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#+PROPERTY: JUAN 卷九
<pb:KR3a0093_WYG_009-1a>¶
欽定四庫全書¶
中庸衍義卷九 明 夏良勝 撰¶
達德之義(臨知之法/賊仁之戒) (任知之戒/昭勇之法) (施仁之法/矜勇之戒)¶
臨六五知臨大君之宜吉¶
程頥曰五以柔中順體居尊位而下應于二剛中之¶
臣是能倚任于二不勞而治以知臨下者也夫以一¶
人之身臨乎天下之廣若區區自任豈能周于萬事¶
故自任其知適足為不知惟能取天下之善任天下¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-1b>¶
之聪明則無所不周是不自任其智則其智大矣五¶
順應於九二剛中之賢任之以臨下乃已以知臨天¶
下大君之所宜也其吉可知¶
臣良勝曰大君不任其知而寄聪明于大臣此以天¶
下之知為一人之知可以知周萬物而不窮已然大¶
臣必九二剛中而後可若或遇柔邪之知五又以柔¶
中應之則大臣之舞文弄知作聪明以亂舊章甚于¶
君之用知者矣蓋君而用知一人之察也人臣而用¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-2a>¶
其私智則黨附而以智用者蓋千萬也况君之用智¶
猶或察臣之奸大臣舞知合而蔽主之明其禍豈淺¶
鮮哉唐𤣥宗之於李林甫德宗之於盧杞宋神宗之¶
於王安石髙宗之於秦檜度宗之於賈似道非所謂¶
柔中而應於隂邪之大臣者乎故人君雖不用一已¶
之知亦必擇大臣之知而後可任也¶
明夷象曰明入地中明夷君子以蒞衆用晦而明¶
程頥曰君子觀明入地中之象於蒞衆也不極其明¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-2b>¶
察而用晦然後能容物和衆衆親而安是用晦乃所¶
以為明也若自任其明無所不察則已不勝其忿疾¶
而無寛厚含𢎞之德人情暌疑而不安失蒞衆之道¶
適所以為不明也古之聖人設前旒屏樹者不欲明¶
之盡乎隠也¶
皋陶謨曰知人則哲能官人安民則惠黎民懐之能哲¶
而惠何憂乎驩兠何遷乎有苖何畏乎巧言令色孔壬¶
蔡沈曰哲知之明也惠仁之愛也能哲而惠則智仁¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-3a>¶
兩盡雖黨惡如驩兠者不足憂昏迷如有苖者不足¶
遷與夫好言善色大包藏奸惡者不足畏是三者舉¶
不足害吾之治極言仁知功用如此其大也¶
臣良勝曰臯陶之謨惟知人安民二者而已其所以¶
為治在安民所以安民又在于知人天下之大四海¶
之廣欲博施濟衆雖堯舜猶以為病惟知人而哲則¶
百司庶府各得其人各行其職而天下之民自安矣¶
此人君之知在知人以安民然曰帝其難之豈易言¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-3b>¶
哉¶
益稷禹曰安汝止惟幾惟康其弼直惟動丕應徯志以¶
昭受上帝天其申命用休¶
蔡沈云止者心之所止也人心之靈事事物物莫不¶
各有至善之所而不可遷者人惟私欲之念動揺其¶
中始有昧於理而不得其所止者安之云者順適乎¶
道心之正而不陷於人欲之危動靜云為各得其當¶
無有止而不得其止者惟幾所以審其事之發惟康¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-4a>¶
所以省其事之安至于左右輔弼之臣又皆盡其繩¶
愆糾繆之職内外交脩無有不至若是則惟無作作¶
則天下無不丕應固有先意而徯我者以是昭受於¶
天天豈不重命而用休美乎¶
臣良勝曰所貴乎知者有以成天下之務也大禹惟¶
動則天下丕應徯志則其知亦大矣其所以有是者¶
惟左右之承弼而非自用也人君惟察其幾與康而¶
所謂幾與康者皆吾心所安而非外求之者心而安¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-4b>¶
于所止則為君而止乎仁為臣而止乎(闕/)¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-5a>¶
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<pb:KR3a0093_WYG_009-5b>¶
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稷不亦惑乎鯀殛而禹興伊尹放太甲而相之卒無¶
怨言管蔡為戮周公右王若之何其以虎也棄社稷¶
宣子與之乗言諸公而免之不見叔向而歸叔向亦¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-6a>¶
不告免而朝¶
臣良勝曰善哉叔向其以知免乎哉以其私焉非知¶
也已夫善者天下之公也公其善用厥善私其善喪¶
厥善祁大夫之舉讐以讐之善也非以其讐釋之其¶
舉子也以子之善也非以其子私之也是故乗驛而¶
免叔向免善也非私於叔向也叔向之獲免以善免¶
也非有私於祁大夫也大夫何以見叔向叔向亦何¶
以謝為哉是故公善者人固公望之私善者人亦私¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-6b>¶
屬之屬之以私善雖公猶私也樂王鮒謂叔向曰吾¶
為子請固欲私之又何能為此叔向所以不答而獨¶
望于祁大夫也智哉叔向以善免乎哉¶
齊慶封來奔¶
左氏曰慶氏亡與晏子弼殿其鄙六十弗受子尾曰¶
富人之所欲也何獨弗欲對曰慶氏之邑足欲故亡¶
吾邑不足欲也益之弼殿乃足欲足欲亡無日矣在¶
外不得宰吾一邑不受弼殿非惡富也恐失富也(闕/)¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-7a>¶
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<pb:KR3a0093_WYG_009-8a>¶
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厲立良止止矣并及子孔而立洩何也止民之惑而¶
示以正也若以其厲而後之則後之厲日益及子孔¶
則後伯有亦大夫置後之常典也以罪死立後非義¶
也立洩若以大義存誅絶之後不以其為厲也劉安¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-8b>¶
世謂班固以張純之故而私張湯并杜周而貸之正¶
子産立洩意也噫此子産善用其智者故曰成大事¶
者在知知猶水乎¶
孟子曰如知者若禹之行水也則無惡于知矣禹之行¶
水也行其所無事也如知者亦行其所無事則其知亦¶
大矣¶
朱熹曰天下之理本皆順利小知之人務為穿鑿所¶
以失之禹之行水則因其自然之勢而導之未嘗以¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-9a>¶
私知穿鑿而有所事是以水得其潤下之性而不為¶
害也¶
臣良勝曰性中之知屬四德之貞貞者事之幹也孟¶
子于知以治水言禹之治水地以之平天以之成萬¶
世永賴則古今之事莫有大於禹之治水者當時雖¶
堯舜亦弗專行鯀名能治而九載功用弗成禹亦八¶
年于外三過門而不入手胼足胝乃克有濟故知而¶
足以治水若禹則古今天下之事無不可為者君子¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-9b>¶
