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#+PROPERTY: JUAN 卷十一
<pb:KR3a0059_WYG_011-1a>¶
欽定四庫全書¶
西山讀書記卷十一¶
宋 真徳秀 撰¶
父子¶
書舜典慎徽五典五典克從¶
書臯陶謨天敘有典勑我五典五惇哉天秩有禮自我¶
五禮有庸哉¶
孔氏曰敘次勑正惇厚秩序也○張子曰生有先後¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-1b>¶
所以為天敘小大高下相並而相形焉是謂天秩知¶
序然後經正知秩然後禮行○蘇氏曰父義母慈兄¶
友弟恭子孝皆出於民性之自然為此敘者非天乎¶
我特從而正之使益厚耳此論當矣其論五禮則以¶
鳥獸悲歡言之是雜以情言也今不取○又按五禮¶
孔子以為公侯伯子男先儒又以為吉凶軍賔嘉近¶
世蔡氏曰敘者君臣父子夫婦兄弟朋友之倫敘秩¶
者尊卑貴賤等級隆殺之品秩於義為得¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-2a>¶
孝經子曰父子之道天性君臣之義父母生之續莫大¶
焉君親臨之厚莫重焉故不愛其親而愛他人者謂之¶
悖徳不敬其親而敬他人者謂之悖禮¶
朱子曰君臣之義下當有錯簡○愚按此章蓋謂父¶
子之道本於天性之自然父子之道即君臣之義也¶
父母生我者也我則嗣續乎父母者天性之恩孰大¶
焉君之臨臣父之臨子所以治而教之也其厚乎我¶
孰重焉合君親而並言以見父子君臣其義一也世¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-2b>¶
以父子為天君臣為人者誤矣下文獨言親者蓋指¶
天性之最切者知愛敬乎親則知愛敬乎君矣¶
孟子曰人之所不學而能者其良能也所不慮而知者¶
其良知也¶
朱子曰良者本然之善也程子曰良知良能皆無所¶
由乃出於天不係於人¶
孩提之童無不知愛其親也及其長也無不知敬其兄¶
也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-3a>¶
孩提二三嵗之間知孩笑可提抱者也愛親敬長所¶
謂良知良能者也¶
親親仁也敬長義也無他達之天下也¶
言親親敬長雖一人之私然逹之天下無不同者所¶
以為仁義也○南軒張氏曰良云者有本然之義有¶
善之義蓋其本然者無非善也不學而能不慮而知¶
則無一毫人為加乎其間天之所為而性之所有也¶
孩提知愛其親及長知敬其兄此其知豈待於慮乎¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-3b>¶
其能豈待於學乎此所謂良知良能也然下文獨言¶
知者蓋知常在先也愛敬者良心之大端蓋親親為¶
仁敬長為義人道不越是而已能存是心而達之則¶
仁義之道不可勝窮矣○愚按達之天下二先生之¶
説少異當詳之¶
莊子孔子曰天下有大戒二命也義也子之愛親命也¶
不可解於心臣之事君義也無適而非君也無所逃於¶
天地之間¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-4a>¶
朱子曰莊周云云古今以為名言然以予觀之父子¶
之仁君臣之義莫非天賦之本然民彛之固有彼乃¶
獨以父子為自然而謂君臣之相屬特出於事勢之¶
不得已夫豈然哉一按莊子之引孔子蓋假設之詞¶
又朱子曰程子所謂性中只有仁義禮智曷嘗有孝¶
弟來蓋父子之親兄弟之愛在性中只謂之仁君臣¶
之分朋友之交在性中只謂之義推此言之曰禮曰¶
智無不然者○愚按仁義禮智信之性古人謂之五¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-4b>¶
常君臣父子夫婦昆弟朋友之道古人亦謂之五常¶
以性之體而言則曰仁義禮智信以性之用而言則¶
曰君臣之義父子之仁夫婦之别長幼之序朋友之¶
信其實則一而已天下豈有性外之理哉後世儒者¶
乃曰立君臣等上下使父子有禮六親有紀非天之¶
所為乃人之所設而近世復有以為事君父兄出於¶
聖人之所使而制為拜跪之禮以率之者其昧於本¶
原不亦甚哉○以上言天性之本然¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-5a>¶
晏子曰君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈¶
婦聽禮也君令而不違臣共而不貳父慈而教子孝而¶
箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從¶
婦聽而婉禮之善物也¶
愚按令者出令者也不能出令則非君矣然必不違¶
於理然後可行臣之事君以共為本又必秉心誠一¶
然後可貴令而違則有悖入之患共而貳則有飾貌¶
之偽父慈而不能教則陷子於敗子孝而不能箴則¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-5b>¶
陷父於惡兄能愛弟矣又必有切磋之益如朋友然¶
弟能敬兄矣然禮勝則離故以順濟之夫本剛故貴¶
以和若柔懦暗弱反受制於婦人不得謂之和矣故¶
又主之以義妻本於柔必守之以正而後無邪僻之¶
失從謂姑從其婦聽謂婦聽於姑自父子至夫婦皆¶
二徳相濟惟姑一於慈而從婦一於聽而婉婦姑相¶
與外此則他道也此十者於禮為至善晏子之言真¶
有闗於世教哉¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-6a>¶
禮運父慈子孝兄良弟弟夫義婦聽長惠幼順君仁臣¶
忠十者謂之人義¶
中庸天下之達道五所以行之者三曰君臣也父子也¶
夫婦也昆弟也朋友之交也五者天下之達道也知仁¶
勇三者天下之達徳也所以行之者一也¶
朱子曰達道者天下古今所共由之路即書所謂五¶
典孟子所謂父子有親君臣有義夫婦有别長幼有¶
序朋友有信是也知所以知此也仁所以體此也勇¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-6b>¶
所以强此也謂之達徳者天下古今所同得之理也¶
一則誠而已矣達道雖人所共由然無是三徳則無¶
以行之達徳雖人所同得然一有不誠則人欲間之¶
而徳非其徳矣程子曰所謂誠者正是誠實此三者¶
三者之外更别無誠¶
大學為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為¶
人父止於慈與國人交止於信¶
朱子曰父所以慈子所以孝蓋父子本同一氣只是¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-7a>¶
一人之身分成兩箇其恩愛相屬自有不期然而然¶
者其他大倫皆然皆天理使之如此豈容强為哉¶
以上通論¶
孔子曰君子之事親孝故忠可移於君事兄弟故順可¶
移於長居家理故治可移於官是故行成於内而名立¶
於後世矣¶
此章言事親事兄¶
子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-7b>¶
朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣¶
朱子曰賢人之賢而易其好色之心好善有誠也致¶
猶委也委致其身謂不有其身也四者皆人倫之大¶
