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#+TITLE: 御定孝經衍義
#+DATE: 2015-08-24 23:01:30.640097
#+PROPERTY: ID KR3a0105
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#+PROPERTY: JUAN 卷七十四
<pb:KR3a0105_WYG_076-1a>¶
欽定四庫全書¶
御定孝經衍義卷七十四¶
天子之孝¶
厚風俗¶
漢高帝八年春三月令賈人毋得衣錦繡綺縠絺紵罽¶
操兵乘騎馬¶
文帝時賈誼上疏曰庶人屋壁得為帝服倡優下賤得¶
為后飾且帝之身自衣皁綈而富民墻屋被文繡天子¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-1b>¶
之后以縁其領庶人孽妾以縁其履此臣所謂舛也夫¶
百人作之不能衣一人欲天下無寒胡可得也一人耕¶
之十人聚而食之欲天下無飢不可得也飢寒切於民¶
之肌膚欲其亡為奸邪不可得也¶
武帝時嚴安上書曰今天下人民用財侈靡車馬衣裘¶
宮室皆競修飾調五聲使有節族(音/奏)雜五色使有文章¶
重五味方丈於前以觀欲天下彼民之情見美則願之¶
是教民以侈也侈而無節則不可贍民離本而徼末矣¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-2a>¶
末不可徒得故搢紳者不憚為詐帶劔者誇殺人以矯¶
奪而世不知愧是以犯法者衆臣願為民制度以防其¶
淫使貧富不相燿以和其心心志定則盜賊銷刑罰少¶
陰陽和萬物蕃也¶
(臣/)按高帝之令蓋亦敦本抑末反樸還淳之意也¶
然而文帝躬自儉約而民俗自侈武帝躬極淫奢¶
而俗侈益甚觀賈誼嚴安之言大抵制度不立之¶
故茍制度不立則禁令雖設而徒為文具歴高惠¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-2b>¶
文景武而其俗如故則西漢之風尚莫之能易矣所¶
可惜者孝文去古未遠不能如賈誼之言及時定¶
制也迨章帝時博士曹襃上疏以為宜定文制著¶
成漢禮章和元年正月帝召襃授以叔孫通漢儀¶
十二篇曰此制散略多不合經今宜依禮條正襃¶
因依準舊典雜以五經讖記之文撰次天子至於¶
庶人冠婚吉凶終始制度凡百五十篇奏之襃先見¶
非於曹諶後見非於張鬴且又衆論不一漢禮亦¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-3a>¶
卒不行夫東漢則去古遠矣襃書又雜以讖記縱¶
使行之其能有合於古乎然則因循茍且使古法廢¶
壞而秦俗沿流者孝文之過也¶
武帝建元元年詔曰古之立教鄉里以齒朝廷以爵扶¶
世導民莫善於德然則於鄉里先耆艾奉高年古之道¶
也今天下孝子順孫願自竭盡以承其親外迫公事内¶
乏資財是以孝心闕焉朕甚哀之民年九十以上有受¶
鬻法(給米粟以/為糜粥)為復子若孫(有子即復子/無子即復孫)令得身帥妻¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-3b>¶
妾遂其供養之事¶
(臣/)按禮八十者一子不從政九十者其家不從政¶
武帝此詔深得先王敬老崇孝之意¶
元朔五年詔曰蓋聞導民以禮風之以樂今禮壞樂崩¶
朕甚憫焉故詳延天下方聞之士(方道也聞博聞也/謂有道博聞之士)咸¶
薦諸朝其令禮官勸學講議洽聞舉遺興禮以為天下¶
先太常其議予博士弟子(為博士/置弟子)崇鄉黨之化以厲賢¶
材焉¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-4a>¶
(臣/)按三代禮樂絶於秦至漢武稍知復古欲舉遺¶
興禮為天下先大哉王言然徒有其文而未舉其¶
實所藉以講究者不過倪寛趙綰相如延年之屬¶
惜當時齊魯諸儒間有存者在廷獨有一董仲舒¶
而不能用此所以考文之盛迄無可稱而風俗終¶
