KR3a0029_015.txt

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#+TITLE: 正蒙初義
#+DATE: 2015-08-24 22:57:54.880683
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#+PROPERTY: JUAN 卷十五
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欽定四庫全書¶
　正䝉初義卷十五¶
　　　　　　　　　　　　邳州知州王植撰¶
　　樂器篇第十五¶
　補訓首節釋樂記之文因有樂器字故以名篇首言¶
　樂次節言樂章樂章詩也以下遂言詩至漸漸之石¶
　皆詩也君子所貴節偶及論語苟造德以下至篇末¶
　皆言書得失相半不盡可從¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-1b>¶
　　愚按此篇凡三十七節内釋詩者二十五章釋書¶
　　者七章多用序説與朱蔡傳注有迥不同者當以¶
　　張子之意自存一家之言舊多雜入朱蔡語恐未¶
　　合¶
樂器有相周召之治與其有雅太公之志乎雅者正也¶
直己而行正也故訊疾蹈厲者太公之事耶詩亦有雅¶
亦正言而直歌之無隠諷譎諫之巧也¶
　徵引禮樂記治亂以相訊疾以雅陳注相拊鼔也所¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-2a>¶
　以輔相於樂治亂而使之理訊亦治也雅亦樂器也¶
　過而失節謂之疾奏此雅器以治舞者之疾樂記又¶
　云發揚蹈厲太公之志也武亂皆坐周召之治也陳¶
　注初舞時發揚蹈地而猛厲所以象太公威武鷹揚¶
　之志也武舞將終而坐象周召文德之治盖以文而¶
　止武也¶
　張子經學理窟禮樂篇治亂以相為周召作訊疾以¶
　雅為太公作¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-2b>¶
　李注此張子會合樂記之語以為說¶
　集解相謂之周召之治者周召以文致大平従容而¶
　紓徐相則節奏衆樂使之従容齊發而條理不紊有¶
　文德之象也雅所以趣舞者之節奏使之訊疾蹈厲¶
　而不失其正有直己行正之意故曰雅謂之太公之¶
　志者太公威武鷹揚以直正商之心也¶
　補訓相雅並言下只言雅重在雅上詩亦有雅又因¶
　雅字及之○樂記治亂訊疾泛論樂不干周召太公¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-3a>¶
　事發揚蹈厲方言太公張子周召之治太公之志是¶
　想像言之詩亦有雅謂大雅小雅又借以明雅訓正¶
　之意¶
　　愚按集解解訊疾與蹈厲一例與陳注異似合張¶
　　子四字連用之意¶
象武武王初有天下象文王武功之舞歌維清以奏之¶
(自注成/童學之)大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏¶
之(自注冠/者舞之)酌周公没嗣王以武王之功由周公告其成¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-3b>¶
於宗廟之歌也(自注十/三舞焉)¶
　徵引詩周頌維清集傳此亦祭文王之詩武集傳大¶
　武周公象武王武功之舞歌此詩以奏之酌集傳此¶
　亦頌武王之詩酌即勺以此詩為節而舞也○禮文王¶
　世子下管象舞大武陳注象是文王之舞維清乃象¶
　舞之樂歌武則大武之樂歌也内則十有三年學樂¶
　誦詩舞勺成童舞象二十而冠舞大夏¶
　張子理窟禮樂篇周樂有象有大武有酌象是武王¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-4a>¶
　為文王廟所作武功本於文王武王繼之故武王歸¶
　功於文王以作此樂象文王也大武必是武王既崩¶
　國家所作之樂奏之於武王之廟酌必是周公七年¶
　之後制禮作樂時於大武有増添也故酌言告武大¶
　成也其後必是酌以祀周公¶
　補訓此明象武大武酌三詩之義○象武或只云象¶
　維清者周頌維清緝熙一節是也大武者周頌於皇¶
　武王一節是也酌者周頌於鑠王師一節是也酌亦¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-4b>¶
　頌武王之詩不及周公或亦用以祀周公歟¶
　補注内則二十而冠舞大夏此云舞大武未詳孰是¶
興己之善觀人之志羣而思無邪怨而止禮義入可事¶
親出可事君但言君父舉其重者也¶
　徵引毛詩序變風發乎情止乎禮義¶
　集釋此解論語興觀羣怨章¶
　補訓遺多識句以其易明也觀謂因詩而觀見自已¶
