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#+PROPERTY: JUAN 卷一百三十
<pb:KR3a0047_WYG_130-1a>¶
欽定四庫全書¶
朱子語類卷一百三十¶
本朝四¶
自熈寧至靖康人物¶
問荆公得君之故曰神宗聰明絶人與羣臣説話往往¶
領畧不去才與介甫説便有於吾言無所不説底意¶
思所以君臣相得甚懽向見何萬一之少年時所著¶
數論其間有説云本朝自李文靖公王文正公當國¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-1b>¶
以來廟論主於安靜凡有建明便以生事歸之馴¶
至後來天下弊事極多此説甚好且如仁宗朝是¶
甚次第時節國勢却如此緩弱事多不理英宗即¶
位已自有性氣要改作但以聖躬多病不久晏駕¶
所以當時諡之曰英神宗繼之性氣越𦂳尤欲更¶
新之便是天下事難得恰好却又撞著介甫出來¶
承當所以作壞得如此又曰介甫變法固有以召¶
亂後來又却不别去整理一向放倒亦無縁治安¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-2a>¶
(儒用○以/下荆公)¶
論王荆公遇神宗可謂千載一時惜乎渠學術不是後¶
來直壊到恁地問荆公初起便挾術數為後來如此¶
曰渠初來只是要做事到後面為人所攻便無去就¶
不觀荆公日錄無以知其本末它直是强辨邈視一¶
世如文潞公更不敢出一語問溫公所作如何曰渠¶
亦只見荆公不是便倒一邊如東坡當初議論亦要¶
變法後來皆改了又問神宗元豐之政又却不要荆¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-2b>¶
公曰神宗盡得荆公許多伎倆更何用他到元豐間¶
事皆自做只是用一等庸人備左右趨承耳又問明¶
道横渠初見時皆許以峻用後來乃如此莫是荆公¶
説已行故然曰正如吾友適説徐子宜上殿極䝉褒¶
奬然事却不行曰設使横渠明道用於當時神宗盡¶
得其學他日還自做否曰不然使二先生得君却自¶
君心上為之正要大家商量以此為根本君心既正¶
他日雖欲自為亦不可又云富韓公召來只是要去¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-3a>¶
語人云入見上坐亦不定豈能做事某云韓公當仁¶
廟再用時與韓魏公在政府十餘年皆無所建明不¶
復如舊時曰此事㸔得極好當記取又問使范文正¶
公當此定不肯回曰文正却不肯回須更精宻似前¶
日(可學/)¶
荆公初作江東提刑回來奏事上萬言書其間一節云¶
今之小官俸薄不足以飬亷必當有以益之然當今¶
財用匱乏而復為此論人必以為不可行然天下之¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-3b>¶
財未嘗不足特不知生財之道無善理財之人故常¶
患其不足神宗甚善其言後來纔作参政第二日便¶
專措置理財徧置囬易庫以籠天下之利謂周禮泉¶
府之職正是如此却不知周公之制只為天下之貨¶
有不售則商旅留滯而不能行故以官錢買之使後¶
來有欲買者官中却給與之初未嘗以此求利息也¶
時舉云凡國之財用取具焉則是國家有大費用皆¶
給於此豈得謂之不取利耶朝廷財用但可支常費¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-4a>¶
耳設有變故之來定無可以應之曰國家百年承平¶
其實規模未立特幸其無事耳若有大變豈能支耶¶
神宗一日聞回易庫之細賣甚果子之類因云此非¶
朝廷之體荆公乃曰國家分置有司正欲領其繁細¶
若回易庫中雖一文之物亦當不惮出納乃有司之¶
職非人君所當問若人君問及此則乃為繁碎而失¶
體也其説甚髙故神宗信之(時舉/)¶
新法之行諸公實共謀之雖明道先生不以為不是盖¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-4b>¶
那時也是合變時節但後來人情洶洶明道始勸之¶
以不可做逆人情底事及王氏排衆議行之甚力而¶
諸公始退散道夫問新法之行雖塗人皆知其有害¶
何故明道不以為非曰自是王氏行得來有害若使¶
明道為之必不至恁地狼狽問若專用韓富則事體¶
如何曰二公也只守舊専用溫公如何曰他又别是¶
一格又問若是二程出來擔負莫須别否曰若如明¶
道十事須還他全别方得只㸔他當時薦章謂其志¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-5a>¶
節慷慨云云則明道豈是循常蹈故塊然自守底人¶
(道/夫)¶
吕氏家傳載荆公當時與申公極相好新法亦皆商量¶
來故行新法時甚望申公相助又用明道作條例司¶
皆是望諸賢之助是時想見其意好後來盡背了初¶
意所以諸賢盡不從明道行狀不載條例司事此却¶
好分明載其始末¶
神宗嘗問明道云王安石是聖人否明道曰公孫碩膚¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-5b>¶
赤舄几几聖人氣象如此王安石一身尚不能治何¶
聖人為先生曰此言最説得荆公著¶
荆公徳行學則非(若海/)¶
先生論荆公之學所以差者以其見道理不透徹因云¶
洞視千古無有見道理不透徹而所説所行不差者¶
但無力量做得來半上落下底則其害淺如庸醫不¶
識病只胡亂下那沒𦂳要底藥便不至於殺人若荆¶
公軰他硬見從那一邊去則如不識病證而便下大¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-6a>¶
黄附子底藥便至於殺人(燾/)¶
劉叔通言王介甫其心本欲捄民後來㺯壊者乃過誤¶
致然曰不然正如醫者治病其心豈不欲活人却將¶
砒霜與人喫及病者死却云我心本欲捄其病死非¶
我之罪可乎介甫之心固欲捄人然其術足以殺人¶
豈可謂非其罪(僴/)¶
因語荆公陸子静云他當時不合於法度上理㑹語之¶
云法度如何不理㑹只是他所理㑹非三代法度且¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-6b>¶
居甫問荆公節儉恬退素行亦好曰他當時作此事¶
已不合中如孔子於飲食衣服之間亦豈務滅裂它¶
當初便只苟簡要似一苦行然某問明道共改之説¶
亦是權曰是權若從所説縱未十分好亦不至如它¶
日之甚問章子厚説溫公以母改子不是此説却好¶
曰當時亦是溫公見得事急且把做題目問溫公當¶
路却亦如荆公不通商量曰溫公亦只是見得前日¶
不是己又已病急欲救世耳哲宗於宣仁有憾故子¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-7a>¶
厚軰得入其説如親政次日即召中官范淳夫䟽拳¶
拳君臣之間只説到此向上去不得其如之何問宣¶
仁不還政如何曰王彦霖繫年錄一段可見當對宣¶
仁論君子小人彦霖云太皇於宫中須説與皇帝曰¶
亦屢説孫兒都未理㑹得觀此一節想是以未可分¶
付故不放下宣仁性極剛烈蔡新州之事行遣極重¶
曰當時若不得范忠宣救殺了他他日諸公禍又重¶
曰頼有此耳又問韓師朴曾子宣建中事如何曰渠¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-7b>¶
二人却要和曾子宣日錄極見渠心迹當時商量云¶
左除却軾轍右除却京卞此意亦好後來元祐人漸¶
多頗攻其短子宣却反悔師朴無如之何又問蔡京¶
之來乃師朴所引欲以傾子宣曰京入朝師朴遣子¶
迎之十里子宣却遣子迎之二十里京既入和二人¶
皆打出(可學○或錄云韓師朴是箇鶻突的/人薦蔡京欲使之排曾子宣云云)¶
汪聖錫嘗問某云了翁政日録其説是否應之曰不是¶