未之有易也¶
昭帝元鳳元年賜郡國所選有行義者涿郡韓福等五¶
人帛人五十匹遣歸詔曰朕閔勞以官職之事其務修¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-4b>¶
孝弟以教鄉里¶
(臣/)按此亦所以崇鄉黨之化也¶
宣帝地節四年詔曰導民以孝則天下順今百姓或遭¶
衰絰凶災而吏繇事(繇讀曰徭事/謂役使之)使不得葬傷孝子之¶
心朕甚憐之自今諸有大父母父母喪者勿繇事使得¶
收斂送終盡其子道¶
(臣/)按此亦禮父母之喪三年不從政齊衰大功之¶
喪三月不從政之遺意也然考其時滿三月即徭¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-5a>¶
役如故是以三年之喪而同於古者之齊功尚未¶
能盡復古也¶
又詔曰父子之親夫婦之道天性也雖有禍患猶䝉死¶
而存之誠愛結於心仁厚之至也豈能違之哉自今子¶
首匿父母(凡首匿者言為謀/首而蔵匿罪人)妻匿夫孫匿大父母皆勿¶
坐其父母匿子夫匿妻大父母匿孫罪殊死皆上請廷¶
尉以聞¶
(臣/)按記云凡聽五刑之訟必原父子之親立君臣¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-5b>¶
之義以權之故律大功以上得相容隱告言祖父¶
者入十惡惟權之以父子之親君臣之義故放免¶
其不首告之罪而重其告言之條也秦俗蔑禮義¶
棄仁恩德色詬誶則視君親如路人薄惡無所不¶
至矣故道民者當一歸之厚也宣帝地節之詔可¶
謂知所重輕矣唐太宗貞觀中詔奴告主者斬之¶
斯又得此意而推之者也過光武之封不義侯(彭/寵)¶
(之/奴)者遠矣¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-6a>¶
元帝問給事中匡衡以地震日食之變衡上疏曰陛下¶
躬聖德開太平之路閔愚吏民觸法抵禁比年大赦使¶
百姓得改行自新天下幸甚臣竊見大赦之後姦邪不¶
為衰止今日大赦明日犯法相隨入獄此殆導之未得¶
其務也今天下俗貪財賤義好聲色上侈靡親戚之恩¶
薄婚姻之黨隆茍合徼幸以身設利不改其原雖嵗赦¶
之刑猶難使錯而不用也臣愚以為宜壹曠然大變其¶
俗治天下者審所尚而已教化之流非家至而人説之¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-6b>¶
也賢者在位能者在職朝廷崇禮百僚敬讓道德之行¶
自内及外自近者始然後民知所法遷善日進而不自¶
知也詩曰商邑翼翼四方之極今長安天子之都親承¶
聖化然而習俗無以異於遠方郡國來者無所法則或¶
見侈靡而放效之此教化之原本風俗之樞機宜先正¶
者也臣聞天人之際精祲有以相盪善惡有以相推事¶
作乎下者象動乎上陰變則靜者動陽蔽則明者晻水¶
旱之災隨類而至陛下祇畏天戒哀閔元元宜省靡麗¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-7a>¶
考制度近忠正遠巧佞以崇至仁匡失俗道德𢎞於京¶
師淑問揚乎疆外然後大化可成禮讓可興也¶
(臣/)按堯舜禹所都之地至於周而其憂思儉勤之¶
餘風遺俗猶存若夫彼都人士之雍容與子同仇¶
之慷慨則豐鎬之盛可知也商邑翼翼四方之極¶
殷武之篇頌武丁之撻伐荆楚聲靈赫濯而王都¶
翼翼然整勅為四方之表也元鳥之篇亦言邦畿¶
千里惟民所止則商人雖不恆厥居而未嘗不以¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-7b>¶
道德治其國也秦漢以後視京師為聲利之塲游¶
俠之窟其民往往巧設機變公為攘奪而公卿大¶
夫不復為鄉老鄉大夫以主其政教以為所執者¶
要所及者遠輦轂之下則有所難問且有謂不如¶
是何以為京師者在漢猶知推能吏為京兆尹則¶
齊之以刑而已然而奸人猶有所怵也迨至近世¶
京兆一官為遷轉者之借途則不過公移告示㡬¶