知以配天德之貞其大如此¶
漢髙祖疾甚吕后問曰陛下百嵗後蕭相國既殂令誰¶
代之上曰曹參可問其次曰王陵可然少戅陳平可以¶
助之陳平知有餘然難獨任周勃重厚少文然安劉氏¶
者必勃也可令為太尉吕后復問其次上曰此後亦非¶
乃所知也¶
蘇洵曰漢髙祖挾數用術以制一時之利害不如陳¶
平揣摩天下之勢舉足揺目以刼制項羽不如張良¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-10a>¶
微此二人則天下不歸漢而髙帝乃木强之人而止¶
爾然天下已定後世子孫之計陳平張良知之所不¶
及則髙帝常先為之規畫處置以中後世之所為曉¶
然如目見其事而為之者蓋髙帝之知明於大而暗¶
於小至于此而後見也帝嘗語吕后曰周勃重厚少¶
文然安劉氏必勃也可令為太尉方是時劉氏安矣¶
勃又將誰安耶故吾之意曰髙帝之以太尉屬勃也¶
知有吕氏之禍也¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-10b>¶
新市平林諸將以劉縯兄弟威名益盛隂勸更始除之¶
更始不敢發部將劉稷聞更始立怒曰本圖起大事者¶
伯升兄弟也今更始何為者耶更始収稷将誅之縯固爭¶
李軼朱鮪勸更始并執縯即日殺之官屬迎弟秀秀不¶
與交私語惟深引過而已未嘗自伐昆陽之功又不敢¶
為縯服喪飲食言笑如平常更始以是慙拜秀為破虜¶
大將軍封武信侯¶
臣良勝曰光武中興功業知以成之其端見於此也¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-11a>¶
書曰必有忍其乃有濟鷙之將撃必避其形當更始¶
肆忌伯升之時光武非忍以處之方鞅鞅不自安則¶
其忌害之毒未必不以待伯升者待之也夫惟能有¶
所屈也而後能有所伸勾踐既敗屈意事吳不十餘¶
年吳其沼矣然則光武之知用於其始髙祖之知用¶
於其終皆大知也¶
唐太宗問房𤣥齡蕭瑀曰隋文帝何如主也對曰文帝¶
勤於為治毎臨朝或至日昃五品以上引坐論事衛士¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-11b>¶
傳餐而食雖性非仁厚亦勵精之主也上曰公得其一¶
未知其二文帝不明而喜察不明則照有不通喜察則¶
多疑于物事皆自決不任羣臣天下至廣一日萬幾雖¶
復勞神苦形豈能一一中理羣臣既知主意惟取決受¶
成雖有愆違莫敢諫爭此所以二世而亡也朕則不然¶
擇天下賢才置之百官使思天下之事闗由宰相審熟¶
便安然後奏聞有功則賞有罪則刑誰敢不竭心力以¶
脩職業何憂天下之不治乎因勅有司自今詔勑行下¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-12a>¶
有未便者皆就執奏毋得阿從不盡已意¶
范祖禹曰書曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又曰¶
元首叢脞哉股肱惰哉庶事隳哉此舜皋陶所以賡¶
歌而相戒也夫君以知人為明臣以任職為良君知¶
人則賢者得行其所學臣任職則不賢者不得茍容¶
於朝此庶事所以康也若夫君行臣職則叢脞矣臣¶
不任君之事則惰矣此萬事所以隳也當舜之時禹¶
平水土稷播百榖土榖之事舜不親也契敷五教皋¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-12b>¶
陶明五刑教刑之事舜不治也伯夷典禮夔典樂禮¶
樂之事舜不與也益作虞垂作共工虞工之事舜不¶
知也禹為一相總百官自稷以下分職以聴焉君人¶
者如天運於上而四時寒暑各司其序則不勞而萬¶
物生矣君不可以不逸也所治者大所司者要也臣¶
不可以不勞也所治者寡所職者詳也不明之君不¶
能知人故務察而多疑欲以一人之身代百官之所¶
為則雖聖知日亦不足矣故其臣下事無大小皆歸¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-13a>¶
之君政有得失不任其患賢者不得其志而持祿之¶
士得以保其位此天下所以不治也是以隋文勤而¶
無功太宗逸而有成彼不得其道此得其道故也¶
宋太祖雪夜幸趙普家曰已約晉王矣已而王至共於¶
堂中設重裀地坐普從容問曰夜久寒甚陛下何以出¶
帝曰吾睡不著一榻之外皆他人家也故來見卿普曰¶
陛下小天下耶南征北伐今其時矣願聞成算所向帝¶
曰吾欲下太原普黙然久之曰非臣所知也帝問其故¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-13b>¶
普曰太原當西北二邊使一舉而下則二邊之患我獨¶
當之何不姑留以待削平諸國則彈丸黑子之地將無¶
所逃帝嘆曰吾意正如此特試卿爾遂定下江南之策¶
臣良勝曰自古開創之主志在闢土遂窮兵敝財虚¶
已事人尋亦困敗不可支撑宋祖與趙普議留太原¶
以當西北之患最為得策大抵凡器物之有觚稜者¶
必壊必自邊始西周封建以秦晉燕趙獨當戎狄之¶
衝流及東遷而京師拱衛猶得擁虚器者數百年幽¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-14a>¶
王之禍雖自犬戎然亦申侯召之非夷狄本謀也至¶
如河東折氏靈武李氏自五代來世守其土兩番畏¶
之故令世襲此意亦然虜之入冦先壊此地乃渠本¶
家子孫久逺物必行愛惜分外防備爾其後以世襲¶
不便乃移李氏為陜西兩(闕/)¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-15a>¶
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<pb:KR3a0093_WYG_009-15b>¶
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漢髙祖召韓信拜大將擇良日設壇塲具禮畢王曰丞¶
相數言將軍將軍何以教寡人計策信辭謝因問王曰¶
今東鄉爭權天下豈非項羽耶漢王曰然曰大王自料¶
勇悍仁强孰與項王漢王良久曰不如也信曰信亦以¶
為大王不如也然臣嘗事之請言項王之為人也項王¶
喑啞叱咤千人自廢然不能任屬賢將此特匹夫之勇¶
爾項王見人恭敬慈愛言語嘔嘔人有疾病涕泣分食¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-16a>¶
飲至使人有功當封爵印刓敝忍不能予此所謂婦人¶
之仁也項王雖霸天下而臣諸侯不居闗中而都彭城¶
放逐義帝所過無不殘滅雖為霸實失天下心故其强¶
易弱今大王誠能反其道任天下武勇何所不誅以天¶
下之邑封功臣何所不服以義兵從思東歸之士何所¶
不散且三秦王為將將秦子弟數嵗矣欺其衆降諸侯至¶
新安項王詐坑秦降卒三十餘萬惟獨邯欣翳得脫秦¶
父兄怨此三人痛入骨髓今楚强以威王此三人秦民¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-16b>¶
莫愛也大王入闗秋毫無所害除秦苛法秦民無不欲¶
得大王王秦者今大王舉而東三秦可傳檄而定也¶
南陽鄧禹杖策追劉秀及至鄴秀曰我得專封拜生逺¶
來寧欲仕乎禹曰不願也但願明公威徳加于四海禹¶
得效其尺寸垂功名於竹帛爾秀笑因留禹宿進説曰¶
今山東未安赤眉青犢之屬動以萬數更始既是常才¶
而不聴㫁諸將皆庸人崛起志在財幣爭用威力朝夕¶
自快而已非有忠良明智深慮逺圖欲尊主安民也明¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-17a>¶
公素有盛徳大功為天下所向服軍政齊肅賞罰明信¶
