KR3a0110_057.txt

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#+TITLE: 御覽經史講義
#+DATE: 2015-08-24 23:01:49.627058
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#+PROPERTY: JUAN 卷二十
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欽定四庫全書¶
御覽經史講義卷二十¶
　　春秋(隱公元年/)¶
　春王正月¶
　　　　　　　　　　　監察御史(臣/)劉方藹¶
　　左傳春王周正月¶
　　公羊傳春者嵗之始也王者孰謂謂天王也曷為¶
　　先言王而後言正月王正月也何言乎王正月大¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-1b>¶
　　一統也¶
　　榖梁傳雖無事必舉正月謹始也¶
　　胡安國曰按左氏曰王周正月周人以建子為嵗¶
　　首則冬十有一月是也前乎周者以丑為正其書¶
　　即位曰惟元祀十有二月則知月不易也後乎周¶
　　者以亥為正其書始建國曰元年冬十月則知時¶
　　不易也建子非春亦明矣乃以夏時冠周月何哉¶
　　聖人語顔回以為邦則曰行夏之時作春秋以經¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-2a>¶
　　世則曰春王正月此見諸行事之騐也以夏時冠¶
　　月垂法後世以周正紀事示無其位不敢自專也¶
　　其㫖微矣¶
　　(臣/)謹按春王正月胡傳謂以夏時冠周月夫以從¶
　　周之聖人作春秋經世章首即背時王何以示尊¶
　　奬何以懲僭竊且周以建子之月為嵗首是以十¶
　　一月為正月周本冠冬于正月聖人强冠之以春¶
　　是周原行夏時而聖人反改冬為春不特不從周¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-2b>¶
　　并非所以行夏時尊王垂法兩者俱失安國之説¶
　　似未允也商以丑為正是以夏之十二月為嵗首¶
　　其書即位不言惟元祀正月而曰惟元祀十有二¶
　　月又曰惟三祀十有二月朔則商改正而不改夏¶
　　之月數明矣豳風周詩也月令周制也皆與夏正¶
　　合或疑月令出于秦未足証周但豳風所紀皆從¶
　　夏時夏月或疑公劉國于豳正當夏代豳風乃周¶
　　公追述前事宜從夏正但十月蟋蟀之下而言曰¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-3a>¶
　　為改嵗則十月後之改嵗明屬十一月是豳風紀¶
　　月悉從夏月而寓改嵗于其中周雖改正而未甞¶
　　改月改時明矣且周詩言四月維夏六月徂暑以¶
　　四月維夏推之則正月維春可知又臣工詩言維¶
　　暮之春亦又何求如何新畬於皇來牟將受厥明¶
　　葢言暮春則當治其新畬矣今如何哉然麥已將¶
　　熟可以受上帝之明賜夫麥將熟則建辰之月也¶
　　是周之暮春即夏正之季春以二詩考之周改正¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-3b>¶
　　不改月并不改時益明矣蔡沈謂三代雖正朔不¶
　　同然皆以寅月起數葢朝覲㑹同頒書授時則以¶
　　正朔行事至于紀月之數則以寅為首也此足以¶
　　正安國之説伏惟聖人代起皆後天而奉天時者¶
　　也周若以改時為改正則以冬為春而四時遞舛¶
　　何以順天何以授時夫為新天下之耳目乃至乖¶
　　天下之節候恐非王道之所出春者四時之始王¶
　　者受命之始正者政教之始春秋以正始為重聖¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-4a>¶
　　人作春秋以道名分而開端即改周時既非所以¶
　　道名分亦非所以正始天徳之至者恐不出此合¶
　　三傳繹之竊意以嵗始之春一統之正謂聖人俱¶
　　繫之周王而謹始于無事之月焉可乎¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-5a>¶
　　春秋(隱公元年/)¶
　冬十有二月祭伯來¶