道席不暇煖而去欲其令行禁止鮮矣準古之制¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-8a>¶
三公論道經邦燮理陰陽而下行鄉老之事則匡¶
衡之因日食地震而推論及此其有本也夫¶
貢禹在位數言得失以為孝文皇帝時貴亷潔賤貪汙¶
賈人贅壻及吏坐贓者皆禁錮不得為吏賞善罰惡不¶
阿親戚罪白者伏其誅疑者以與民亡贖罪之法故令¶
行禁止海内大化天下斷獄四百與刑措無異武帝始¶
臨天下尊賢用士闢地廣境數千里自見功大威行遂¶
從嗜欲用度不足乃行一切之變使犯法者贖罪入榖¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-8b>¶
者補吏是以天下奢侈官亂民貧盜賊並起亡命者衆¶
郡國恐伏其誅則擇便巧書吏習於計簿能欺上官者¶
以為右職姦軌不勝則取勇猛能操切百姓者以苛暴¶
威服下者使居大位故亡義而有財者顯於世欺慢而¶
善書者尊於朝誖逆而勇猛者貴於官故俗皆曰何以¶
孝弟為財多而光榮何以禮義為吏書而仕宦何以謹¶
愼為勇猛而臨官故謂居官而富者為雄傑處姦而得¶
利者為壮士兄勉其弟父勉其子俗之敗壞乃至於是¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-9a>¶
今欲興至治致太平宜除贖罪之法相守選舉不以實¶
及有贓者輒行其誅亡但免官則爭盡力為善貴孝弟¶
賤賈人進真賢舉實亷而天下治矣¶
(臣/)按漢孝文之世賈誼猶太息於俗流失世敗壞¶
然文帝未嘗不貴亷潔賤貪汙特其制度未能復¶
古故有識之士鰓鰓憂之武帝有志於興禮易樂¶
矣而俗之薄惡益甚者良以患生於多欲而窮兵¶
費財不得已而為一切之變犯法贖罪入榖補吏¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-9b>¶
吏道愈雜而貪冒成風不可禁止故義利者生民¶
之大防而孝弟亷恥者教化之首務也¶
章帝時馬廖慮美業難終上疏勸成德政曰昔元帝罷¶
服官成帝御浣衣哀帝去樂府然而侈費不息至於衰¶
亂者百姓從行不從言也夫改政移風必有其本傳曰¶
吳王好劔客百姓多創瘢楚王好細腰宮中多餓死長¶
安語曰城中好高髻四方高一尺城中好廣眉四方且¶
半額城中好大袖四方全疋帛斯言如戲有切事實前¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-10a>¶
下制度未㡬後稍不行雖或吏不奉法良由慢起京師¶
今陛下素簡所安發自聖性誠令斯事一竟則四海誦¶
德教天地神明可通况於行令乎¶
(臣/)按章帝長者彷彿西京之太宗其尊賢敬老則¶
尤留意於化民成俗之事而廖之疏以為制度不¶
行慢起京師蓋非惟有難終之慮亦謂倡率之者¶
未至而近自諸王公至貴戚有驕奢踰制者也故¶
曰以身教者從以言教者訟正風俗在反其身而¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-10b>¶
已¶
安帝元初三年初聽大臣行三年喪舊制公卿二千石¶
刺史不得行三年喪司徒劉愷以為非所以師表百姓¶
宣美風俗乃詔聽大臣行三年喪¶
建光元年復斷大臣行三年喪尚書令祋諷(姓名祋丁/外反一音)¶
(丁活/反)等奏以為孝文定約禮之制光武皇帝絶吿寜之¶
典貽則萬世誠不可改宜斷大臣行三年喪尚書陳忠¶
上疏曰臣聞之孝經始於愛親終於哀戚上自天子下¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-11a>¶
至庶人其義一也夫父母於子同氣異息一體而分三¶
年乃免於懷抱先聖縁人情而著其節制服二十五月¶
春秋臣有大喪君三年不呼其門閔子雖要絰從事以¶
赴公難退而致位以究私恩周室陵遲禮制不序蓼莪¶
之人作詩自傷曰瓶之罄矣維罍之恥言不得終竟子¶
道者亦上之恥也高祖受命蕭何創制大臣有寜吿之¶
科(休假之名吉曰吿凶曰/寜寜謂處家持喪服)合於致憂之義建武之初新¶
承大亂凡諸國政多趨簡易大臣既不得吿寜而郡司¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-11b>¶