為今之計莫如延攬英雄務悦民心立髙祖之業救萬¶
民之命以公而慮天下不足定也¶
劉備詣亮凡三徃乃見因屏人曰漢室傾頺奸臣竊命¶
孤不度德量力欲信大義於天下而知術短淺遂用猖¶
獗至於今日然志猶未巳君謂計將安出亮曰今曹操¶
已擁百萬之衆挾天子以令諸侯此誠不可與爭鋒孫¶
權據有江東已歴三世國險而民附賢能為之用此可¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-17b>¶
與為援而不可圖也荆州北據漢沔利盡南海東連吳¶
會西通巴蜀此用武之國而其主不能守此殆天所以¶
資將軍也益州險塞沃野千里天府之國劉璋闇弱張¶
魯在北民殷國富而不知存䘏知能之士思得明君將¶
軍既帝室之胄信義著于四海若跨有荆益保其巖阻¶
撫和夷越結好孫權内脩政治外觀時變則霸王可成¶
漢室可興矣¶
劉基至京時陳友諒據湖廣張士誠據浙西皆未下衆¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-18a>¶
以為蘇湖地肥饒欲先取之基曰張士誠自守者爾陳¶
友諒居上流且名號不正宜先伐之陳氏既滅取張氏¶
如囊中物爾㑹陳氏攻洪都聖祖遂伐陳因大戰於彭¶
蠡湖勝負未決公密言於上移軍湖口期以木金相犯¶
日決勝皆從之陳氏平上還京定計取張士誠因定中¶
原拓土西北密謀居多¶
臣良勝曰方英雄奮起之時非特君擇臣臣亦擇君¶
故謀臣策士必附賢哲以自見而立談頃刻畢見底¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-18b>¶
藴終身步驟不出範圍之外如臣所録四臣是也知¶
數相當俱翊元運以基帝業惟孔明心術最明學問¶
益粹出處甚正乃以志蹶身殱為後世所共惜者不¶
可以成敗論也蘇軾每昝其以闗羽之故而脩怨於¶
吳是以失策然觀初在草廬之言已云孫權可與為¶
援而不可圖先主既殂鄧芝脩好事固明甚非孔明¶
之失也軾又云嘗夢杜甫云世人皆不解予八陣圖¶
詩江流石不轉遺恨失吞吳本謂吳蜀唇齒之國不¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-19a>¶
當相圖晉之能有蜀在吞吳之後此為可恨爾彼謂¶
欲與闗羽復讎故恨不能吞吳非也子美死已四百¶
年猶不忘詩臣謂軾既立論以孔明失策讎吳故託¶
言子美以自信其説實是未忘情於文爾¶
右衍臨知之法¶
齊侯伐衛遂伐晉¶
左氏曰齊侯將為臧紇田臧孫聞之見齊侯與之言¶
伐晉對曰多則多矣抑君似鼠夫鼠晝伏夜動不穴¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-19b>¶
於寢廟畏人故也今君聞晉之亂而後作焉寧將事¶
之非鼠而何乃弗與田仲尼曰知之難也有臧武仲¶
之知而不容于魯國抑有由也作不順而施不恕也¶
夏書曰念兹在兹順事恕施也¶
臣良勝曰人患無知亦患多知武仲多知而欲用者¶
是以不免方其對季孫以詰盜何其正也既而以諂¶
盜事之從其廢長立少季孫以為當然而不疑復狥¶
公鉏而亂孟氏之嫡庶惡於孟氏而哭之哀曰藥石¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-20a>¶
生我比季孫於美疢而毒故孟氏之愬行而斬闗之¶
逃速矣夫其順季孫哭孟氏皆以知稱其愛惡亦若¶
知免齊田者詎知愛惡兩失所資如是也哉噫若武¶
仲者殆多知之為累也¶
龍見於絳郊魏獻子問於蔡墨曰吾聞之蟲莫知于龍¶
以其不生得也謂之知信乎對曰人實不知非龍實知¶
古者畜龍故國有御龍氏豢龍氏獻子曰今何故無之¶
對曰夫物物有其官官脩其方朝夕思之一日失職則¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-20b>¶
死及之失官不食官宿其業其物乃至若冺棄之物乃¶
坻伏鬱湮不育故有五行之官是謂五官實列受氏姓¶
封為上公祀為貴神社稷五祀是尊是奉木正曰勾芒¶
火正曰祝融金正曰蓐收水正曰𤣥㝠土正曰后土龍¶
水物也水官棄矣故龍不生得不然周易有之乾之姤¶
曰潛龍勿用其同人曰見龍在田其大有曰飛龍在天¶
其夬曰亢龍有悔其坤曰見羣龍无首吉坤之剥曰龍¶
戰于野若不朝夕見誰能物之¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-21a>¶
臣良勝曰若是乎龍之知也嘘氣成雲以雨下土其¶
澤厚矣而其為山岳為葉為梭神化莫測故謂之能¶
大能小在鄭國嘗鬬於洧國人欲祀之子産曰吾鬬¶
龍不之覿龍鬬吾何覿且水其窟也龍惟知故多欲¶
欲則爭爭則鬬鬬則有能求其欲而食之而醢之矣¶
嗚呼龍以欲而失其靈人以欲而昏其知可不戒哉¶
右衍任知之戒¶
繋辭曰天地之大德曰生聖人之大寳曰位何以守位¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-21b>¶
曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義¶
臣良勝曰天地之大德易也生生之謂易故其合隂¶
陽妙理氣以生人與物無非仁也然而人物之生有¶
弗遂焉天地之仁無以自成也故生聖人而與之以¶
天子之位聚天下人物而使之各遂其生以守夫位¶
乃所以為天地生生之仁也然人非財弗聚弗生故¶
水火金木土榖惟脩正德利用厚生惟和財聚而阜¶
民用以繁財者利之源也利者爭之端也爭者是非¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-22a>¶
之辨也故聖人理財又必正其辭使有所制禁其非¶
使知所避然後民物生聚無所傷戾是故曰義義所¶
以行仁者也故曰聖人之仁猶天地也¶
又曰顯諸仁藏諸用鼔萬物而不與聖人同憂盛德大¶
業至矣哉¶
朱熹曰顯自内而外也仁謂造化之功德之發也藏¶
自外而内也用謂機緘之妙業之本也程子曰天地¶
無心而成化聖人有心而無為¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-22b>¶
大禹謨曰好生之德洽於民心兹用不犯於有司¶
蔡沈曰聖人之法有限而心則無窮故其用刑行賞¶
或有所疑則常屈法以伸恩不使執法之意有以勝¶
其好生之德此其本心無所壅遏而得行於常法之¶
外及其流衍洋溢漸涵浸漬有以入于民心則天下¶
之人無不愛慕感恱興起于善而自不犯於有司也¶
仲虺之誥曰惟王不邇聲色不殖貨利德懋懋官功懋¶
懋賞用人惟已改過不吝克寛克仁彰信兆民¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-23a>¶
蔡沈曰不近聲色不聚貨利若未足以盡湯之德然¶
此本原之地自非純乎天德而無一毫人欲之私者¶
不能也本原澄徹然後用人處已而莫不各得其當¶
臣良勝曰君德以仁為本也故湯之不邇聲色不殖¶
貨利立仁之基也懋官懋賞用人之仁也惟己不吝¶
治己之仁也如是而寛以居之仁以行之君德于是¶
乎大備而孚信于天下必矣¶
晉欒書帥師救鄭¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-23b>¶
左氏曰或謂欒武子曰聖人與衆同欲是以濟事子¶
盍從衆子為大政將酌於民者也子之佐十一人其不¶
欲戰者三人而已欲戰者可謂衆矣商書曰三人占¶
從二人衆故也武子曰善鈞從衆夫善衆之主也三¶
卿為主可謂衆矣從之不亦可乎¶
胡安國曰兩軍相加兵刃既接折馘執俘計功受賞¶
此非仁人之心王者之事故舞干而苖格者舜也因¶