曰如何不是曰若言荆公學術之繆見識之差誤神¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-8a>¶
廟委任則可(壯祖錄云若言荆公學術不正負神廟/委任之意是非謬亂為神廟聖學之害)¶
(則/可)却云日錄是蔡卞增加又云荆公自增加如此則¶
是彼所言皆是但不合增加其辭以誣宗廟耳又以¶
其言太祖用兵何必有名真宗矯誣上天為謗祖宗¶
此只是把持他元不曾就道理上理㑹如何説得他¶
倒(方子/)¶
伯豐問四明尊堯集曰只以討閙却不於道理上理㑹¶
盖它止是於利害上見得於義理全踈如介甫心術¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-8b>¶
隠微處都不曾攻得却只是把持如曰謂太祖濫殺¶
有罪謂真宗矯誣上天皆把持語也龜山集中有政¶
日錄數段却好盖龜山長於攻王氏然三經義辨中¶
亦有不必辨者却有當辨而不曾辨者(&KR1228;/)¶
王氏新經儘有好處盖其極平生心力豈無見得著處¶
因舉書中改古注㸃句數處云皆如此讀得好此等¶
文字某嘗欲看一過與摭撮其好者而未暇(賀孫/)¶
三舍士人守得荆公學甚固(銖/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-9a>¶
陳後山説人為荆公學喚作轉般倉模畫手致無&KR1151;餘¶
但有虧欠東坡云荆公之學未嘗不善只是不合要¶
人同己此皆説得未是若荆公之學是使人人同己¶
俱入於是何不可之有今却説未嘗不善而不合要¶
人同成何説話若使彌望皆黍稷都無稂莠亦何不¶
可只為荆公之學自有未是處耳(銖/)¶
荆公作字説時只在一禪寺中禪床前置筆硯掩一龕¶
燈人有書翰來者拆封皮埋放一邊就倒禪床睡少¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-9b>¶
時又忽然起來寫一兩字㸔來都不曾眠字本來無¶
許多義理他要箇箇如此做出來又要照顧得前後¶
要相貫通¶
介甫解佛經亦不是解揭帝揭帝云揭其所以為帝者¶
而示之不知此是胡語(璘/)¶
唐坰林夫力䟽荆公對神宗前叱荆公每誦其䟽一段¶
竟又問云王安石是如此也無荆公力辨之坰云在¶
陛下前尚如此不臣坰初附荆公荆公不曾收用故¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-10a>¶
後詆之坰初欲言時就曾魯公借錢三百千以言荆¶
公了必見逐貧用以作裹足曽以其作言事官借與¶
之後得罪逐曾監取其錢而後放行(揚/)¶
蜚卿問荆公與坡公之學曰二公之學皆不正但東坡¶
之徳行那裏得似荆公東坡初年若得用未必其患¶
不甚於荆公但東坡後來見得荆公狼狽所以都自¶
改了初年論甚生財後來見青苗之法行得狼狽便¶
不言生財初年論甚用兵如曰用臣之言雖北取契¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-10b>¶
丹可也後來見荆公用兵用得狼狽更不復言兵他¶
分明有兩截底議論(道夫/)¶
荆公後來所以全不用許多儒臣也是各家都説得沒¶
理㑹如東坡以前進説許多如均户口較賦役教戦¶
守定軍制倡勇敢之類是煞要出來整理弊壊處後¶
來荆公做出東坡又却盡底飜轉云也無一事可做¶
如揀汰軍兵也説怕人怨削進士恩例也説士人失¶
望恁地都一齊沒理㑹始得且如役法當時只怕道¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-11a>¶
衙前之役易致破蕩當時於此合理㑹如何得㑹破¶
蕩晁以道文集有論役法處煞好(賀孫/)¶
熈寧更法亦是勢當如此凡荆公所變更者初時東坡¶
亦欲為之及見荆公做得紛擾狼狽遂不復言却去¶
攻他如荆公初上底書所言皆是至後來却做得不¶
是自荆公以改法致天下之亂人遂以因循為當然¶
天下之弊所以未知所終也(必大/)¶
介甫初與吕吉甫好時常簡帖往來其一云勿令上知¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-11b>¶
後來不足吕遂繳奏之神宗亦胡亂藏揜了介甫只¶
好人奉已故與吕合若東坡們不順己硬要治他如¶
何天生得恁地很(義剛/)¶
問萬世之下王臨川當作如何評品曰陸象山嘗記之¶
矣何待它人問莫只是學術錯否曰天資亦有抝强¶
處曰若學術是底此様天資却更有力也曰然(琮/)¶
介甫每得新文字窮日夜閲之喜食羊頭&KR0008;家人供至¶
或值㸔文字信手撮入口不暇用筯過食亦不覺至¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-12a>¶
於生患且道將此心應事安得㑹不錯不讀書時常¶
入書院有外甥懶學怕他入書院多方討新文字得¶
之只顧㸔文字不暇入書院矣(文蔚/)¶
因論王氏之學而曰元澤幼即頴悟嘗有人籠獐鹿各¶
一以遺介甫元澤時俱未識也或問之曰孰為鹿孰¶
為獐元澤曰獐邊者是鹿鹿邊者是獐其後解經大¶
抵類此(必大/)¶
世上有依本分三字只是無人肯行且如蘓氏之學却¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-12b>¶
成箇物事若王氏之學都不成物事人却偏要去學¶
這便是不依本分近㸔博古圖更不成文理更不可¶
理㑹也是怪其中説一旅字云王曰衆也這是自古¶
解作衆他却要恁地説時是説王氏較香得些子這¶
是要取奉那王氏但恁地也取奉得來不好(義剛/)¶
先生取荆公奏藁進鄴侯家傳者令人傑讀之(廣錄云/取荆公)¶
(議府兵奏藁及鄴侯與徳宗議後府兵之説/令諸生誦之曰如今得箇宰相如此甚好)又讀益¶
公跋先生曰如益公説則其事都不成做人傑云鄴¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-13a>¶
侯有智略如勸肅宗先取范陽亦好曰此䇿誠善彼¶
勸肅宗未可取兩京者欲以兩京縶其四將惜乎不¶
用也人傑云荆公保甲行於畿甸其始固咈人情元¶
祐諸公盡罷之却是壊其已成之法曰固是近張元¶
徳亦有此議論寄來因言元祐諸公大略有偏處多¶
如此人傑云如棄地與西夏亦未安曰當時如吕㣲¶
仲自以為不然盖吕西人知其利害其他諸公所見¶
恨不得納諸其懐其意待西夏倔强時只欲卑巽請¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-13b>¶
和耳因言本朝飬兵蠧國更無人去源頭理㑹只管¶
從枝葉上去添兵添將太祖初定天下將諸軍分𨽻¶
州郡特寄飬耳故謂之第㡬指揮謂之禁軍明其為¶
禁衛也其將校乃衙前今所謂都知兵馬使謂之教¶
練乃其軍之將也若都監乃唐末監軍之遺制鈐轄¶
都部署皆國初制也部署即今之總管今州鈐路鈐¶
總管皆無職事但大閲時供職一兩日耳潭州有八¶
指揮其制皆廢弛而飛虎一軍獨盛人皆謂辛幼安¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-14a>¶
之力以某觀之當時何不整理親軍自是可用却别¶
創一軍又增其費又今之江上屯駐祖宗時亦無之¶
某之意欲使更戍於州郡可以漸汰將兵然這話難¶
説又今之兩淮荆襄義勇皆可用但人多不之思耳(人/傑)¶
(○廣錄云京畿保甲之法荆公做十年方成至元祐/時溫公廢了深可惜盖此是已成之事初時人固有)¶
(怨者後來做得成想人亦安之矣却將來廢了可惜/因言軍政後來因事而添者甚多添得新者却不理)¶
(㑹舊時有者祖宗只有許多禁軍散在諸州謂之禁/軍者乃天子所用之軍不許他役而今添得許多御)¶
(前諸軍分屯了故諸州舊有禁軍皆不理㑹又如/潭州縁置飛虎一軍了都不管那禁軍與親兵)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-14b>¶