者而行之必盡其誠學求如是而已故子夏言有能¶
如是之人茍非生質之美必其務學之至雖或以為¶
未嘗學我必謂之已學也○此章兼言事君親交朋¶
友¶
欒共子曰民生於三亊之如一父生之師教之君食之¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-8a>¶
非父不生非食不長非教不知生之族也故一事之唯¶
其所在則致死焉報生以死報賜以力人之道也¶
按國語晉武公伐翼殺哀侯止欒共子曰茍無死吾¶
以子見天子令子為上卿制晉國之政辭曰成聞之¶
云云臣敢以私利廢人之道君何以訓矣遂鬭而死¶
韋氏曰欒共子晉哀侯大夫共叔成也如一服勤至¶
死也族類也一事之事之如一也在君父為君父在¶
師為師賜惠也○愚按生之族也謂君之養已師之¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-8b>¶
教已與生我之恩同類也報生以死謂君父師報賜¶
以力謂他人之有賜於我者¶
曲禮曰事親有隱而無犯左右就養無方服勤至死致¶
喪三年¶
鄭氏曰隱謂恐傷親意情有不盡無犯顔而諫左右¶
謂扶持之方猶常也子則然勤勞辱之事致謂戚容¶
稱其服也凡此以恩為制¶
事君有犯而無隱左右就養有方服勤至死方喪三年¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-9a>¶
無隱君臣尚義雖盡情以諫可也有方不可侵官方¶
喪資於事父凡此以義為制¶
事師無犯無隱左右就養無方服勤至死心喪三年¶
無犯無隱言雖盡情猶微而婉心喪戚容如父而無¶
服凡此以恩義之間為制○以上言事父君師¶
父之讎弗與共戴天¶
鄭氏曰父者子之天殺已之父與共戴天非孝子也¶
行求殺之乃止¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-9b>¶
兄弟之讎弗反兵¶
恒執殺之備¶
交遊之讎弗同國¶
讎不吾避則殺之交遊或為朋友又周禮調人凡和¶
難父之讎辟諸海外兄弟之讎辟諸千里之外從父¶
兄弟之讎不同國國君之讎眂父師長之讎眂兄弟¶
主友之讎眂從父兄弟○鄭氏曰和之使辟於此不¶
得就而仇之主大夫君也蓋調人掌司萬民之難而¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-10a>¶
諧和之故有讎者使之相避是又一義也¶
檀弓子夏問於孔子曰居父母之讎如之何夫子曰寢¶
苫枕干不仕¶
鄭氏曰雖除喪居處猶若喪也¶
弗與共天下也遇諸市朝不反兵而鬬¶
言雖適市朝不釋兵¶
曰請問居昆弟之仇如之何曰仕弗與共國銜君命而¶
使雖遇不鬬¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-10b>¶
為負而廢君命¶
曰請問居從父昆弟之仇如之何曰不為魁主人能則¶
執兵而陪其後¶
魁猶首也○以上言復君父昆弟之讎¶
程子曰學者先須識仁仁者渾然與物同體義禮智皆¶
仁也¶
下文云識得此理以誠敬存之而已不須防檢不須¶
窮索若心懈則有防心茍不懈何防之有理有未得¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-11a>¶
故須窮索存久自明安待窮索此道與物無對大不¶
足以明之天地之用皆我之用孟子言萬物皆備於¶
我須反身而誠乃為大樂若反身不誠則猶是二物¶
有對以已合彼終未有之又安得樂訂頑意思乃備¶
言此體以此意存之更有何事必有事焉而勿正心¶
勿忘勿助長未嘗致纎毫之力此其存之之道若存¶
得便合有得蓋良知良能元不喪失以昔日習心未¶
除故須存養此心久則可奪舊習此理至約惟患不¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-11b>¶
能守既能體之而樂亦不患不能守也○朱子曰明¶
道學者須先識仁一段説話極好只是説得太廣學¶
者難入¶
程子曰觀雞雛可以觀仁¶
或問云云何也朱子曰凡物皆可觀此偶見雞雛而¶
言耳小小之物生理悉具○問雞雛如何是仁道夫¶
曰先生嘗謂初與嫩底便是先生曰如此看較分明¶
蓋當是時飲啄自如未有所謂爭鬭侵陵之患只此¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-12a>¶
便是仁也¶
切脈最可體仁¶
人問何也朱子曰脈理周流於一身仁之理亦是恁¶
地¶
孝經仲尼閒居曽子侍坐子曰參先王有至徳要道以¶
順天下民用和睦上下無怨女知之乎曽子避席曰參¶
不敏何足以知之子曰夫孝徳之本教之所由生也復¶
坐吾語女身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也立¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-12b>¶
身行道揚名於後世以顯父母孝之終也夫孝始於事¶
親中於事君終於立身愛親者不敢惡於人敬親者不¶
敢慢於人愛敬盡於事親而徳教加於百姓刑於四海¶
蓋天子之孝也在上不驕高而不危制節謹度滿而不¶
溢高而不危所以長守貴滿而不溢所以長守富富貴¶
不離其身然後能保其社稷而和其人民蓋諸侯之孝¶
也非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先¶
王之徳行不敢行是故非法不言非道不行口無擇言¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-13a>¶
身無擇行言滿天下無口過行滿天下無怨惡三者備¶
矣然後能守其宗廟蓋卿大夫之孝也資於事父以事¶
母而愛同資於事父以亊君而敬同故母取其愛而君¶
取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長則順¶
忠順不失以事其上然後能保其爵禄而守其祭祀蓋¶
士之孝也用天之道分地之利謹身節用以養父母此¶
庻人之孝也故自天子以下至於庻人孝無終始而患¶
不及者未之有也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-13b>¶
朱子曰此一節夫子曽子問答之言而曽氏門人之¶
所記也疑所謂孝經者其本文止如此其下則雜引¶
傳記以釋經文乃孝經之傳也經之首統論孝終始¶
中乃敷陳天子諸侯卿大夫士庻人之孝而其末結¶
之曰故自天子以下至於庻人孝無終始而患不及¶
者未之有也其首尾相應次第相承文勢連續脈絡¶
通貫同是一時之言無可疑者而後人妄分以為六¶
七章又増子曰及引詩書之文以雜乎其間使其文¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-14a>¶
意分斷間隔而讀者不復得見聖言全體大義故今¶
合為一章而刪去子曰者二引書者一引詩者四凡¶
六十一字以復經文之舊云¶
子曰孝子之事親也居則致其敬養則致其樂病則致¶
其憂喪則致其哀祭則致其嚴五者備矣然後能事親¶
事親者居上不驕為下不亂在醜不爭居上而驕則亡¶
為下而亂則刑在醜而争則兵此三者不除雖日用三¶
牲之養猶為不孝也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-14b>¶
愚謂子之事親一毫有所未盡皆不可以言致故五¶