壘而崇降者文也次于陘而屈完服者齊桓也㑹于¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-24a>¶
蕭魚而鄭不畔者晉悼也武子之能不遷戮而知還¶
也亦庶幾哉¶
子産始知然明問為政焉對曰視民如子見不仁者誅¶
之如鷹鸇之逐鳥雀也子産喜以語子太叔且曰他日¶
吾見蔑之面而已今吾見其心矣子太叔問政於子産¶
子産曰政如農功日夜思之思其始而成其終朝夕而¶
行之行無越思如農之有畔其過鮮矣¶
緇衣曰禹立三年百姓以仁遂焉豈必盡仁詩云赫赫¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-24b>¶
師尹民具爾瞻甫刑曰一人有慶兆民賴之大雅曰成¶
王之孚下土之式¶
陳澔曰豈必盡仁者言不必朝廷盡是仁人而後足¶
以化民也得一仁人為民之表則天下皆仁矣所謂¶
君仁莫不仁也此所以禹以仁君立三年而百姓皆¶
以仁遂¶
臣良勝曰豈惟君哉君而用一仁人其效亦由是也¶
故舜有天下選於衆舉皐陶不仁者逺矣湯有天下¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-25a>¶
選於衆舉伊尹不仁者逺矣君仁矣所舉又仁矣不¶
仁者化而為仁矣南山之詩言大臣之仁也甫刑大¶
雅言人君之仁也所謂咸有一德者也¶
儒行曰温良者仁之本也敬慎者仁之地也寛裕者仁¶
之作也孫接者仁之能也禮節者仁之貌也言談者仁¶
之文也歌樂者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此¶
而有之猶且不敢言仁也其尊讓有如此者¶
陳澔曰仁之本謂根本於仁也地猶踐履也作充廣¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-25b>¶
也能能事也八者皆仁之發見哀公問儒行夫子既¶
歴數以告之矣仁包四德百行之原故於其終也以¶
仁為説焉兼有此仁之行而不敢以為仁是尊仁而¶
讓善也故曰尊讓有如此者¶
仲尼燕居子曰郊社之義所以仁鬼神也嘗禘之禮所¶
以仁昭穆也餽奠之禮所以仁死喪也鄉社之禮所以¶
仁鄉黨也食饗之禮所以仁賓客也¶
應氏曰仁者善之道也祭祀聘享周旋委曲焉者凡¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-26a>¶
以全此而已仁心發於中而後禮文見於外及禮之¶
既舉而是心達焉則幽明之間咸順其序驩欣浹洽¶
皆在吾仁之中是仁之周流暢達也¶
表記子曰無欲而好仁者無畏而惡不仁者天下一人¶
而已是故君子議道自己而置法以民¶
吕大臨曰安仁者天下一人而已則非聖人不足以¶
性仁茍志於仁矣無惡也則衆人皆可以為仁以聖¶
人所性而議道則道無不盡以衆人之可為而制法¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-26b>¶
則法無不行¶
顔淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸¶
仁焉為仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目子曰非¶
禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔淵曰囘雖不¶
敏請事斯語矣¶
臣良勝曰孔門之所以為教者曰仁也故弟子問仁¶
殊衆孔子隨其才質髙下而為之啟導固非一端然¶
而遏人欲存天理同歸于愛者一也獨顔子學力已¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-27a>¶
至而負王佐之才故其問仁孔子即告之以天下歸¶
仁猶其問為邦即告之以斟酌先王之禮樂也天下¶
歸仁則一視同仁篤近而舉逺矣其所以致力之地¶
只在非禮勿視聼言動之間亦若自好者之所能為¶
然而體驗真切非人欲淨盡天理流行者未足以語¶
此也凡非禮之物有所交於外由其非禮之念有所¶
蓄於中也蓄久于中遇物而應而發若銛鋒悍焉莫¶
之制禦故君子克己之功尸居龍見淵黙雷聲靜則¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-27b>¶
養動則察當有不動而敬不言而信而後天理渾全¶
隨處發見一毫非禮之物舉不足以動吾中而後能¶
勿視聼言動也窮之為聖賢則動容周旋而中禮也¶
達之為帝王則垂衣拱手而天下治也故斯言也孔¶
子非顔子不以告亦非顔子不足以事斯語也¶
子貢曰如有博施於民而能濟衆何如可謂仁乎子曰¶
何事於仁必也聖乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而¶
立人己欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-28a>¶
程頥曰醫書以手足痿痺為不仁此言最善名狀仁¶
者以天地萬物為一體莫非己也認得為已何所不¶
至若不屬已自與己不相干如手足不仁氣已不貫¶
皆不屬己故博施濟衆乃聖人之功用仁至難言故¶
止曰己欲立而立人己欲達而達人能近取譬可謂¶
仁之方也已欲令如是觀仁可以得仁之體¶
臣良勝曰天地至仁只是生意不息所以不息者氣¶
也一人之身即天地也故窮覆載間雖一草一木無¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-28b>¶
不欲遂其生猶人一身一毛一髪無不欲運其氣然¶
而人物之生有夭折有喑啞有跛躃有傴僂有殘缺¶
毁敗當發生之時而有震木有風禾時雨而有潦苗¶
時暘而有焦土萬不能齊亦萬不能遂故博施濟衆¶
欲使天地萬物皆由一體豈惟堯舜猶有病諸雖天¶
地亦有病諸但能立己以立人達己以達人則仁有¶
不可勝用者矣¶
子曰君子無終食之間違仁造次必于是顛沛必于是¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-29a>¶
朱熹曰終食者一飯之頃造次急遽茍且之時顛沛¶
傾覆流離之際蓋君子之不去乎仁如此不但富貴¶
貧賤取舍之間而已¶
臣良勝曰人之所以為人以其具是仁義禮智之性¶
而此獨言不違乎仁者仁綂四端而兼萬善也故有¶
是仁則謂之人違是仁則不得謂之人矣况謂之君¶
子乎哉然曰終食之間不違則終日旬時可知曰造¶
次不違則從容自適之時可知曰顛沛不違則安常¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-29b>¶
處順之時可知矣¶
子曰志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁¶
朱熹曰志士有志之士仁人則成德之人也理當死¶
而求生則于心有所不安矣是害其心之德也當死¶
而死則心安而德全矣¶
臣良勝曰有志之士言其始也成德之人言其終也¶
非其志有所處則不足以至于仁及其成仁亦成其¶
初志焉是故殺身成仁之事志士仁人同其趣也譬¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-30a>¶
之射者立的於百步之外非其志之必中何以能中¶
但慷慨殺身則志士可為從容就義非仁人未可能¶
也故曰慷慨殺身易從容就義難及其成仁一也¶
孟子曰先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不¶
忍人之心行不忍人之政治天下可運之掌上¶
朱熹曰言衆人雖有不忍人之心然物欲害之存焉¶
者寡故不能察識而推之政事之間惟聖人全體此¶
