KR3a0083_004.txt

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#+TITLE: 東溪日談錄
#+DATE: 2015-08-24 23:00:25.619250
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#+PROPERTY: JUAN 卷四
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欽定四庫全書¶
　東溪日談録卷四¶
　　　　　　　　　　　　　明　周琦　撰¶
　　祭祀談上¶
壇祀於郊以事神尸祀於廟以事鬼壇祀尸祀皆祀氣¶
也神非氣不感氣非誠不積是故齋戒沐浴以積乎誠¶
誠則吾之氣充以氣感氣神鬼無不格矣¶
古人冬至祀天於圜丘取陽之生夏至祀地於方澤取¶
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隂之生今合天地而郊於建寅之月於卦為泰於嵗為¶
首取二氣之交人事方興之日比古為愈葢合取隂陽¶
之義也¶
事天之禮惟黄帝堯舜夏商周配食皆善至秦雜方士¶
而郊加祀青白黄赤四帝至漢髙祖以黒帝為有待故¶
又加祀黒帝亦用方士武帝則能行夏之時故至平帝¶
元始五年正月始以天地合郊但以祖配天以后配地¶
與以后行亞獻之失者一至晉武帝大始二年始除五¶
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帝之座併圜丘方澤之祀郊於冬十一月止取陽生之¶
義東晉元帝大興二年亦合天地乃郊乃在春之三月¶
唐𤣥宗先天元年春正月并天寳元年合郊天地宋孝¶
宗乾道三年冬十一月亦合郊天地於圜丘其間皆無¶
定制不若國家合郊於建寅之月為尤愈焉¶
兩間之禮惟祭天為大非天之子不祀非誠之積不獻¶
豈庶人所得而干預哉後世庶人醮天是祭天也其僣¶
起於秦雜方士而郊之所致也䙝天孰甚焉¶
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天地山川其祭之不僣者氣不屬也豈徒禁人名分之¶
僣哉¶
古之配天之祭有二郊天其一明堂其二行之郊祭者¶
以報本以祈穀行之明堂者以發政皆大祀也先世非¶
有配天功徳者曷與哉¶
周人郊祭之有尸者非尸天也尸后稷也謂周人尸郊¶
者不知其所尸之故也後世郊祭廟祭皆不尸者有木¶
主以易之故耳¶
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秦人祀天有青白赤黄四帝惟黒帝不祀漢髙祖入闗¶
初行祀事問秦人有四帝之祀惟黒帝未祀故髙祖曰¶
黒帝其有待於我乎然則天一而已何嘗有五帝乎秦¶
漢之祀皆非其祀矣¶
按月令孟春之月天子以元日祈穀於上帝又左傳啓¶
蟄而郊與郊祀后稷以祈農事者郊以時也後世郊不¶
以時其郊之頻者䙝天也今郊以建寅之月餘月不郊¶
者不䙝天也所以敬乎天者也得古人之郊以時者也¶
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秦漢祭五帝之誤惑於方士而鄭康成因之又考功記¶
周制明堂五室康成惑為天之五方故誤註祭法遂有¶
青白赤黄黒之五帝以勾芒祝融蓐收𤣥㝠后土之五¶
神各配一帝此方士誤秦秦誤漢秦漢誤康成康成又¶
誤推考功記遂致誤祭法也天子七廟廟各有主主各¶
有祭其以西為上者是合七廟之主而祭於一廟葢祫¶
祭也古人以西為上順宫室之制今人不以西為上者¶
門堂寢室與古制不同安復用西上哉¶
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宗廟之制古今不同者宫室之制不同也古人宫室以¶