者皆以致言致者用力而極其至也與中庸致中和¶
之致同驕亂爭三者皆惡徳有一焉皆足以危辱其¶
親為人子不能謹行至於危辱其親則其不孝大矣¶
共養之末奚足道哉¶
論語孟懿子問孝子曰無違樊遲御子告之曰孟孫問¶
孝於我我對曰無違樊遲曰何謂也子曰生事之以禮¶
死葬之以禮祭之以禮¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-15a>¶
朱子曰無違謂不背於理○生事葬祭事親之始終¶
具矣禮即理之節文也人之事親自始至終一於禮¶
而不茍其尊親也至矣是時三家僭禮故夫子以是¶
警之然語意渾然又若不專為三家發者所以為聖¶
人之言也胡氏曰人之欲孝其親心雖無窮而分則¶
有限得為而不為與不得為而為之均於不孝所謂¶
以禮者為其所得為而已矣¶
孟武伯問孝子曰父母惟其疾之憂¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-15b>¶
朱子曰言父母愛子之心無所不至惟恐其有疾病¶
常以為憂也人子體此而以父母之心為心則凡所¶
以守其身者不容於不謹矣豈不可以為孝乎¶
子游問孝子曰今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有¶
養不敬何以别乎¶
朱子曰甚言不敬之罪所以深警之也或問父母至¶
尊親犬馬至卑賤聖人之言豈若是其不倫乎曰此¶
設戒之言也故特以其尊卑懸絶之甚者明之所以¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-16a>¶
深警夫能養而不敬者之罪也○坊記子云小人皆¶
能養其親君子不敬何以辨¶
子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食先生饌¶
曽是以為孝乎¶
朱子曰事親之際惟色為難服勞奉養未足為孝○¶
程子曰告懿子告衆人者也告武伯者以其人多可¶
憂之事子游能養而或失於敬子夏能直義而或少¶
温潤之色各因其材之高下與其所失而告之故不¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-16b>¶
同也¶
孔子曰父母在不遠遊遊必有方¶
朱子曰逺遊則去親遠而為日久定省曠而音問疎¶
不惟已之思親不置亦恐親之念我不忘也遊必有¶
方如已告云之東則不敢更適西欲親知己之所在¶
而無憂召已則必至而無失也○范氏曰子能以父¶
母之心為心則孝矣○内則曰親在出不易方復不¶
過時¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-17a>¶
禮記凡為人子之禮冬温而夏凊昏定而晨省在醜夷¶
不争¶
正義曰朋儕等輩喜争勝負亡身及親故誡之以不¶
争示民不敢專也¶
為人子者出必告反必面¶
鄭氏曰告面同爾反言面者從外来宜知親之顔色¶
安否¶
所遊必有常所習必有業恒言不稱老¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-17b>¶
廣敬¶
為人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中門¶
謂與父同宫者也不敢當其尊處室中西南隅謂之¶
奥道有左右中門謂棖闑之中央正義曰奥者室内¶
西南隅也室嚮南戸近東南角則西南隅隱奥無事¶
常推尊者於閑樂無事之處故尊者居必主奥也既¶
尊者所居則人子不宜處之也共坐則席端為上獨¶
坐則席中為尊尊者宜獨不與人共則坐常居中故¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-18a>¶
卑者坐不得居中也尊者常正路而行卑者故不得¶
也中央有闑闑旁有棖棖闑之中尊者所行故人子¶
不得當之而行又曰凡上四事皆謂與父同宮者若¶
命士以上父子異宮則不禁所以爾者有命既尊各¶
有臣僕子孫應敬已故也¶
食饗不為槩¶
槩量也不制待賔客饌具之所有正義曰由尊者所¶
裁子不得限量多少¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-18b>¶
祭祀不為尸¶
尊者之處為其失子道然則尸卜筮無父者¶
聽於無聲視於無形¶
常若親之將有教使然¶
不登高不臨深不茍訾不茍笑¶
為其近危辱也¶
孝子不服闇不登危懼辱親也父母存不許友以死¶
為忘親也死為報讎¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-19a>¶
不有私財¶
坊記云父母在不敢有其身不敢私其財示民有上下¶
也¶
父母在饋獻不及車馬¶
父召無諾¶
玉藻父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之¶
走而不趨¶
子云父母在不言老言孝不言慈閨門之内戲而不嘆¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-19b>¶
鄭氏曰孝上施言慈則嫌下流也戲謂人子言笑者¶
也孟子曰舜五十而不失孺慕之心歎謂有憂戚之¶
聲○愚按言孝不言慈謂人子以孝自勉而不敢以¶
慈望其親故言不及之戲而不歎老萊子是也¶
孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉¶
色者必有婉容¶
朱子曰愛根於心故其形見於外如此¶
孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如將失之¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-20a>¶
上言愛下言敬故曰愛敬盡於事親¶
嚴威儼恪非所以事親也¶
四者容貌非事親之體事親當和順卑柔¶
曽子曰孝子之事親也樂其心不違其志樂其耳目安¶
其寢處以其飲食忠養之是故父母之所愛亦愛之父¶
母之所敬亦敬之至於犬馬盡然而况於人乎¶
鄭氏曰上言其近親者下言親所愛敬者○張子曰¶
親之故舊所喜者當極力招致以悦其親凡於父母¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-20b>¶
賔客之奉必極力營辦不計家之有無又須使親不¶
知其勉强勞苦茍使見其為而不易則亦不安矣¶
孔子曰仁人之事親也如事天事天如事親¶
鄭氏曰事親事天孝敬同也¶
孟子曰曽子養曽晳必有酒肉將徹必請所與問有餘¶
必曰有曽晳死曽元養曽子必有酒肉將徹不請所與¶
問有餘曰亡矣將以復進也此所謂養口體者也若曽¶
子則可謂養志也事親若曽子者可也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-21a>¶
程子曰事親若曽子可也未嘗以曽子之孝為有餘¶
也蓋子之身所能為者皆所當為也○以上言事親¶
大意¶
后皇命冢宰降徳於衆兆民子事父母¶
司馬氏曰孫事祖父母同¶
雞初鳴咸盥漱¶
朱子曰咸皆也盥謂洗手漱謂漱口¶
櫛縰筓緫拂髦冠緌纓¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-21b>¶
櫛梳也縰黑繒韜髮而結之也筓者横施於髻中以¶
固髮也緫裂練繒以束髮也拂謂振去塵也髦用髮¶