營祿念私鮮循三年之喪以報顧復之恩者禮義之方¶
實為彫損陛下聽大臣終喪聖功美業靡以尚兹孟子¶
曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可運¶
於掌臣願陛下登高北望以甘陵之思(謂嫡母耿姬/甘陵大貴人)揆¶
度臣子之心則海内咸得其所時宦官不便之竟寢忠¶
奏¶
桓帝永興二年復聽刺史二千石行三年喪延熹二年¶
復斷之¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-12a>¶
(臣/)按孝文遺令以日易月蓋未嘗以是令於臣下¶
之私憂也而其時臣下遂以為私喪之例者託言¶
於一體視君父也迨其後則營祿固位於人以為¶
便而不復思正矣其實以日易月之不經在臣子¶
當一體從其古者也金革不避之説以施於疆場¶
有事之時則可非平禮也朝廷大臣及刺史二千¶
石則亦何所據而不聽其行三年喪乎帝之遵復¶
古制善矣而尚書令反以宜斷禁蓋其人則亦宦¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-12b>¶
官之流也孝穆帝時顧和有母喪固辭不起謂所¶
親曰古人有衰絰從事者以其才足幹時故也如¶
和者正足以虧孝道壞風俗耳和之言婉而摯矣¶
宋孝宗時起復劉珙為荆襄宣撫使珙固辭不起¶
凡六疏辭之引經據理詞甚切至最後言曰三年¶
通喪先王因人情而節文之三代以來未之有改¶
至於漢儒乃有金革無避之説此固己為先王之¶
罪人矣然尚有可諉者曰魯公伯禽有為為之也¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-13a>¶
今以陛下威靈邊陲幸無犬吠之警臣乃冒金革¶
之名為利祿之實不又為漢儒之罪人乎珙之言¶
迫而切矣至理宗之詔史嵩之起復右丞相兼樞¶
密使也中外莫敢言者於是太學生黃愷伯金九¶
萬孫翼鳳等百四十四人叩閽上書曰臣等切謂¶
君親等天地忠孝無古今事親孝故忠可移於君¶
自古求忠臣必於孝子之門未有不孝而可望其¶
忠也宰我問三年之喪於夫子而曰期可已矣其¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-13b>¶
意欲以期年之近而易三年之喪夫子曰予之不¶
仁也子生三年然後免於父母之懷夫三年之喪¶
天下之通喪也予也有三年之愛於其父母乎夫¶
宰予期年之請夫子猶以不仁斥之若聞父母垂¶
亡之病而不之問聞父母已亡之訃而不之奔有¶
人心天理者固如是乎是不特無三年之愛於其¶
父母且無一日之愛於其父母矣宰予得罪於聖¶
門而若人者則又宰予之罪人也且起復之説聖¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-14a>¶
經所無而權宜變禮衰世始有之我朝大臣若富¶
弼一身備社稷安危進退係天下輕重所謂國家¶
重臣不可一日無者也起復之詔凡五遣使弼以¶
金革變禮不可用於平世卒不從命天下至今稱¶
焉至若鄭居中王黼輩頑忍無恥固持祿位甘心¶
起復絶滅天理卒以釀成靖康之禍往事可覆也¶
且嵩之為計亦奸矣自入相以來固知二親耄矣¶
為有不測旦夕以思無事不為起復張本當其父¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-14b>¶
未死之先以預為必死之地近畿總餉本不乏人¶
而起復未卒哭之馬光祖京口守臣豈無勝任而¶
起復未終喪之許堪故里巷為十七字之謡曰光¶
祖做總領許堪為節制丞相要起復援例十一月¶
徐元杰復上疏論史嵩之起復士論紛然乞許其¶
舉執政自代帝曰學校雖是正論但言之太甚元¶
杰對曰正論乃國家元氣今正論猶在學校要當¶
保養一綫之脈臣以是思世風之愈下也漢儒金¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-15a>¶