　　　　　　　　　　　　　　侍講(臣/)劉藻¶
　　胡安國曰人臣義無私交祭伯畿内諸侯來朝于¶
　　魯而直書曰來所以杜朋黨之源為後世臣子事¶
　　君而有貳心者之明戒也¶
　　(臣/)謹按左氏謂祭伯朝魯非王命也葢祭伯内臣¶
　　不奉命而出境外交是以私意相結昧人臣在公¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-5b>¶
　　之大義矣故書于冊以為後戒由此推之凡身列¶
　　朝端而逺遞書信營求請托是即祭伯之類不得¶
　　以未出境自文也顧胡安國不直斥祭伯為朋黨¶
　　而曰杜朋黨之源源之義深逺矣今夫奸回邪僻¶
　　朋黨之類著者易見而媕婀依違朋黨之隱中者¶
　　難知源之不杜流將安底惟在嚴辨於公私之間¶
　　而已矣故宰輔不以論道經邦為事而以首䑕摸¶
　　稜養體是即宰輔朋黨之源也卿僚不以率屬倡¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-6a>¶
　　牧為心而以援引親知樹徳是即卿僚朋黨之源¶
　　也言官不能以逺猷啟沃而毛舉細故摭拾浮詞¶
　　將建白或有所授意欲彈劾又懼其反攻是即言¶
　　官朋黨之源也詞臣不能以文章報國而陶情詩¶
　　酒寄興聲歌白晝則徴逐于儕軰暮夜則乞哀于¶
　　公卿是即詞臣朋黨之源也部屬不思以勤慎盡¶
　　職而随例説堂輪班畫卯揣合堂官之喜怒屈指¶
　　嵗月之陞遷是即部屬朋黨之源也督撫以察吏¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-6b>¶
　　安民為職乃或凴愛憎以黜陟任意見以興除是¶
　　即督撫朋黨之源也守令以清亷子惠為良乃或¶
　　廢職業而曲意逢迎無實徳而獵取名譽是即守¶
　　令朋黨之源也所望内外大小臣工屏除舊念杜¶
　　絶私情精白乃忱公忠無我庶㡬㑹歸于蕩平正¶
　　直之極耳是以胡安國既曰杜朋黨之源又曰為¶
　　貳心之戒葢人臣敬事惟在此心有私則雜而不¶
　　專不專則精神不動精神不動則才氣不出精神¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-7a>¶
　　才氣不足以自奮而天下事無一可為者是皆貳¶
　　心之為累非必背主誤國而後謂之貳心也抑又¶
　　有進者正一身以正朝廷正朝廷以正百官建極¶
　　倡化必自人君始故堯舜禹湯之治深宫淵穆志¶
　　氣清明百體從令萬事萬物莫不各由其道而淫¶
　　朋比徳自潛移黙化于不自知也¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-8a>¶
　　春秋(桓公三年/)¶
　夏齊侯衛侯胥命于蒲¶
　　　　　　　　　　　　　　編修(臣/)金相¶
　　(臣/)謹按春秋大義首重尊王王者有道則禮樂征¶
　　伐朝㑹聘享悉禀命于天子而諸侯不敢自恣周¶
　　室自平王東遷而後政教不行勢微力弱列國兵¶
　　爭夫子託始于隱明一王之大法要皆直書其事¶
　　而善惡自見初何容心哉魯桓三年齊之僖公衛¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-8b>¶
　　之宣公皆非謹爾侯度者也曰蒲則紀其地曰胥¶
　　命則紀其事命者何謂約信也胥命者何齊命衛¶
　　耶衛命齊耶大者宜倡小者宜和大則齊小則衛¶
　　以齊命衛則歸功于齊以衛命齊則齊僅随從不¶
　　以强弱為先後故曰胥命也然則正乎曰不正也¶
　　命者天子之命也天子命之教然後為學周禮大¶
　　宗伯掌六禮以諸侯相見春朝夏宗秋覲冬遇時¶
　　㑹衆同非此六禮無得踰境私出此盛王之制也¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-9a>¶
　　今此之命出于齊衛非出于王朝也非出于王朝¶
　　不正孰甚焉不正曷為予之曰非予之也近正焉¶
　　爾春秋之世强欺弱衆暴寡戰爭攻取殆無虚日¶
　　口血未乾干戈從事二國獨能結言而退不復刑¶
　　牲㰱血較諸朝盟夕替者不可同日而語矣聖人¶
　　善善長而惡惡短春秋書此其即齊桓晉文不沒¶
　　其功之意歟或謂齊衛相命為方伯則經未甞明¶
　　著其事况胥命之後齊衛未甞有㑹盟征伐之事¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-9b>¶