為之象幼時鬢纓者結之頷下以固冠結之餘者散¶
而下垂謂之緌¶
端韠紳搢笏¶
端𤣥端士服也庻人深衣韠蔽膝也以韋為之與裳¶
同色上繫之革帯紳大帯也搢猶扱也扱笏於紳笏¶
所以記事也○温公曰今用帽子衫帶¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-22a>¶
左右佩用¶
紛帨刀礪觹燧之屬備尊者使令也¶
偪屨著綦¶
偪行縢也綦屨繫也屨頭施繫以為行戒¶
婦事舅姑¶
温公曰孫婦亦同¶
如事父母雞初鳴咸盥漱櫛縰筓緫衣紳左右佩用衿¶
纓綦屨¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-22b>¶
衿其鴆反○衿猶結也婦人有纓示繫屬也温公曰¶
今田冠子背子¶
以適父母舅姑之所及所下氣怡聲問衣燠寒疾痛疴¶
癢而敬抑搔之¶
怡悦也疴疥也抑按也搔摩也温公曰丈夫唱喏婦¶
人道萬福問侍者夜安否則侍者以告晨興復問則¶
侍者以告此即禮之晨昏也顔延之曰父子之嚴不¶
可以狎骨肉之愛不可以簡簡則慈孝不接狎則怠¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-23a>¶
慢生焉由命士以上父子異宫此不狎之道也抑搔¶
癢痛懸衾篋枕此不簡之教也¶
出入則或先或後而敬扶持之¶
先後隨時便也¶
進盥少者奉槃長者奉水請沃盥盥卒授巾¶
槃承盥水者巾以帨手¶
問所欲而敬進之柔色以温之父母舅姑必嘗之而後¶
退¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-23b>¶
温於運反○所欲如饘粥酒醴飲食之類温藉也承¶
尊者必和顔色温公曰父母舅姑起子供藥物婦具¶
晨羞尊長舉箸子婦乃各退就食注曰藥物乃闗身¶
之切務人子當親自檢數調煮供進不可但委婢僕¶
脫若有誤即其禍不測晨羞俗謂㸃心易曰在中饋¶
詩云惟酒食是議凡烹調飲膳婦人之職也近年婦¶
女驕倨皆不肯入庖厨今縱不親執刀匕亦當檢校¶
監視務令精潔¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-24a>¶
男女未冠筓者雞初鳴咸盥漱櫛縰拂髦總角衿纓皆¶
佩容臭昧爽而朝¶
總角收髮結之容臭香物也以纓佩之為迫尊者給¶
小使也昧爽欲明未明之時¶
問何食飲矣若已食則退若未食則佐長者視具¶
具饌也¶
凡内外雞初鳴咸盥漱衣服歛枕簟灑掃室堂及庭布¶
席各從其事父母舅姑將坐奉席請何鄉將袵長者奉¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-24b>¶
席請何趾少者執牀與坐¶
此總論子婦之外僕𨽻之等袵即席也將袵謂更卧¶
處順尊者所安也¶
御者舉几歛席與簟縣衾篋枕歛簟而襡之¶
襡音獨○早旦親起侍御之人舉几以進使馮之篋¶
謂以篋貯之襡謂以襡韜之須卧而鋪之也¶
父母舅姑之衣衾簟席枕几不傳杖屨祗敬之勿敢近¶
敦牟巵匜非餕莫敢用與恒食飲非餕莫之敢飲食¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-25a>¶
敦音對牟木侯反巵音支匜羊支反餕音俊○傳移¶
也謂此數者每日置之有常處子與婦不得輒移置¶
他處杖屨服御之重者彌須恭敬勿敢迫近也敦今¶
盃盂也牟土釜也今以木為器象土釜之形巵酒器¶
也匜盛酒漿之器餕尊長食餘也與及也恒常也旦¶
夕之常食也¶
在父母舅姑之所有命之應唯敬對進退周旋慎齊升¶
降出入揖遊不敢&KR0938;噫嚏咳欠伸跛踦睇視不敢唾洟¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-25b>¶
寒不敢襲癢不敢搔不有敬事不敢袒裼不渉不撅¶
&KR0938;於月反噫於界反嚏音帝咳苦愛反洟音替撅居¶
衛反○&KR0938;嘔逆之聲咳嗽聲也氣乏則欠體疲則伸¶
睇視傾視也洟鼻液也敬事如習射之類袒露臂也¶
裼去上衣也習射則袒裼若以勞倦而袒裼則為不¶
敬也撅揭衣也惟渉水可撅若不渉水而撅則為不¶
敬也¶
䙝衣衾不見裏父母唾洟不見少事長賤事貴共帥時¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-26a>¶
帥循也時是也○以上言事親節文¶
子婦孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠若飲食之雖¶
不嗜必嘗而待加之衣服雖不欲必服而待¶
待者待父母復命而後去之也¶
加之事人代之己雖不欲姑與之而姑使之而後復之¶
姑且也言尊者以事授己而又使人代己之勞己雖¶
不欲其妨己業且與為之待其休解而後復業於己¶
身¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-26b>¶
舅没則姑老冡婦所祭祀賔客每事必請於姑¶
婦雖受傳猶不敢專行也¶
介婦請於冡婦¶
以其代姑之事介婦衆婦¶
舅姑使冡婦無怠¶
雖有勤勞不敢怠倦¶
不友無禮於介婦¶
衆婦無禮冡婦不友之也善兄弟為友姊姒猶兄弟¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-27a>¶
也○朱子曰友當作敢字之誤也言不敢恃舅姑之¶
命而無禮於介婦也¶
舅姑若使介婦毋敢敵耦於冡婦¶
雖有勤勞不敢相較計今按下文三句亦是¶
不敢並行不敢並命不敢並坐¶
下冡婦也並命並有教令之命¶
凡婦不命適私室不敢退¶
婦待舅姑者也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-27b>¶
婦將有事大小必請於舅姑子婦無私貨無私畜無私¶
器不敢私假不敢私與¶
家事統於尊也¶
婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻之舅姑¶
舅姑受之則喜如新受賜若反賜之則辭不得命如更¶
受賜藏以待乏¶
待姑舅之乏¶
婦若有私親兄弟將與之則必復請其故賜而後與之¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-28a>¶
以上兼言婦事舅姑之禮¶
曽子曰孝有三大孝尊親其次弗辱其下能養公明儀¶
問於曽子曰夫子可以為孝乎曽子曰是何言與是何¶
言與君子所謂孝者先意承志諭父母於道參直養者¶
也安得為孝乎¶
唐孔氏曰先意謂父母將欲發意孝子則預前逆知¶
父母之意而為之承志父母已萌其志孝子則須體¶
貼父母之志而承之諭父母於道曉諭父母歸於正¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-28b>¶
道也○愚按孝者順徳本無優劣其尊親不辱能養¶
則分天子諸侯卿大夫士庶人而言也故又云先事¶
曉諭置父母於道皆人子之所當自致其餘次第放¶
此¶
子曰事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不怨曾子¶
曰敢問從父之令可謂孝乎子曰是何言與是何言與¶
昔者天子有爭臣七人雖無道不失天下諸侯有爭臣¶
五人雖無道不失其國大夫有爭臣三人雖無道不失¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-29a>¶
