後¶
　天古無是禮而一嵗再郊軍國勞費之患尚未免也¶
　議者必又曰當郊之嵗以夏至祀地祇於方澤上不¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-49a>¶
　親郊而通權火天子於禁中望祀此又非臣之所知¶
　也書之望秩周禮之四望春秋之三望皆謂山川在¶
　四郊者故逺望而祭也今所在之處俛則見地而云¶
　望祭是為京師不見地乎此六議者合祭可否之決¶
　也夫漢之郊禮尤與古戾唐亦不能如古本朝祖宗¶
　欽崇祭祀儒臣禮官講求損益非不知圜丘方澤皆¶
　親祭之為是也葢以時不可行是故參酌古今上合¶
　典禮下合時宜較其所得已多於漢唐矣天地宗廟¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-49b>¶
　之祭皆當嵗徧今不得嵗徧是故徧於三年當郊之¶
　嵗又不能於一嵗之中再舉大禮是故徧於三日此¶
　皆因時制宜雖聖人復起不能易也今並祀不失親¶
　祭而北郊則必不能親往二者孰為重乎若一年再¶
　郊而遣官攝事是長不親事地也三年間郊當祀地¶
　之嵗而暑雨不可親行遣官攝事則是天地皆不親¶
　祭也夫分祀天地決非今世之所能行願陛下謹守¶
　太祖建隆神宗熙寧之禮無更改易郊祀廟享以敉¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-50a>¶
　寧上下神祇仍乞下臣此章付有司集議如有異論¶
　即須畫一解破臣所陳六議使皆屈伏上合周禮下¶
　不為當今軍國之患不可但執周禮更不論今可與¶
　不可施行所貴嚴祀大典以時決定取進止貼黄稱¶
　唐制將有事於南郊則先朝獻太清宫朝享太廟亦¶
　如今禮先二日告原廟先一日享太廟然議者或亦¶
　以為非三代之禮臣謹按武王克商丁未祀周廟庚¶
　戌柴望相去三日則先廟後郊亦三代之禮也¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-50b>¶
　初詔議北郊典禮蘇軾主合祭之説從之者五人劉¶
　安世主分祭之説從之者四十人又有三人欲於十¶
　月以神州地祗之祭易夏至方丘之祀又有一人欲¶
　上不親祠而通爟火天子於禁中望拜既而朝廷復¶
　送下三狀再令詳定安世復議略云蘇軾謂合祭圜¶
　丘於禮為得不可復改臣等謹按周禮天子親祀上¶
　帝凡九國朝三嵗一郊固已疎濶豈可因循謬誤不¶
　加考正古者求神以𩔖天陽物也地陰物也嵗月日¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-51a>¶
　時方位牲器樂舞皆從其𩔖今議者於聖人成法則¶
　棄而不行猥用王莽不經之説至引夫婦同牢私䙝¶
　之語黷亂天地又引昊天有成命之詩以為證臣等¶
　切詳此詩終篇未嘗有合祭之文序乃後儒之辭亦¶
　謂成周之世圜丘方澤各歌此詩以為樂章耳如潛¶
　之序曰季冬獻魚春薦鮪也豐年之序曰豐年秋冬¶
　報也噫嘻之詩曰春夏祈榖於上帝也如此之𩔖不¶
　知為一祭邪抑二祭邪若郊祀賜予乃五代姑息之¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-51b>¶
　弊法聖朝寛仁不欲遽罷若分而為二何所不可議¶
　者乃欲因此造為險語以動上聽又引禍福殃咎之¶
　説刼持朝廷必欲從已甚無謂也大抵臣等所守乃¶
　先王之正禮而蘇軾之議皆後世之便宜權之與正¶
　決不可合伏望聖慈詳審其當上以體神考之志下¶
　以正千載之惑豈勝幸甚方送同議官簽書其徒馳¶
　告軾曰若劉承㫖議上決恐難答時蘇轍為門下侍¶
　郎遂白轍令請降㫖罷議安世議狀竟不得上¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-52a>¶
紹聖元年詔罷合祭天地自今因大禮之嵗以夏至之¶
日躬祭地祇於北郊應緣祀事儀物及壇壝道路帷宫¶
等宜令有司參酌詳具以聞葢用蔡京等議然北郊親¶
祠終帝世未克舉云(詳見祀/后土門)¶
　左司員外郎曾旼言周人以氣臭事神近世易之以¶
　香按何佟之議以為南郊明堂用沉香本天之質陽¶
　所宜也北郊用上和香以地於人親宜加雜馥今令¶
　文北極天皇而下皆用濕香至於衆星之位香不復¶
<pb:KR2m0009_WYG_071-52b>¶
　設恐於義未盡禮部太常寺議衆星隨其方色用幣¶
　每陛各設香從之¶
　¶
　¶
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　文獻通考卷七十一¶