溫公可謂知仁勇他那活國救世處是甚次第其規模¶
稍大又有學問其人嚴而正(植○以/下溫公)¶
義剛曰溫公力行處甚篤只是見得淺曰是(義剛/)¶
子思所謂誠包得溫公所謂不妄語者溫公誠在子思¶
誠裏(閎祖/)¶
曹兄問諸先生皆以為司馬公許多年居洛只成就得¶
一部通鑑及到入朝却做得許多不好事曰道司馬¶
公做得未善即是道司馬公之失却不是當時哲廟¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-15a>¶
若有漢昭之明便無許多事又曰不知有聖人出來¶
天下事如何處置因舉易云井洌不食行惻也求王¶
明受福也(卓/)¶
溫公忠直而於事不甚通曉如争役法七八年間直是¶
争此一事他只説不合令民出錢其實不知民自便¶
之此是有甚大事却如何捨命争(端䝉/)¶
司馬溫公為諫官與韓魏公不合其後作祠堂記極稱¶
其為人豈非自見熈豐之事故也韓公真難得廣大¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-15b>¶
沉深(可學/)¶
司馬公憂國之心至垂絶猶未忘道鄉亦然竊謂到此¶
無可柰何亦只得休矣先生曰全不念著却如釋氏¶
之忘若二公者又似太過問夫子曳杖負手逍遥而¶
歌却不然曰夫子猶言明王不興天下孰能宗予依¶
舊是要做他底(徳明/)¶
與其得小人不若得愚人溫公晚年更歴之多為此説(揚/)¶
范蜀公作溫公墓誌乃是全用東坡行狀而後面所作¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-16a>¶
銘多記當時姦黨事東坡令改之蜀公因令東坡自¶
作因皆出蜀公名其後却無事若依范所作恐不免¶
被小人掘了(義剛/)¶
涑水記聞吕家子弟力辨以為非溫公書(盖其中有記/吕文靖公數)¶
(事如殺/郭俊等)某嘗見范太史之孫某説親收得溫公手寫¶
藁本安得為非溫公書某編八朝言行錄吕伯恭兄¶
弟亦來辨為子孫者只得分雪然必欲天下之人從¶
已則不能也(僴/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-16b>¶
溫公省試作民受天地之中以生論以生為活其説以¶
為民能受天地之中則能活也溫公集中自有一段¶
如此説也説得好却説他人以生為生育之生者不¶
然抝論如此某舊時這般文字及了齋集之類盡用¶
子細㸔過其有論此等去處盡拈出看少年被病翁¶
監㸔他不許人㸔要人讀其有議論好處被他監讀¶
煞喫工夫又云了翁集後面説禪更沒討頭處病翁¶
笑曰這老子後來説話如此想是病心風(僴/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-17a>¶
正獻為溫公言佛家心法只取其簡要此吕氏之學也¶
(方/)¶
問明道論元祐事須並用熈豐之黨曰明道只是欲與¶
此數人者共變其法且誘他入脚來做問如此却似¶
任術曰處事亦有不能免者但明道是至誠為之此¶
數人者亦不相疑忌然須是明道方能了此後來元¶
祐諸公治得此黨太峻亦不待其服罪溫公論役法¶
踈畧悉為章子厚所駁只一向罷逐不問所論是非¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-17b>¶
却是太峻急然當時如蔡確軰留得在朝廷豈不害¶
事(徳明/)¶
元祐諸公大綱正只是多踈所以後來熈豐諸人得以¶
反倒(揚/)¶
元祐諸賢議論大率凡事有據見定底意思盖矯熈豐¶
更張之失而不知其堕於因循既有箇天下兵須用¶
練弊須用革事須用整頓如何一切不為得又曰元¶
祐諸賢多是閉著門説道理底後來見諸行事如趙¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-18a>¶
元鎮意思是其源流大畧可睹矣(儒用/)¶
熈豐時諸人生財治獄紛起可畏一人嘗以獄事累及¶
吕申公申公時為樞宻其人帶吏直入樞府令申公¶
供文字之類甚無禮後元祐間例治此等人申公遂¶
以其嘗治已之故恐人以為私報之讎遂特輕之當¶
時人以是美之先生曰只是莫過行遣至當得這般¶
罪合與他行遣此處皆是病(揚/)¶
元祐特立一司名理訴所令熈豐間有所屈抑者盡來¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-18b>¶
雪理此元祐人之過也後徽宗即位求言人盡言之¶
後為蔡京將放有説熈豐不好者盡罪之以鍾世美¶
第一蘓季明亦以此得罪(揚/)¶
范淳夫純粹精神短雖知尊敬程子而於講學處欠缺¶
如唐鑑極好讀之亦不無憾(道夫/)¶
范淳夫論治道處極善到説義理處却有未精(&KR1228;/)¶
范淳夫説論語較麄要知却有分明好處如唐鑑文章¶
議論最好不知當時也是此道將明如何便教諸公¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-19a>¶
都恁地白直某嘗㸔文字見説得好處便尋他來歴¶
便是出於好人之門(賀孫/)¶
范淳夫講義做得條暢此等正是他所長説得出能如¶
此分曉(必大/)¶
范淳夫不可曉招李方叔教其子溫軰(溫者/不佳)又嘗薦陳¶
元輿自代若道要純謹李方叔初不純謹若道要學¶
術議論元輿又不是這様人(徳明/)¶
韓持國趙清獻俱學佛向在衢州見清獻公家書雖佛¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-19b>¶
尋常言語奉持亦謹居家清苦之甚韓持國卧病令¶
家人奏樂於前就床上輾轉稱快以此而觀則清獻¶
所得多矣(徳明/)¶
正淳問韓持國言道上無克此説猶可至説道無真假¶
則誤甚矣曰正縁其謂道無真假所以言無克若知¶
道有真假則知假者在所當克也(必大/)¶
南豐與兄㸔來是不足觀其兄與歐公帖可見(義剛/)¶
曾南豐初亦耿耿後連典數郡欲入而不得故在福建¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-20a>¶
亦進荔子後得滄州過闕上殿劄子力為諛説謂本¶
朝之盛自三代以下所無後面畧畧説要戒懼等語¶
所謂勸百而諷一也然其文極妙¶
曾子固初與介甫極厚善入館後出倅㑹稽今集中有¶
詩云知者尚復然悠悠誰可語必是曾諫介甫來介¶
甫不樂故其當國不曾引用後介甫罷相子固方召¶
入又却專一進諛辭歸美神宗更新法度得箇中書¶
舎人丁艱而歸不乆遂亡不知更活㡬年只做如何¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-20b>¶
合殺子宣在後一向做出踈脱初子宣有意調停不¶
主元祐亦不主元豐遂有建中靖國年號如豐相之¶
陳瑩中鄒志完軰皆其所引却又被諸公時攻其短¶
子宣不堪有斥之使去國者其弟子開有書與子宣¶
云某人者皆時名流今置閒處盖為是也後韓忠彦¶
欲擠子宣遂引蔡京入來子宣知之反欲通慇懃於¶
京忠彦方遣其子迓京則子宣之子已將父命迎之¶
於二十里外矣先時子宣攻京甚力至是遂不復誰¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-21a>¶
何凡京有所論奏不曰京之言是則曰京之言善又¶
不自知其踈脱載之日錄(儒用/)¶
問劉元城不知培植君子之黨才一小事便一向摶擊¶
以致君子盡去而小人用矣此其過否曰過不在此¶
是他見識有病不知言無以知人也是他不知言且¶
如説伊川他只見得祖宗有典故才有不合便道不¶
是渠不知輔導少主之理當如此故伊川一向被他¶
論列是他見識只如此又如蔡新州事被他當時自¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-21b>¶