其家士有爭友則身不離於令名父有爭子則身不陷¶
於不義故當不義則子不可以弗爭於父臣不可以弗¶
爭於君故當不義則爭之從父之令又焉得為孝乎¶
愚按無道而不失天下國家者蓋有爭臣爭子則於¶
失道必爭之雖失而旋復所以免於危亡也與¶
禮記曾子曰父母愛之喜而弗忘父母惡之懼而無怨¶
父母有過諫而不逆¶
父母有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起孝¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-29b>¶
鄭氏曰子事父母有隱無犯起猶更也¶
説則復諫不説與其得罪於鄉黨州閭寧熟諫¶
朱子曰謂殷勤純熟而諫得罪謂使父母得罪¶
父母怒不説而撻之流血不敢疾怨起敬起孝¶
子之事親也三諫而不聽則號泣而隨之¶
以上言諫過¶
葉公語孔子曰吾黨有直躬者其父攘羊而子證之孔¶
子曰吾黨之直者異於是父為子隱子為父隱直在其¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-30a>¶
中矣¶
朱子曰父子相隱天理人情之至也故不求為直而¶
直在其中○謝氏曰順理為直父為子隱子不為父¶
隱於理順邪瞽瞍殺人舜竊負而逃遵海濵而處當¶
是時愛親之心勝其於直不直何暇計哉○邢氏引¶
律大功以上得相容隱告言祖父者入十惡以為得¶
此意善乎其推言之也¶
子云善則稱親過則稱已則民作孝¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-30b>¶
坊記○以上言隱過¶
易蠱初六幹父之蠱有子考無咎厲終吉¶
程子曰初六雖居最下成卦由之有主之義居内在¶
下而為主子幹父蠱也子幹父蠱之道能堪其事則¶
為有子而其考得無咎不然則為父之累故必惕厲¶
則得終吉也處卑而尸尊事自當惕厲以六之才雖¶
能巽順體乃陰柔在下無應而主幹非有能濟之義¶
若以不克幹而言則其義甚小故專言為子幹蠱之¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-31a>¶
道必克濟則不累其父能厲則可以終吉乃備見為¶
子幹蠱之大法也¶
象曰幹父之蠱意承考也¶
子幹父蠱之道意在承當於父之事也故祗敬其事¶
以置父於無咎之地常懐惕厲則終得其吉也盡誠¶
於父事吉之道也¶
九二幹母之蠱不可貞¶
九二以剛陽為六五所應是以剛陽之才在下而幹¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-31b>¶
夫在上陰柔之事也故取子幹母為義二巽體而處¶
柔順義為多幹母之蠱之道也夫子之於母當以柔¶
巽輔道之使得於義不順而致敗蠱則子之罪也從¶
容將順豈無道乎以婦人言之則陰柔可知若伸已¶
剛陽之道遽然矯拂則傷恩所害大矣亦安能入乎¶
在乎屈已下意巽順將承使之身正事治而已故曰¶
不可貞謂不可貞固盡其剛直之道如是乃中道也¶
以剛陽之臣輔柔弱之君義亦相近¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-32a>¶
象曰幹母之蠱得中道也九三幹父之蠱小有悔無大¶
咎¶
三以陽剛之才居下之上主幹者也子幹父之蠱以¶
陽處剛而不中剛之過也然而在巽體雖剛過而不¶
為無順順事親之本也又居得正故無大過以剛陽¶
之才克幹其事雖以剛過而有小小之悔終無大過¶
咎也然有小悔已非善事親矣¶
象曰幹父之蠱終无咎也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-32b>¶
以上言幹蠱¶
書堯典師錫帝曰有鰥在下曰虞舜帝曰俞予聞如何¶
岳曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格姦¶
東萊吕氏曰四岳稱舜可以當天下之實獨以家庭¶
中言之何也蓋舜瞽瞍之子父既頑母既嚚象復傲¶
自居死亡之地而舜克諧以孝方其始也怨怒忌克¶
乖爭凌犯一家之中無所不有克諧之後悉變為和¶
順雍穆之風烝烝二字舜之工夫在此烝烝者有薫¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-33a>¶
灌之意詩曰烝之浮浮如甑之炊炊然薪燃不斷火¶
薪相續則自然烝烝以至於熟舜處頑父嚚母傲象¶
之間茍非孝誠薰灌工夫源源安能至於不格姦之¶
地孔氏曰仁覆閔下謂之旻天言舜為父母所疾日¶
號泣于旻天及父母克己自責不責於人載事也䕫¶
䕫悚懼貌舜負罪引惡敬以事見于父悚懼齊莊父¶
亦信順之言能以至誠感頑父¶
大禹謨益贊于禹曰帝初于歴山往于田日號泣于旻¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-33b>¶
天于父母負罪引慝祗載見瞽瞍䕫䕫齋慄瞽亦允若¶
孟子曰天下大悦而將歸已視天下悦而歸已猶草芥¶
也惟舜為然不得乎親不可以為人不順乎親不可以¶
為子¶
朱子曰言舜視天下之歸已如草芥而惟欲得其親¶
而順之也得者曲為承順以得其心之悦而已順則¶
有以諭之於道心與之一而未始有違尤人所難能¶
也為人蓋泛言之為子則愈宻矣¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-34a>¶
舜盡事親之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍¶
底豫而天下之為父子者定此之謂大孝¶
瞽瞍至頑嘗欲殺舜至是而底豫焉書所謂不格姦¶
亦允若是也蓋舜至此而有以順乎親矣是以天下¶
之為人子者知天下無不可事之親顧吾所以事之¶
者未若舜耳於是莫不勉勉而為孝至於其親亦底¶
豫焉則天下為父者亦莫不慈所謂化也子孝父慈¶
各止其所而無不安其位之意所謂定也為法於天¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-34b>¶
下可傳於後世非止一身一家之孝而已此所以為¶
大孝○李氏曰舜之所以能使瞽瞍底豫者盡事親¶
之道共為子職不見父母之非而已昔羅仲素語此¶
云只為天下無不是底父母了翁聞而善之曰唯如¶
此而後天下之為父子者定彼臣弑其君子弑其父¶
者常始於見其有不是處耳¶
萬章問曰舜往于田號泣于旻天何為其號泣也孟子¶
曰怨慕也萬章曰父母愛之喜而不忘父母惡之勞而¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-35a>¶
不怨然則舜怨乎曰長息問於公明髙曰舜往于田則¶
吾既得聞命矣號泣于旻天于父母則吾不知也公明¶
高曰是非爾所知也夫公明髙以孝子之心為不若是¶
恝我竭力耕田共為子職而已矣父母之不我愛於我¶
何哉¶
于父母言呼父母而泣也恝無愁之貌於我何哉自¶
責不知己有何罪耳非怨父母也○楊氏曰非孟子¶
深知舜之心不能為此言蓋舜唯恐不順於父母未¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-35b>¶
嘗自以為孝也若自以為孝則非孝矣¶
帝使其子九男二女百官牛羊倉廩備以事舜於畎畝¶
之中天下之士多就之者帝將胥天下而遷之焉為不¶
順於父母如窮人無所歸天下之士悦之人之所欲也¶
而不足以解憂好色人之所欲妻帝之二女而不足以¶