　得失張子云觀人之志稍異¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-5a>¶
志至詩至有象必可名有名斯有體故禮亦至焉¶
　徵引禮孔子閒居何謂五至孔子曰志之所至詩亦¶
　至焉詩之所至禮亦至焉陳注至極盛而無以復加也¶
　李注此釋禮所謂五至之義也¶
　集解象猶言情狀也名言也詩言志既見得懇至得¶
　其理之情狀而無所疑必可以名其情狀親切而有¶
　味矣故志至則詩至發於言而為詩者既至則有名¶
　矣然後能見之行事而有體禮者體也親疎貴賤各¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-5b>¶
　得其所故曰禮亦至¶
　　愚按此與上章皆釋他書之言及詩者也○象者¶
　　得其情狀猶云意也名猶言也心中有此意必可¶
　　言之而為詩也以意與言對高注發明實作形象¶
　　之象名字之名故但以雎鳩之類為説太泥有此¶
　　言方可見之行事而有體故以為禮亦至以言與¶
　　行對止以詩之善者言華注欲兼刺惡亦誤¶
幽贊天地之道非聖人而能哉詩人謂后稷之穡有相¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-6a>¶
之道贊化育之一端也¶
　徵引易說卦之一章幽贊於神明而生蓍○詩大雅¶
　生民篇誕后稷之穡有相之道集傳相助也¶
　補注此引大雅誕后稷之穡二句而賛其功用之大¶
　也上以贊天地引起舉后稷以實之○天地之道即¶
　謂化育相助稼穯即是賛化育之一端此節以詩為主¶
禮矯實求稱或文或質居物後而不可常也他人才未¶
美故絢飾之以文莊姜才甚美乃更絢之用質素下文¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-6b>¶
繪事後素素謂其材字雖同而義施各異故設色之工¶
材黄白必繪以青赤材赤黑必絢以粉素¶
　徵引詩衛風碩人篇巧笑倩兮美目盼兮集傳莊姜¶
　美而無子衛人為之賦碩人¶
　補訓此釋論語所引素以為絢之詩而併及繪事後¶
　素之語○實謂本来實有者稱即文質相稱物字兼¶
　文質或文居質之後或質居文之後但求其稱不可¶
　執定先後以為常下文是言文先質後者而以他人¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-7a>¶
　形起莊姜上之素飾以素也下之素其本地也末言¶
　設色之工於材之黄白者繪以青赤先質後文也材¶
　之赤黑者絢以粉素先文後質也¶
　　愚按子夏所云乃逸詩非碩人也張子因二語偶¶
　　同而以莊姜為言亦是别解其㸔以素為絢意如¶
　　唐人詩所謂却嫌脂粉汙顔色淡掃蛾眉朝至尊¶
　　者也素絢之素謂質素對文言繪素之素謂本質¶
　　兼文質言故曰義之所施各異¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-7b>¶
陟降庭止上下無常非為邪也進德修業欲及時也在¶
帝左右所謂欲及時者與¶
　徵引詩周頌閔予小子篇念兹皇祖陟降庭止大雅¶
　文王篇文王陟降在帝左右○易乾卦九四文言上¶
　下無常非為邪也君子進德修業欲及時也¶
　華注以易釋詩¶
　李注古注謂庭直也文王上以事天下以治民以直¶
　道無私枉也在察也文王能察知天意順而行之也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-8a>¶
　張子遂以上下無邪為陟降庭止之義時時進修為¶
　察帝則而順之以周旋也¶
　補訓陟降庭止本言武王若見文王於在庭張子却¶
　是合大雅在帝左右㸔文王升降於帝庭即易之上¶
　下無常非為邪也進德修業欲及時也之意文王之¶
　陟降而在帝左右正所謂欲及時而進修者歟天理¶
　不離身即在帝左右上言陟降庭止下言在帝左右¶
　一意合說非分易四語為兩截¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-8b>¶
　　愚按陟降庭止依李注其說始通以易上下釋詩¶
　　陟降以易非邪釋詩庭字以詩在帝左右實庭止¶
　　之事而以易進修及時釋之也然李注分作兩截¶
　　尚襲陳潛室舊說竊意易四語連舉似難分屬上¶
　　下張子既合二詩為言當如補訓一意說為當○¶
　　語意云詩言文王陟降庭止者其即易上下無常¶
　　非為邪也進德修業欲及時也之義歟盖文王之¶
　　陟而上降而下皆以直而無邪者欲其德業之及¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-9a>¶
　　時而無怠也即詩言文王陟降而云在帝左右則¶
　　察天理而不離豈非所謂進修欲及時者歟¶
江沱之媵以類行而欲䘮朋故無怨嫡以類行而不能¶
喪其朋故不以媵備數卒能自悔得安貞之吉乃終有¶
慶而其嘯也歌¶
　徵引詩召南江有汜之卒章江有沱之子歸不我過¶
