KR3a0105_019.txt

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#+TITLE: 御定孝經衍義
#+DATE: 2015-08-24 23:01:29.153816
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#+PROPERTY: JUAN 卷十七
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　欽定四庫全書¶
御定孝經衍義卷十七¶
　　　衍教所由生之義¶
　　　　政¶
　　易賁(卦/名)象曰山下有火賁君子以明庻政无敢折獄(折/之)¶
　　(舌/反)¶
　　　　(臣/)按賁卦内離明外艮止君子法離以明庻政法¶
　　　　艮以无敢折獄蓋政先而刑後猶禮先而樂後也¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-1b>¶
　　　　五禮之儀三千五刑之屬亦三千出于禮則入于¶
　　　　刑矣而君子又有所不敢焉于是乎班布科條申¶
　　　　嚴誡約使民有所嚮方如夜行以燭使民不敢狎¶
　　　　玩如火烈難犯故取象于明庻政既明而民猶有¶
　　　　干吾禁者則是為下而亂在醜而爭然後可以折¶
　　　　獄致刑也吾方且明之則是吾所以導之使知所¶
　　　　避防之使知所畏者猶未至也未可以加之刀鋸¶
　　　　斧鉞也故无敢之云取象于止要惟山下有火則¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-2a>¶
　　然若火在天上則為遏惡揚善順天休命(大有/象傳)天¶
　　在山中則為童牛之牿豶豕之牙(大畜四/五爻辭)其教不¶
　　肅而成其政不嚴而治矣其在于經示之以好惡¶
　　而民知禁賁之時義也¶
書大禹謨禹曰於帝念哉徳惟善政政在養民水火金¶
木土穀惟脩正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌¶
戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞¶
　　(臣/)按洪範以五行生數為次序而于土則曰土爰¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-2b>¶
　　稼穡此所謂天地之經也此以五行剋數為次序¶
　　王者所以則天之明因地之利也水能灌溉火能¶
　　烹餁金能斷割木能興作土能生殖穀能養育此¶
　　天地所生之材而王者之政因而疏鑿鑽灼鍛鑄¶
　　刻削耕墾播種或相制以洩其過或相助以補其¶
　　不及皆由相剋而有無窮之用此以天地為之府¶
　　藏者也故謂之六府如是則有以養民矣于是乎¶
　　教之以父慈子孝兄友弟恭夫義婦聽以正其徳¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-3a>¶
　　工作什器商賈貿遷以利其用制節謹度養老恤¶
　　孤以厚其生三者則又國之政事故謂之三事總¶
　　六府三事之九者皆以成功次序使可歌樂其勤¶
　　者當戒勅而休美之怠者則督察而威罰之其為¶
　　科條禁令亦已明且信矣而又勸之九徳之歌者¶
　　以是九者作為有韻之言使人便于記誦比閭¶
　　之中兒童婦女皆出于口而入于耳較之懸示象¶
　　魏屬民讀法者尤為親切斯善政所以無有敗壊¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-3b>¶
　　也則天因地聖王之政此九者盡之矣而用天之¶
　　道分地之利謹身節用以養父母則庻人之孝也¶
　　五等之人惟庻人為多庻人之孝皆天子之所成¶
　　就孝治天下故當以養民之政為先矣¶
洪範(周書篇名箕子所/陳洪大範法也)曰三八政一曰食二曰貨三曰¶
祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賓八曰師¶
　孔穎達疏曰八政者人主施政教于民有八事也八¶
　政如此次者人不食則死食于人最急故食為先也¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-4a>¶
　有食又須衣貨為人之用故貨為二也所以得食貨¶
　乃是明靈祐之人當敬事鬼神故祀為三也衣食足¶
　祭鬼神必當有所安居故司空為四也雖有安居非¶
　禮義不立司徒教以禮義故司徒為五也雖有禮義¶
　之教而無刑殺之法則彊弱相陵司寇主姦盜故司¶