謂有定䇿功宣仁亦甚惡之謂須與他痛治恐後來¶
皇帝被人惑治他不得元城亦欲因其詩以治之當¶
時執政侍從臺諫有不欲治蔡者一切逐去盖以詩¶
治人自不正因此以治彼罪又不是詩胡説何足道¶
定䇿謀他又不説了又無縁治得他都不消問了其¶
本原只在開導人主心術使人主知不賞私恩不罰¶
私怨之理則蔡何足慮元城亦不是私意只是言不¶
當如此却不知以詩治人不當又欲絶其定䇿姦謀¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-22a>¶
如此治之豈不使人主益疑後蔡死其家果訴冤謂¶
蔡有定䇿功諸人忌之遂起大禍後治元祐諸公皆¶
為蔡報怨也溫公治時必不如此(揚/)¶
問黄履邢恕少居太學邢固俊㧞黄亦謹厚力學後來¶
二人却如此狼狽曰它固㑹讀書只是自做人不好¶
然黄却是箇白直底人只是昏愚無見識又愛官職¶
故為邢所誘壊邢則有意於為惡又濟之以才故罪¶
過多(僴/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-22b>¶
邢恕本不定疊知随州時溫公猶未絶之與通書只是¶
明道康節㸔得好康節詩云慎勿輕為西晉風明道¶
語見上蔡錄中便不得下説處開封劊子事只是後¶
來撰出當時無此事辨誣中有妄謂二字(徳明/)¶
問邢恕少年見諸公時亦似好先生曰自來便尖利出¶
頭不確實到處裏去入作章惇用林希作御史希擊¶
伊川只俟邢救便擊之恕言於哲宗臣於程某嘗事¶
之以師友今便以程某斬作千段臣亦不救當時治¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-23a>¶
恕者皆尋得明道行狀後所載説即本此治之恕過¶
惡如此皆不問只在這一邉者有毫髮必治之(揚/)¶
邢恕令王直方父為髙(忘其/名)做一脱宣仁欲廢哲宗事¶
由文字令髙上之人初不知之直方臨死以文字籠¶
分人籠中有其文字在其説謂宣仁欲立其所生神¶
宗弟徐度侍郎云便是立神宗弟亦無不是(揚/)¶
蘓子容薦李清臣清臣一對便説繼述事蘓聞之駭然¶
出蘓語李曰邦直將作好官(振/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-23b>¶
因論髙甲人及葉祖洽曰此人本無才能但時方尊尚¶
介甫之學祖洽多用其説且因而推尊之故作第一¶
人(按編年上好讀孟子人未知之時廷試進士始用/䇿葉祖洽鄉人黄履在禁從因以告之祖洽試䇿)¶
(皆援引孟子故/穪㫖擢為第一)然其人品凡下又不敢望新進用事¶
之人提㧞不起當時不甚擢用元祐固是無縁用他¶
及至紹聖間復行紹述之説依舊在閒處無聊之甚¶
遂自詭以為熈豐舊人知熈豐事為詳又謂趙挺之¶
亦熈豐舊人嘗薦臣今蒙擢在言路乞召問之士大¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-24a>¶
夫貪得患失固無所不至然未有若祖洽之甚者或¶
謂此等人亦縁科第髙要做官職牽引得如此曰只¶
是自家無志若是有志底自然牽引它不得盖他氣¶
力大如大魚相似㸔是甚網都迸力出去才被這些¶
子引動便是元無氣力底人如張子韶汪聖錫王龜¶
齡一様底人如何牽得他(儒用/)¶
莊伸問本朝名公有説得好者於行上全不相應是如¶
何曰有一等人能談仁義之道做事處却乖此與鬼¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-24b>¶
念大悲咒一般更無柰何他處又曰只是知得不明¶
之故筆談言士人們做文字問即不㑹用則不錯者¶
皆是也豈可便以言取人然亦不可以人廢言説得¶
好處須還他好始得如孟子取陽虎之言但其用意¶
别耳(友仁/)¶
學中䇿問蘓程之學二家當時自相排斥蘓氏以程氏¶
為姦程氏以蘓氏為縱横以某觀之只有荆公脩仁¶
宗實錄言老蘓之書大抵皆縱横者流程子未嘗言¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-25a>¶
也如遺書賢良一段繼之以得志不得志之説却恐¶
是説他坡公在黄州猖狂放恣不得志之説恐指此¶
而言道夫問坡公苦與伊洛相排不知何故曰他好¶
放肆見端人正士以禮自持却恐他來檢㸃故恁詆¶
訾道夫曰坡公氣節有餘然過處亦自此來曰固是¶
又云老蘓辨姦初間只是私意如此後來荆公做不¶
著遂中他説然荆公氣習自是一箇要遺形骸離世¶
俗底模様喫物不知饑飽嘗記一書載公於飲食絶¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-25b>¶
無所嗜惟近者必盡左右疑其為好也明日易以他¶
物而置此品於逺則不食矣往往於食未嘗知味也¶
至如食釣餌當時以為詐其實自不知了近世吕伯¶
恭亦然面垢身汙似所不䘏飲食亦不知多寡要之¶
即此便是放心辨姦以此等為姦恐不然也老蘓之¶
出當時甚敬崇之惟荆公不以為然故其父子皆切¶
齒之然老蘓詩云老態盡從愁裏過壯心偏傍醉中¶
來如此無所守豈不為他荆公所笑如上韓公書求¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-26a>¶
官職如此所為又豈不為他荆公所薄至如坡公著¶
述當時使得盡行所學則事亦未可知從其逰者皆¶
一時輕薄軰無少行檢就中如秦少㳺則其最也諸¶
公見他説得去更不契勘當時若使盡聚朝廷之上¶
則天下何由得平更是坡公首為無稽㳺從者從而¶
和之豈不害事但其用之不乆故他許多敗壊之事¶
未出兼是後來羣小用事又費力似他故覺得他箇¶
好(道夫○以下/三蘓及門人)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-26b>¶
或問東坡若與明道同朝能從順否曰這也未見得明¶
道終是和粹不甚嚴厲東坡穪濓溪只是在他前不¶
與同時同事因説當時諸公之争㸔當時如此不當¶
論相容與不相容只㸔是因甚麽不同各家所争是¶
争箇甚麽東坡與荆公固是争新法東坡與伊川是¶
争箇甚麽只㸔這處曲直自顯然可見何用别商量¶
只㸔東坡所説云㡬時得與他打破這敬字㸔這説¶
話只要奮手捋臂放意肆志無所不為便是只㸔這¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-27a>¶
處是非曲直自易見論來若説争只争箇是與非是¶
雖斬首宂胸亦有所不顧若不是雖日食萬錢日遷¶
九官亦只是不是㸔來别無道理只有箇是非若不¶
理㑹得是非分明便不成人若見得是非方做得人¶
這箇是處便是人立脚底地盤向前去雖然更有裏¶
面子細處要知大原頭只在這裏且要理㑹這箇教¶
明白始得這箇是處便即是道便是所謂天命之謂¶
性率性之謂道萬物萬事之所以流行只是這箇做¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-27b>¶
得是便合道理纔不是便不合道理所謂學問也只¶
在這裏所以大學要先格物致知一件物事固當十¶
分好若有七分好三分不好也要分明這箇道理直¶
是要分明細入於毫髮更無些子夾雜又云東坡如¶
此做人到少間便都排廢了許多端人正士却一齊¶
引許多不律底人來如秦黄雖是向上也只是不律¶
(因舉魯直/飲食帖)東坡雖然踈闊却無毒子由不做聲却險¶
少㳺文字煞弱都不及衆人得與諸蘓並穪是如何¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-28a>¶
子由初上書煞有變法意只當是時非獨荆公要如¶
此諸賢都有變更意(賀孫/)¶
問二蘓之學得於佛老於這邉道理元無見處所以其¶
説多走作曰㸔來只是不㑹子細讀書它見佛家之¶
説直截簡易驚動人耳目所以都被引去聖賢之書¶