　不我過其嘯也歌集傳媵有待年於國而嫡不與之¶
　偕行者其后嫡被后妃夫人之化乃悔而迎之媵見¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-9b>¶
　江水而起興○易坤卦彖西南得朋東北䘮朋安貞¶
　吉彖傳西南得朋乃與類行東北䘮朋乃終有慶¶
　補注此以易卦彖辭釋詩江有沱之意¶
　補訓江沱之媵宜以類行而不得行似不能無怨因¶
　其欲絶去私心故能無怨嫡宜以類行以媵備數因¶
　不能絶其私心故不能以之備數然卒能自悔得坤¶
　道安貞之吉乃與類行而終有慶故謂之嘯也歌¶
　集釋媵従嫁之女也類即媵也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-10a>¶
　發明易朋本即指類言張子則以朋為自已比昵其¶
　君之私意¶
　　愚按嘯者悔極之聲歌者共處而相歡也故以易¶
　　之有慶釋之¶
采枲耳議酒食女子所以奉賓祭厚君親者足矣又思¶
酌使臣之勞推及求賢審官王季文王之心豈是過歟¶
　徵引詩周南卷耳篇詩序后妃輔佐君子求賢審官¶
　知臣下之勤勞内有進賢之志而無險詖私謁之心¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-10b>¶
　首章采采卷耳不盈頃筐嗟我懐人寘彼周行二章¶
　陟彼崔嵬我馬虺隤我姑酌彼金罍維以不永懐三¶
　章陟彼高岡我馬𤣥黄我姑酌彼兕觥維以不永傷¶
　末章陟彼砠矣我馬瘏矣我僕痡矣云何吁矣小雅¶
　斯干篇惟酒食是議¶
　補訓此釋卷耳詩用小序之説○首章毛傳思君子¶
　官賢人置周之列位二章鄭箋我君也臣出使功成¶
　而反君當設燕饗之禮與之飲食以勞之此枲耳即¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-11a>¶
　卷耳可煮為茹采枲耳議酒食所以奉賓祭厚君親¶
　者足矣此釋首二句又思酌使臣之勞推及求賢審¶
　官乃釋周行及二三節王季文王之心不是過深贊¶
　后妃之賢能事翁相夫¶
　集釋采采卷耳酌以金罍兕觥酌者以為酌臣馬之¶
　瘏僕之痡者以為君求賢審官之勞故王季文王之¶
　心亦不是過¶
　　愚按此以采枲耳四句釋詩采采卷耳二語以酌¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-11b>¶
　　使臣句釋詩酌以金罍兕觥求賢審官未詳所指¶
　　集釋謂指馬瘏僕痡以張子語氣按之詩詞節次¶
　　似為甚合然下卷耳節又以云何吁為臣之怨苦¶
　　吁嗟玩張子語意豈以二三節之一二句皆謂君¶
　　之求賢審官二三節之不永懐永傷及末節之云¶
　　何吁矣皆謂臣之不致怨苦歟¶
甘棠初能使民不忍去中能使民不忍傷卒能使民知¶
心敬而不凟之以拜非善教浸明能取是於民哉¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-12a>¶
　徵引詩召南甘棠篇首章勿翦勿伐二章勿翦勿敗¶
　卒章勿翦勿拜集傳拜屈也¶
　張子經學理窟自道篇家中有孔子真嘗欲置於左¶
　右對而坐又不可拜而瞻禮皆不可無以為容思之¶
　不若卷而藏之尊其道若召伯之甘棠始也勿伐及¶
　教益明於南國則至於不敢拜¶
　補注此言甘棠三章之意¶
　集釋詩言勿拜勿屈折也張子則謂去伐也凟之以¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-12b>¶
　拜拜敬之也不可拜者恐凟之也¶
　補訓寖漸也善教寖明即傳所云布文王之政¶
　華注所謂得民心者故云善教¶
　　愚按集傳謂召伯既去之後愛及其樹而反復言¶
　　之張子則謂教愈明而敬愈至三章有淺深非一¶
　　時事也¶
振振勸使勉也歸哉歸哉序其情也¶
　徵引詩召南殷其靁篇振振君子歸哉歸哉¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-13a>¶
　補訓釋殷其靁三章詩振振言其能信厚張子則謂¶
　勸勉其信厚也末叠言歸哉序其思君子之情望其¶
　歸也¶
卷耳念臣下小勞則思小飲之大勞則思大飲之甚則¶
知其怨苦嘘嘆婦人能此則險詖私謁害政之心知其¶
無也¶
　徵引詩已見采枲耳節¶
　補訓卷耳即枲耳一詩再言之¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-13b>¶
　發明小飲酌以金罍也大飲酌以兕觥也云何吁矣¶
　乃怨苦嘘嘆也險詖私謁蠱君心而專寵者也專寵¶
　必害政者也¶
　李注此詩之義以為后妃為使臣作者朱子辨之詳¶
　矣¶
綢直如髮貧者紒縰無餘順其髪而直韜之耳¶
　徵引詩小雅都人士篇彼君子女綢直如髮○禮内¶
　則櫛縰笄總注縰黑繒韜髮者以縰韜髮作髻¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-14a>¶