　寇為六也民不往來則無相親之好故賓為七也寇¶
　賊為害則民不安居故師為八也此用于民緩急而¶
　為次也¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-4b>¶
　　(臣/)按八政自一至四皆民之所用以養生送死之¶
　　事為政之所先務也司徒敷五典擾兆民司寇詰¶
　　姦慝刑暴亂而亦謂之政者戒之使入于禮禁之¶
　　使不入于刑者是政也賓者人之所以相交接如¶
　　比長之治五家相受相和親即是賓也師者人之¶
　　所以相保聚如守望相助即是師也凡此八者皆¶
　　著在邦法以與天經地義民行相為終始循此則¶
　　治違此則亂得此則彝倫叙不得此則彝倫斁者¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-5a>¶
　　也¶
畢命(周書篇名康王命畢公/保釐東郊此其命辭)曰旌别淑慝表厥宅里彰¶
善癉惡樹之風聲弗率訓典殊厥井疆俾克畏慕申畫¶
郊圻慎固封守以康四海¶
　　(臣/)按表宅里以明其為善病其為惡殊井疆使畏¶
　　為惡之禍慕為善之福此為不忍遽加之以刑故¶
　　有是政也郊圻舊所規畫而重分明之封疆守備¶
　　亦舊所設立而謹慎堅固之惟恐不備不虞以致¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-5b>¶
　　于用兵故有是政也故曰政先而刑後重虧人之¶
　　身體髮膚也¶
禮記王制(篇名漢文帝令/博士諸生作)曰齊其政不易其宜又曰齊¶
八政(飲食衣服事為異/别度量數制也)以防淫¶
　　(臣/)按宜者山林川澤物産之宜取便于俗不能盡¶
　　同同禁其淫僻而已此不齊之齊也凡縱欲敗度¶
　　肇于飲食僭儗無等成于衣服各安其土俗之所¶
　　有謂之宜若非時之物難得之貨即為淫矣故飲¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-6a>¶
　　食有常衣服有節政之首也事為者百工之技藝¶
　　異别者五方之器械如考工記(周禮篇名/以補冬官)所論粤¶
　　鎛(田/器)燕函(甲/也)夫人而能為鄭刀宋斤遷乎其地而¶
　　弗能為良此其土俗之宜也然而竒技淫巧則必¶
　　有禁故事為有度異别有法政之次也度量數制¶
　　則不因天地之寒煖燥濕而有宜有不宜者習俗¶
　　相沿其長短大小多寡廣狹參錯不能畫一亦謂¶
　　之淫故度量有權制數有等政之終也如後文所¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-6b>¶
　　云作淫聲異服竒技竒器以疑衆殺及用器不中¶
　　度兵車不中度布帛精麤不中數幅廣狹不中量¶
　　姦色亂正色不粥于市之類乃齊之之實也此亦¶
　　聖王教民用天因地謹身節用之事¶
八十者一子不從政(從政謂給公/家之力役)九十者其家不從政¶
廢疾非人不養者一人不從政父母之䘮三年不從政¶
齊衰大功之䘮三月不從政將徙(欲去/者)于諸侯三月不¶
從政自諸侯來徙(已來/者)家期不從政¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-7a>¶
　方慤曰夫人莫哀于老莫苦于疾莫憂于䘮莫勞于¶
　徙此王政之所宜恤者故皆不使之從政焉¶
　　(臣/)按此亦聖王孝治天下博愛廣敬之一端也¶
禮運曰故政者君之所以藏(藏猶/安也)身也是故夫政必本¶
于天殽(音效/下同)以降命命降于社之謂殽地降于祖廟之¶
謂仁義降于山川之謂興作(興作之事非材/不成故于山川)降于五祀¶
之謂制度(制度之興始于/宫室故本五祀)此聖人所以藏身之固也故¶
聖人參于天地並于鬼神以治政也¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-7b>¶
　　(臣/)按經言天明地察神明彰矣宗廟致敬鬼神著¶
　　矣故聖王孝治天下發號出令特寓之于天地鬼¶
　　神使萬物莫不聽命焉蓋政者以己正人之名聖¶
　　王明察天地致敬鬼神先立于無過之地而後教¶
　　人以順天時因地利自仁率親自義率祖頼其器¶
　　用安其居處使死者有所歸生者有所養非直神¶
　　道設教而已此所以其政不嚴而治者也¶
周禮天官冢宰(天者統理萬物天子立冢宰/使掌邦治亦所以總御衆官)大宰(天官/之長)¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-8a>¶
之職正月之吉始和布治于邦國都鄙乃懸治象之法¶