非細心研䆒不足以見之某數日來因閒思聖人所¶
以説箇格物字工夫盡在這裏今人都是無這工夫¶
所以見識皆低然格物亦多般有只格得一兩分而¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-28b>¶
休者有格得三四分而休者有格得四五分五六分¶
者格到五六分者已為難得今人原不曾格物所以¶
見識極卑都被他引將去二蘓所以主張箇一與中¶
者只是要恁含糊不分别所以横説竪説善作惡作¶
都不㑹道理也然當時人又未有能如它之説者所¶
以都被他説動了故某嘗説今人容易為異説引去¶
者只是見識低只要鶻突包藏不敢説破纔説破便¶
露脚手所以都將一與中盖了則無面目無方所人¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-29a>¶
不得而非之(僴/)¶
二蘓呼喚得名字都不是了(振/)¶
兩蘓既自無致道之才又不曾遇人指示故皆鶻突無¶
是處人豈可以一己所見只管鑚去謂此是我自得¶
不是聼得人底¶
胡問東坡兄弟若用時皆無益於天下國家否曰就他¶
分限而言亦各有用處論其極則亦不濟得事(淳/)¶
東坡議論大率前後不同如介甫未當國時是一様議¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-29b>¶
論及後來又是一様議論(公謹/)¶
東坡只管罵王介甫介甫固不是但教東坡作宰相時¶
引得秦少㳺黄魯直一隊進來壊得更猛(淳/)¶
或問張安道為人何如曰不好如攻范黨時他大節自¶
虧了後來為溫公攻擊章凡六七上神宗不聼遂除¶
溫公過翰林學士而張居職如故嘗見東坡為溫公¶
神道碑叙溫公自翰林學士為御史中丞自御史中¶
丞再為翰林學士心嘗疑之此一節必有所以後觀¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-30a>¶
溫公集乃知溫公以攻安道之故再自御史過翰林¶
而東坡兄弟懐其平日待遇之厚不問是非極力尊¶
之故東坡刪去此一節不言其事遂令讀者有疑安¶
道不好又劉公(湖州人/忘其名)亦數章攻之而不見其首三¶
章集中止有第四章大槩言臣攻方平之短已具於¶
前數奏中記得是最言其不孝之罪可惜不見盖東¶
坡尊方平而天下後世之人以東坡兄弟之故遂為¶
東坡諱而隱其事併毁其䟽以滅蹤某嘗問劉公之¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-30b>¶
孫某求之而其家亦已無本矣方平嘗托某人買妾¶
其人為出數百千買妾方平受之而不償其直其所¶
為皆此類也安道是箇秦不收魏不管底人他又為¶
正人所惡那邉又為王介甫所惡盖介甫是箇修飭¶
廉隅孝謹之人而安道之徒平日苟簡放恣慣了纔¶
見禮法之士必深惡如老蘓作辨姦以譏介甫東坡¶
惡伊川皆此類耳論來介甫初間極好他本是正人¶
見天下之弊如此鋭意欲更新之可惜後來立脚不¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-31a>¶
正壊了若論他甚様資質孝行這㡬箇如何及得他¶
他們平日自恣慣了只見脩飭亷隅不與己合者即¶
深詆之有何髙見(卓/)¶
溫公自翰林學士遷御史中丞累章論張方平所論不¶
行自中丞復為翰林學士東坡作溫公神道碑只説¶
自中丞復為翰林學士却節去論方平事為方平諱¶
也某初時㸔更曉不得後來㸔得溫公文集方知是¶
如此(文蔚/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-31b>¶
老蘓説得眼前利害事却好(學䝉/)¶
因説老蘓曰不能言而蹺蹊者有之未有言蹺蹊而其¶
中不蹺蹊者(揚/)¶
三代節制之師老蘓權論不是(謨/)¶
東坡善議論有氣節(若海/)¶
東坡解經(一作解/尚書)莫教説著處直是好盖是他筆力過¶
人發明得分外精神¶
東坡天資髙明其議論文詞自有人不到處如論語説¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-32a>¶
亦煞有好處但中間須有些漏綻出來如作歐公文¶
集序先説得許多天來底大恁地好了到結末處却¶
只如此盖不止龍頭蛇尾矣當時若使他解虚心屈¶
已煅煉得成甚次第來(木之/)¶
問東坡與韓公如何曰平正不及韓公東坡説得髙妙¶
處只是説佛其他處又皆麄又問歐公如何曰淺乆¶
之又曰大槩皆以文人自立平時讀書只把做考䆒¶
古今治亂興衰底事要做文章都不曾向身上做工¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-32b>¶
夫平日只是以吟詩飲酒戲謔度日(義剛/)¶
東坡平時為文論利害如主意在那一邉利處只管説¶
那利其間有害處亦都知只藏匿不肯説欲其説之¶
必行(淳/)¶
因論東坡刑賞論悉舉而歸之仁義如是則仁義乃是¶
不得已而行之物只是作得一癡忠厚此説最碍理¶
學者所當察(可學/)¶
東坡刑賞論大意好然意闊踈説不甚透只似刑賞全¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-33a>¶
不柰人何相似須是依本文將罪疑惟輕功疑惟重¶
作主意¶
因論二蘓刑賞論極做得不是先生曰用刑聖人常有¶
不得已之心用賞聖人常有不吝予之意此自是忠¶
厚了若更於罪之疑者從輕於功之疑者從重這尤¶
是忠厚此是兩截之事(卓/)¶
溫公墓碑云曰誠曰一人多議之然亦未有害誠者以¶
其表裏言之一者以其始終言之(人傑/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-33b>¶
坡公作溫公神道碑叙事甚畧然其平生大致不踰於¶
是矣這見得眼目髙處道夫曰某作富公碑甚詳曰¶
溫公是他已為行狀若富公則異於是矣又曰富公¶
在朝不甚喜坡公其子弟求此文恐未必得而坡公¶
鋭然許之自今觀之盖坡公欲得此為一題目以發¶
明己意耳其首論富公使金事豈苟然哉道夫曰向¶
見文字中有云富公在青州活饑民自以為勝作中¶
書令二十四考而使金之功盖不道也坡公之文非¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-34a>¶
公意矣曰須要知富公不喜而坡公樂道而鋪張之¶
意如何曰意者富公嫌夫中國衰弱而夷狄盛强其¶
為此舉實為下䇿而坡公則欲救當時之弊故首以¶
為言也先生良乆乃曰富公之䇿自知其下但當時¶
無人承當故不得已而為之爾非其志也使其道得¶
行如所謂選擇監司等事一一舉行則内治既强夷¶
狄自服有不待於此矣今乃增幣通和非正甚矣坡¶
公因紹聖元豐間用得兵來狼狽故假此説以發明¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-34b>¶
其議論爾(道夫/)¶
東坡南安學記説古人井田封建不可行今只有箇學¶
校而已其間説舜逺不可及得如鄭子産為鄉校足¶
矣如何便決定了千萬世無人可以為舜只得為子¶
産又説古人於射時因觀者羣聚遂行選士之法此¶
似今之聚場相撲相戲一般可謂無稽之論自海外¶
歸來大率立論皆如此(淳/)¶
或問東坡言逝者如斯而未嘗往也盈虗者如代而率¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-35a>¶
莫消長也只是老子獨立而不改周行而不殆之意¶
否曰然又問此語莫也無病曰便是不如此既是逝¶
者如斯如何不往盈虗如代如何不消長既不往來¶
不消長却是箇甚底物事這箇道理其來無盡其往¶
無窮聖人但云維天之命於穆不已又曰逝者如斯¶
夫只是説箇不已何嘗説不消長不往來它本要説¶
得來髙逺却不知説得不活了既是往者如斯盈虗¶