　　則非相命以伯也明甚二國為㑹不為盟詛公榖¶
　　謂為近正荀卿謂春秋善胥命程子胡傳皆宗其¶
　　説豈不信哉聖人予之而不盡予貶之而不盡貶¶
　　權衡折諸至當是非判于㡬微褒貶寓于言外凡¶
　　此筆削非聖人不能修也¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-10a>¶
　　春秋(桓公十有四年/)¶
　夏五¶
　　　　　　　　　　　　監察御史(臣/)張漢¶
　　(臣/)謹按孔子曰吾猶及史之闕文也甚矣夫史之¶
　　當慎也夫人即聰明勝古人亦何必與古人爭勝¶
　　况聰明又不逮古人乃以所見異詞所聞異詞所¶
　　傳聞異詞者妄出臆見以増之是雖補亡訂誤欲¶
　　成信史以釋後世之疑而反不足取後世之信使¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-10b>¶
　　後世不得見古人之真則亦未聞聖人之訓也即¶
　　如春秋桓公十有四年書曰夏五豈非經之疑有¶
　　闕文者乎夫以時冠月聖人所以因時而建正也¶
　　乃夏而僅繼之以五不成其月也以數冠月聖人¶
　　所以計次而加閏也乃五而不繼以月又併不成¶
　　乎數也吾夫子以作者之聖自居述者之明亦何¶
　　難援筆而増益之使人渙然盡釋乎其疑而不致¶
　　滋人以擬議而夫子于闕文必因之以存疑此何¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-11a>¶
　　為乎葢天下事有吾見聞所不逮者書闕有間不¶
　　必今人之是而古人之非古人所不必爭與不能¶
　　爭者則亦聼其為斷簡而必不可妄増之以亂聖¶
　　經而欺後世豈非所以致慎乎(臣/)於是推之十三¶
　　經其間闕疑者正不可勝數也按詩書儀禮間有¶
　　逸文春秋禮記及孟子荀子所引之詞亦有小異¶
　　孟子有中外十一篇今存中篇七篇逸外篇四篇¶
　　王允荀子引其語今不可考矣經有補闕文者禮¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-11b>¶
　　經闕樂記房庶以亡樂記補之不以列于經詩闕¶
　　笙詩六章束晳補白華亦不列于詩周禮闕冬官¶
　　河間獻王以考工記補之或以為冬官不止考工¶
　　且以干先王之典罪之余夀翁軰採五官中合于¶
　　冬官者補之或以裂章句乖舊典譏之即朱子補¶
　　大學致知傳董槐葉夢鼎軰謂還知止物有本末¶
　　二節次子曰聼訟節即致知傳朱子多此一補也¶
　　欲以補經反以失經之真矣若夫尚書有古文今¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-12a>¶
　　文汲冡之分論語有齊論魯論古論語大學有古¶
　　本石經孝經有古文今文間有同異如此之類不¶
　　知書亡于秦火之後而有異同乎抑自秦之先而¶
　　已然乎讀經者俱以存叅不必執臆見為定於春¶
　　秋闕夏五之意可類推也孔子曰多聞闕疑慎言¶
　　之道亦即窮經之道哉¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-13a>¶
　　春秋(僖公三年/)¶
　春王正月不雨夏四月不雨六月雨¶
　　　　　　　　　　　監察御史(臣/)宮煥文¶
　　左傳春不雨夏六月雨自十月不雨至于五月不¶
　　曰旱不為災也¶
　　榖梁傳不雨者勤雨也一時言不雨者閔雨也閔¶
　　雨者有志乎民者也雨云者喜雨也喜雨者有志¶
　　乎民者也¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-13b>¶
　　胡安國曰閔雨與民同其憂喜雨與民同其樂此¶
　　君國子民之道也觀此義則知春秋有懼天災恤¶
　　民隱之意¶
　　(臣/)謹按隂陽和而後雨故易言雨以潤之詩言芃¶
　　芃黍苖隂雨膏之有志乎民者所以計之必切也¶
　　觀小畜宻雲之象文王厪念于西郊讀大雅雲漢¶
　　之詩宣王蒿目于下土可不謂憂民之至歟春秋¶
　　一書災異備録經於他公書旱者有矣僖三年不¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-14a>¶