革變禮之説所以譏切時政之失以愧夫非金革¶
之事而不三年喪者也史嵩之起復則先起復馬¶
光祖許堪以為有例可援然而學校猶得昌言無¶
忌也至明朝李賢張居正之奪情而持正論者遂¶
以得罪矣故曰世風日下也臣前衍父子之道一¶
條内已據經傳釋其大旨此蓋孝治天下之大經¶
大法厚風俗者之至切至要故因漢安之初能復¶
古制而引伸觸類以暢前説之所未及云¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-15b>¶
魏明帝時尚書琅邪諸葛誕中書郎南陽鄧颺等結為¶
黨友更相題表以散騎常侍夏侯太初等四人為四聰¶
誕輩八人為八達中書監劉放子熙中書令孫資子密¶
吏部尚書衞臻子烈以其父居勢位容之為三豫行司¶
徒事董昭上疏曰凡有天下者莫不貴尚樸忠之士深疾¶
虚偽之人以其毁教亂治敗俗傷化也竊見當今年少¶
不復以學問為本專以交游為業國士不以孝弟淸修¶
為首乃以趨勢游利為先合黨連羣互相襃貶以毁訾¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-16a>¶
為罰戮用黨譽為爵賞附己者則歎之盈言不附者則¶
為作瑕釁至乃往來禁奥交通探問凡此諸事皆法之¶
所不取刑之所不赦也帝善其言詔郎吏學通一經才¶
任牧民博士課試擢其高第者亟用其浮華不務道本¶
者罷退之仍免誕颺等官¶
晉武帝時傅休奕以魏末士風頽敝上疏曰臣聞先王¶
之御天下教化隆於上淸議行於下近者魏武好法術¶
而天下貴刑名魏文慕通達而天下賤守節其後綱維¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-16b>¶
不攝放誕盈朝遂使天下無復淸議陛下龍興𢎞堯舜¶
之化惟未舉淸遠有禮之臣以敦風節未退虚鄙之士¶
以懲不恪臣是以猶敢有言上嘉納其言使草詔進之¶
然亦不能革也¶
(臣/)按風俗之弊也有流有激必皆趨於薄救弊之¶
道則必反於厚而已東漢之淸議流而為操切故¶
魏武之世尚刑名操切之已甚激而為縱弛故魏¶
文之世尚通達若縱弛之不已流而為放誕放誕¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-17a>¶
之不已則肆無行檢四維不張國乃滅亡矣當此¶
之時茍非矜尚名節革薄從忠無能挽其日下之¶
勢也由是言之雖三代之風俗其初盛則必至於¶
厚其季衰則必趨於薄而已司馬光以為三代既¶
亡風化之美未有若東漢者要其化民成俗之具¶
僅形模其什伍至於三代深仁厚澤入人之精神¶
元氣者無一二也所以取之者夫子不得中行而¶
與之則思狂士狂者又不可得則思有所不為之¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-17b>¶
狷者論成人則有取於見利思義見危授命久要¶
不忘平生之言論士則有取於言必信行必果硜¶
硜然小人哉蓋夫子之深識長慮為世道人心計¶
則狷猶可以為訓而狂不可以為訓也何也夫子¶
之時老荘之學漸興矣原壤子桑伯子二人者為¶
夫子故人邑子而放於禮法之外自若也琴張曽¶
晳門墻之高弟而子桑户死琴張臨其喪而歌季¶
武子死曽晳倚其門而歌豈非阮籍之徒所藉口¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-18a>¶
者乎夫子初疾鄉愿後乃更慮狂者故曰古之狂¶
也肆今之狂也蕩於今之狂也有貶辭而狷無聞¶
焉於論成人論士則重有取焉若曰中庸弗可能¶
也如其狷也亦足以矯世勵俗而為坊表矣東漢¶
之風俗庶㡬其狷也夫承變亂之後俗之放至於¶
肆無行檢四維不張革薄從忠之道必以名節為¶
先矣¶
劉寔以世多進趣亷遜道闕乃著崇讓論以矯之其略¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-18b>¶
曰古之聖王之化天下所以貴讓者欲以出賢才息爭¶
競也故讓道興賢能之人不求而自出矣至公之舉自¶
立矣百官之副亦豫具矣一官缺擇衆官所讓最多而¶