心隨感而應故其所行無非不忍人之政也¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-30b>¶
臣良勝曰不忍之心所謂仁也天之生人人之生理¶
皆仁也不忍則生忍則殺人必欲生而惡殺是則所¶
謂不忍之心也聖人全體此心舉天下之人皆欲生¶
之其行之政事者皆所以生人天下萬物莫不各遂¶
其生而先王之治所以成也是不忍之心發之而惻¶
隠仁之仁也發之而羞惡仁之義也發之而辭讓仁¶
之禮也發之而是非仁之知也故惻隠而非仁則姑¶
息也羞惡而非仁則怯懦也辭讓而非仁則迂曲也¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-31a>¶
是非而非仁則過察也以是而發之政事非偏則滯¶
也又何能運天下於掌上乎哉¶
孟子曰堯舜之道不以仁政不能平治天下¶
范氏曰此言治天下不可無法度仁政者治天下之¶
法度也¶
臣良勝曰為人君止於仁仁之外無君道也仁之外¶
無治法也故人君治道至堯舜而極其所以為治法¶
者不過曰仁而已然而堯舜之仁存之為仁心發之¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-31b>¶
為仁聞行之為仁政内外一致本末備具非厚于内¶
而遺於外舉其一而廢其百者可並言也真德秀曰¶
自古帝王獨稱堯舜為至仁者以其兼體用之全無¶
纎微之間故也若宋襄公以不禽二毛為仁梁惠以¶
移民移粟為仁是特區區之小善爾臣觀堯舜之仁¶
所以至者亦急先務而已所謂先務親賢而已故洪¶
水為患則舉大禹然後人得平土而居之乃舉后稷¶
教民稼穡民得而富之舉契為司徒教以人倫民得¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-32a>¶
而教之堯舜所以仁天下之政莫大於此而所以行¶
此政亦舉禹稷契而敷治之也道豈逺乎哉人君而¶
求治天下之法求之堯舜至矣¶
夏禹出見罪人下車問而泣之左右曰罪人不順道君¶
王何為痛之禹曰堯舜之人皆以堯舜之心為心寡人¶
為君百姓各自以其心為心是以痛之¶
臣良勝曰嘗聞賈捐之有言堯舜聖之盛也禹入聖¶
域而不優今觀禹泣罪人之言信乎其未優者與君¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-32b>¶
子則曰風氣有漸開世道有漸降人情有漸偽禹非¶
未優者也以堯舜之盛難乎其為繼也亦禹之於堯¶
舜學之而未能蓋望道未見之心豈真有不能哉董¶
仲舒曰三聖相授而守一道韓愈曰堯以是傳之舜¶
舜以是傳之禹未嘗以優劣論也禹泣罪人以為百¶
姓各以其心為心也堯舜之時有謂四㓙者果以堯¶
舜之心為心者哉味斯言也益見禹之不自滿假所¶
以優於聖也所以至於仁也¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-33a>¶
成湯見祝網者置四面祝曰從天出者從地出者從四¶
方來者皆入吾網湯曰嘻盡之矣乃解三面置一面更¶
祝曰欲左者左欲右者右髙者髙下者下不用命者入¶
吾網漢南諸候聞之曰湯德至矣及禽獸歸之者四十¶
國¶
胡安國曰易稱王用三驅在禮天子不合圍諸侯不¶
掩羣夫子釣而不綱弋不射宿皆愛物之意也推此¶
心以及物至於鳥獸若草木格無淫獵之過矣¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-33b>¶
西伯治岐耕者九一仕者世祿闗市譏而不征澤梁無¶
禁罪人不孥為池沼掘得死人之骨西伯曰塟之吏曰¶
此無主人西伯曰有天下者天下之主有一國者一國¶
之主寡人固其主矣以衣棺更塟之天下聞之曰西伯¶
澤及枯骨况於人乎¶
臣良勝曰禹湯文王發政施仁者廣矣大矣獨舉其¶
泣辠解網與𦵏枯骨之事者聖人之心莫非天理隨¶
處發見而應用不窮皆所以為仁也即其小可以知¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-34a>¶
其大觀其忽可以信其勉仁之不可勝用也如此人¶
君預養此心充周盈溢當有無時無處而不用其力¶
者宋哲宗講罷而折檻栁程頥曰方春時和生意不¶
可摧折是人臣而輔養君心亦有無時無處而不用¶
其力者可不慎哉¶
漢髙祖入闗告諭曰父老苦秦苛法久矣誹謗者族偶¶
語者棄市吾與諸侯約先入闗者王之吾當王闗中與¶
父老約法三章爾殺人者死傷人及盜抵罪餘悉除去¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-34b>¶
秦法吏民皆安堵如故凡吾所以來為父兄除害非有¶
所侵暴毋恐且吾所以還軍壩上待諸侯至而定要束¶
爾乃使人與秦吏行至縣鄉邑告諭之¶
臣良勝曰方懐王遣沛公項羽西入闗時諸老將皆¶
曰項羽為人慓悍猾賊嘗攻襄城襄城無餘噍類所¶
過無不殘滅且楚數進取前陳王項梁皆敗不如更¶
遣長者扶義而西告諭秦父兄秦父兄苦其主久矣¶
誠得長者徃無侵暴宜可下卒不許項羽而遣沛公¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-35a>¶
沛公入闗而項羽方與章邯持於河北故羽不能進¶
攻邯不能退救沛公告諭悉如老將所料項羽再入¶
坑降卒二十萬焚咸陽一仁一暴有若黑白在楚將¶
已有定論况秦民之饑渴而易飲食者乎其興與亡¶
於是決矣固不在于垓下之戰也¶
漢文帝議賑貸詔曰方春時和草木羣生之物皆有以¶
自樂而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人或阽于死亡而莫¶
之省憂為民父母將何如其議所以賑貸之¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-35b>¶
臣按賈山至言曰聞山東吏布詔令民雖老羸癃疾¶
扶杖徃聴之願少須臾無死思見德化之成也然則¶
吏所布者殆斯詔也耶¶
光武遺馮異𠡠曰三輔邅王莽更始之亂重以赤眉延¶
岑之酷元元塗炭無所依訴將軍今奉詞討諸不軌營¶
堡降者遣其渠帥詣京師散其小民令就農桑壊其營¶
壁無使復聚征伐非畧地屠城要在平定安集之爾諸¶
將非不健鬬然好虜掠卿本能御吏士念自脩勅無為¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-36a>¶
郡縣所苦異頓首受命引而西所至布威信羣盜多降¶
司馬光曰昔周人頌武王之德曰敷時繹思我徂維¶
求定言王者之志在布陳威德安民而已觀光武所¶
以取闗中用是道也豈不美哉¶
光武徇河北所過郡縣考察官吏黜陟能否平遣囚徒¶
除王莽苛政復漢官名吏民大悦喜爭持牛酒迎勞皆¶
不受¶
尹起莘曰帝王之興其施為氣象必有大過人者漢¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-36b>¶
祖入闗之始除秦苛法世祖徇河北之日除莽苛政¶
則區區逐鹿爭雄之徒豈可同日而語然則祀夏配¶
天不失舊物亦豈偶然之故哉¶
唐髙祖伐隋所經行宫籞苑罷之出宫女還其家次長¶
樂宫諭代王侑及留守衛文升不報乃圍城下令曰有¶
犯隋七廟及宗室者罪三族既克令收圖籍約法十二¶
條悉除隋苛禁¶
唐太宗以英武定天下然其天資仁恕初即位有勸以¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-37a>¶
威刑肅下者魏徴以為不可因為上言王政本于仁恩¶
所以愛民厚俗之意太宗欣然納之遂以寛仁治天下¶
而于刑法尤謹¶
宋太祖還汴攬轡誓諸將曰爾等自貪富貴立我為天¶
子能從我命則可不然我不能為若主也皆下馬曰願¶