　補訓此解綢直如髮句以綢為韜韜所以容髮韜之¶
　直順其髮¶
　　愚按詩義綢宻也宻而直如其本然之質言其髮¶
　　之善也張子則以綢為縰以髪為紒紒同髻綰髮¶
　　為髻而外韜以縰此外無餘飾以是為貧也韜者¶
　　冒而藏之之義所以為韜者即縰也¶
蓼蕭裳華有譽處兮皆謂君接已温厚則下情得伸讒¶
毁不入而美名可保也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-14b>¶
　徵引詩小雅蓼彼蕭斯我心寫兮是以有譽處兮集¶
　傳譽善聲也處安樂也諸侯朝於天子天子與之燕¶
　故歌此詩小雅裳裳者華我心寫兮是以有譽處兮¶
　集傳此天子美諸侯之詞¶
　補訓君接已温厚則下情得伸是從上句我心寫兮¶
　来讒毁不入而美名可保是説譽處之意或以處為¶
　保其有常歟¶
　　愚按此節大意因二詩詞同而合釋之也詩本天¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-15a>¶
　　子美諸侯此則自諸侯言之故曰君曰己乃詩詞¶
　　之對面耳¶
商頌顧予烝嘗湯孫之將言祖考来顧以助湯孫也¶
　徵引詩商頌那篇烈祖篇篇末皆云顧予烝嘗湯孫¶
　之將集傳將奉也¶
　補訓朱傳以將為奉謂奉祭張子以將為助謂降福¶
　　愚按此節大意釋顧予烝嘗二句不著何篇亦合¶
　　釋二詩之文也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-15b>¶
鄂不韡韡兄弟之見不致文於初本諸誠也¶
　徵引詩小雅常棣篇常棣之華鄂不韡韡集傳鄂然¶
　外見之貌不猶豈不也韡韡光明貌此燕兄弟之樂¶
　歌¶
　補注釋詩小雅常棣之意與朱傳亦異¶
　集解此以不字實㸔初疑當作物¶
　　愚按兄弟相見難以言初作物似優¶
采苓之詩舍旃則無然為言則求所得所譽必有所試¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-16a>¶
厚之至也¶
　徵引詩唐風采苓篇舍旃舍旃苟亦無然人之為言¶
　胡得焉集傳旃之也此刺聴讒言之詩人言未可遽¶
　信姑舍置之而無遽以為然徐察而審聴之則造言¶
　者無所得而讒止矣¶
　補注釋詩采苓篇¶
　發明詩曰舍旃舍旃苟亦無然謂無然遽舍之又曰¶
　人之為言胡得焉謂於人言當求其何所得也與朱¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-16b>¶
　註異¶
簡畧也無所難也甚則不恭焉賢者仕祿非迫於饑寒¶
不恭莫甚焉簡兮簡兮雖刺時君不用然為士者不能¶
無太簡之譏故詩人陳其容色之盛善御之強與夫君¶
子由房由敖不語其材武者異矣¶
　徵引詩邶風簡兮簡兮方將萬舞二章有力如虎執¶
　轡如組三章赫如渥赭公言錫爵集傳賢者仕於伶¶
　官有輕世肆志之心其言若自譽而實自嘲也王風¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-17a>¶
　君子陽陽左執簧右招我由房二章左執翿右招我¶
　由敖集傳此不以行役為勞而安於貧賤以自樂其¶
　家人嘆美之由従也房東房也敖舞位也¶
　補注釋邶風簡兮之意¶
　補訓簡畧也於事脱畧漫應無所畏難也簡之甚則¶
　不恭焉此數句泛言簡下方接出賢者以見不恭而¶
　為簡太簡之譏太即甚也甚則不恭故詩人陳其容¶
　色之盛曰赫如渥赭言其善御之強曰有力如虎以¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-17b>¶
　此人而仕於伶官所以譏其簡而不恭也君子揚揚¶
　言君子左手執笙簧右手招我従東房以共聴左手¶
　執翿羽右手招我由敖以共觀只是安貧賤以自樂不¶
　復言其材武無簡畧不恭之意故謂簡詩與之異¶
破我斧缺我斨言四國首亂烏能有為徒破缺我斧斨¶
而已周公征而安之愛人之至也¶
　徵引詩豳風破斧篇既破我斧又缺我斨周公東征¶
　四國是皇哀我人斯亦孔之將集傳皇匡也將大也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-18a>¶
　補注釋豳風破斧之意四國首亂武庚與三監叛也¶
　安之謂安四國之人也¶
　補訓詩傳以破斧缺斨為甚勞張子謂四國無能為¶
　易於敗滅徒令我破斧缺斨而已是軍士稱快語匡¶
　即所以安也愛人従哀我字㸔出至字従將字㸔出¶
　愛人之至即哀人之將變文耳¶
伐柯言王當加禮於周公取人以身也其終見書予小¶
子其新逆¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-18b>¶
　徵引詩豳風伐柯篇伐柯伐柯其則不逺我遘之子¶
　籩豆有踐集傳比得見周公之易○書金縢篇王啟¶