西南隅為奥乃其尊處故宗廟列主以西為上今人宫¶
室背北而面南中堂乃其尊處故當以北為上故古人¶
列祖在本廟者皆東西祫於太廟者止太祖東向其三¶
昭之主皆列北牖之下而南向取向明之義故曰昭其¶
三穆之主皆列南牖之下而北向取深逺之義曰穆今¶
之宫室南向故堂北上不以西上祖之主南向其三昭¶
之主皆列於東而西向其三穆之主皆列於西而東向¶
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左昭右穆之義亦無不在焉¶
本朝宗廟之制已不泥古惟大夫士庶皆祭於寢多以¶
西為上不知今人宫室非古之制況以西上者漢明帝¶
謙抑之意非古之禮故今之祭當依程子祭及四世至¶
已為五世而斬列主當依朱子分為四龕髙祖二主居¶
中左曽祖二主居中右祖二主居中次左禰二主居中¶
次右左昭右穆之義無不在焉¶
古人宫室以西南隅為奥列主不得不以西上今人宫¶
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室門堂皆南向列主不得不以北上皆自然之勢也豈¶
强也哉¶
祭法三章漢儒鄭康成誤註趙伯循辨之甚周宻所謂¶
先王作樂殷薦之上帝以配祖考簡在帝心對越上帝¶
宗祀文王於明堂以配上帝之帝皆天也所謂順帝之¶
則帝力何有之帝皆天子也猶皇帝與昊天同稱帝不¶
敢與昊天同稱天諸侯與天子同稱君不敢與天子同稱皇一義也¶
秦人雜方士以郊漢祖襲之殊非禮也¶
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禮止郊祭為事天之典禘祭以下皆祀先也謂皆祀天¶
者鄭康成之誤¶
天子始行禘禮諸侯以下皆不敢禘此古禮也葢天子¶
始祖建邦啟土有功徳於天地生民後世子孫始踐祚¶
焉故郊祀配天廟祀推所自出之帝非謂遺子孫以位¶
也有功徳於天地生民也諸侯以下之始祖無此功徳¶
故不敢禘豈但名分而已哉皆根本深逺非誠不能格¶
也¶
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禘止二主祭於始祖之廟祫則合七廟之主祀於太祖¶
之廟是禘大於祫者也¶
舜之始祖顓頊而顓頊所自出者黄帝也故舜禘黄帝¶
於顓頊之廟而以顓頊配之禹始祖顓頊而顓頊所自¶
出者黄帝也故夏之禘與有虞同也湯之始祖契而契¶
之所自出者帝嚳也故殷禘帝嚳於契之廟而以契配¶
之武王之始祖后稷而稷之所自出者亦帝嚳也故周¶
禘帝嚳於后稷之廟而以后稷配之一祭止列二主何¶
<pb:KR3a0083_WYG_004-6b>¶
謹也推所自出之帝何逺也故非仁孝誠敬之至不格¶
禘之祭不亦大乎¶
魯之僣禘以周公為始祖推周公之所自出者文王也¶
故禘文王於周公之廟而以周公配之葢文王周公皆¶
聖人也魯雖僣禘而聖人豈復享其僣哉¶
祫取合食之義聖人和祖從儉之意也夏秋冬三時皆¶
祫通祀於始祖之廟一以省廟禮之煩一以和祖禰之¶
情春不祫者春物殷盛可以分祭於廟也當從程子之¶
<pb:KR3a0083_WYG_004-7a>¶
説得祫本意¶
殷祭祫祭禘祭三祭不同葢禘祭止二主祫祭通七廟¶
之主殷祭併毁廟未毁廟之主皆祭故殷似祫不似禘¶
先儒謂禘祫同曰殷者非也¶
天子有禘有祫諸侯有祫無禘殷則升毁廟未毁廟之¶
主祭於太祖之廟與祫頗同非祭厥初生民之祖天子¶
諸侯皆得以行之是禘祫殷三祭天子皆行祫殷二祭¶
諸侯皆得行惟禘一祭諸侯不敢行耳¶
<pb:KR3a0083_WYG_004-7b>¶
禘祭止二主雖群廟之主不與而祫則合七廟之主祭¶
於一廟功臣於此則無所列故禘祫皆不祭功臣何休¶
曰祫祭不及功臣禘則功臣皆祭楊氏曰祫則功臣皆¶
祭以非何休所謂功臣者皆非也周嘗改殷為禘或者¶
祭功臣於改殷之禘以起何楊之惑也¶
聖人維天立極徳同覆載功並生成故敢與天地配食¶