受命曰太后主上皆我北面事者不得驚犯公卿皆我¶
比肩不得侵陵朝市府庫不得侵掠用命有重賞不然¶
當族誅皆應曰諾遂肅隊而行入汴秋毫無所犯¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-37b>¶
蘇轍曰予觀孟子以來自漢髙祖及光武及唐太宗¶
及我宋太祖髙皇帝能一天下者四君皆以不嗜殺¶
人者致之其餘殺人愈多而天下愈亂秦晉及隋力¶
能合之而好殺不已故或合而或分或遂以亡國孟¶
子之言豈偶然而已哉¶
宋仁宗恭儉仁恕敬天重民吏治蔑刑刻之人決獄多¶
平允之士君臣上下惻怛之心忠厚之政所以培壅國¶
本者厚矣升遐之日雖深山窮谷之人莫不奔走悲號¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-38a>¶
而不能止¶
胡一桂曰仁宗可謂至仁之主大辟疑者皆令讞上¶
所活歲以千計嘗云朕未嘗詈人以死况敢濫刑語¶
近臣昨因不寐而饑思食燒羊曰何不取索曰恐遂¶
以為例可不忍一夕之饑而啟無窮之殺或獻蛤蜊¶
二十八枚枚千錢曰一下箸便費二十八千吾不堪¶
也北使言髙麗職貢疎今欲加兵曰此只王子罪不¶
干百姓事今加兵王子未必能加誅且屠戮百姓卒¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-38b>¶
寢兵京師疫太醫進方内出犀角二一通天犀也或¶
請留供服御曰朕豈貴異物而賤百姓哉蘇轍制策¶
言過直或請黜之曰求直言而以直棄之天下謂何¶
又好學崇儒扶植斯道上承一祖二宗之心下開濓¶
洛道學之意尤為盛美經筵謂侍臣曰朕盛暑未嘗¶
少倦但恐卿等勞爾¶
元太祖時有近臣必圖等言漢人無補於國可悉空其¶
人為牧地耶律楚材曰陛下將南伐軍需宜有所資誠¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-39a>¶
均定中原地稅商稅鹽酒鐵冶山澤之利嵗可得銀五¶
萬兩帛八萬疋粟四十餘萬石足以供給何謂無補哉¶
帝曰試為朕行之乃奏立燕京等十路徴收稅課使凡¶
長貳悉用土人如陳時可趙昉等皆寛厚長者極天下¶
之選叅佐皆用省部舊人帝至雲中十路咸進廪籍及¶
金帛陳於庭中帝笑謂楚材曰爾不去朕左右而能使¶
國用充足南國之臣復有如卿者乎¶
臣良勝曰楚材輔元致理無足言者然非其言則中¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-39b>¶
原盡為牧地殄無遺育天下萬世何望有今日文明¶
之治以復帝王自立之地乎且其定賦簡薄如今一¶
大郡縣之數所用皆寛厚預養財力以待聖祖之興¶
蓋已黙為之地矣元之初令凡攻城以一矢相拒者¶
得即屠之楚材曰將士暴露數十年所欲者土地人¶
民爾得地無民將焉用之遂更其令罪止完顔氏時¶
汴京所活百四十七萬人楚材雖勝國佐命而有功¶
於中國若二事不可冺焉者¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-40a>¶
洪武元年八月大將軍徐達克元都表至羣臣上表稱¶
賀禮畢侍臣進曰自昔革命之際多有所資惟漢髙祖¶
取秦起自民間陛下不階尺土一民以定天下元主遁¶
歸沙漠兵不黷武跨越千古聖祖諭之曰朕思三代及¶
漢唐宋歴年多者皆其祖宗仁厚然於人心植本固深¶
人不能忘故也元自世祖混一天下寛恤愛仁亦可謂¶
有人心矣但其子孫無承藉之德不能以仁愛守之故¶
至如此他日吾子孫能持仁厚之心守而不替社稷之¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-40b>¶
福也¶
臣良勝曰昔曹彬下江南捷至宋祖曰攻城之際必¶
有横罹鋒鏑者是可哀也富弼謂太祖愛民之深推¶
是仁心以臨天下宜乎致太平之速也哉聖祖念及¶
子孫世守仁厚以水保太平視宋祖所見益宏逺矣¶
初徐達之北征也聖祖諭之曰前代革命之際兵戈¶
相加視如仇讎肆行屠戮違天虐民朕實不忍爾諸¶
將帥當以為戒克城之日毋虜掠毋焚蕩毋妄殺人¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-41a>¶
必使市不易肆民安其生元之宗戚皆善保之庶幾¶
上答天心下慰民望以成朕伐罪救民之志嗚呼仁¶
哉斯湯武順天應人以安天下之志也逹之恪守成¶
命亦幾於師中丈人之吉矣聖子神孫與天無極達¶
之嗣守與國匹休有由然哉¶
聖祖遣徐達常遇春帥師二十萬伐張士誠集將佐諭¶
之曰自大亂以來豪傑並起所在割據稱名號者不可¶
勝數江南亂雄西有陳友諒東有張士誠皆連地千里¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-41b>¶
擁衆數十萬吾介乎二人之間相與抗者十餘年觀二¶
人所為其志豈在於民不過貪富貴聚淵藪刼奪冦攘¶
而已友諒敗滅獨士誠據有浙西北連兩淮恃其强力¶
數侵吾之疆場賴諸將連嵗征討克取兩淮之地今惟¶
浙西姑蘇諸郡未下故命卿等討之卿等宜戒飭士卒¶
毋肆虜掠毋發丘壠毋毁廬舍聞士誠母𦵏姑蘇城外¶
慎勿侵毁其墓爾毋忘吾言諸將帥務在輯睦勿縱左¶
右欺凌軍士凡為將之功必資士卒善撫恤之大抵克¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-42a>¶
敵者必以成功為效樹徳者必以廣恩為務卿等勉之¶
諸將皆再拜受命¶
臣良勝曰聖祖神武不殺命將專征指無不捷臣獨¶
詳於克元都取友諒士誠者三者皆勍敵也其餘么¶
麽不足比數者矣且夫天下之勢怯而遇勇則勇者¶
勝闇而遇知則知者勝知勇之相當則天下之難固¶
有紛起而難平者是故英雄之主黜知去勇而真知¶
大勇乃有行乎至仁之間若聖祖者天下之知勇固¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-42b>¶
有不足為之敵矣况發政施仁動罔非德臣獨詳于¶
用師師以毒天下而仁先之則無所徃而不為仁矣¶
文皇在御時仁宗皇帝為皇太子自南京過山東境内¶
遇饑民即令布政司發粟賑之及入見以聞文皇曰正¶
是昔范仲淹之子猶能舉麥舟濟其父之故舊况百姓¶
吾赤子乎¶
右衍施仁之法¶
秦二世東行郡縣至咸陽謂趙髙曰人生世間譬猶騁¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-43a>¶
六驥過決隙也吾欲悉耳目之所好窮心志之所樂以¶
終吾年夀可乎趙髙曰陛下嚴法而刻刑盡除先帝之¶
故臣更置陛下之所親信則髙枕肆志寵樂矣二世信¶
之乃更為法律務益刻深大臣諸公子有罪輒戮死後¶
髙與其壻咸陽令閻樂謀易置更立子嬰樂將吏卒入¶
望夷宫謂二世曰受命於丞相誅足下麾其兵進二世¶
自殺趙髙乃立子嬰為秦王令齋當廟見受玉璽子嬰¶
與其子二人謀曰丞相髙殺二世恐羣臣誅之乃佯以¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-43b>¶
義立我使我齋見廟我稱病不行丞相必自來來則殺¶
之髙果自來子嬰遂刺殺髙於齋宫夷其三族¶
胡寅曰使扶蘇嗣位則秦祚可延使子嬰繼世則諸¶
侯未必盡西然吕政反道天所不佑殺人之子多矣¶
人亦殺其子宜也子嬰居無可奈何之勢乃能不動¶
聲色屠戮趙髙雖不救亡亦舒憤志豈不可憐也哉¶
漢祖遂王闗中必有以處項氏殺之不仁甚矣¶
臣丘濬曰嗚呼古者罪人不孥罰弗及嗣秦人始創¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-44a>¶
為夷族之法君用之以快其憤臣假之以報其怨卒¶