解憂富人之所欲富有天下而不足以解憂貴人之所¶
欲貴為天子而不足以解憂人悦之好色富貴無足以¶
解憂者惟順於父母可以解憂人少則慕父母知好色¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-36a>¶
則慕少艾有妻子則慕妻子仕則慕君不得於君則熱¶
中大孝終身慕父母五十而慕者予於大舜見之矣¶
言常人之情因物有遷惟聖人為能不失其本心也¶
言五十者舜攝政時年五十五十而慕則其終身慕¶
可知矣○此章言舜不以得衆人之所欲為己樂而¶
以不順乎親之心為己憂非聖人之盡性其孰能之¶
子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言¶
胡氏曰父母兄弟稱其孝友人皆信之無異詞者蓋¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-36b>¶
其孝友之實有以積於中而著於外故夫子嘆而美¶
之○韓詩外傳子騫早喪母父娶後妻生三子疾惡¶
子騫以蘆花衣之父察知之欲逐後母子騫啓曰母¶
在一子寒母去三子單父喜之而止母悔改之後至¶
均平遂成慈母○以上言事難事之親曽閔以孝並¶
稱於聖門曽子之父晳亦幾難事者也鋤𤓰誤傷而¶
撻以大杖蓋可見矣而曾子援琴而鼓唯恐傷親之¶
心也斯其所以為孝歟然孔子小杖則受大杖則走¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-37a>¶
之言尤人子所當知也伯竒亦類此韓文公履霜操¶
曰兒罪當笞逐兒何為蓋得伯竒之心者張子西銘¶
曰勇於從而順令者伯竒也其指尤深為人子者不¶
幸而事難事之親則於大舜曽閔伯竒之事可不勉¶
而師之乎¶
凱風美孝子也衞之淫風流行雖有七子之母猶不能¶
安其室故美七子能盡其孝道以慰其母心而成其志¶
爾凱風自南吹彼棘心棘心夭夭母氏劬勞¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-37b>¶
毛氏曰興也南風謂之凱風樂夏之長養棘難長養¶
者夭夭盛貌○孔氏曰凱樂也風性樂養萬物○王¶
氏曰棘心至於夭夭則風之為力多矣此母氏劬勞¶
之譬○朱子曰此詩以凱風比母棘心比子之幼時¶
蓋曰母生衆子幼而育之其劬勞甚矣本其始而言¶
以起自責之端也¶
凱風自南吹彼棘薪母氏聖善我無令人¶
興也毛氏曰棘棗也可以為薪聖叡也鄭氏曰令善¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-38a>¶
也○朱子曰棘可以為薪則成矣然非美才故以興¶
子之壯大而無善也○長樂劉氏曰自言七子之中¶
有一令善之人則母亦不舍之而去也¶
爰有寒泉在浚之下有子七人母氏勞苦¶
興也毛氏曰浚衛邑也○陳氏曰寒泉在浚之下邑¶
人賴之以生養今子七人反不能養一母而使母勞¶
苦求嫁也○朱子曰母以淫風流行不能自守而諸¶
子自責但以不能事母使母勞苦為詞婉詞幾諫不¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-38b>¶
顯其親之惡可謂孝矣¶
睍睆黄鳥載好其音有子七人莫慰母心¶
朱子曰興也睍睆清和圓轉之意○言黄鳥猶能好¶
其音以悦人而我七子獨不能慰悦母心哉○曽氏¶
曰凱風盛於夏時黄鳥鳴於夏木寒泉亦夏所宜寒¶
泉能使人甘之有子而使母勞苦黄鳥能使人樂之¶
有子而莫慰母心○愚按此又處事親之變而能盡¶
其道者也故以次於前章之後¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-39a>¶
公孫丑問曰髙子曰小弁小人之詩也孟子曰何以言¶
之曰怨¶
朱子曰髙子齊人也小弁小雅篇名周幽王娶申后¶
生太子宜臼又得褒姒生伯服而黜申后廢宜臼於¶
是宜臼之傅為作此詩以叙其哀痛迫切之情○按¶
小弁詩所謂民莫不榖我獨于罹何辜于天我罪伊¶
何靡瞻匪父靡依匪母不屬于毛不離于裏凡皆怨¶
辭也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-39b>¶
曰固哉髙叟之為詩也有人於此越人闗弓而射之則¶
已談笑而道之無他疏之也其兄闗弓而射之則已埀¶
涕泣而道之無他戚之也小弁之怨親親也親親仁也¶
固矣夫髙叟之為詩也曰凱風何以不怨曰凱風親之¶
過小者也小弁親之過大者也親之過大而不怨是愈¶
疏也親之過小而怨是不可磯也愈疏不孝也不可磯¶
亦不孝也¶
磯水激石也不可磯言㣲激之而遽怒也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-40a>¶
孔子曰舜其至孝矣五十而慕¶
言舜猶怨慕小弁之怨不為不孝○趙氏曰生之膝¶
下一體而分喘息呼吸氣通於親當親而疏怨慕號¶
天是以小弁之怨未足為愆也○或問五十而慕何¶
必舜武夷胡氏曰所謂慕者不變其初心也初心者¶
赤子之心也為舜父母日欲殺舜與他人父母不同¶
故獨言舜耳此一節文當與前章參玩云○又晉獻¶
公將廢太子申生里克諫不聽太子曰吾其廢乎里¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-40b>¶
克曰子懼不孝不懼不得立修已而不責人則免於¶
難君子曰善處父子之間季武子立其愛子悼子而¶
以長子公鉏為馬正公鉏愠而不出閔子馬見之曰¶
子無然禍福無門唯人所召為人子者患不孝不患¶
無所敬共父命何常之有若能孝敬富倍季氏可也¶
姦囘不軌禍倍下民可也公鉏然之敬共朝夕恪居¶
官次季孫果喜而厚之為人子者不幸而處愛憎興¶
廢之間則於里克閔子馬之言可不念之哉¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-41a>¶
子曰父母之年不可不知也一則以喜一則以懼¶
南軒曰以年之盛衰察氣之强弱亦人子盡其心於¶
親之一事也¶
曽子曰親戚不悦不敢外交近者不親不敢求逺小者¶
不審不敢言大故人之生也百嵗之中有疾病焉有老¶
幼焉故君子思其不可復者而先施焉親戚既没雖欲¶
孝誰為孝年既耆艾雖欲悌誰為悌故孝有不及悌有¶
不時病加於小愈禍生於懈惰孝衰於妻子察此四者¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-41b>¶
慎終如始詩曰靡不有初鮮克有終¶
楊子曰父母子之天地與事父母自知不足者其舜乎¶
不得而久者事親之謂也孝子愛日¶
以上三章大指畧同皆欲及時以致養¶
禮記父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食¶
肉不至變味飲酒不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止¶
復故¶
矧齒本也曲禮下同¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-42a>¶
君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥子先嘗之醫不三¶
世不服其藥¶
親癠色容不盛此孝子之疏節也¶
鄭氏曰言未足為至孝也○愚按此特末節而猶不¶
能盡其為不孝可知以上言侍疾又按春秋昭十九¶
年夏五月戊辰許世子止弑其君買胡氏曰左傳許¶