有虞以帝嚳配郊以顓頊帝堯配明堂有夏以鯀配郊¶
以顓頊大禹配明堂殷人以㝠配郊以契湯配明堂周¶
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人以稷配郊以文王武王配明堂配郊者一帝配明堂¶
者二帝祀天之禮惟此四代歸一至秦則雜方士以郊¶
祭青白赤黄四帝而不及黒漢人襲用方士加祭黒帝¶
為五帝魏晉宋齊梁陳隋唐五季宋元或以地配天或¶
以祖配南郊后配北郊或推尊以舜配圜丘舜妃配方丘¶
或以五祖配五方帝或以三祖同配或對享明堂皆先¶
無可配祖而後始有配後世之祭所以變亂不一而所¶
配之祖亦不一配天之祖固非可得而輕舉者也郊配¶
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明堂二祭皆不能及有虞以下之四代也¶
夏禹以鯀配郊鯀治水無成禹舉以配郊者鯀雖治水¶
無成其拯民昏墊之心葢不在於成功者也稷配蒼龍¶
青帝之説乃鄭𤣥註祭法以周制明堂考功記有五室¶
為天五方之誤故有祭五方帝以后稷配蒼龍青帝之¶
説非周真有稷配蒼龍之祭也¶
庶人無廟而祭於寢按廟者朝也天子諸侯大夫皆有¶
正朝之所故死皆立廟而祭於生時所有之朝所也寢¶
<pb:KR3a0083_WYG_004-9a>¶
者休息所也庶人無位惟生有正寢休息之所故死亦¶
祭於正寢葢生時所有之所也豈敢以立廟乎¶
周氏家祭便宜是㕘程朱之説及今箐齋圖説之所定¶
者以便家祭之常恐隨流俗以廢禮耳今士夫之家多¶
廢祭者正以禮拘於古反病難行卒至古今兩缺子孫¶
之於先祖邈然無闗也¶
月令以門行户竈中霤為五祀而不及井周隋宋元多¶
從之白虎通劉昭范蔚宗髙堂隆諸人以門户井竈中¶
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霤為五祀而不及行漢晉多從之然行與井井之用尤¶
重於行皆人道之所資用者也此五祭惟有禄之家得¶
行庶人無禄恐不及行惟祀先耳¶
祭户用春取萬物始出之義祭竈用夏取萬物得養之¶
義祭門用秋取萬物自固之義祭井用冬取萬物伏藏¶
之義祭中霤用六月取土居中之義古人於此各有取¶
義豈茍焉而已哉¶
古之中霤即今中堂乃其尊處有井祭井無井祭之於¶
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行則亦其理但竈為老婦之祭天子大夫非所當親祭¶
今庶人之家皆嵗祭竈葢為老婦之祭者也¶
朱子曰凡祭五祀皆先設主而祭於其所然後迎尸而¶
祭於奥畧如祭宗廟之儀如祭竈則先設主於竈陘祭¶
畢而更設饌於奥以迎尸也朱子此説古禮所載於是¶
觀之可見五祀之禮有主亦有尸所謂祀竈尸膳夫祭¶
門尸閽人祭竈祭門皆祀氣也非祀形也不當有尸先¶
儒亦用其説不可曉¶
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祭法有七祀五祀三祀二祀之説與月令五祀不同所¶
謂七祀者司命中霤國門國行泰厲户竈天子之所自¶
立所謂五祀者司命中霤國門國行國厲諸侯之所自¶
立所謂三祀者族厲門行大夫之所自立所謂二祀者¶
門行適士之所自立所謂一祀者或户或竈庶人之所¶
自立此乃祭法所載皆周制也與月令五祀不同或者¶
月立五祀國之正祭而祭法所載者雜收時祭非祀典¶
之正者也¶
<pb:KR3a0083_WYG_004-11a>¶
王制曰春曰礿夏曰禘秋曰嘗冬曰烝又曰天子犆礿¶
祫禘祫嘗祫烝又曰諸侯礿則不禘禘則不嘗王制論¶
祭似無歸一¶
王制之所謂禘或只周之殷祭改而為禘之禘其實即¶
殷也非王者大祭之禘如魯之所僣者也¶
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　東溪日談録卷四¶