之始皇子女駢首就戮斯髙族類靡有了遺是則向¶
之所以害人者適以自害也天道何昭昭哉¶
隋文帝之克陳也天下皆以為將太平監察御史房彦¶
謙獨謂所親曰主上忌刻而苛酷太子卑弱諸侯擅權¶
天下雖安方憂危亂其子𤣥齡亦密言於彦謙曰主上¶
本無功德以詐取天下諸子皆驕奢不仁必自相誅夷¶
今雖承平其亡可翹足待¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-44b>¶
臣良勝曰秦之暴甚于夷族而隋之法至盜一錢而¶
死者或三人盜一𤓰而死行旅晏起早宿天下凜凜¶
有數人却執事者曰吾豈求財者為我奏至尊曰自¶
古以來未有盜一錢而死也而不為我以聞吾更來¶
而屬無類矣文帝不善之積如此而煬帝弑父殺兄¶
其罪有浮於紂者又慕秦皇漢武之為人窮奢極欲¶
重賦煩刑兵連夷狄盜起諸郡而巡遊不已以樂慆¶
淫其滅亡之徴不出房氏父子之所料嗚呼戒之哉¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-45a>¶
曹彬下江南唐州郡皆降獨江州指揮使胡則殺刺史¶
謝彦實集衆為唐固守曹翰圍之城陷翰執之數其拒¶
命之罪對曰犬吠非其主公何怪也翰殺之因縱兵悉¶
取其資財而盡屠其民彬之子孫貴盛累世翰没未久¶
子孫有乞丐者¶
宋史臣曰兵者凶器也聖人不得已而用之將者武¶
夫也聖人亦不得已而任之任非其人而假以生殺¶
之柄則其屠戮之禍庸有已乎太祖深知其然每遣¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-45b>¶
將更必諄諄戒之曰慎勿妄殺當時諸將莫不奉命¶
不奉命者惟曹翰一人而已翰至江州胡則率兵拒¶
守翰怒其拒命執而腰斬之又忿江州民訴掠民家¶
遂屠其城何其慘酷之甚耶昔李廣之殺降卒慮其¶
有變故也則為義士今已就執何其震怒腰斬以快¶
其忿其好殺之心尤有甚于師殱之暴矣然而天道¶
好還理無不復白起之喪杜郵坑趙卒也李廣之不¶
封侯殺降卒也史稱翰没未久子孫有乞丐者蓋以¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-46a>¶
為殺戮過當之報嗟夫以翰之屠戮而言其報豈止¶
如是而已哉宋之元氣亦為翰所喪多矣厥後金人¶
入冦縱兵大掠二帝䝉塵忠良遇害其禍豈不尤慘¶
於江州乎故世之為將者誠不可不以曹翰為鑒而¶
以殺戮為戒也¶
右衍賊仁之戒¶
乾象曰天行健君子以自强不息¶
朱熹曰天乾卦之象也凡重卦皆取重義此獨不然¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-46b>¶
者天一而已但言天行則見其一日一周而明日又¶
一周若重復之象非至健不能也君子法之不以人¶
欲害其天徳之剛則自强不息矣¶
臣良勝曰天無象所以為天者氣也氣之運用無有¶
停息是以日月星辰懸麗於天之下山川人物承載¶
於天之上各安其所無有崩墜傾洩之患一有止息¶
則不得其常矣嘗見伎兒以水一盂布裹之疾手轉¶
運如飛㸃滴不漏停手則傾天行之健而不息似亦¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-47a>¶
類此君子内之脩徳外之制治其自强不息有如天¶
行之健所謂有天德以行王道故曰君德以剛為主¶
也孔子發此義於乾之大象周公之吿成王亦曰夙¶
夜基命宥密於緝熈殫厥心則所以繼文武而受天¶
命者不外是矣¶
大壯九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角¶
程頥曰凡物莫不用其壯齒者嚙角者觸蹄者踶羊¶
壯于首羝為喜觸故取為象羊喜觸藩籬以藩籬當¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-47b>¶
其前也蓋所當必觸喜用其壯如此必羸其角矣猶¶
人尚剛壯所當必用必摧困也¶
臣良勝曰隂長而君子為遯遯極而陽長陽長而君¶
子為壯然壯而利貞必大者正也若一于用壯多傷¶
寡與未免于貞厲之危故在君位而求治之太急在¶
臣位而疾惡之過嚴皆非壯之正也此隂陽消長之¶
機治亂興衰之際君子不能不用其壯亦不可不善¶
用其壯此勇之所以貴乎其中也若夫小人勢窮力¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-48a>¶
屈計於必敗忿然一逞以幸其或成而卒莫之救是¶
之謂罔也尚何以云壯哉然則君子之罔豈真視之¶
無者與其廢之將有舉也待時而動焉爾是小人之¶
壯乃所以為罔君子之罔乃所以為壯此易之所以¶
無方也¶
仲虺之誥曰天乃錫王勇知表正萬邦纘禹舊服兹率¶
厥典奉若天命¶
蔡沈曰天錫湯以勇知之徳勇足以有為知足以有¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-48b>¶
謀非勇知不能成天下之大業也表正者表正于此¶
而影直于彼也天錫湯以勇知者所以使其表正萬¶
邦而繼禹舊所服行者也此但率循其典常以奉順¶
乎天而已天者典常之禮所自出而典常者禹之所¶
服行者也湯革夏而纘舊服武革商而政由舊孔子¶
所謂百世可知者正以是也¶
武詩曰於皇武王無競維烈允文文王克開厥後嗣武¶
受之勝殷遏劉耆定爾功¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-49a>¶
朱熹曰周公象武王之功為大武之樂言武王無競¶
之功實文王開之而武王嗣而受之勝殷止殺以致¶
定其功也¶
臣良勝曰大武之樂象武王之武也而必曰允文文¶
王以開之者蓋以文徳為之先武非帝王所尚也及¶
不得已而後用武武以止殺非以為殺也故曰文王¶
一怒而安天下之民也然是時以頌武王之功必歸¶
之文王者周公親父尊祖之心不敢頃刻而忘也故¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-49b>¶
論文王之徳必本之太王王季以及太任則論武王¶
之功固宜本之文王太姒者稱人之善又本其父兄¶
師友厚之至也後世有所追崇上祀之典而謂靈芝¶
無根醴泉無源蓋亦薄之甚已殊未達于周公之意¶
歟¶
常武詩曰赫赫業業有嚴天子王舒保作匪紹匪遊徐¶
方繹騷震驚徐方如雷如霆徐方震驚¶
朱熹曰夷厲以來周室衰弱至是而天子自將以征¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-50a>¶
不庭其師始出不疾不徐而徐方之人皆已震動如¶
雷霆作於其上不遑安矣¶
臣良勝曰佳兵不祥之器也宣王出師詩人頌以為¶
美撥亂反正振衰起敝非師不可然徒恃兵威亦不¶
可也故末章必曰王猷允塞乃為天子之功蓋曰此¶
之興師乃王道之大之當然也若其恃威黷武之師¶
豈足為中興之盛舉也哉¶
晉荀林父帥師及楚子戰于邲晉師敗績¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-50b>¶
左傳曰楚重至于邲遂次于衡雍潘黨曰君盍築武¶
軍而收晉尸以為京觀臣聞克敵必示子孫以無忘¶
武功楚子曰非爾所知也夫文止戈為武武王克商¶
作頌曰載戢干戈載櫜弓矢我求懿徳肆于時夏允¶
王保之又作武其卒章曰耆定爾功其三曰敷時繹¶
思我徂維求定其六曰綏萬邦屢豐年夫武禁暴戢¶
兵保大定功安民和衆豐財者也故使子孫無忘其¶
章今我使二國暴骨暴矣觀兵以威諸侯兵不戢矣¶
<pb:KR3a0093_WYG_009-51a>¶
暴而不戢安能保大猶有晉在焉得定功所違民欲¶
猶多民何安焉無德而强爭諸侯何以和衆利人之¶
幾而安人之亂以為已榮何以豐財武有七德我無¶