　　書旱而書不雨者有以見僖之心常不忘乎雨也¶
　　葢僖公懐恤民之心方冬不雨則冀春暨春不雨¶
　　則冀夏至四月不雨而公心危矣聖人知公心之¶
　　危故毎時首月而一書以著其懼災之甚憫農之¶
　　切也若文二年書自十有二月不雨至于秋七月¶
　　十年十三年再書自正月不雨至于秋七月曰自¶
　　曰至不一舉時而總書以括之者葢以見文之無¶
　　心于雨乃榖梁所謂無志乎民者也知文之無志¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-14b>¶
　　乎民則知僖之有志乎民此書法之所為異也傳¶
　　稱僖公足用愛民務農重榖是平時固勵精圖治¶
　　今又遇災而懼百姓見憂宜能感召天和而致澍¶
　　雨之應此僖三年書六月雨為春秋特筆予公所¶
　　以録賢君精誠之感也葢冬春夏連書不雨於上¶
　　六月雨而喜可知已不書則無以見樂民之樂情¶
　　有如是之欣欣也書六月雨則示旱不竟夏先四¶
　　月猶書不雨者非是無以見憂民之憂情有如是¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-15a>¶
　　之汲汲也此所謂同憂王事之始而同樂王事之¶
　　成者也或謂經于文公書不雨至于秋七月則八¶
　　月必甞雨顧削而不書何也曰先儒謂不書以見¶
　　文之無心于雨其説固然竊以書不雨至于七月¶
　　則旱竟為災而雨無益雨可不書也按周六七月¶
　　夏建巳建午之月也左氏稱龍見而雩月令稱仲¶
　　夏命有司為民祈祀山川百源大雩帝春秋凡過¶
　　時而雩皆謹書于䇿以志旱是知己午月之雨尤¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-15b>¶
　　為可喜之雨過此以徃則苖㡬于槁雖雨後時矣¶
　　此春秋書六月雨不書八月雨所以著旱之成不¶
　　成而二公之勤與慢亦因事以見者也(臣/)甞即事¶
　　推之洪範之言休徴曰肅時雨若乂時𤾉若説者¶
　　謂貌澤水也而雨亦屬水故時雨若言揚火也而¶
　　𤾉亦屬火故時𤾉若然五行雖配五事自伏勝作¶
　　五行傳班固而下諸史踵為五行志徴應頗多牽¶
　　㑹朱子云肅有滋潤底意思乂有開明底意思所¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-16a>¶
　　以説時雨順應時𤾉順應其實人主一徳修則諸¶
　　徳皆修非謂肅自致雨無與於𤾉乂自致𤾉無與¶
　　於雨也且如君徳克懋喜怒悉持其平則以和召¶
　　和而五日一風十日一雨也刑賞胥得其當則以¶
　　順致順而風不鳴條雨不破塊也時雨時𤾉君心¶
　　即天心春秋書六月雨葢即僖以示子民之道也¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-17a>¶
　　春秋(僖公三年/)¶
　六月雨¶
　　　　　　　　　　　監察御史(臣/)趙青藜¶
　　(臣/)謹按周正之六月夏正之四月也當清和時草¶
　　木昭蘓麥禾蓬勃其望雨也切矣故雩祭之期必¶
　　于四月而天適于其期降厥雨可喜孰甚焉此六¶
　　月雨所由書也然考春秋書法文公二年書自十¶
　　有二月不雨至于秋七月十年書自正月不雨至¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-17b>¶
　　于秋七月夫不雨至于秋七月其八月雨可知而¶
　　不書者何也葢其不雨也未甞憂則其於雨也不¶
　　必喜淡然漠然若視為天數之固然而一無所闗¶
　　乎其心聖人亦即以其固然者書之以是知六月¶
　　雨之雨為誌喜也喜草木之得雨而由昭蘓以致¶
　　茂盛喜麥禾之得雨而由蓬勃以致與翼喜隂陽¶
　　之忽和而既雨既處民心樂易惟君亦得以同其¶
　　樂也故于雨之前輙言不雨以示憂民之至不雨¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-18a>¶
　　而與民同其憂雨而乃與民同其樂君子以僖公¶
　　為深得子民之道其號稱魯國令主也固宜何休¶
　　云僖公飭過求已循省百官放佞臣郭都等理冤¶
　　獄四百餘人精誠感天不雩而得澍雨其事雖不¶
　　可考然魯頌閟宫一篇朱子斷其為僖公之詩無¶
　　疑今讀其辭曰春秋匪懈享祀不忒言公之致敬¶