　金縢之書得周公代武王之説王執書以泣曰惟朕¶
　小子其新逆蔡傳新當作親¶
　補訓釋豳風伐柯取人以身借中庸語言當以身迎¶
　周公其終成王見周公身代武王之書乃曰予小子¶
　其親逆即加禮以身之証也¶
　高注此指成王而言其曰籩豆有踐者加禮也其則¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-19a>¶
　不逺者取人以身也書新逆謂迎周公以歸也¶
　李注伐柯詩箋成王既得風雷之變欲迎周公而朝¶
　廷猶疑於王迎之禮是以刺之¶
九罭言王見周公當大其禮命則大人可致也¶
　徵引詩豳風九罭篇九罭之魚鱒魴我覯之子衮衣¶
　繡裳朱傳周公居東之時東人喜得見之¶
　補訓釋詩九罭九罭之大網則大魚可得王加禮命¶
　於周公而賜之衮繡則可致周公之歸大人謂周公¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-19b>¶
　也¶
　集釋張子以衣冠為禮命之大也¶
狼䟦美周公不失其聖卒能感人心於和平也¶
　徵引詩豳風狼䟦篇公孫碩膚赤舄几几二章公孫¶
　碩膚德音不瑕○易咸卦彖聖人感人心而天下和¶
　平¶
　補訓此釋狼䟦與朱傳意合周公能感人乃詩言外¶
　意¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-20a>¶
　高注狼䟦之詩言周公遭流言之變而安肆自得赤¶
　舄几几然德音不瑕而不失其聖也¶
甫田嵗取十千一成之田九萬畝公取十千畝九一之¶
法也¶
　徵引詩小雅甫田篇倬彼甫田嵗取十千¶
　補訓釋小雅甫田之詩朱傳與張子說同¶
　李注此十千以所取之數言故謂一成周頌十千以¶
　耦耕之夫言又有終三十里之文故謂一同也此以¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-20b>¶
　都鄙井里之制言周頌以鄉遂溝洫之制言¶
后稷之生當在堯舜之中年而詩云上帝不寧疑在堯¶
時高辛子孫為二王後而詩人稱帝耳¶
　徵引詩大雅生民篇上帝不寧集傳不寧寧也○史¶
　記五帝本紀帝嚳號高辛氏¶
　李注古說不以后稷為嚳之子但言其母配高辛氏¶
　帝耳張子謂后稷生當堯舜中年則高辛之帝已没¶
　生后稷者高辛氏之子孫耳而詩言履帝武又言上¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-21a>¶
　帝不寧者䝉其先號而稱詩箋亦言二王之後得用¶
　天子之禮故禋祀上帝於郊禖也二王謂高陽氏高¶
　辛氏也¶
　補訓詩上帝謂天言后稷生之易是天欲寧姜嫄也¶
　張子以帝為高辛氏子孫只是疑案周封夏殷之後¶
　為二王後在堯時則高辛氏子孫必有爵位猶周之¶
　二王後詩人因其為帝裔謂之為帝張子謂高辛子¶
　孫因后稷生之異而驚疑不寧也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-21b>¶
　　愚按此節大意釋詩上帝不寧之語也○生民篇¶
　　孔䟽云大戴禮帝繫篇帝嚳四妃上妃曰姜嫄生¶
　　后稷鄭氏信䜟緯命歴序云帝嚳十世則堯非嚳¶
　　子稷又少于堯則姜嫄不得為帝嚳之妃故云當¶
　　堯之時為高辛之世妃謂其為後世子孫之妃也¶
　　據此則張子全用鄭説於帝字頗費解而張子所¶
　　言二王者抑又難為之解也姑存李注補訓以俟¶
　　考焉¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-22a>¶
唐棣枝類棘枝隨節屈曲則其華一偏一反左右相矯¶
因得全體均正偏喻管蔡失道反喻周公誅殛言我豈¶
不思兄弟之愛以權宜合義主在逺者耳唐棣本文王¶
之詩此一章周公制作序巳情而加之仲尼以不必常¶
存而去之¶
　徵引見前鄂不韡韡節¶
　朱子曰唐棣自是一篇詩與常棣别且是兩般物夫¶
　子止是取下面兩句云人但不思思則何逺之有不¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-22b>¶
　與上文通漢儒合為一章故誤認偏其反而為反經¶
　合道也○黄氏瑞節曰張子誤以唐棣為常棣又誤¶
　襲漢儒之失然以為仲尼去之甚善盖刪詩也¶
　補訓此釋逸詩唐棣之華四句○棘有刺唐棣亦有¶
　刺相類隨枝節之屈曲而開花屈者不伸也曲者不¶
　直也偏者偏於一邊反者又反而就於正如偏於左¶
　又反於右偏於右又反於左是左右相矯有左有右¶
　因得全體均正不見其偏偏以喻管蔡之失道流言¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-23a>¶
　於國助武庚為亂反以喻周公之誅殛管蔡其云豈¶
　不爾思室是逺而者盖言豈不思兄弟之愛乎但以¶
　權宜合義主在逺者耳權宜合義是因舊説與上章¶