一焉何以示子孫其為先公宫告成事而已武非吾¶
功也¶
臣良勝曰春秋之世兵爭俶擾荆楚爭衡上國素以¶
輕剽為習乃有莊王居功不伐而序武必本于德葢¶
僅見也蘇轍嘗謂所貴乎五伯者皆以其不得已而¶
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用兵莊王聲罪於陳以討夏徵舒之賊此尤義之不¶
可已者視桓文勝楚伐戎必獻王宫以徼寵命亦有¶
間矣故雖終身未能一主會盟之權而君子許之五¶
伯之列有由然也¶
季孫行父臧孫許叔孫僑如公孫嬰齊帥師㑹晉郤克¶
衛孫良夫曹公子首及齊侯戰于鞍齊師敗績¶
左氏曰齊髙固入晉師桀石以投人禽之而乗其車¶
繋桑本焉以徇齊壘曰欲勇者賈余餘勇齊侯曰余¶
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姑剪滅此而後朝食不介馬而馳之郤克傷于矢流血¶
及屨未絶鼔音曰余病矣張侯曰自始合而矢貫余¶
手及肘余折以御左輪朱殷豈敢言病吾子忍之¶
臣良勝曰臨事而懼好謀而成乃可以言師也齊之¶
君臣矜勇若此晉之將佐用命若此晉安得不勝齊¶
安得不敗乎¶
及國佐盟于袁婁¶
左氏曰晉師歸范文子後入武子曰無為吾望爾也¶
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乎對曰師有功國人喜而迎之先入必屬耳目焉是¶
代帥受名也故不敢武子曰吾知免矣郤伯見公曰¶
子之力也夫對曰君之訓也二三子之力也臣何力¶
之有焉范叔見勞之如郤伯對曰庚所命也克之制¶
也變何力之有焉欒伯見公亦如之對曰變之詔也¶
士用命也書何力之有焉¶
臣良勝曰成功匪難居功為難范文子不有其功而¶
諸將佐率以讓名所謂一人刑善四方其訓之况其¶
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國乎後世若鍾㑹鄧艾之伐蜀王濬王渾之平吳同¶
功相忌至於爭奪而禍延家國其亦未聞晉卿之讓¶
善者乎¶
樂記子曰樂者象成者也總干而山立武王之事也發¶
揚蹈厲太公之志也武亂皆坐周召之治也¶
陳澔曰孔子言作樂者放象其成功故將舞之時舞¶
人縂持干盾如山之立嶷然不動以待諸侯之至故¶
曰武王之事也所以發揚蹈厲象太公威武鷹揚之¶
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志也亂樂之卒章也上章言復亂以武言武舞將終¶
而坐象周公召公文德之治蓋以文而止武也¶
儒行曰儒有忠信以為甲胄禮義以為干櫓戴仁而行¶
抱義而處雖有暴政不更其所其自立有如此者¶
吕大臨曰忠信則不欺不欺者人亦莫之欺也禮者¶
敬人敬人者人亦莫之侮也忠信禮義所以禦人之¶
欺侮猶甲胄干櫓可以捍患也行則尊仁居則守義¶
所以自信者篤雖暴政加之有所不變自立之至者¶
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也¶
子曰仁者必有勇勇者不必有仁¶
朱熹曰仁者心無私累見義必為勇者或血氣之强¶
而已¶
臣良勝曰仁主於愛德也勇主於剛威也德所以濟¶
威威所以成德也故勇而不本於仁非勇也仁而不¶
發於勇非仁也沈潛剛克皆所以為仁也威克厥愛¶
愛克厥威皆所以為勇也昔子産語子太叔曰惟有¶
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德者能以寛服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之¶
故鮮死水懦弱民狎而玩之則多死焉子産亦仁者¶
而欲尚猛非徒猛也以寛為之先也是以太叔之政¶
啓雈苻之盜非殺之而不止仲尼曰善哉政寛則民¶
慢慢則糾之以猛猛則民殘殘則施之以寛寛以濟¶
猛猛以濟寛政是以和然則仁也勇也並行而不相¶
悖者也¶
子路曰君子尚勇乎子曰君子義以為上君子有勇¶
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而無義為亂小人有勇而無義為盜¶
臣良勝曰聖門弟子以勇著稱莫子路若也其初見¶
夫子時冠雞服豕以武自負既而有聞大道聞過而¶
喜則其所謂勇者有德義焉非特血氣之剛者故治¶
蒲之政三年有成夫子入其境曰善哉由乎恭敬以¶
信矣入其邑曰善哉由乎忠信以寛矣至其庭曰善¶
哉由乎明察以斷矣噫以若此為政豈徒尚其勇者¶
夫子尚義之教蓋有行乎其間矣¶
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詩云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以篤周祜以對于¶
天下此文王之勇也文王一怒而安天下之民書曰天¶
降下民作之君作之師惟曰其助上帝寵之四方有罪¶
無罪惟我在天下曷敢有越厥志一人衡行于天下武¶
王恥之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民¶
朱熹曰人君能懲小忿則能恤小事大以交鄰國能¶
養大勇則能除暴救民以安天下¶
張栻曰小勇者血氣之怒也大勇者禮義之怒也血¶
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氣之怒不可有禮義之怒不可無知此則可以見性¶
情之正而識天理人欲之分矣¶
臣良勝曰孟子于戰國之君曲于開導徃徃不逆其¶
意就其所欲以伸其説葢將以啟其心而沃之是以¶
開而牖之也是故其言好勇則進以文武之大勇好¶
貨則進以公劉之好貨好色則進以太王之好色雖¶
至昏庸悻戾之主必且亹亹聽納惟恐其説之終也¶
雖然此豈其本心哉降而自卑以行救世之志焉爾¶
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若在春秋之時如孔子對衛靈公之問陳魯哀公之¶
問政一以正議不少貶焉是知聖人之心無心而成¶
化也賢人之心有心于行道也後世儒者於時君世¶
主而有諮焉師孔子而不得猶不失其正君之志刻¶
鵠之鶩也師孟子而不得將不免有徇君之欲畫虎¶
之狗也此所以為聖賢之别亦邪正之原也後世讒¶
諂面諛之徒于君之惡長而逢之惟恐拂逆率因縁¶
古義以孟子導齊梁之君藉口攘竊神器則曰堯舜¶
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禪受弑君簒國則曰湯武征伐放廢其主則曰伊尹¶
桐宫戕虐本支則曰周公致辟反顔事仇則曰就桀¶
就湯臺苑肆志則曰文王百里故議者益奮至以六¶
經為奸宄囊槖聖賢之累大矣臣故欲預為之所焉¶
昔者曾子謂子襄曰子好勇乎吾嘗聞大勇於夫子矣¶
自反而不縮雖褐寛博吾不惴焉自反而縮雖千萬人¶
吾徃矣孟施舍之守氣又不如曾子之守約也¶
朱熹曰言孟施舍雖似曽子然其所守乃一身之氣¶
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又不如曽子之反身循理所守尤得其要也孟子之¶
不動心其原葢出於此¶
臣良勝曰孟子之勇原於曽子曽子之勇原于夫子¶
夫子固無所用于勇者若其誅少正卯卻萊兵墮郈¶
費一言之出威重三軍此非天下之大勇何以能是¶
故胡安國曰天下莫大于理而强於衆有不與焉¶
漢文帝十四年匈奴老上單于十四萬騎入朝那闗殺¶
北地都尉遂至彭陽上親勞軍自欲征(闕/) 皇太后¶
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要固乃止於是以張相如為大將軍擊之逐出塞即還嘗¶
輦過郎署謂馮唐曰父家安在對曰臣大父趙人上曰¶