悼公瘧飲世子止之藥卒書曰弑其君者止不嘗藥¶
也古者醫不三世不服其藥夫子之所謹者三疾居¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-42b>¶
其一季康子饋藥子曰丘未達不敢嘗敬謹其身如¶
此也而於君父可忽乎君有疾飲藥臣先嘗之父有¶
疾飲藥子先嘗之蓋言謹也止不擇醫而輕用其藥¶
藥不先嘗而誤進於君是有忽君父之心而不慎矣¶
此簒弑之萌堅氷之漸而春秋之所謹也故加以大¶
惡而不得辭此春秋除惡於㣲之意也又曽幾言許¶
世子弑君事如律造御舟誤不牢合御藥誤不如本¶
方皆死胡氏曰極是○程子曰事親者不可以不知¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-43a>¶
醫○司馬氏曰凡父母舅姑有疾子婦無故不離側¶
親調嘗藥餌而供之父母有疾子色不滿容不戲笑¶
不宴游捨置餘事專以迎醫檢方製藥為務顔氏家¶
訓曰父母有疾子拜醫以求藥蓋以醫者親之存亡¶
所繫豈可忽也¶
陟岵孝子行役思念父母也國迫而數侵削役乎大國¶
父母兄弟離散而作是詩也陟彼岾兮瞻望父兮父曰¶
嗟予子行役夙夜無已上慎旃哉猶來無止¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-43b>¶
陳氏曰岵也屺也岡也皆山之髙處可以瞻望○孔¶
氏曰我欲行之時父教戒我曰嗟我子從軍行役之¶
時當早起夜寐無得已止○蘇氏曰上猶尚也孝子¶
登髙以望其父而不見則思其將行之戒以自慰○¶
朱子曰尚庻幾慎之哉猶可以來歸無止於彼而不¶
來蓋生則必歸死則止而不來矣¶
陟彼屺兮瞻望母兮母曰嗟予季行役夙夜無寐上慎¶
旃哉猶來無棄¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-44a>¶
毛氏曰季少子也無寐無耆寐○王氏曰尤愛憐少¶
子者婦人之情○呂氏曰母尚恩故曰無棄言無棄¶
母而不歸也¶
陟彼岡兮瞻望兄兮兄曰嗟予弟行役夙夜必偕上慎¶
旃哉猶來無死¶
蘇氏曰必與同役者偕無獨行也○魏風¶
鴇羽刺時也昭公之後大亂五世君子下從征役不得¶
養其父母而作是詩也肅肅鴇羽集于苞栩王事靡盬¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-44b>¶
不能蓺稷黍父母何怙悠悠蒼天曷其有所¶
毛氏曰肅肅鴇羽聲也鴇之性不樹止也又曰鴇似¶
雁而大無後趾集止也孔氏曰物叢生曰苞毛氏曰¶
叢也孔氏曰栩柞櫟也其子為皂可以染毛氏曰盬¶
不攻緻也孔氏曰盬與蠱字異義同左氏於文皿蟲¶
為蠱糓之飛亦為蠱然則蠱害器以敗糓者皆謂之¶
蠱是盬不堅牢不攻緻之意也蓺樹也稷黍禾屬毛¶
氏曰怙恃也鄭氏曰曷何也君子久從征役以王事¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-45a>¶
之靡盬致子職有缺不能播種五糓我父母何所怙¶
恃而得養悠悠蒼天何時使我得其所乎不得已則¶
告天也¶
肅肅鴇翼集于苞棘王事靡盬不能蓺黍稷父母何食¶
悠悠蒼天曷其有極¶
蘇氏曰極止也范氏曰曷其有極言勞役之無已也¶
肅肅鴇行集于苞桑王事靡盬不能蓺稻梁父母何嘗¶
悠悠蒼天曷其有常¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-45b>¶
蘇氏曰行列也朱氏曰嘗食也范氏曰思得休息以¶
反其常也○唐風¶
北山大夫刺幽王也役使不均已勞于王事而不得養¶
其父母焉其一章曰陟彼北山言采其把偕偕士子朝¶
夕從事王事靡盬憂我父母¶
李氏曰把枸把也毛氏曰偕偕彊壯貌朱氏曰大夫¶
從役陟彼北山采把而食也毛氏曰士子有王事者¶
也鄭氏曰朝夕從事言不得休息朱氏曰言以王事¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-46a>¶
而貽親憂也二章以下皆言役使不均之意今不録¶
蓼莪刺幽王也民人勞苦孝子不得終養爾¶
李氏曰凱風母不安其室之詩也小弁太子見棄之¶
詩也蓼莪孝子不得終養之詩也故其咎責怨慕哀¶
痛如此茍不為母所棄為父所逐不困於行役而得¶
終養則其歡欣可知矣觀詩者當以此類求之¶
蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬勞¶
毛氏曰蓼蓼長大貌歐陽氏曰周人苦於勞役不得¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-46b>¶
養其父母者見彼蓼蓼然長大者非莪即蒿皆草木¶
之㣲者其茂盛如此曰天地生育之功也思我之生¶
也父母之養育我者亦劬勞矣而我不得終養以報¶
也○呂氏曰莪蒿不能離天地之生育猶人子不能¶
報父母之劬勞也孟郊詩云誰言寸草心報得三春¶
暉¶
蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我勞瘁¶
鄭氏曰瘁病也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-47a>¶
缾之罄矣維罍之耻鮮民之生不如死之久矣無父何¶
怙無母何恃出則銜恤入則靡至¶
毛氏曰缾小而罍大王氏曰缾譬則民也罍譬則君¶
也缾之罄則罍之耻民之窮則君之羞○呂氏曰鮮¶
猶窮獨之義言窮獨而從役其生不如死也○孔氏¶
曰所以然者以無父何所依怙無母何所倚恃也¶
劉氏曰出則銜無窮之憂曾氏曰入則靡至無所歸¶
投也○孔氏曰已無父母則中心銜憂旋來入門則¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-47b>¶
堂宇空曠不復覩見是其所以悲恨也¶
父兮生我母兮鞠我拊我畜我長我育我顧我復我出¶
入腹我欲報之徳昊天罔極¶
毛氏曰鞠養也孔氏曰拊拊循也朱氏曰畜亦養也¶
鄭氏曰育覆育也顧旋視也復反覆也腹懷抱也父¶
兮生我者本其生氣也○李氏曰拊我畜我而下皆¶
重言生育之恩也朱氏曰父母之恩如此欲報之以¶
徳而父母之恩如天之無窮不知所以為報也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-48a>¶
南山烈烈飄風發發民莫不糓我獨何害¶
王氏曰烈烈氣之寒毛氏曰發發疾貌鄭氏曰糓善¶
也蘇氏曰虐政之病人如大寒之視南山而聞飄風¶
王氏曰民莫不糓我獨何害傷已獨不得終養也朱¶
氏曰我獨何為遭此害也¶
南山律律飄風弗弗民莫不糓我獨不卒¶
王氏曰南山之勢律律蓋崒律之謂也毛氏曰律律¶
猶烈烈也弗弗猶發發也○鄭氏曰卒終也我獨不¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-48b>¶
得終養父母重自哀傷也○以上四詩皆為行役不¶
得養親而作然陟岵鴇羽北山親猶在也若蓼莪則¶
父母已終無所復及矣故其辭悲痛特甚焉晉王裒¶
以父不得其死隱居教授廬於墓側攀栢悲號樹為¶
之枯讀詩至哀哀父母生我劬勞未嘗不三復流涕¶
門人受業者為廢蓼莪之篇詩之感人蓋如此古之¶
君子迫於王事不得盡力於其親故形之歌咏極其¶
慘愴後世兵民既分自非行伍之士無長征逺戍者¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-49a>¶