　　于郊廟也曰三夀作朋如岡如陵祝公之夀考于¶
　　無疆也而其卒章曰萬民是若則公誠非無意于¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-18b>¶
　　民者也叅觀于文公不雨之書而飭過求己固有¶
　　可信之理焉非然者雨不雨同而書何以不同書¶
　　之不同者直以其心所不同揭之以垂法萬世而¶
　　或者謂賢僖公而生此説豈聖人特書之㫖哉亦¶
　　昧于天人相與之故矣夫天所寄為視聽者民也¶
　　民所仰為父母者君也君日憂勤于上則民日安¶
　　全于下和氣薰蒸休祥畢集雨之時若特其一耳¶
　　洪範列庶徴推本于五事貌不恭歟言不從歟宜¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-19a>¶
　　可不為湯慮乃七年旱必自責而後雨益以見天¶
　　之仁愛人君儆戒以玉成之者無所不用其極而¶
　　大聖人之修省刻勵亦必有精益求精密益求宻¶
　　于幽獨者不可以尋常測若其恐懼以答天眷葢¶
　　自古為昭也且夫人事不修而天符或至君子不¶
　　以為祥若宣公之冬大有年是已宣公履畆而税¶
　　重困農民誠不得與憂勤之僖公比故其冬大有¶
　　年亦不得與六月雨同觀孫覺謂有者不宜有汪¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-19b>¶
　　克寛謂閔魯國之民而幸其僅有年則信乎其不¶
　　得為祥矣然則有年非祥不雨非災凡皆以憂民¶
　　不憂民之君心決之㡬判于毫釐應㨗于影響甚¶
　　矣夫天不假易儆戒可樂而洗心退藏於密者不¶
　　容以不慎其春秋垂法之義歟¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-20a>¶
　　春秋左傳(僖公五年/)¶
　凡分至啟閉必書雲物為備故也¶
　　　　　　　　　　　　　　編修(臣/)周煌¶
　　杜預曰分春秋分也至冬夏至也啟立春立夏閉¶
　　立秋立冬雲物氣色災變也傳重申周典不言公¶
　　者日官掌其職素察妖祥逆為之備¶
　　(臣/)謹按王者敬天勤民莫不有憂勞乾惕之心終¶
　　始乎其事非徒有備無患而已也葢天垂象矣日¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-20b>¶
　　月星辰風雨露雷之屬為之佐使時未至而兆先¶
　　見所以然者何也天心仁愛降于下土若曰是其¶
　　未可假易也周禮保章氏以五雲之物辨吉㓙水¶
　　旱降豐荒之祲象鄭𤣥云物色也視日旁雲氣之¶
　　色降下也知水旱所下之國鄭衆云以二至二分¶
　　觀雲色但言分至則啟閉可例也此周典之大凡¶
　　也(臣/)惟天之去人不逺其象亦彰明而較著顧暗¶
　　者見之於已然之後而明者審之於未然之前左¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-21a>¶
　　氏於其書雲物也解之曰為備故夫備亦何可不¶
　　亟講哉天時之偶失其宜人事之或違其節偏災¶
　　流行何代免此坐待則無功早圖則有濟未雨綢¶
　　繆備之謂也昔者成湯禱于桑林以六事自責周¶
　　宣中興詩歌雲漢類皆蒿目時艱焚心民瘼然其¶
　　時之旱或動至七年或既成太甚二主之勤劬苐¶
　　如是之補救于事後乎無亦㡬燭于先道立乎豫¶
　　而匪朝伊夕也王制曰冡宰以三十年之通制國¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-21b>¶
　　用量入以為出三年耕必有一年之食九年耕必¶
　　有三年之食以三十年之通雖有㓙旱水溢民無¶
　　菜色後世之言積貯殆本乎此雖名因時異弊由¶
　　人興要其為備則聖人不易法耳(臣/)又惟籌積貯¶
　　以備之者守常之規也審占騐以備之者濟變之¶
　　術也時候既殊方隅自别其君臣早作夜思必有¶
　　所精神獨注之處以酌盈而濟虗經始而善後思¶
　　專則罔遺力并則難格是故日官所掌葢其重歟¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-22a>¶
　　若夫多瑞以生亂遇災而能興理則有此事亦固¶
　　然天人相感之際豈其微哉(臣/)故謂非徒有備而¶