用之審之道也夫在朝之士相讓於上草廬之人咸皆¶
化之推賢讓能之風從此生矣自推讓之風息爭競之¶
心生詩曰受爵不讓至於己斯亡不讓之人憂亡不暇¶
而望其益國朝不亦難乎竊以為改此俗甚易耳何以¶
知之夫一時在官之人雖雜有凡猥之才其中賢明者¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-19a>¶
亦多矣豈可謂皆不知讓賢為貴耶特以其時皆不讓¶
習以成俗故遂不為耳人臣初除皆通表上聞名之謝¶
章原其本意欲進賢能以謝國恩也唐虞之時衆官初¶
除莫不皆讓也謝章之義蓋取於此書記之者欲以永¶
世作則季世所用不賢不能讓賢虚謝見用之恩而已¶
夫叙用之官得通章表者其讓賢推能乃通其不能有¶
所讓徒費簡紙者皆絶不通人臣初除各思推賢能而¶
讓之矣讓之文付主者掌之三司有缺擇三司所讓最¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-19b>¶
多者而用之此為一公缺三公已豫選之矣四征(東西/南北)¶
(四將/軍)缺擇四征所讓最多者而用之此為一征缺四征¶
已豫選之矣尚書缺擇尚書所讓最多者而用之此為¶
八尚書(令僕/六曹)共選一尚書詳於臨缺令主者選八尚書¶
也郡守缺擇衆郡守所讓最多者而用之詳於任主者¶
令選百郡守也當此時也能退身修己者讓之者多矣¶
馳鶩進趣而欲人見讓猶却行而求前也在朝君子典¶
選大官各以讓賢舉能為先務則羣才猥出能否殊别¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-20a>¶
蓋世之功莫大於此¶
(臣/)按寔言風俗之弊切矣通謝章使得讓賢不特¶
可以存亷遜抑亦可以得人材如之何其可廢也¶
庾峻傳是時風俗趨競禮讓陵遲峻上疏略曰夫不革¶
百王之弊徒務救世之政文士競智而務入武夫恃力¶
而爭先官高矣而意未滿功報矣其求不已普天之下¶
先競而後讓舉世之士有進而無退臣愚以為古者大¶
夫七十懸車今自非元功國老三司上才可聽七十致¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-20b>¶
仕則士無懷祿之嫌矣其父母八十可聽終養則孝莫¶
大於事親矣吏歴試無績依古終身不仕則官無秕政¶
矣能小而不能大可降還蒞小則使人以器矣人主進¶
人以禮退人以禮人臣亦量能受爵矣¶
(臣/)按此亦所以崇讓也當與謝章之法兼行¶
劉惔遷丹陽尹為政淸肅時百姓頗有訟官長者諸郡¶
往往有相舉正惔歎曰夫居下犯上此弊道也古之善¶
政司契而已豈不以其敦本正源鎮靜末流乎君雖不¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-21a>¶
君下安可以失禮若此風不革百姓將往而不反遂寢¶
不問¶
(臣/)按吿訐之風末世之敝也官吏不賢自有主者¶
若聽小民發舉或旁人首吿雖若可以通下情而¶
實長奸之門陵上之漸不可不謹也然如惔之寢¶
而不問此又不可必也覈其真偽俾無相亂如其¶
誣官長也則罪無所逃不然則官長亦有應得之¶
罰尹宜自劾不舉而仍量坐百姓以犯上之罪庶¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-21b>¶
乎其交得之矣¶
宋武帝簡素寡欲嚴整有法度被服居處儉於布素遊¶
宴甚稀嬪御至少嘗得後秦高祖從女有盛寵頗以廢¶
事謝晦微諫即時遣出財帛皆在外府内無私藏嶺南¶
嘗獻入筒細布一端八丈帝惡其精麗勞人即付有司¶
彈太守以布還之并制嶺南禁作此布公主出適遣送¶
不過二十萬無錦繡之物内外奉禁莫敢為侈靡¶
順帝時蕭道成以大明以來公私奢侈奏罷御府省二¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-22a>¶
尚方雕飾器玩又奏禁民間華偽雜物凡十七條¶
(臣/)按宋武帝齊高祖皆以節儉書於史册而子孫¶
驕逸略無祖父之風蓋非惟不足以化民成俗而¶
