KR3a0047_105.txt

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#+TITLE: 朱子語類
#+DATE: 2015-08-24 22:58:39.999356
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#+PROPERTY: JUAN 卷一百五
<pb:KR3a0047_WYG_105-1a>¶
欽定四庫全書¶
　朱子語類卷一百五¶
　　朱子二¶
　　　論自注書¶
　　　揔論¶
𫝊至叔言伊洛諸公文字説得不恁分曉至先生而後¶
　大明先生曰他一時間都是英才故撥著便轉便只¶
　湏恁地説然某於文字却只是依本分解注大抵前¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-1b>¶
　聖説話雖後面便生一箇聖人有未必盡曉他説者¶
　盖他那前聖是一時間或因事而言或主一見而立¶
　此説後來人却未見他當時之事故不解得一一與¶
　之合且如伊川解經是㨿他一時所見道理恁地説¶
　未必便是聖經本㫖要之他那箇説却亦是好説且¶
　如易之元亨利貞本來只是大亨而利於正雖有亨¶
　若不正則那亨亦使不得了當時文王之意秪是為¶
　卜筮設故秪有元亨更無有不元亨秪有利貞更無¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-2a>¶
　不利貞後來夫子於彖既以元亨利貞為四徳又於¶
　文言復以為言故後人秪以為四徳更不做大亨利¶
　貞説了易只是為卜筮而作故周禮分明言太卜掌¶
　三易連山歸藏周易古人於卜筮之官立之凡數人¶
　秦去古未逺故周易亦以卜筮得不焚今人纔説易¶
　是卜筮之書便以為辱累了易見夫子説許多道理¶
　便以為易只是説道理殊不知其言吉㓙悔吝皆有¶
　理而其教人之意無不在也夫子見文王所謂元亨¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-2b>¶
　利貞者把來作四箇説道理亦自好故恁地説但文¶
　王當時未有此意今若以元者善之長亨者嘉之㑹¶
　利者義之和貞者事之幹與來卜筮者言豈不大糊¶
　塗了他要之文王者自不妨孔子之説孔子者自不¶
　害文王之説然孔子却不是曉文王意不得但他又¶
　自要説一様道理也(道夫/)¶
某釋經毎下一字直是秤等輕重方敢寫出(方子/)¶
某解書如訓詁一二字等處多有不必解處只是解書¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-3a>¶
　之法如此亦要教人知得看文字不可忽略(賀孫/)¶
某所改經文字者必有意不是輕改當觀所以改之之¶
　意(節/)¶
每常解文字諸先生有多少好説話有時不敢載者盖¶
　他本文未有這般意思在(道夫/)¶
問先生解經有異於程子説者如何曰程子説或一句¶
　自有兩三説其間必有一説是兩説不是理一而已¶
　安有兩三説皆是之理盖其説或後嘗改之今所以¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-3b>¶
　與之異者安知不曾經他改來盖一章而衆説叢然¶
　若不平心明目自有主張斷入一説則必無衆説皆¶
　是之理(大雅/)¶
方伯謨勸先生少著書曰在世間喫了飯後全不做得¶
　些子事無道理伯謨曰但發大綱曰那箇毫釐不到¶
　便有差錯如何可但發大綱¶
　　　小學之書¶
問小學云徳崇業廣曰徳是得之於心業是見之於事¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-4a>¶
　(燾/)¶
問小學舞勺舞象曰勺是周公樂象是武王樂曰注勺¶
　籥也是如何曰而今也都見不得(淳/)¶
問衣不帛襦袴恐太温傷隂氣也曰是如此今醫家亦¶
　説小兒子不要太煖内則亦是小兒不要著好物事¶
　(璘/)¶
問小學舉内則篇四十始仕方物出謀發慮先生注云¶
　方物出謀則謀不過物方物發慮則慮不過物請問¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-4b>¶
