KR3a0105_024.txt

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#+TITLE: 御定孝經衍義
#+DATE: 2015-08-24 23:01:29.377647
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#+PROPERTY: JUAN 卷二十二
<pb:KR3a0105_WYG_024-1a>¶
　欽定四庫全書¶
御定孝經衍義卷二十二¶
　　天子之孝¶
　　　早諭敎¶
　　　(臣/)按既醉之詩云君子有孝子孝子不匱言君子¶
　　　既孝而嗣子又孝其孝斯為源源不竭也文王有¶
　　　聲之詩云詒厥孫謀以燕翼子武王烝(君/也)哉言能¶
　　　燕安輔翼其子是乃宜為君者也故記曰此數世¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-1b>¶
　　　之仁也未有篤于天性而可疎于訓儲者茍副徳¶
　　　之不光即于君子之孝有闕而愧于烝哉者矣易¶
　　　䝉之彖曰䝉以養正聖功也象曰君子以果行育¶
　　　徳盖言敎諭之宜早也述早諭敎¶
　易震(卦名文王所/繫之卦辭)亨¶
　　　(臣/)按說卦𫝊言帝出乎震又曰萬物出乎震震東¶
　　　方也又曰震為雷為龍為𤣥黄帝者天之主宰即¶
　　　乾父坤母是也萬物之出入帝為之主宰東方物¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-2a>¶
　　之始生于時為春所謂元而亨此元良之義所由¶
　　起也故太子謂之東宫天用莫如龍龍者乾象震¶
　　之一陽乃乾體為雷為龍有乘六御天雲行雨施¶
　　之義乾坤之交兼有天地之色孔疏以為雜而成¶
　　蒼也故東宫曰青宫又大象君子以恐懼脩省恐¶
　　懼脩省者所以致中和位天地育萬物雖聖性得¶
　　之猶加聖心焉此敎諭之宜早也序卦以震繼鼎¶
　　太子主器傳重所以正位凝命者也故隆山李氏¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-2b>¶
　　曰必以戒懼存心以威重為質徳望素著足以畏¶
　　服斯人之心則以之守宗廟社稷而為祭祀之主¶
　　作易者以乾為人君之象以震為太子之象庶幾¶
　　可見云¶
禮記文王世子成王幼不能涖阼周公相踐阼而治抗¶
(舉/也)世子法於伯禽(周公子/魯公也)欲令成王之知父子君臣長¶
幼之道也成王有過則撻伯禽所以示成王世子之道¶
也¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-3a>¶
　　(臣/)按武王崩成王幼則當武王時固有不及于敎¶
　　世子者及成王即位則已正乎為君矣正乎為君¶
　　則已不及乎為人子為人臣然世固未有不能乎¶
　　為子為臣而能為君父者也而又不可正敎之以¶
　　為人子為人臣則寄臣子之法于伯禽公之用意¶
　　苦而慮深遠矣厥後成王果能敬脩厥徳令問日¶
　　隆今觀之詩一則曰念兹皇祖陟降庭止再則曰¶
　　休矣皇考以保明其身成王之為君也成王之為¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-3b>¶
　　世子而已矣太甲惟不能乎為子故君道多闕尹¶
　　之不為公之抗法也同異姓之别也然其言曰密¶
　　邇先王其訓毋俾世迷仍敎之為世子而已夫為¶
　　人君者猶不可不抗之以世子之法而顧曠之于¶
　　為世子之日抑獨何哉¶
凡三王敎世子必以禮樂樂所以脩内也禮所以脩外¶
也禮樂交錯于中發形于外是故其成也懌恭敬而温¶
文¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-4a>¶
　孔頴達正義曰樂是喜樂之事喜樂從内而生和諧¶
　性情故云所以脩内也禮是恭敬之事恭敬是正其¶
　容體容體在表故云所以脩外也¶
　　(臣/)按敎之以禮則嚴威莊敬而無惰慢邪僻之容¶
　　敎之以樂則柔順從容而無勉强廹促之累然禮¶
　　非他即父子君臣長幼之秩然而序者是也樂非¶
　　他即父子君臣長幼之藹然而和者是也孟子言¶
　　禮之實曰節文斯二者樂之實曰樂斯二者而此¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-4b>¶
　　篇下文亦云欲其知父子君臣之道又曰父子君¶