且無以為貽謀也何哉其所為之事未出於誠而¶
下民有以窺其微矣齊明帝亦雅節儉乘輿有金¶
銀飾者皆剔除之元日上壽有銀酒鎗欲壞之蕭¶
頴胄曰朝廷盛禮莫若三元此一器既是舊物不¶
足為侈後遇曲宴銀器滿席頴胄曰陛下前欲壞¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-22b>¶
酒器恐宜移在此或者齊高之所謂節儉者有類¶
是與不然何其躬化之而俗不長厚也¶
魏李彪表上封事七條其六曰孝經稱父子之道天性¶
蓋明一體而同氣可共而不可離者也及其有罪不相¶
及者乃君上之厚恩也而無情之人父兄繫獄子弟無¶
慘傷之容子弟即刑父兄無愧恧之色宴安榮位遊從¶
自若車馬仍華衣冠猶飾寜是同體共氣分憂均戚之¶
理也臣愚以為父兄有犯宜令子弟素服肉袒詣闕請¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-23a>¶
罪子弟有坐宜令父兄露板引咎乞解所司若職任必¶
要不宜許者慰勉留之如此足以敦厲凡薄使人知有¶
所恥矣其七曰禮云臣有大喪君三年不呼其門此聖¶
人縁情制禮以終孝子之情也周季陵遲喪禮稍亡是¶
以要絰即戎素冠作刺逮乎虐秦始皆泯矣漢初軍旅¶
屢興未能遵古至宣帝時人當從軍屯者遭大父母父¶
母死未滿三月皆弗徭役其朝臣喪制未有定聞至後¶
漢元初中大臣有重憂始得去官終服暨魏武孫劉之¶
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世日尋干戈前世禮制復廢不行晉時鴻臚鄭黙喪親¶
固請終服武帝感其孝誠遂著令以為常聖魏之初撥¶
亂反正未遑建終喪之制今四方無虞百姓安逸誠是¶
孝慈道洽禮教興行之日也然愚臣所懷竊有未盡伏¶
見朝臣於大憂者假滿赴職衣錦乘軒從郊廟之禮鳴¶
玉垂綏同節度之醼傷臣子之道虧天地之經愚謂如¶
有遭父母喪者皆得終服若無其人有曠官者則優旨¶
慰諭起令視事但總理所司出納敷奏而已國之吉慶¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-24a>¶
一皆無預其軍戎之警墨縗從役雖愆於禮事所宜行¶
也¶
(臣/)按此二條皆關風俗之大原但丁大憂仍慰諭¶
視事則因當時權制而為言固與奪情無異若難¶
其代則其人必賢者也豈能以方寸憒亂之餘總¶
理所司哉不如令之得終服未可與墨絰從役比¶
例寛假也¶
梁武帝大同十一年散騎常侍賀琛上書陳四事其二¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-24b>¶
以為今天下所以貪殘良由風俗侈靡使之然也今之¶
燕喜相競誇豪積果如丘陵列肴同綺繡露臺之産不¶
周一燕之資而賓主之間裁取滿腹未及下堂已同臭¶
腐又為吏牧民者致貲巨億罷歸之日不支數年率皆¶
盡於燕飲之物歌謡之具所費事等丘山為歡止在俄¶
頃乃更追恨向所取之少習以成俗日見滋甚欲使人¶
守亷白安可得耶誠宜嚴為禁制道以節儉糾奏浮華¶
變其耳目夫不節之嗟亦民所自患正恥不能及羣故¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-25a>¶
勉强而為之茍以純素為先足正彫流之弊矣¶
(臣/)按習俗侈靡競相倣傚富者必凌出他人之上¶
以為勝貧者恥不若人而勉强為之此亦惟必至¶
之理論者常欲先純素以正彫靡而古之朝廷則¶
有燕饗食之禮鄉人則有鄉飲酒之禮未嘗無故¶
而羣飲也其牲醴庶羞舉觶奏樂莫不有節未之¶
或踰其祿入之數纔足以供富者不以求勝於人¶
而貧者不以不若人為恥然則奢侈之故惟禮可¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-25b>¶
以已之也在先王之制為禮蓋有委曲深厚之意¶
不止於禁令滋彰而在本之以躬行故雖靡弊之¶
後而耳目易變也徒欲嚴為禁制糾奏浮華必致¶
於上下相䝉而庸俗之見且以為一旦衰耗之徵¶
也故曰正其本萬事理道之以德齊之以禮俗何¶
以不唐虞三代哉¶