　不過物之義曰方物謀慮大概只是隨事謀慮(植/)¶
方物出謀發慮方猶對也只是比並那物如窮理一般¶
　也(淳/)¶
和之所問小學方物之義乃是第二條莫只且看到此¶
　某意要識得下面許多事和之因問五御中逐水曲¶
　及過君表等處先生既荅曰而今便治禮記者他也¶
　不看盖是他將這箇不干我事無用處便且鹵莾讀¶
　過了和之云後當如先生所教且將那頭放輕曰便¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-5a>¶
　放輕也不得湏是見得這頭有滋味時那頭自輕(時/舉)¶
問小學立教篇大司徒六行孝友睦婣任恤後面八刑¶
　糾萬民却無不友之刑雖有不弟之刑又注云不敬¶
　師長如何曰也不湏恁地看且看古之聖人教人之¶
　法如何而今全無這箇且天降下民作之君作之師¶
　作之君便是作之師(倪/)¶
楊尹叔問嚴威儼恪非所以事親也注恪為恭敬如何¶
　曰恭敬較寛便都包許多解恪字亦未盡恪是恭敬¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-5b>¶
　中朴實緊切處今且恁地解若就恭敬説則恭敬又¶
　别恭主容敬主事如居處恭執事敬之類安卿問恪¶
　非所以事親只是有嚴意否曰太荘太嚴厲了(寓/)¶
問小學明倫一篇見得盡是節文事親之實曰其中極¶
　有難行處曰愛敬與他為一自無難行曰此便是愛¶
　敬尺度湏是把他去量度方見得愛敬(倪/)¶
葉兄問小學君師父三節曰劉表遣韓嵩至京師嵩曰¶
　嵩至京師天子假嵩一職則成天子之臣将軍之故¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-6a>¶
　吏耳在君為君不復為將軍死也便是此意(卓/)¶
問林兄看小學如何林舉小學父慈而教子孝而箴先¶
　生曰人既自有這良能良知了聖賢又恁地説直要¶
　人尋教親切父慈而教子孝而箴看我是能恁地不¶
　恁地小學所説教人逐一去上面尋許多道理到著¶
　大學亦只是這道理又教人看得就切實如此不是¶
　胡亂恁地説去(子䝉/)¶
問疑事毋質經文只説疑事而小學注云毋得成言之¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-6b>¶
　何也曰質成也成言之皆古注文謂彼此俱疑不要¶
　將己意斷了問直而勿有亦只是上意否曰是從上¶
　文來都是教人謙退遜讓(賀孫/)¶
問小學實明倫篇何以無朋友一條曰當時是衆編類¶
　來偶無此爾(淳/)¶
安卿問曲禮外言不入於閫内言不出於閫一叚甚切¶
　何故不編入小學曰此様處漏落也多又曰小學多¶
　説那恭敬處少説那防禁處(義剛/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-7a>¶
　　　近思録¶
脩身大法小學備矣義理精㣲近思録詳之(閎祖/)¶
近思録好看四子六經之階梯近思録四子之階梯(淳/)¶
近思録逐篇綱目一道體二為學大要三格物窮理四¶
　存養五改過遷善克己復禮六齊家之道七出處進¶
　退辭受之義八治國平天下之道九制度十君子處¶
　事之方十一教學之道十二改過及人心疵病十三異¶
　端之學十四聖賢氣象(振/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-7b>¶
近思録大率所録雜逐卷不可以一事名如第十卷亦¶
　不可以事君目之以其有人教小童在一叚(揚/)¶
近思録一書無不切人身救人病者(夀昌/)¶
鄭言近思録中語甚有切身處曰聖賢説得語言平如¶
　中庸大學論語孟子皆平易近思録是近來人説話¶
　便較切(賀孫/卓同)¶
或問近思録曰且熟看大學了即讀語孟近思録又難¶
　看(賀孫/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-8a>¶
近思録首卷難看某所以與伯恭商量教他做數語以¶
　載於後正謂此也若只讀此則道理孤單如頓兵堅¶
　城之下却不如語孟只是平鋪説去可以遊心(道夫/)¶
看近思録若於第一卷未曉得且從第二第三卷看起¶
　乆乆後看第一卷則漸曉得(過/)¶