優游親側足以自竭顧乃有不知劬勞之當報者亦¶
獨何哉誦此詩者可以悚然知媿矣¶
孝經子曰孝子之喪親也哭不偯¶
唐𤣥宗注曰氣竭而息聲不委曲¶
禮無容言不文服美不安聞樂不樂食㫖不甘此哀慼¶
之情也三日而食教民無以死傷生毁不滅性此聖人¶
之政也喪不過三年示民有終也為之棺槨衣衾而舉¶
之陳其簠簋而哀慼之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-49b>¶
而安厝之為之宗廟以鬼饗之春秋祭祀以時思之生¶
事愛敬死事哀慼生民之本盡矣死生之義備矣孝子¶
之事親終矣¶
宰我問三年之喪期已久矣¶
朱子曰期周年也¶
君子三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必崩¶
恐居喪不習而崩壊也¶
舊糓既没新糓既升鑚燧改火期可已矣¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-50a>¶
没盡也升登也燧取火之木也改火春取榆柳之火¶
夏取棗杏之火夏季取桑柘之火秋取柞楢之火冬¶
取槐檀之火亦一年而週也已止也言期年則天運¶
一週時物皆變喪至此可止也尹氏曰短喪之説下¶
愚且耻言之宰我親學聖人之門而以是為問者有¶
所疑於心而不敢强焉爾¶
子曰食夫稻衣夫錦於女安乎曰安¶
禮父母之喪既殯食粥麤衰既塟疏食水飲受以成¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-50b>¶
布期而小祥始食菜菓練冠縓縁要絰不除無食稻¶
衣錦之理夫子欲宰我反求諸心自得其所以不忍¶
者故問之以此而宰我不察也¶
女安則為之夫君子之居喪食㫖不甘聞樂不樂居處¶
不安故不為也今女安則為之¶
此夫子之言也㫖亦甘也初言女安則為之絶之之¶
辭又發其不忍之端以警其不察而再言女安則為¶
之以深責之也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-51a>¶
宰我出子曰予之不仁也子生三年然後免於父母之¶
懷夫三年之喪天下之通喪也予也有三年之愛於其¶
父母乎¶
宰我既出夫子懼其真以為可安而遂行之故深探¶
其本而斥之言由其不仁故愛親之薄如此也懷抱¶
也又言君子所以不忍於親而喪必三年之故使之¶
聞之或能反求而終得其本心也○范氏曰喪雖止¶
於三年然賢者之情則無窮也特以聖人為之中制¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-51b>¶
而不敢過故必俯而就之非以三年之喪為足以報¶
其親也所謂三年然後免於父母之懷特以責在我¶
之無恩欲其有以跂而及之爾¶
曾子曰吾聞諸夫子人未有自致者也必也親喪乎¶
南軒曰人於他事未能自盡於親喪豈可不自盡乎¶
若於此不能自盡則何事能盡若於此能自盡則於¶
其他亦推是心而已¶
禮記始死充充如有窮既殯瞿瞿如有求而弗得既塟¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-52a>¶
皇皇如有望而弗至¶
鄭氏曰皆憂懼在心之貌○檀弓¶
顔丁善居喪始死皇皇焉如有求而弗得及殯望望焉¶
如有從而弗及既塟慨然如不及其反而息¶
縣子曰三年之喪如斬期之喪如剡¶
鄭氏曰言其痛之惻怛有淺深也○雜記¶
孔子曰少連大連善居喪三日不怠三月不懈期悲哀¶
三年憂東夷之子也¶
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鄭氏曰言其生於夷狄而知禮也愚謂夫子言此所¶
以警中國之不知禮者○雜記¶
高子臯之執親之喪也泣血三年未嘗見齒君子以為¶
難○檀弓¶
曾申問於曾子曰哭父母有常聲乎曰中路嬰兒失其¶
母焉何常聲之有○雜記¶
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀則哀矣而難為¶
繼也夫禮為可傳也為可繼也○檀弓¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-53a>¶
曾子謂子思曰伋吾執親之喪也水漿不入口者七日¶
子思曰先王之制禮也過之者俯而就之不至焉者跂¶
而及之故君子之執親之喪也水漿之不入口者三日¶
杖而后能起¶
樂正子春之母死五日而不食曰吾悔之自吾母而不¶
用吾情吾烏乎用吾情○檀弓¶
居喪之禮毁瘠不形視聴不衰¶
鄭氏曰為其廢喪事形謂骨立¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-53b>¶
升降不由阼階出入不當門隧¶
常若親存隧道也¶
居喪之禮頭有創則沐身有瘍則浴有疾則飲酒食肉¶
疾止復初不勝喪乃比於不慈不孝¶
喪食雖惡必充飢飢而廢事非禮也飽而忘哀亦非禮¶
也視不明聴不聰行不正不知哀君子病之○雜記¶
毁而死君子謂之無子○同上¶
喪不慮居為無廟也毁不危身為無後也¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-54a>¶
檀弓○皆為親非為己也合前後數章而觀則居喪¶
之道可知矣¶
子思曰喪三日而殯凡附於身者必誠必信勿之有悔¶
焉耳三月而塟凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉耳¶
鄭氏曰言其日月欲以盡心修備之附於身謂衣衾¶
附於棺謂明器之屬○檀弓下同¶
子游問喪具夫子曰稱家之有無子游曰有無惡乎齊¶
夫子曰有毋過乎禮茍亡矣斂首足形還塟¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-54b>¶
鄭氏曰形體還之言便也言已斂塟不待三月¶
縣棺而封人豈有非之者哉¶
不設碑繂不備禮樂當為窀穸下棺也¶
子路曰傷哉貧也生無以為養死無以為禮也孔子曰¶
啜菽飲水盡其歡斯之謂孝斂首足形還塟而無槨稱¶
其財斯之謂禮¶
孟子曰養生者不足以當大事惟送死可以當大事¶
朱子曰事生固當愛敬然亦人道之常耳至於送死¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-55a>¶
則人道之大變孝子之事親舍是無以用其力矣故¶
尤以為大事而必誠必信不使少有後日之悔也¶
孟子自齊塟於魯反於齊止於嬴充虞請曰前日不知¶
虞之不肖使虞敦匠事嚴虞不敢請今願竊有請也木¶
若以美然曰古者棺椁無度中古棺七寸椁稱之自天¶
子達於庶人非直為觀美也然後盡於人心不得不可¶
以為悦無財不可以為悦得之為有財古之人皆用之¶
吾何為獨不然且比化者無使土親膚於人心獨無恔¶
<pb:KR3a0059_WYG_011-55b>¶
乎¶
朱子曰比猶為也化者死者也恔快也言為死者不¶
使土近其肌膚豈不快然無所恨乎¶
吾聞之也君子不以天下儉其親¶
送終之禮所當得而不自盡是為天下愛惜此物而¶
薄於吾親也○又魯平公將見孟子嬖人臧倉者曰¶
禮義由賢者出孟子之後喪踰前喪君無見焉公曰¶
諾樂正子入見曰君奚為不見孟軻也曰或告寡人¶
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曰孟子之後喪踰前喪是以不往見也曰何哉君所¶
謂踰者前以士後以大夫前以三鼎而後以五鼎與¶
曰否謂棺椁衣衾之美也曰非所謂踰也貧富不同¶