　　臣長幼之道得而國治則信乎禮樂皆所以明倫¶
　　而人倫尤莫先于孝為世子者為孝子而已矣¶
立太傅少傅以養之欲其知父子君臣之道也太傅審¶
父子君臣之道以示之少傅奉世子以觀太傅之徳行¶
而審喻之太傅在前少傅在後入則有保出則有師是¶
以敎喻而徳成也師也者敎之以事而喻諸徳者也保¶
也者慎其身以輔翼之而歸諸道者也記曰虞夏商周¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-5a>¶
有師保有疑丞設四輔及三公不必備惟其人語使能¶
也¶
　　(臣/)按周官太師太傅太保兹惟三公論道經邦燮¶
　　理隂陽少師少傅少保曰三孤貳公𢎞化寅亮天¶
　　地公孤皆冠冢宰六卿之上又官不常設或用六¶
　　卿兼領蓋其任至重而敎世子之官有師保傅太¶
　　少者賈誼云成王幼在襁抱之中召公為太保周¶
　　公為太傅太公為太師又班彪云成王為孺子時¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-5b>¶
　　出則周公召公入則太顛閎夭散宜生南宫括然¶
　　則世子師保傅之官即周之公孤特其官旣不必¶
　　備而世子前後出入不應闕人蓋當立制之初人¶
　　才甚盛自不患無人而特慮乎後之或濫居其位¶
　　者故必嚴其選毋取乎為具臣而已也秦時有太¶
　　子師傅漢以叔孫通為太子太傅位次太常自是¶
　　東宫官自有師保傅而其後則位次亦與天子之¶
　　公孤相埒或層累陞加或兼官遥領盖第以為優¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-6a>¶
　　禮大臣之官而甚則以寵外吏及武臣于先王敎¶
　　養世子與不必備官之意無復有毫髮之相及者¶
　　矣陳櫟解此經以為此師保之職即周禮師氏敎¶
　　國子以徳行保氏養國子以六藝六儀者鄭氏于¶
　　師保氏亦即引世子篇為証特其官為中下大夫¶
　　屬于地官為不可解然考書叙云周公為師召公¶
　　為保聖賢下兼此官則二公即兼二氏之職而後¶
　　或者沿為制常以公而兼領之歟大抵先王之輔¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-6b>¶
　　翼太子與其自治同以燮理隂陽寅亮天地與詔¶
　　王媺諫王惡者即為敎太子之官盖甚慎乎世子¶
　　之有君道也四輔尚書大𫝊云古者天子必有四¶
　　鄰前曰疑後曰丞左曰輔右曰弼天子有問無以¶
　　對責之疑可志而不志責之丞可正而不正責之¶
　　輔可揚而不揚責之弼此與師保並云設大較師¶
　　保亦得兼此四官記不言敎世子者明與君同也¶
　　王者自謹其前後左右必慮乎世子之前後左右¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-7a>¶
　　而後世勤于為治之君或未以儲嗣為慮者亦為¶
　　得其一而遺其一者也¶
春秋九月丁卯子同生(桓公六年/)¶
　左𫝊曰以太子生之禮舉之接以太牢卜士負之士¶
　妻食之公與文姜宗婦命之¶
　胡安國𫝊曰嫡冢始生即書于策與子之法也此世¶
　子也其不曰世子何也天下無生而貴者誓于天子¶
　然後為世子¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-7b>¶
　真徳秀曰按賈誼之書有曰勢明則民定而出于一¶
　道故人爭為宰相而不姦為世子非宰相尊而世子¶
　卑也不可以智求不可以力爭也臣謂古者之生世¶
　子則已表而揚之使國人皆知之所以繫衆望也是¶
　以國本之定不在于建儲之日而已定于始生之初¶
　此春秋于子同之生必謹而書之也¶
　　(臣/)按春秋二百四十二年惟此書子同生以桓公¶
　　能舉行古者國君生世子之禮故嘉而書之也盖¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-8a>¶
　　雖未正其為世子之名而已舉之以世子之禮又¶
　　不獨定國本而繫人心且可教之以豫攷之禮異¶
　　為世子室擇諸母寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言¶
　　者使為子師即此意也夫位不素定與既定而不¶
　　早建此楚共王之埋璧太室之庭而五子卒無適¶
　　立(卜之于神無當璧拜者/事見左𫝊昭十三年)以貽數世禍者也¶
國語楚語楚莊王使士亹(楚大/夫)傅太子箴(之林/切)問于申¶