周高祖時蘇綽以六條詔書奏施行之其二敦教化曰¶
天地之性人為貴明其有中和之心仁恕之行異於木¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-26a>¶
石不同禽獸故貴之耳然性無常守隨化而遷化於敦¶
樸者則質直化於澆偽者則浮薄然世道彫喪已數百¶
年大亂滋甚且二十載人不見德惟兵革是聞上無教¶
化惟刑罰是用而中興始爾大難未弭加之以師旅因¶
之以饑饉凡百草創率多權宜致使禮讓弗興風俗未¶
改比年稍登稔徭賦差輕衣食不切則教化可修矣凡¶
諸牧守令長各宜洗心革意上承朝旨下宣教化者貴¶
能扇之以仁風浸之以太和被之以道德示之以樸素¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-26b>¶
使百姓亹亹日遷於善邪偽之心嗜慾之性潛以消化¶
而不知其所以然此之謂化也然後教之以孝弟使人¶
慈愛教之以仁順使人和睦教之以禮義使人敬讓慈¶
愛則不遺其親和睦則無怨於人敬讓則不競於物三¶
者皆備則王道成矣此之謂教也先王所以移風易俗¶
還淳反素垂拱而臨天下以至於太平者莫不由此此¶
之謂要道也¶
(臣/)按教化之行固始於朝廷而逮於鄉黨然亦在¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-27a>¶
牧守令長能奉宣德意躬行勸道使人鼔舞於孝¶
弟仁順禮義之途然後淳風太和鼓盪洋溢而亦¶
必在上者寛假轡䇿勿有拘閡不以簿書期㑹不¶
報為大故而以興行與否為黜陟此之謂教此之¶
謂要道也前代牧守令長能敦行孝弟使民遷善¶
者亦不可勝數今略綴數條於左以為司教者之¶
考鏡云薛愼保定初為湖州刺史俗婚娶後父母¶
雖在即與别居愼乃親誘導示以孝慈并遣守令¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-27b>¶
各諭所部有數户蠻别居數年遂還侍養及行得¶
果膳歸奉父母愼以状聞有詔蠲其賦役於是風¶
化大行梁彦光為相州刺史時人情險詖妄起風¶
謡詐訟官人萬端千變彦光欲革其弊乃用秩俸¶
招致山東大儒每鄉立學非聖之業不得教授常¶
以季月召集之親臨䇿試有勤學異等聰令有聞¶
者升堂設饌其餘並坐廊下有好爭訟惰業無成¶
者坐之庭中設以草具及大成當舉行賓貢之禮¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-28a>¶
人皆尅厲風化大改有滏陽人焦通性酗酒事親¶
禮闕為從弟所訟彦光弗之罪將至州學令觀孔¶
子廟中韓伯瑜母杖不痛哀母力衰對母悲泣之¶
像通遂感悟悲愧若無容者彦光訓諭而遣之卒¶
為善士辛公義除岷州刺史土俗畏病若一人有¶
疾即合家避之父子夫妻不相看養孝弟道絶由¶
是病多死公義分遣官人巡檢部内凡有疾病皆¶
以牀轝來安置㕔事暑月疫時病人或數百㕔廊¶
<pb:KR3a0105_WYG_076-28b>¶
悉滿公義親設一榻坐臥其間終日連夕對之理¶
事所得秩俸盡用市藥迎醫療之於是悉瘥方召¶
其親戚諭之曰死生有命不關相著前汝棄之所¶
以死耳今我聚病者坐臥其間若言相染那得不¶
死病既復瘥汝等勿復信之諸病家子孫慚謝而¶
去後有遇疾者爭就使君其家親屬固留養之始¶
相慈愛此風遂革唐韋景駿為貴鄉令有母子相¶
訟者景駿曰令少不天常自痛爾幸有親而忘孝¶
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耶教之不受令之罪也因嗚咽流涕付授孝經使¶
習大義於是母子感悟請自新遂為孝子若此者¶
可謂彬彬能舉其職矣臯陶謨曰載采采古之考¶
績必其事有可得而一一舉者後世於長吏徵發¶
税斂核之盡錙銖而及其課最第添註一條曰某¶
官能興行教化而已其事卒無可得而言者此所¶
謂徒為文具而無惻隱之實者也¶
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御定孝經衍義卷七十四¶