問蜚卿近思録看得如何曰所疑甚多曰今猝乍看這¶
　文字也是難有時前面恁地説後面又不是恁地這¶
　裏説得如此那裏又却不如此子細看來看去却自¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-8b>¶
　中間有箇路陌推尋通得四五十條後又却只是一¶
　箇道理伊川云窮理豈是一日窮得盡窮得多後道¶
　理自通徹(驤/)¶
因論近思録曰不當編易傳所載問如何曰公湏自見¶
　意謂易傳已自成書(文蔚/)¶
因説近思續録曰如今書已儘多了更有却看不辦(㽦/)¶
　　　論語或問¶
張仁叟問論語或問曰是十五年前文字與今説不類¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-9a>¶
　當時欲修後來精力衰那箇工夫大後掉了(節/)¶
先生説論語或問不湏看請問曰支離(氷/)¶
　　　孟子要指¶
先生因編孟子要㫖云孟子若讀得無統也是費力某¶
　從十七八嵗讀至二十嵗只逐句去理㑹更不通透¶
　二十嵗已後方知不可恁地讀元來許多長叚都自¶
　首尾相照管脉絡相貫串只恁地熟讀自見得意思¶
　從此看孟子覺得意思極通快亦因悟作文之法如¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-9b>¶
　孟子當時固不是要作文只言語説出來首尾相應¶
　脉絡相貫自是合著如此又曰某當初讀自暴自棄¶
　章只恁地鶻突讀去伊川易傳云拒之以不信絶之¶
　以不為當初也匹似閑看過後因在舟中偶思量此¶
　將孟子上下文看乃始通串方始説得是如此亦温¶
　故知新之意又曰看文字不可恁地看過便道了湏¶
　是時復玩味庶幾忽然感悟到得義理與踐履處融¶
　㑹方是自得這箇意思與尋常思索而得意思不同¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-10a>¶
　(賀孫/)¶
問孟子首章是先剖判箇天理人欲令人曉得其托¶
　始之意甚明若先生所編要略却是要從源頭説¶
　來所以不同曰某向時編此書今看來亦不必只¶
　孟子便直恁分曉示人自是好了時舉曰孟子前¶
　面多是分明説與時君且如章首説上下交征利¶
　其害便至於不奪不饜説仁義便云未有遺其親¶
　後其君次章説賢者便有此樂不賢者便不能有¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-10b>¶
　此樂都是一反一正言其效騐如此亦欲人君少¶
　知恐懼之意耳曰也不是要人君知恐懼但其效¶
　自必至此孟子之書明白親切無甚可疑者只要¶
　日日熟讀須教他在吾肚中轉作千百囘便自然¶
　純熟某當初看時要逐句去看他便但覺得意思¶
　促廹到後來放寛看却有條理然此書不特是義¶
　理精明又且是甚次第底文章某因熟讀後便見¶
　自此也知作文之法(時舉/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-11a>¶
敬之問看要略見先生所説孟子皆歸之仁義如説¶
　性及以後諸處皆然曰是他見得這道理通透見¶
　得裏面本來都無别物事只有箇仁義到得説將¶
　出都離這箇不得不是要安排如此道也是離這¶
　仁義不得舍仁義不足以見道如造化只是箇隂¶
　陽捨隂陽不足以明造化問古人似各有所主如¶
　曾子只守箇忠恕子思只守箇誠孟子只守箇仁¶
　義其實皆一理也曰也不是他安排要如此是他¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-11b>¶
　見得道理做出都是這箇説出也只是這箇只各¶
　就地頭説不是把定這箇將來做如堯舜是多少¶
　道理到得後來衣鉢之傳只説人心惟危道心惟¶
　㣲惟精惟一允執厥中緊要在上三句説㑹如此¶
　方得箇中方得箇恰好這也到這地頭當説中便¶
　説箇中聖賢言語初不是著意安排只遇著這字¶
　便説出這字也(賀孫/)¶
因整要略謂孟子發明許多道理都盡自此外更¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-12a>¶
　無别法思惟這箇先從性看看得這箇物事破¶