于象魏使萬民觀治象挾日而斂之(此惟春官獨無其/地官則教象夏官)¶
(則政象秋官則刑象/冬官今亡亦必爾也)¶
　鄭康成注曰正月周之正月吉謂朔日大宰以正月¶
　朔日布王治之事于天下至正歲又書而懸之于象¶
　魏振木鐸以徇之使萬民觀焉小宰亦率其屬而往¶
　皆所以重治法新王事也凡治有故言始和者若改¶
　造云爾象魏闕也從甲至甲謂之挾日凡十日¶
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小宰(天官/之副)之職正歲帥治官之屬而觀治象之法徇以¶
木鐸曰不用法者國有常刑¶
　鄭康成注曰正歲謂夏之正月得四時之正以出教¶
　令者審也古者將有新令必奮木鐸以警衆使明聽¶
　也¶
　　(臣/)按鄭注于正月言周之正月者所以别異于正¶
　　歲之為夏正建寅之月也謂于建子之月始調和¶
　　六典八法以下之事和訖即當頒此治職文書于¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-9a>¶
　　諸侯邦國卿大夫都鄙至建寅之月乃懸此于雉¶
　　門象魏使萬民共觀始對終而言懸之是為終也¶
　　乃者緩詞其頒布文書所至有逺近先期布之剋¶
　　期懸之欲所在同日也必十日而後斂藏之欲逺¶
　　近之徧知也國法常定每歲容或有小損益其間¶
　　復須畫一更新表示以警動萬民之耳目俾皆服¶
　　從惟恐其干國禁而即罪戾貽厥父母羞辱也¶
地官司徒鄉大夫之職(萬二千五百家為/鄉鄉大夫管五州)各掌其鄉之¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-9b>¶
政教禁令正月之吉受教法于司徒退而頒之于其鄉¶
吏使各以教其所治以攷其徳行察其道藝歲終則令¶
六鄉之吏皆㑹政致事(年終將考其得失令州長之官/皆計㑹政教之功狀致其所掌)¶
(之事于鄉/大夫也)正歲令羣吏攷法于司徒以退各憲(表懸/之也)之¶
于其所治之國¶
　　(臣/)按禮樂政刑皆教此道藝之中有禮樂而云教¶
　　法者政也違此教法即八刑糾之矣故鄉大夫從¶
　　司徒分得一歲之教法遂分與州長以下至比長¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-10a>¶
　　節次相承又于建寅之月使羣吏攷量其法表懸¶
　　所治惟恐民不及觀于象魏所以重申屢戒使之¶
　　不犯也¶
州長(二千五百家為/州州長管五黨)各掌其州之教治政令之法正月¶
之吉各屬(合也/聚也)其州之民而讀法(對衆讀一年政令/及十二教之法)以¶
攷其徳行道藝而勸之以糾其過惡而戒之若以歲時¶
祭祀州社(春秋二/時祭社)則屬其民而讀法亦如之歲終則㑹¶
其州之政令正歲則讀教法如初¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-10b>¶
　　(臣/)按鄉管五州中大夫一人為州長有教則有治¶
　　政令所以輔教治也法則其條目也㑹合一州之¶
　　民而讀此教法因聚衆而勸戒之欲其善也春秋¶
　　祭社讀法亦如正月之吉者衆之所聚易以生奸¶
　　所以隂示督責戒約也至建寅之月得四時之正¶
　　于教令宜審又屬民而讀之使其觀于象魏者益¶
　　易曉也¶
黨正(五百家為黨/黨正管五族)各掌其黨之政令教治及四時之孟¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-11a>¶
月吉日則屬民而讀邦法以糾戒之春秋祭禜(榮敬反/祭水旱)¶
(之/神)亦如之歲終則㑹其黨政帥其吏而致事正歲屬民¶
讀法而書其徳行道藝¶
　賈公彦釋曰一鄉有二十五黨故掌其黨之政令及¶
　十二教與治職文書州長惟有建子建寅及春秋祭¶
　社四度讀法此黨正四孟及春秋祭禜并正歲一年¶
　七度讀法者以其鄉大夫去民逺不讀法州長管五¶
　黨去民漸親故四讀法黨正與民彌親故七讀法族¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-11b>¶
　師十四讀法彌親民于教亦彌數也歲終則㑹計一¶
　黨政治功狀帥其族師以下之吏致其所掌之事于¶
　州長州長又致與鄉大夫鄉大夫致與大司徒而行¶
　賞罰也¶
族師(百家為族族/師管四閭)各掌其族之戒令政事月吉(每月/朔日)則¶
屬民而讀邦法書其孝弟睦婣有學者春秋祭酺(音步/或音)¶
(蒲為人物/烖害之神)亦如之¶
閭胥(二十五家為閭/閭胥管五比)各掌其閭之徴令(即下歲時以/下之事也)以¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-12a>¶