叔時(楚大/夫)叔時曰敎之春秋而為之聳(奬/也)善而抑惡焉¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-8b>¶
以戒勸其心敎之世(先王/世系)而為之昭明徳而廢幽昏焉¶
以休懼其動敎之詩而為之道廣顯徳以耀明其志敎¶
之禮使知上下之則敎之樂以疏其穢而鎮其浮敎之¶
令(先王之官/法時令)使訪物官敎之語(治國之/善語)使明其徳而知先¶
王之務用明徳于民也敎之故志(記前世成/敗之書)使知興廢者¶
而戒懼焉敎之訓典使知族類行比義焉若是而不從¶
動而不悛則文詠物(以文詞風/諸事物)以行(動/也)之求賢良以翼¶
之悛而不攝則身勤之多訓典刑以納之務慎惇篤以¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-9a>¶
固之攝而不徹則明施舎以道之忠明久長以道之信¶
明度量以道之義明等級以道之禮明恭儉以道之孝¶
(恭儉所/以事親)明敬戒以道之事明慈愛以道之仁明昭利以¶
道之文明除害以道之武明精意以道之罰明正徳以¶
道之賞明齊肅以耀(明/也)之臨(臨/事)若是而不濟不可為也¶
且夫誦詩以輔相之威儀以先後之體貌以左右之明¶
行以宣翼之制節義以動行之恭敬以臨監之勤勉以¶
勸之孝順以納之忠信以發之徳音以揚之教備而不¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-9b>¶
從者非人也其可興乎¶
　　(臣/)按叔時大指謂輔翼太子以成其徳而進徳之¶
　　資莫切于講學所為敎之春秋敎之世敎之詩禮樂¶
　　敎之令敎之語敎之故志訓典皆是也盖熟之復¶
　　之于聖賢之書參之于善敗之跡其為忠信禮義¶
　　仁孝之助者不少矣然脩徳進業固在于太子而¶
　　朝夕納誨尤必慎簡其人其人必自範于先王之¶
　　敎而後明先王之敎以敎之庻乎肅而不玩巽而¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-10a>¶
　　易入也世子之篇云觀太傅之徳行而審喻之者¶
　　是也審則審之于倫物喻則喻之于道義豈僅詩¶
　　書六藝之文而已哉抑(臣/)又按孝為徳之本叔時¶
　　云明恭儉以道之孝又云孝順以納之胥臣語晉¶
　　文公亦言文王在母不憂事王不怒則文王之能¶
　　為世子文王之止于孝也敎世子者必先之以孝¶
　　而成之以學故曰若川然有原以卬(音/仰)浦而後大¶
漢文帝六年賈誼疏曰古之王者太子廼生固舉以禮¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-10b>¶
使士負之有司齊肅端冕見之南郊過闕則下過廟則¶
趨孝子之道也故自為赤子而敎固已行矣孩提有識¶
三公三少明孝仁禮義以道習之逐去邪人不使見惡¶
行選天下之端士博聞有道術者以衛翼之使與居處¶
出入故太子廼生而見正事聞正言行正道左右前後¶
皆正人也夫習與正人居之不能毋正猶生長於齊不¶
能不齊言也習與不正人居之不能毋不正猶生長於¶
楚不能不楚言也孔子曰少成若天性習貫如自然及¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-11a>¶
太子少長知妃色則入于學學者所學之官也及太子¶
旣冠成人免於保傅之嚴則有記過之史徹膳之宰進¶
善之旌誹謗之木敢諫之鼔瞽史誦書工誦箴諫大夫¶
進謀士𫝊民語習與智長故切而不媿化與心成故中¶
道若性夫三代之所以長久者以其輔翼太子有此具¶
也¶
　　(臣/)按輔翊儲皇之法莫著于文王世子之篇春秋¶
　　列國猶有循行之者特其所與居處之人如所謂¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-11b>¶
　　朝嬰夕側未必聖賢之徒耳三代以後首發此論¶
　　者賈誼一人而已文帝既善其言而不聞有選建¶
　　宮僚之舉豈以一峭直深刻之家令(鼂/錯)遂足以兼¶
　　師保諫救之職也¶
武帝為太子(名據/諡戾)立博望苑使通賔客從其所好故賔¶
客多以異端進¶
　司馬光曰古之明王教養太子為之擇方正敦良之¶
　士以為保傅師友朝夕與之遊處左右前後無非正¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-12a>¶
　人出入起居無非正道然猶有淫放邪僻而陷于禍¶
　敗者焉今乃使太子自通賔客從其所好夫正直難¶