者如代便是這道理流行不已也東坡之説便是肇¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-35b>¶
法師四不遷之説也又云盈虗者如代代字今多誤¶
作彼字而吾與子之所共食食字多誤作樂字嘗見¶
東坡手寫本皆作代字食字頃年蘓季真刻東坡文¶
集嘗見問食字之義荅之云如食邑之食猶言享也¶
吏書言食邑其中食其邑是這様食字今浙間陂塘¶
之民謂之食利民户亦此意也又云碑本後赤壁賦¶
夢二道士二字當作一字疑筆誤也(僴/)¶
須見得道理都透了而後能静東坡云定之生慧不如¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-36a>¶
慧之生定較速此説得也好(淳/)¶
或言東坡雖説佛家語亦説得好先生曰他甚次第見¶
識甚次第才智它見得那一道明早亦曾下工夫是¶
以説得那一邉透今世説佛也不曾做得他工夫説¶
道也不曾做得此邉工夫只是虗飄飄地沙魘過世(謙/)¶
草堂劉先生曾見元城云舊嘗與子瞻同在貢院早起¶
洗面了遶諸房去胡説亂説被他撓得不成模様人¶
皆不得㸔卷子及夜乃歸張燭一㸔數百副在贑上¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-36b>¶
相㑹坐時已自瞌睡知其不永矣不知當時許多精¶
神那裏去二公皆歸自嶺海(東坡曾知/貢舉○揚)¶
東坡記賀水部事或云無此事盖喬同紿東坡以求詩¶
爾(僴/)¶
東坡薦秦少㳺後為人所論他書不載只丁未錄上有¶
嘗謂東坡見識如此若作相也㺯得成蔡京了李方¶
叔如許東坡也薦他¶
東坡聰明豈不曉覺得他晚年自知所學底倚靠不得¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-37a>¶
及與李昭玘書有云黄秦軰挾有餘之資而騖於無¶
涯之智必極其所如將安所歸宿哉念有以反之范¶
淳夫當時持兩端兩邉都不惡他也只是不是如今¶
説是説非都是閒説若使將身已頓放在蘓黄間未¶
必不出其下須是自家强了他方説得他如孟子闢¶
楊墨相似這道理只是一箇道理只理㑹自家身已¶
是本其他都是閒物事縁自家這一身是天造地設¶
底已盡擔負許多道理纔理㑹得自家道理則事物¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-37b>¶
之理莫不在這裏一語一黙一動一静一飲一食皆¶
有理纔不是便是違這理若盡得這道理方成箇人¶
方可以柱天踏地方不負此生若不盡得此理只是¶
空生空死空具許多形骸空受許多道理空喫了世¶
間人飯見得道理若是世上許多閒物事都沒要緊¶
要做甚麽又曰伊尹説天之生斯民也使先知覺後¶
知使先覺覺後覺予天民之先覺者也予將以斯道¶
覺斯民也非予覺之而誰也思天下之民匹夫匹婦¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-38a>¶
有不與被堯舜之澤者若已推而納之溝中其自任¶
以天下之重如此聖賢與衆人皆具此理衆人自不¶
覺察耳又曰聖人之心如青天白日更無些子蔽翳¶
又曰如今學者且要收放心又曰萬理皆具於吾心¶
須就自家身已做工夫方始應得萬理萬事所以大¶
學説在明明徳在新民(賀孫/)¶
先生因論蘓子由云學聖人不如學道他認道與聖人¶
做兩箇物事不知道便是無軀殻底聖人聖人便是¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-38b>¶
有軀殻底道學道便是學聖人學聖人便是學道如¶
何將做兩箇物事㸔(燾/)¶
㸔子由古史序説聖人其為善也如水之必寒火之必¶
熱其不為不善也如騶虞之不殺竊脂之不榖此等¶
議論極好程張以後文人無有及之者盖聖人行事¶
皆是胸中天理自然發出來不可已者不可勉强有¶
為為之後世之論皆以聖人之事有所為而然周禮¶
纎悉委曲去處却以聖人有邀譽於天下之意大段¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-39a>¶
鄙俚此皆縁本領見處低了所以發出議論如此如¶
陳君舉周禮説有畏天命即人心之語皆非是聖人¶
意因説歐公文字大綱好處多晚年筆力亦衰曾南¶
豐議論平正耐㸃檢李泰伯文亦明白好㸔木之問¶
老蘓文議論不正當曰議論雖不是然文字亦自明¶
白洞達(木之/)¶
子由古史論前後大槩多相背馳亦有引證不著是他¶
老來精神短做這物事都忘前失後了(淳/)¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-39b>¶
近見蘓子由語錄大抵與古史相出入它也説要一以¶
貫之但是他説得别他只是守那一説萬事都在一¶
(淳錄有/外字)然而又不把一去貫説一又别是一箇物事¶
模様(義剛/)¶
因説欒城集曰舊時㸔他議論亦好近日㸔他文字煞¶
有害處如劉原父髙才傲物子由與他書勸之謙遜¶
下人此意甚好其間却云天下以吾辨而以辨乗我¶
以吾巧而以巧困我不如以拙飬巧以訥飬辨如此¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-40a>¶
則是怕人來困我故卑以下之此大段害事如東坡¶
作刑賞忠厚之至論却説懼刑賞不足以勝天下之¶
善惡故舉而歸之仁如此則仁只是箇鶻突無理㑹¶
底物事故又謂仁可過義不可過大抵今人讀書不¶
子細此兩句却縁疑字上靣生許多道理若是無疑¶
罪須是罰功須是賞何須更如此或曰此病原起於¶
老蘓曰㸔老蘓六經論則是聖人全是以術欺天下¶
也子由晚年作待月軒記想他大段自説見得道理¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-40b>¶
髙而今㸔得甚可笑如説軒是人身月是人性則是¶
先生下一箇人身却外面㝷箇性來合湊著成甚義¶
理(雉/)¶
子由深有物作潁濵遺老傳自言件件做得是如㧞用¶
楊畏來之邵等事皆不載了(當時有楊三/變兩來之號)門下侍郎¶
甚近宰相范忠宣蘓子容軰在其下楊攻去一人當¶
子由做不做又自其下用一人楊又攻去一人子由¶
當做又不做又自其下㧞一人凡數畨如此皆不做¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-41a>¶
楊曰蘓不足與矣遂攻之來亦攻之二人前攻人皆¶
受其風㫖也後來居潁昌全不敢見一客一鄉人自¶
蜀特來謁之不見候數日不見一日見在亭子上直¶
突入子由無避處了見之云公何故如此云某特來¶
見云可少候待某好出來相見歸不出矣(揚/)¶
劉大諌與劉草堂言子瞻却只是如此子由可畏謫居¶
全不見人一日蔡京黨中有一人來見子由遂先㝷¶
得京舊常賀生日一詩與諸小孫先去見人處嬉㸔¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-41b>¶
及請其人相見諸孫曵之滿地子由急自取之曰某¶
罪廢莫帶累他元長去京自此甚畏之(揚/)¶
龍川志序所載多得之劉貢父¶
害蘓子羙者是一李定害東坡者又别是一李定蘓東¶
坡時守湖州來攝東坡驚甚時陳伯脩為倅多調䕶¶
事(伯脩名師錫建陽人常作察/院同了翁言蔡京後貶死)東坡下御史獄考掠¶
之甚蘓子容時尹開封勘陳世儒事有人言文潞公¶
之徒嘗請託之類亦置獄(子容與東坡連獄聞其/有考掠之聲有詩云云)世¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-42a>¶
儒執中子也世儒所生張氏酷甚(似是吕申/公外甥)世儒妻¶
一日諷群婢云本官若丁憂汝軰要嫁底為好嫁要¶
錢底與之錢羣婢以此遂藥殺之後置獄夫婦皆赴¶
法其婦慧甚臨赴法時遂掣窓紙一片即搯成一畨¶