歲時各數其閭之衆寡(户口/多少)辯其施舍(老弱者施/舍不役)凡春¶
秋之祭祀(禜/酺)役(田/役)政(飲/射)䘮紀之數聚衆庻既比則讀法¶
書其敬敏任恤者凡事掌其比觵撻罰之事¶
　賈公彦釋曰既比則讀法者族師以上官尊讀法雖¶
　稀稠不同皆有時節閭胥官卑于民為近讀無有時¶
　節但是聚衆之時既比則讀法也又閭胥親民更近¶
　故六行之外兼記敬敏者人聚則有教比之法凡有¶
　失禮者輕者以觵爵罰之重者以楚撻之故雙言觵¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-12b>¶
　撻罰之事¶
比長(五家/為比)各掌其比之治五家相受相和親有辠(亦作/罪)¶
奇(居依/反)衺(似嗟/反)則相及¶
　賈公彦釋曰比長管五家家數雖少亦有治法相受¶
　者宅舍有故崩壊相寄託相和親者五家之内有不¶
　和親則使之自相和親有罪奇衺則相及者五家有¶
　罪惡相連及欲使不犯也¶
　　(臣/)按法者先世之典則當日之事例正月之所布¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-13a>¶
　　正歲之所懸也謂之法則條分縷析不厭詳明而¶
　　其為用則戒休董威以成其徳行道藝者也其自¶
　　鄉大夫以至比長所治之家多寡雖殊各治掌其¶
　　所治之政令此政令受之于司徒者故微若閭胥¶
　　猶有書其敬敏觵撻罰其失禮之權以至五家為¶
　　比一比之内有罪相及使之重犯法也其讀法之¶
　　疏數則歲或四或七或有十四或無有時節但衆¶
　　民聚㑹則戒飭之而比長不言讀法者朝夕相規¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-13b>¶
　　諭相糾察者也聖王之教雖若至肅而及其成也¶
　　周詳而不急遽聖王之政雖若至嚴而底于治也¶
　　忠厚而無刻覈此其盡愛盡敬不敢惡慢之心自¶
　　一本而萬殊自萬殊而一本聨絡灌輸無有隔閡¶
　　所謂必先有關雎麟趾之意而後行周官之法度¶
　　者也後世乃有議其煩苛而難行者斯亦不達于¶
　　政體者矣善乎明臣髙攀龍之言曰古者令民五¶
　　家為比其教始于比長閭胥聚衆讀法書其敬敏¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-14a>¶
　　任恤而掌其比觵撻之事蓋已昭然道之向方矣¶
　　至于州長以歲時考其徳行道藝而勸之糾其過¶
　　惡而戒之行成而後鄉大夫以登于王蓋勸戒森¶
　　嚴故民聽不惑其必為善也如氷之寒而火之熱¶
　　必不為惡也如騶虞之不殺竊脂之不穀豈獨其¶
　　性然哉所由來者豫矣夫有善惡而後有是非有¶
　　是非而後有賞罰有賞罰而後有勸懲上之人昭¶
　　民徳以示之又嚴勸懲以一之若之何士不務于¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-14b>¶
　　道而天下不安治且久也¶
夏官司馬(夏整齊萬物天子立司馬/掌邦政以平邦國正天下)合方氏掌達天下¶
之道路(津梁相凑/不得隔絶)通其財利(徙有/之無)同其數器(權衡不得/有輕重)¶
壹其度量(尺丈釡鍾不/得有大小)除其怨惡(邦國相/侵虐)同其好善(好/為)¶
(風所髙善/為俗所尚)¶
　賈公彦釋曰施教設治之方先須均其度量權衡是¶
　以天子巡狩及王者新升皆為此事故堯曰及舜典¶
　皆陳數器之等¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-15a>¶
　　　(臣/)按舜典所陳乃是巡狩之事堯曰(論語第/二十篇)所陳¶
　　　(謹權/量)乃王者新升之事此合方氏之職皆無與司¶
　　　馬之法而為其屬者政典以正天下固不止于用¶
　　　兵矣¶
　訓方氏掌道(言/也)四方之政事與其上下之志(四方諸侯/之政事及)¶
　(其君臣上下皆有/善惡為王道之也)誦四方之傳道(誦說往古所/傳之善事)正歲則¶
　布而訓四方而觀新物(新出/之物)¶
　　賈公彦釋曰布告前所道所誦之事以教天下使知¶
<pb:KR3a0105_WYG_019-15b>¶
　　世所善惡也觀新物知民善惡之情若王制云命市¶
　　納賈以知民之所好惡志淫好僻則當以政教化正¶
　　之¶
　　　(臣/)按此以政教化其民宜為教官之屬而屬之政¶
　　　官者司馬辯論官材司徒訓練甲卒有分職有聨¶
　　　事互相敬飭由近及逺自内達外教之所以不肅¶
　　　而成政之所以不嚴而治也¶
御定孝經衍義卷十七¶