　了然後看入裏面去終不甚費力要知雖有此¶
　數十條是古人已説過不得不與他理㑹到得¶
　做工夫時却不用得許多難得勇猛底人直截¶
　便做去(賀孫/)¶
敬之問要指不取杞栁一章曰此章自分曉更無可¶
　玩索不用入亦可却是生之謂性一段難曉説得¶
　來反恐鶻突故不編入(賀孫/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-12b>¶
　　　中庸集略¶
大凡文字上古聖賢説底便不差到得周程張邵們¶
　説得亦不差其他門人便多病某初要節一本中¶
　庸集略更下手不得其間或有一節説得好第二¶
　節便差底又有説得似好而又説從别處去底然¶
　而看得他們説多却覺煞得力(義剛/)¶
　　　仁説¶
仁説只得前一截好(閎祖/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-13a>¶
¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-14a>¶
問仁者天地生物之心曰天地之心只是箇生凡物皆¶
　是生方有此物如草木之萌芽枝葉條幹皆是生方¶
　有之人物所以生生不窮者以其生也才不生便乾¶
　枯殺了這箇是統論一箇仁之體其中又自有節目¶
　界限如義禮智又自有細分處也問偏言則一事專¶
　言則包四者曰以專言言之則一者包四者以偏言¶
　言之則四者不離乎一者(僴/)¶
問先生仁説説存此者也不失此者也如説行此則仁¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-14b>¶
　在其中非仁也曰謂之仁固不可謂之非仁則只得¶
　恁地説如孟子便去解這仁字孔子却不恁地(節/)¶
　　　敬齋箴¶
問持敬與克己工夫曰敬是涵飬操持不走作克己則¶
　和根打併了教他盡淨問敬齋箴曰此是敬之目説¶
　有許多地頭去處(僴/)¶
守口如瓶是言語不亂出防意如城是恐為外所誘(道/夫)¶
守口如瓶不妄出也防意如城閑邪之入也蟻封乃小¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-15a>¶
　巷屈曲之地是折旋中矩不㤀動也(敬仲/)¶
周旋中規折旋中矩周旋是直去却囬來其囬轉處欲¶
　其圓如中規也折旋是直去了復横去如曲尺相似¶
　其横轉處欲其方如中矩也又問敬齋箴蟻封曰蟻¶
　垤也北方謂之蟻樓如小山子乃蟻穴地其泥墳起¶
　如丘垤中間屈曲如小巷道古語云乘馬折旋於蟻¶
　封之間言蟻封之間巷路屈曲狹小而能乘馬折旋¶
　於其間不失其馳驟之節所以為難也鸛鳴于垤垤¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-15b>¶
　即蟻封也天隂雨下則蟻出故鸛鳴于垤以俟蟻之¶
　出而啄食之也王荆公初解垤為自然之丘不信蟻¶
　封之説後過北方親見有之遂改其説(僴/)¶
問主一曰心只要主一不可容兩事一件事了更加一¶
　件便是貳一件事了更加兩件便是叁勿二以二勿¶
　叁以三是不要二三不東以西不南以北是不要走¶
　作(淳/)¶
問勿貳以二勿參以三不東以西不南以北如何分别¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-16a>¶
　曰都只是形容箇敬敬湏主一初來有一箇事又添¶
　一箇便是來貳他成兩箇元有一箇又添兩箇便是¶
　來叁他成三箇不東以西不南以北只一心做東去¶
　又要做西去做南去又要做北去皆是不主一上面¶
　説箇心不二三下面説箇心不走作(寓/)¶
或問敬齋箴後面少些從容不廹之意欲先生添數句¶
　曰如何解廹切今未曾下手在便要從容不廹却無¶
　此理除非那人做工夫大段嚴廹然後勸他勿廹切¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-16b>¶
　如人相殺未曾交鋒便要引退今未曾做工夫在便¶
　要開後門然亦不解廹切只是不曾做做著時不患¶
　其廹切某但常覺得緩寛底意思多耳李曰先生猶¶
　如此説學者當如何也(僴/)¶
　　　六君子贊¶
勇撤臯比説講易事(閎祖/)¶
　　　通鑑綱目¶