字使人送與其夫(云云/○揚)¶
蘓東坡子過范淳夫子溫皆出入梁師成之門以父事¶
之然以其父名其籍中亦不得官職師成自謂東坡¶
遺腹子待叔黨如親兄弟諭宅庫云蘓學士使一萬¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-42b>¶
貫以下不須覆叔黨縁是多散金卒䘮其身又有某¶
人亦以父事師成師成妻死溫與過當以母禮喪之¶
方疑忌某人不得已衰絰而往則某人先衰絰在帷¶
下矣(可學/)¶
東坡謚文忠時無太師曾誤寫作太師人與言之曰何¶
妨遂因而贈之今行遣年月前後可攷(揚/)¶
論東坡之學曰當時逰其門者雖苦心極力學得他文¶
詞言語濟得甚事如見識議論自是逺不及今東坡¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-43a>¶
經解雖不甚純然好處亦自多其議論亦有長處但¶
他只從尾梢處學所以只能如此¶
富鄭公初甚欲見山谷及一見便不喜語人曰將謂黄¶
某如何元來只是分武寧一茶客富厚重故不喜黄¶
(振/)¶
黄山谷慈祥之意甚佳然殊不嚴重書簡皆及其婢妮¶
艷詞小詩先已定以悦人忠信孝弟之言不入矣¶
山谷使事多錯本㫖如作人墓誌云敬授來使病于夏¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-43b>¶
畦本欲言皇恐之意却不知與夏畦相去闗甚事¶
黄魯直以元祐黨貶得放還因為荆南甚寺作塔記人¶
以此謀孽他故再貶所以蘓子由們皆閉門絶賔客¶
有人自蜀來累日不得見詢其隣人云他十數日必¶
一出門外小亭上坐其人遂日候其出才得一揖子¶
由讓其坐且云待某入著衣服即入去一向不出¶
黄魯直書浯溪碑是他最好底議論而沙随却説他不¶
是盖云肅宗收復兩京再造王室其功甚大不可短¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-44a>¶
他這事不如此肅宗之收復京師其功固可穪至不¶
待父命而即位分明是簒功過當作兩項説不以相¶
揜可也沙随之論大槩要考細碎制度不要人説義¶
理與致堂説皆相反如云韓趙魏為諸侯不為不是¶
盖為周室㣲弱不可不立他待自家强盛方可去治¶
他又云晉之所以為三卿分者是其初不合併得地¶
太大所以致得恁地若如此則周室為諸侯所陵亦¶
謂之武王不合有此天下可乎漢匡衡當恭顯用事¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-44b>¶
不敢有言至恭顯死後方論他遂為王尊所劾沙随¶
以為人主之意不可回宰相不可以諌他反遭禍害¶
又唐劉蕡云天子不可漏言他却誦言于庭使宦官¶
之勢愈張沙随却云劉蕡以布衣應直言極諌科合¶
如此説縱殺身猶可以得名豈有宰相與天子一體¶
而不諌諍人主布衣却可出來説致堂説二䟽是見¶
元帝不足傅相故持知止之義以求退㸔來是如此¶
若蕭望之則不容於不死是不若二䟽之先見沙随¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-45a>¶
乃云不然且引鄭忽之事為證又不著題皆不成議¶
論¶
先生㸔東都事畧文蔚問曰此文字如何曰只是説得¶
箇影子適間偶㸔陳無已傳他好處都不載問曰他¶
好處是甚事曰他最好是不見章子厚不著趙挺之¶
綿襖傅欽之聞其貧甚懐銀子見他欲以賙之坐間¶
聼他議論遂不敢出銀子如此等事他都不載如黄¶
魯直傳魯直亦自有好處亦不曾載得文蔚問魯直¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-45b>¶
好在甚處曰他亦孝友(文蔚/)¶
陳無已趙挺之邢和叔皆郭大夫壻陳在館職當侍祠¶
郊丘非重裘不能禦寒氣無已止有其一其内子為¶
於挺之家假以衣之無已詰所從來内以實告無已¶
曰汝豈不知我不著渠家衣耶却之既而遂以凍病¶
而死&KR1180;克家作其文集序中有云篋無副裘又云此¶
豈易衣食者盖指此事(必大○揚錄云任伯作墓誌世也/所載不明此豈可不白於後)¶
陳後山與趙挺之邢和叔為友壻皆郭氏壻也後山推¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-46a>¶
尊蘓黄不服王氏故與和叔不協後山在館中差與¶
南郊行禮親戚謂其妻曰登郊臺率以夜半時寒不¶
可禁須多辦綿衣而後山家止有一裘其妻遂於邢¶
家借得一裘以衣後山云我只有一裘已着此何處¶
得來妻以實告後山不肯服亟令送還竟以中寒感¶
疾而卒或曰非從邢借乃從趙借也故或人祭文有¶
云囊無副衣即謂此也趙挺之初亦是煕豐黨中人¶
附蔡元長以得進後來見得蔡氏做得事勢不好了¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-46b>¶
却去攻他趙有三子曰(闕/)誠曰思誠曰明誠明誠李¶
易安之夫也文筆最髙金石錄煞做得好(廣/)¶
晁以道後來亦附梁師成有人以詩嘲之曰早赴朱張¶
飯随𢋫蔡子詩此回休倔强凡事且從宜(人傑/)¶
張文潜軟郎當他所作詩前四五句好後數句胡亂填¶
滿只是平仄韻耳想見作州郡時闒冗平昔議論宗¶
蘓子由一切放倒無所為故秦檜喜之若其他豈肯¶
無所為陳無已亦是以䇿言不用兵孝文和戎好檜¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-47a>¶
亦喜之(揚/)¶
徐徳占為御史中丞不敢見人朝路見南豐叙致甚恭¶
南豐待之甚踞云公是徐禧乆聞公名(云云/○揚)¶
董敦逸在紹聖間為御史嘗命録問孟后事文字都上¶
次日忽入文字云臣昨日錄問時覺得宮中人口中¶
有無舌者臣恐有枉當時以御史錄問為重未上文¶
室時能論列未必如是後來朝廷以其反覆罪之後¶
曾子宣薦士皆一時名士董亦在其中名下注云臣¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-47b>¶
履常疑其人履前時細行亦謹與邢恕同學未必不¶
是為邢所誘也(揚/)¶
汪表民進言史臣不能發明神宗徳業其史不好諸小¶
人遂執此以生事(揚/)¶
小人不可與君子同處於朝昔曾布當建中靖國初專¶
欲涵飬許多小人漸漸被他得志一時諸君子皆為¶
其所陷要之要出來做時小人若未可卒去亦須與¶
分明開説是非善惡使彼依自家話時却以事付之¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-48a>¶
若分明與説是非不依自家話時自家只得去了如¶
何含含胡胡我也做些他也做些都不與問那箇是¶
是那箇是非久之未有不為其所勝若與説得是非¶
通透了他也自要做好人他若既知得是非又自要¶
做人這須旋旋安頓與在外好差使吾人也無許多¶
智巧對副他兼是才做一事自家便把許多精神智¶
巧對副他自家心術已自壊了明道先生若大用雖¶
是可以變化得小人然亦湏與明辨是非舜去四凶¶
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孔子誅少正夘當初也須與他説是非到得他自恃¶
其髙不依聖人説話只得去了(賀孫/)¶
曾子宣初亦未嘗有甚惡元祐人之意被陳瑩中書之¶
後遂乗勢作起徽宗攻治之亦以其與熙豐本合也¶
子開嘗有書諌其兄莫如此并莫用蔡京之類子宣¶
亦有荅書謂吾弟亦嘗不容於元祐今何故議論如¶
此子開雖然所見亦鶻突(揚/)¶
曾子宣作相薦蔡京子開不樂之甚力諌其兄即乞出¶
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本不喜蔡京蔡京來去途中遇之避又不得不見又¶
不得遂謁見之京公服秉笏&KR1180;云今此得還門下皆相¶