　可與權合㸔常棣為燕兄弟之樂歌亦非出於文王¶
　以全詩為文王作此一章為周公制作時序已情而¶
　加之殊不然仲尼以不必常存而去之亦未必為此¶
　高注主在逺謂為社稷長逺慮也¶
日出而隂升自西日迎而㑹之雨之候也喻婚姻之得¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-23b>¶
禮者也日西矣而隂生於東喻婚姻之失道者也¶
　徵引詩鄘風蝃蝀篇蝃蝀在東莫之敢指二章朝隮¶
　于西崇朝其雨集傳此刺淫奔之詩在東者暮虹也¶
　方雨而虹見則其雨終朝而止矣¶
　集解詩以刺淫奔張子解之為婚姻¶
　高注此以自西者為陽倡隂和為婚姻得禮之喻自¶
　東者陽倡而隂不和為婚姻失道之喻也¶
　集釋南軒張氏曰蝃蝀見則雨止初無東西之分騐¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-24a>¶
　之多矣隂陽和則成雨隂氣方凝聚而日氣自他方¶
　来感不以正隂受其感其正反為之解散故雨不能¶
　成也由張氏之言觀之則蝃蝀之見不問東西皆止¶
　雨者也今乃以崇朝其雨解為雨之候非其情矣喻¶
　婚姻之得禮亦不然淫慝之氣害隂陽之和正猶女¶
　子淫奔之惡害人道之正皆所以喻婚姻之失道也¶
　何得禮之有¶
鶴鳴而子和言出之善者歟鶴鳴魚潛畏聲聞之不臧¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-24b>¶
者歟¶
　徵引易中孚九二爻鳴鶴在隂其子和之上傳之八¶
　章解之曰君子居其室出其言善則千里之外應之¶
　况其邇者乎○詩小雅鶴鳴于九臯聲聞于野魚潛¶
　在淵或在于渚集傳鶴鳴而聲聞言誠之不可掩也¶
　在淵而在渚言理之無定在也¶
　補注此引易大傳之辭明詩小雅鶴鳴魚潛之意也¶
　補訓於子和見其善而有應於魚潛取避鶴意故以¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-25a>¶
　為畏聲聞之不臧鶴鳴一也而有善不善見言不可¶
　不慎¶
鴥彼晨風鬱彼北林晨風雖摯擊之鳥猶時得退而依¶
深林而止也¶
　徵引詩秦風鴥彼晨風鬱彼北林未見君子憂心欽¶
　欽集傳鴥音聿疾飛貌晨風鸇也婦人以夫不在而¶
　言鴥彼晨風則歸于鬱然之北林矣故我未見君子¶
　而憂心欽欽也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-25b>¶
　補注釋秦風晨風之意¶
　補訓鸇為摯擊之鳥時得退依深林而止以形君子¶
　不得退而休息之意¶
漸漸之石言有豕白蹢烝涉波矣豕之負塗曳泥其常¶
性也今豕足皆白衆與涉波而去水患之多為可知也¶
　徵引詩小雅漸漸之石篇末章有豕白蹢烝涉波矣¶
　集傳將帥出征不堪勞苦而作此詩蹢蹄烝衆也○¶
　易睽卦上九見豕負塗¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-26a>¶
　補訓釋有豕白蹢二語而舉其篇名言之朱子引此¶
　數語入詩傳¶
君子所貴乎道者三猶王天下有三重焉言也動也行¶
也¶
　補訓中庸三重本謂禮度文張子以為言動行又配¶
　以論語所貴乎道者三○動容貌可謂之動出辭氣¶
　可謂之言正顔色與行難以貼合¶
　補注動容貌與議禮皆動也正顔色與制度皆行也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-26b>¶
　出辭氣與考文皆言也¶
苟造德降則民諴和而鳯可致故鳴鳥聞所以為和氣¶
之應也¶
　補訓苟當作耉¶
　徵引書君奭篇耉造德不降我則鳴鳥不聞蔡傳言¶
　召公去則耉老成人之德不下於民在郊之鳳將不¶
　復得聞其鳴矣召誥篇其丕能諴於小民蔡傳諴和¶
　也無逸篇用咸和萬民¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-27a>¶
　補訓釋君奭篇添出諴和一層以見民和而有和氣¶
　之應乃致鳳鳴¶
　集解此以下皆解書耉老也造成也謂召公也¶
九疇次序民資以生莫先天材故首曰五行君天下必¶
先正己故次五事己正然後邦得而治故次八政政不¶
時舉必昏故次五紀五紀明然後時措得中故次建皇¶
極求大中不可不知權故次三德權必有疑故次稽疑¶
可徵然後疑決故次庶徵福極徵然後可不勞而治故¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-27b>¶
九以嚮勸終焉五為數中故皇極處之權過中而合義¶
者也故三德處六¶
　徵引書洪範九疇初一曰五行次二曰敬用五事次¶
　三曰農用八政次四曰協用五紀次五曰建用皇極¶
　次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶¶
　徵次九曰嚮用五福威用六極一五行一曰水二曰¶
　火三曰木四曰金五曰土二五事一曰貌二曰言三¶
　曰視四曰聴五曰思三八政一曰食二曰貨三曰祀¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-28a>¶
　四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賓八曰師四五¶
　紀一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰歴數五皇¶
　極皇建其有極六三德一曰正直二曰剛克三曰柔¶
　克七稽疑乃命卜筮曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克曰貞¶
　曰悔八庶徵曰雨曰𤾉曰燠曰寒曰風九五福一曰¶
　夀二曰富三曰康寧四曰攸好德五曰考終命六極¶
　一曰凶短折二曰疾三曰憂四曰貧五曰惡六曰弱¶
　蔡傳洪大範法疇類也治天下之大法其類有九皇¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-28b>¶
　君極至極之義標凖之名中立而四方所取正焉者¶
　也¶
　華注此節彷序卦意釋九疇之序¶
　補訓民所資以生莫先於五材故首五行君天下必¶
　先正己正己修身也故謹五事正己然後治邦而行¶
　政故次八政政不以時舉則無憑而昏亂故次以五¶
　紀五紀既明然後時措必求其得中故次以建皇極¶
　皇大也極中也求大中不可不知權變故次以三德¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-29a>¶
　之用行權則必有所疑故次以稽疑卜筮之法稽疑¶
　必求可徵故次以庶徵徵必徵之福極然後可不勞¶
　而治故以嚮勸終焉以嚮兼威威亦使之知所向也¶
　末二句專明五六五為九數之中故皇極處之以其¶
　中也行權則取其過於中而合義六數過中故三德¶
　處六¶
　補注皇極二字自漢孔安國訓為大中故張子言求¶
　大中不可不知權¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-29b>¶
親親尊尊又曰親親尊賢義雖各施然而親均則尊其¶
尊尊均則親其親為可矣若親均尊均則齒不可不先¶
此施於有親者不疑若尊賢之等則於親尊之殺必有¶
權而後行急親賢為堯舜之道然則親之賢者先得之¶
於踈之賢者為必然堯明俊德於九族而九族睦章俊¶
德於百姓而萬邦協黎民雍臯陶亦以惇敘九族庶明¶
勵翼為邇可逺之道則九族勉敬之人固先明之然後¶
逺者可次序而及大學謂克明俊德為自明其德不若¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-30a>¶
孔氏之注愈¶
　徵引禮䘮服小記親親尊尊長長陳注親親謂父母¶
　尊尊謂祖及高曾祖也○書堯典克明俊德以親九¶
　族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於¶
　變時雍蔡傳俊大也堯之大德平均章明也此言堯¶
　能推其德自身而家而國而天下所謂放勲者也臯¶
　陶謨惇敘九族庶明勵翼邇可逺在兹蔡傳厚敘九¶
　族則親親恩篤而家齊矣庶明勵翼則羣哲勉輔而¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-30b>¶
　國治矣近而可推之逺者在此道也身修齊治而天¶
　下平矣¶
　補訓此雜引禮記中庸孟子之言而以釋書為主以¶
　親親尊尊親親尊賢義雖各施提起然而親均至不¶
　疑所以釋親親尊尊之義若尊賢之等至必然所以¶
　釋親親尊賢之義此段為重以之引起書言見得堯¶
　之尊賢先其親也堯明俊徳至次序而及摠以明堯¶
　事臯陶之語是借証末言大學訓克明俊徳不如孔註¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-31a>¶
　李注此條大意以親親為主言以尊尊權衡於親親¶
　之間有家之常也而以尊賢權衡於親親之間則實¶
　為治之要務¶
　集解此章所引書皆非本㫖今且就此解之如祖父¶
　母父母親之均者也而祖父母則尊矣故禮不以父¶
　命廢王父命如伯叔父尊之均者也而有從與再從¶
　三従之别則従者為親再従三従者為疏矣如均為¶
　從伯叔父親尊之皆均者也然伯兄而叔弟伯之齒¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-31b>¶
　固當先者矣此施於有親者其隆殺之禮固無所疑¶
　急親賢謂以親之賢者為急明如明明揚側陋之明¶
　謂顯用之也俊德謂大德之人也庶明明字同上義¶
　勵勉也翼敬也邇謂九族之賢者此皆張子之意本¶