　親諂諛易合此固中人之常情宜太子之不終也¶
　　(臣/)按司馬光之言備矣史稱太子仁恕温謹武帝¶
　　雖嫌其材能不類已然以其敦重好靜必能安天¶
　　下蓋有可敎之資而不豫敎之以陷于大過(巫蠱之/禍太子)¶
　　(殺使者/江充)人不可以無學况主器之重哉終漢之世¶
　　輔翼太子之具皆闕焉以元帝之好儒而宣帝顧¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-12b>¶
　　以俗儒不達時宜不為之選賢師傅以正道道之¶
　　卒以優柔不斷坐啓禍萌惜哉¶
吳主(孫/權)黄龍元年九月使上大將軍陸遜輔太子南陽¶
劉廙常著先刑後禮論同郡謝景稱之于遜遜呵之曰¶
禮之長于刑久矣廙以細辯而詭先聖之敎君今侍東¶
宫宜遵仁義以彰徳音若彼之談不須講也¶
　　(臣/)按敎世子不可不慎也開博望之苑而異端之¶
　　陳崇潘陸之華而狎客之進若刑名家言似足枝¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-13a>¶
　　柱補綻而其酷烈之禍豈減異端狎客哉漢文帝好¶
　　黄老嘉鼂錯術數之說使為太子家令太史遷謂慘¶
　　刻少恩皆原于道徳者固然故文帝不用賈生傅¶
　　太子而用錯然景帝之猜忍刻急誅滅功臣廢殺¶
　　愛子盖可覩矣漢末綱紀廢壞崔寔為政論以刑¶
　　罰為治亂之藥石斯亦激而云爾揆之于道亦未¶
　　可為大醇也夫欲世子生而見正事聞正言行正¶
　　道則舎先王之敎與孔孟之書奚由哉¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-13b>¶
唐貞觀中太子承乾數虧禮度侈縱日甚右庻子孔頴¶
達每犯顏進諫承乾令撰孝經義疏頴達又因文見意¶
愈廣規諫之道¶
　　(臣/)按晉江統上書太子陳五事其一曰六行之義¶
　　以孝為首虞舜之徳以孝為稱故太子以朝夕視¶
　　君膳為職左右就養無方(臣/)謂世子誠盡事親之¶
　　道則不獨視膳就養之節而已必將熟復于不敢¶
　　惡人不敢慢人之義而無有侈縱敗禮之失矣頴¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-14a>¶
　　達撰孝經義疏因文規諫可謂知敎之本而有天¶
　　下者欲輔養世子誠不可不于是經加之意也¶
貞觀十七年太宗謂長孫無忌司空房𤣥齡曰三師以¶
徳道人者也若師禮卑太子無所取則于是詔令撰太¶
子接三師儀注太子出殿門迎先拜三師答拜每門讓¶
于三師三師坐太子乃坐與三師書前名惶恐後名惶¶
恐再拜¶
　　(臣/)按古者置太子居以士禮與國人齒為置官屬¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-14b>¶
　　皆如朋友不為純臣若三師道高徳劭以師事之¶
　　則更不可以友比也夫三王四代惟其師師嚴然後¶
　　道尊天子猶有當其為師則弗臣之禮而况世子¶
　　乎¶
貞觀十八年高宗初立為皇太子尚未尊賢重道散騎¶
常侍劉洎上書畧曰臣聞郊迎四方孟侯所以成徳齒¶
學三讓元良由是作貞至若生乎深宫之中長乎婦人¶
之手未曾識憂懼無由曉風雅雖神機不測天縱生知¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-15a>¶
而開物成務終由外奬竊惟皇太子玉裕挺生金聲夙¶
振雖富于春秋飭躬有漸實恐歲月易往墮業興譏取¶
適宴安將從此始臣以愚短幸參侍從不敢曲陳故事¶
切請以聖徳言之伏惟陛下誕叡膺圖登庸歴試多才¶
多藝道著于匡時允文允武功成于纂祀尚且雖休勿¶
休日慎一日求異聞于振古勞叡思于當年乙夜觀書¶
事高漢帝馬上披卷勤過魏王陛下自勵如此而令太¶
子優游棄日不習圖書臣所未諭一也加以暫屛機務¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-15b>¶
即寓雕蟲紆寳思于天文則長河韜映摛玉華于仙札¶
則流霞成彩固已緇銖萬代冠冕百王屈宋不足以升¶
堂鍾張何階于入室陛下自好如此而太子悠然靜處¶
不㝷篇翰臣所未諭二也陛下備該衆妙獨秀寰中猶¶
晦天聽俯詢凡識聽朝之隟引見羣官降以温言訪以¶
今古故得朝廷閭里是非好惡凡有巨細必關聞聼陛¶
下自行如此而令太子久趨入侍不接正人臣所未諭¶
三也陛下若謂無益則何事勞神若謂有成則宜申¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-16a>¶