公之力翰林之助子開聞其言愈不樂一切失措京¶
秉笏&KR1180;之子開亦忘了笏只叉手答之子開因蔡確¶
事被劉器之所逐後見其兄引薦繆遂多主元祐之¶
人子宣書與之曰平日吾弟議論平正無所偏黨吾¶
弟亦嘗不容於元祐今何故如此子宣後見蔡京事¶
深自恨而敬服了翁(揚○或録云京致恭子開畧荅/之忽出笏禀事因及子宣政事)¶
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(子開正色曰賢道/家兄做得是邪)¶
曾子宣手記被曾揀出好底印行某於劉共父家借得¶
全書㸔其間邪惡之論甚多或問若據布所記則元¶
符間何為與章厚同在政府而能兩立曰便是恐不¶
可全信然每奏事布必留身對必及厚厚獨對必及¶
布哲宗欲兩聞其過失亦多詢及之(至/)¶
了翁以書達曾子宣子宣怒蹺足而讀陳曰此國家大¶
事相公且平心無失待士之禮曾下足陳因此出(揚/)¶
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了翁平生於取舍處㸔得極分明從此有入凡作文多¶
好言此理嘗作一文祭李家人云熊掌我取天實予¶
之所以平生所立如此¶
陳了翁在貶竄中與蔡京軰争辯不已亦是他有智數¶
盖不如此則必為京軰所殺矣(人傑○或錄云了翁/固是好人亦有小小)¶
(智數/云云)¶
陳了翁氣剛才大惜其不及用也(若海/)¶
問元城了翁之剛孰為得中曰元城得中了翁後來有¶
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太過處元城只是居其位便極言無隱罪之即順受¶
了翁後來做得都不從容了所以元城嘗論其尊堯¶
集所言之過而戒之曰告君行已苟已無憾而今而¶
後可以忘言矣(僴/)¶
了翁有濟時之才道卿純粹才不及也使了翁得志必¶
有可觀(道夫/)¶
先生問潮州前此有遷客否徳明答以不知先生因言¶
子由謫循州元城經行海州當時有言劉器之好命¶
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用事者擬竄某州云且與他試命後放還居南都尚¶
康强宣和末年方沒只隔一年便有金人之禍使其¶
不死必召用是時天下事被人作壊已如魚爛了如¶
何整頓一場狼狽不小今日且是無人望元城在南¶
都似箇銀山鐡壁地又當往來之衝過者必見歴歴¶
為説平生出處無少回䕶羣小雖睥睨不敢動著他¶
(徳明○&KR1228;錄云此老若在教/他做時不知能救得如何)¶
鄒道卿奏議不見於世徳父嘗刋行家集龜山以公所¶
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彈擊之人猶在要路故今集中無奏議後來汪聖錫¶
在三山刋龜山集求奏議於其家安止移書令勿刋¶
可惜不知龜山猶以出處一事為疑故奏議不可不¶
行於世(安止判院聞之刋/於延平○徳明)¶
問劉元承撻鄒志完舟人事(見目氏容/語便當考)曰道卿赴貶到¶
某州元承為守舟人覆若載鄒正言不敢取一錢元¶
承撻之因云元承當蔡京用事時煞做好官(徳明○/揚錄云)¶
(舟子不用錢碩載劉間之/追舟子史一慎不得去載)¶
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先生傷時世之不可為因歎曰忠臣殺身不足以存國¶
讒人搆禍無罪就死後人徒為悲痛柰何劉莘老死¶
亦不明今其行狀似云死後以木匣取其首或云服¶
藥或云取首級皆無可考國史此事是先君修正云¶
劉摯梁燾相繼死嶺表天下至今哀之初文潞公之¶
子及甫以劉莘老當言路潞公欲除中書令諸公議¶
恐事多易雜若致激駮反傷老成道只除平章軍國¶
重事乃是為安潞公計耳渠家不悉反終以為怨及¶
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甫以書與邢恕有粉昆司馬昭等語邢恕收藏此柬¶
待黨事發即以此嫁禍於劉梁本來粉昆之語乃指¶
韓忠彦盖忠彦之弟嘉彦為駙馬都尉人呼為粉侯¶
昆即兄也後事發文及甫下獄供穪司馬昭是説劉¶
摯粉是説王巖叟以其面自如粉昆者兄也兄况也¶
是説梁况之故王巖叟雖已死而二人皆以此重行¶
貶竄以死(賀孫/)¶
劉摯梁燾諸公之死人皆疑之今其家子孫皆諱之然¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-53a>¶
當時多遣使恐嚇之又州郡監司承風㫖皆然諸公¶
多因此自盡劉元城屢被人嚇令自裁劉不畏曰君¶
命死即死自死奚為寫遺嘱之類訖曰今死無難矣¶
卒無恙劉只有過當處然此須學得他始得梁劉之¶
死先吏部作實錄云梁燾劉摯同時死嶺表人皆寃¶
之(因論范淳夫及此○揚○廣錄云范淳夫死亦可/疑雖其子孫偹載其死時詳細要之深可疑惟劉)¶
(器之死得明白亦㡬/不免只是他處得好)¶
杲老為張無盡所知一日語及元祐人才問相公以為¶
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如何張曰皆好如溫公大賢也杲曰如此則相公在¶
言路時論他則甚張笑曰公便理㑹不得只是後生¶
死急要官做後如此(廣/)¶
龜山作周憲之墓銘再三穪其劾童貫之疏但尚書當¶
時亦少索性(若海/)¶
章子厚與溫公争役法雖子厚悖慢無禮諸公争排之¶
然據子厚説底却是溫公之説前後自不相照應被¶
他一一捉住病痛敲㸃出來諸公意欲救之所以排¶
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他出去又他是箇不好底人所以人皆樂其去耳(儒/用)¶
(○以下/章蔡)¶
朝廷以議役法去章惇故惇後得以為言(揚/)¶
問章蔡之姦何如曰京之姦惡又過於惇方惇之再入¶
相也京謁之於道袖出一軸以獻惇如學校法安飬¶
院之類凡可以要結士譽買覔人情者具在惇辭曰¶
元長可留他時自為之後京為相率皆建明時論往¶
往歸之至詣學自嘗饅頭其中沒見識士人以手加¶
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額曰太師留意學校如此京之當國費侈無度趙挺¶
之繼京為相便做不行挺之固庸人後張天覺亦復¶
無所措手足京四次入相後至盲廢始終只用不患¶
無財患不能理財之説其原自荆公又以鹽鈔茶引¶
成櫃進入上益喜謂近侍曰此太師送到朕添支也¶
由是内庭賜予不用金錢雖累巨萬皆不費力鈔法¶
之行有朝為富商暮為乞丐者矣(儒用/)¶
蔡京誣王珪當時有不欲立哲宗之意珪無大惡然依¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-55a>¶
違鶻突章惇則以不欲立徽宗之故故入姦黨皆為¶
為臣不忠(揚/)¶
蔡京奏其家生芝上携鄆王等幸其第賜宴云朕三父¶
子勸卿一盃酒是時太子却不在盖已有廢立之意¶
矣(義剛/)¶
蔡京不見殺淵聖以嘗保佑東宮之故道君嘗喜嘉王¶
王黼軰嘗揺東宫道君作事亦有大思慮者欲再立¶
后前數人有寵者當次立道君一日盡召語之曰汝¶
<pb:KR3a0047_WYG_130-55b>¶
軰當立然皆有子立之恐東宫不安遂立鄭后鄭無¶
子¶
京當時不主廢立故欽宗獨治童貫等而京罪甚輕(義剛/)¶
問蔡京何故得全首領卒於潭州曰當時執政大臣皆¶
他門下客如呉元忠軰亦其薦引不無牽制處金人¶
初一畨退時是甚時節臺諫却别不曾理㑹得事三¶
五箇月只反倒得京逐數百里慢慢移去結末方移¶
儋州及到潭州遂死問李伯紀後來當國時京想已¶
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死否不然則必如張邦昌想已正典刑矣曰靖康名¶
流多是蔡京晚年牢籠出來底人才伯紀亦所不免¶
如李泰發是甚次第硬底人亦為京所羅致他可知¶