説編通鑑綱目尚未成文字因言伯恭大事記忒藏頭¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-17a>¶
　亢腦如摶謎相似又解題之類亦太多¶
問正統之説自三代以下如漢唐亦未純乎正統乃變¶
　中之正者如秦西晉隋則統而不正者如蜀東晉則¶
　正而不統者曰何必恁地論只天下為一諸侯朝覲¶
　獄訟皆歸便是得正統其有正不正又是隨他做如¶
　何恁地論有始不得正統而後方得者是正統之始¶
　有始得正統而後不得者是正統之餘如秦初猶未¶
　得正統及始皇并天下方始得正統晉初亦未得正¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-17b>¶
　統自泰康以後方始得正統隋初亦未得正統自滅¶
　陳後方得正統如本朝至太宗并了太原方是得正¶
　統又有無統時如三國南北五代皆天下分裂不能¶
　相君臣皆不得正統(義剛録作此/時便是無統)某嘗作通鑑綱目¶
　有無統之説此書今未及修後之君子必有取焉温¶
　公只要編年號相續此等處湏把一箇書帝書崩而¶
　餘書主書殂既不是他臣子又不是他史官只如旁¶
　人立看一般何故作此尊奉之態此等處合只書甲¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-18a>¶
　子而附注年號於其下如魏黄初幾年蜀章武幾年¶
　呉青龍幾年之類方為是又問南軒謂漢後當以蜀¶
　漢年號繼之此説如何曰如此亦得他亦以蜀漢是¶
　正統之餘如東晉亦是正統之餘也問東周如何曰¶
　必竟周是天子問唐後來多藩鎮割㨿(義剛録云唐/末天子不能)¶
　(有其土地亦可/謂正統之餘否)則如何曰唐之天下甚闊所不服者¶
　只河北數鎮之地而已(義剛録云安得謂不能有/其土地○淳○義剛同)¶
温公通鑑以魏為主故書蜀丞相亮冦何地從魏志也¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-18b>¶
　其理都錯某所作綱目以蜀為主後劉聦石勒諸人¶
　皆晉之故臣故東晉以君臨之至宋後魏諸國則兩¶
　朝平書之不主一邊年號只書甲子¶
問綱目主意曰主在正統問何以主在正統曰三國當¶
　以蜀漢為正而温公乃云某年某月諸葛亮入宼是¶
　冠履倒置何以示訓縁此遂欲起意成書推此意修¶
　正處極多若成書當亦不下通鑑許多文字但恐精¶
　力不逮未必能成耳若度不能成則湏焚之(大雅/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-19a>¶
問宋齊梁陳正統如何書曰自古亦有無統時如周亡¶
　之後秦未帝之前自是無所統屬底道理南北亦只¶
　是並書又問東晉如何書曰宋齊如何比得東晉又¶
　問三國如何書曰以蜀為正蜀亡之後無多年便是¶
　西晉中國亦權以魏為正又問後唐亦可以繼唐否¶
　曰如何繼得(賜/)¶
綱目於無正統處並書之不相主客通鑑於無統處湏¶
　立一箇為主某又參取史法之善者如權臣擅命多¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-19b>¶
　書以某人為某王某公范曄却書曹操自立為魏公¶
　綱目亦用此例(方子/)¶
問武后擅唐則可書云帝在房陵吕氏在漢所謂少帝¶
　者又非恵帝子則宜何書曰彼謂非恵帝子者乃漢¶
　之大臣不欲當弑逆之名耳既云後宫美人子則是明其¶
　非正嫡元子耳(大雅/)¶
或問武后之禍曰前軰云當廢武后所出别立太宗子¶
　孫曰此論固善但當時宗室為武氏殺盡存者皆愚¶
<pb:KR3a0047_WYG_105-20a>¶
　暗豈可恃因説通鑑提綱例凡逆臣之死皆書曰死¶
　至狄仁傑則甚疑之李氏之復雖出仁傑然畢竟是¶
　死於周之大臣不奈何也教相隨入死例書云某年¶
　月日狄仁傑死也(大雅/)¶
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<pb:KR3a0047_WYG_105-20b>¶
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　朱子語類卷一百五¶