貽厥蔑而不急未見其可伏願俯推叡範訓及儲君授¶
以良書娛之嘉客朝披經史觀成敗于前蹤晚接賔遊¶
訪得失于當代間以書札繼以篇章則日聞所未聞日¶
見所未見副徳愈光蒼生之福也¶
　　(臣/)按劉洎知敎諭之當早而其所稱說者盖文章¶
　　藝能之事非古帝王世子入學齒胄之法也其言¶
　　觀成敗訪得失似亦知所以致用矣而未知夫以¶
　　徳行為之本也若夫徳行則文王之為世子武王¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-16b>¶
　　帥而行之以孝敎孝有非師保之詔告所得而盡¶
　　者則在乎以身為之則矣¶
憲宗元和元年左拾遺元稹奏畧曰有國之君議敎化者¶
莫不以興廉舉孝設學崇儒為意曾不知敎化之不行¶
自貴者始畧其貴者敎其賤者無乃隣于倒置乎自我¶
太宗在藩邸以至于為太子也選知道徳者十八人與¶
之遊習即位之後宴遊飲食日在其中上失無不言下¶
情無不達不四三年而名高盛古貞觀已還師傅之官¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-17a>¶
皆宰相兼領其餘宮寮選亦甚重馬周以官高恨不得¶
為司議郎此其驗也願陛下思成王訓導之功念文王¶
遊習之漸選重師保慎簡宮寮¶
　　(臣/)按宫寮之設與太子遊習盖宴遊飲食必俱而¶
　　有得有失無不可言者故其人必極一時之選馬¶
　　周以官高恨不得為司議可見貞觀之盛其隆重¶
　　宮寮者如此¶
宋英宗治平元年六月封皇子頊為頴王(後立為太子/即位為神宗)¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-17b>¶
以王陶等為翊善記室先是以王陶等為皇子伴讀司¶
馬光言陶等雖為皇子官屬若不旬日得見或見而遽¶
退語言不洽志意不通敎者止于供職學者止于備禮¶
而左右前後侍御僕從或有佞邪讒巧之人雜處其間¶
雖皇子資性端慤不移然親近易習積久易遷雖有碩¶
儒端士為之師傅終無益也臣願陛下博選學行之士¶
使日與皇子居處燕遊講論道義其侍御僕從邪佞讒¶
巧之人誘導為非者委伴讀官糾舉即時斥逐若皇子¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-18a>¶
自有過失規誨不從亦聽以聞如此則進徳脩業日就¶
月將善人益親邪人日疎天下之幸也帝嘉納之¶
　　(臣/)按賈誼曰天下之命縣于太子太子之善在早¶
　　諭敎與選左右又曰若其服習積貫則左右而已¶
　　甚哉乎左右之可畏也古者世子有胎敎甫生而¶
　　即異為之室擇諸母之温良恭敬慎者與居及孩¶
　　提有識則前後左右即三公三少與天下之孝弟¶
　　博聞有道術者而不得有一邪人參其間也盖古¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-18b>¶
　　之于世子自其接以太牢以至旣冠成人其在深¶
　　宫保姆之手無幾而其接賢士大夫之時無數所¶
　　為少成若天性習貫如自然者固不得不如此也¶
　　後世官屬雖設而寖為文具進見動踰旬日講讀¶
　　不過寸晷求齊言于衆楚㬥容光于積寒雖碩儒¶
　　端士如此侍御僕從者何哉夫侍御僕從既不能¶
　　如古者之一一盡擇其皆良則邪佞讒巧必不能¶
　　保其無有而亦别無絶之之方誠慎簡伴讀之官¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-19a>¶
　　　申明糾舉之制日侍於居處燕遊之地而反覆開¶
　　　導于道徳禮義之途則邪佞讒巧者自無所容焉¶
　　　雖或有一伏于其間亦失其所以蠱惑之階而不¶
　　　足以累乎毓徳青宮之盛矣善哉乎朱熹之言曰¶
　　　近世帝王教子之法益疎畧也盖其所以敎者不¶
　　　過記誦書札之工而未嘗聞仁孝禮義之習至于¶
　　　容貌詞氣衣服器用則雖極于邪侈而未嘗有以¶
　　　裁之也寮屬具員而無保傅之嚴講讀備禮而無¶
<pb:KR3a0105_WYG_024-19b>¶
　　　箴規之益至于朝夕所與出入居處而親宻無間¶
　　　者不過宦官近習掃除趨走之流而已夫以帝王¶
　　　之世當授受之統上有宗廟社稷之重下有四海¶
　　　蒸民之生前有祖宗垂創之艱後有子孫長久之¶
　　　計而所以輔養之具疎畧如此是猶家有明月之¶
　　　珠夜光之璧而委之衢路之側豈不危哉¶
　　　以上早諭敎¶
御定孝經衍義卷二十二¶