　孔氏註而論若論其極堯典本記堯德業之盛當舉¶
　其全體大用而言正己而物正則用賢行政之類固¶
　自包在其中不宜偏指用賢也蔡傳為不可易矣張¶
　子反以大學為非而取孔氏之註不亦誤乎¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-32a>¶
　　愚按張子語意云禮言親親尊尊明九族之親與¶
　　尊異也中庸又曰親親尊賢明親親之與尊賢又¶
　　異也是其義雖各施然自有並行而不悖者以尊¶
　　與親言之親均則尊其尊如祖父母與父母同親¶
　　而祖為尊尊均則親其親如伯叔父母同尊而伯¶
　　叔親於従伯叔則尊之親之為可矣若親均尊又¶
　　均則於中以齒為先如均為伯叔父而伯為齒之¶
　　尊此其施於有親者雖異而無可疑也然苐以親¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-32b>¶
　　論之耳若以尊賢言之尊賢之有等級或為大賢¶
　　或為小賢則於尊親之隆殺又必兩相權衡焉使¶
　　賢者無失其為賢親者無失其為親而後可行也¶
　　彼大德大賢迥出於尊親之外者無論矣若親踈¶
　　之賢既均則親親尤要焉孟子嘗以急於親之賢¶
　　者為堯舜之道然則親之賢者先得而後得之於¶
　　踈之賢者為必然而無疑矣書不嘗言之乎昔者¶
　　堯明揚大德之人於九族而九族睦章顯大德之¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-33a>¶
　　人於百姓而萬邦協黎民雍此急親賢之實也臯¶
　　陶亦以惇敘九族之人庶幾明揚其勉敬者為邇¶
　　可逺之道正謂九族勉敬之人當先明之然後逺¶
　　者可次序而及也大學以明俊德為堯之自明其¶
　　德不若孔安國注尚書作明揚大德之人為愈矣¶
　　然則親親可不急乎¶
義民安分之良民而已俊民俊德之民也官能則凖牧¶
無義民治昏則俊民用微¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-33b>¶
　徵引書立政宅乃事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣謀面¶
　用丕訓德則乃宅人兹乃三宅無義民蔡傳徒謀之¶
　面貌用以為大順於德乃宅而任之三宅豈復有賢¶
　者乎洪範乂用昏不明俊民用㣲¶
　補注釋書立政三宅無義民及洪範俊民用㣲之意¶
　集解書本㫖義民猶言賢者張子以為安分之良民¶
　而已非有大材大德也官能則居凖牧之位者皆大¶
　賢之德無義民矣洪範政治昏昧不明則於賢者必¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-34a>¶
　不能舉而用之故俊民用㣲¶
　高注凖謂凖人守法之有司也牧謂常伯牧民之長¶
　也官即凖牧¶
　　愚按此因二書皆言民故合而釋之以義民為安¶
　　分之良民而已未知謀面作何解也¶
五言樂語歌詠五德之言也¶
　徵引書益稷篇予欲聞六律五聲八音在治忽以出¶
　納五言蔡傳五言詩歌之協於五聲者也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-34b>¶
　補訓書五言兼善不善説張子謂五言乃作樂所用¶
　之語為歌詠五德之言是言必由於仁義禮智信之¶
　五徳而後可入樂章與書治忽不甚合¶
　　愚按此節大意解書所謂五言者亦不如蔡傳之¶
　　説愈¶
卜不習吉言卜官將占先决問人心有疑乃卜無疑則¶
否朕志無疑人謀僉同故無所用卜鬼神必依龜筮必¶
従故不必卜筮玩習其吉以凟神也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-35a>¶
　徵引書大禹謨官占惟先蔽志昆命于元龜朕志先¶
　定詢謀僉同鬼神其依龜筮協従卜不習吉蔡傳蔽¶
　斷昆後習重也占卜之法不待重也¶
　補注釋書大禹謨之意¶
　李注此以鬼神其依龜筮協従為未卜而預斷其必¶
　然之辭故其説卜不習吉如此¶
　華注以習為煩凟之意既吉矣而復凟神則習其吉¶
　也¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-35b>¶
衍忒未分有悔吝之防此卜筮之所由作也¶
　徵引書洪範卜五占用二衍忒蔡傳衍推忒過也所¶
　以推人事之過差也¶
　華注釋書衍忒¶
　補訓以衍同愆字看衍忒未分是於事之愆忒不能¶
　分曉恐其致悔吝而防之故决之以卜筮¶
　　愚按朱子亦有一說云衍疑是過多剰底意思忒¶
　　是差錯了㣲與張子意同然於經文意理句法皆¶
<pb:KR3a0029_WYG_015-36a>¶
　　有未安蔡傳為是¶
　¶
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　正䝉初義卷十五¶