　　無患者此也¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-23a>¶
　　春秋左傳(成公二年/)¶
　衛侯使孫良夫石稷甯相向禽將侵齊與齊師遇新¶
　築人仲叔于奚救孫桓子桓子是以免既衛人賞之¶
　以邑辭請曲縣繁纓以朝許之仲尼聞之曰惜也不¶
　如多與之邑唯噐與名不可以假人君之所司也名¶
　以出信信以守噐噐以藏禮禮以行義義以生利利¶
　以平民政之大節也若以假人與人政也政亡則國¶
　家從之弗可止也已¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-23b>¶
　　　　　　　　　　　　監察御史(臣/)西成¶
　　(臣/)謹按仲叔于奚有功于衛賞之縣纓孔子謂名¶
　　噐不可假人不如多與之邑豈非以此名噐者受¶
　　之天子傳之先君國之所以為國政之所以為政¶
　　者胥繫乎此以之假人是猶有短垣而自踰之且¶
　　廢王章弛侯度也哉乃前此僖公二十有五年晉¶
　　文公平王室之難請隧以自寵襄王弗許與之陽¶
　　樊温原攢茅之田矣此所謂名噐不以假人而寧¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-24a>¶
　　多與之邑者乎而臣考宋臣呂祖謙博議謂隧固¶
　　王章也千里之畿甸亦王章也襄王惜禮文不以¶
　　與晉自謂能守王章抑不知割地自削則畿甸之¶
　　王章不全矣惜其一而隳其一烏在其能守王章¶
　　耶周自平王捐岐豐以封秦既失周之半矣奈何¶
　　子孫猶不知惜今日割虎牢畀鄭明日割酒泉畀¶
　　虢王今又捐數邑與晉是棄糧于陳蔡之間揮金¶
　　于原曾之室也祖謙之論如此則與人以邑不尤¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-24b>¶
　　甚于與人以名噐哉後此定公十有二年孔子相¶
　　魯謂定公曰臣無藏甲邑無百雉之城將墮三都¶
　　夫三家之有此三都也豈非因先世有功得受此¶
　　邑以傳至今日哉孔子重名噐而輕田邑則相魯¶
　　柄政首在革三家之歌雍詩舞八佾旅泰山矣而¶
　　孔子何以不問獨為墮三都之舉是孔子之重與¶
　　人以邑更重于假人以名噐也且一邑之中有民¶
　　人焉有社稷焉名噐君之所司也邑獨非君之所¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-25a>¶
　　司乎假人名噐與人政也與人以邑獨非與人以¶
　　政乎名噐所假猶禮文耳有功可以與有罪尚可¶
　　以奪多與之邑所與者實在之形勢也有功邑且¶
　　再増有罪邑難復奪葢邑多則人衆人衆則力强¶
　　力强則勢叅而名與噐皆可得而僭故多與人邑¶
　　無異多與人以名噐况國家之封邑有限而臣民¶
　　之立功者無窮使有功之人而皆多與之邑衛自¶
　　康叔受封迄于君角㡬九百年矣焉得有如許之¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-25b>¶
　　邑以為酬功之用乎竊謂名噐不可假人斯言是¶
　　也不如多與之邑立言則有病矣意古君子曽有¶
　　是言而左氏附㑹為孔子之言歟或曰仲叔于奚¶
　　與晉文公之事不同晉文公外臣也朝受圖而夕¶
　　設版矣不當與之以邑也仲叔于奚内臣也雖多¶
　　與之邑猶衛地也然則魯三家獨非魯之内臣乎¶
　　而費郈成獨非魯之内地歟¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-26a>¶
　　春秋左傳(襄公三年/)¶
　君子謂祁奚於是能舉善矣稱其讐不為諂立其子¶
　不為比舉其偏不為黨商書曰無偏無黨王道蕩蕩¶
　祁奚之謂矣解狐得舉祁午得位伯華得官建一官¶
　而三物成能舉善也夫惟善故能舉其類詩曰惟其¶
　有之是以似之祁奚有焉¶
　　　　　　　　　　　　　編修(臣/)楊開鼎¶
　　(臣/)謹按古大臣公忠體國以身事君鞠躬盡瘁遑¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-26b>¶
　　問其他然以身事君量止一世以人事君量且百¶
　　世泰交之朝以正引正以賢引賢則得人要矣左¶
　　氏襄公三年傳晉祁奚請老晉侯問嗣焉稱解狐¶
　　狐其讐也又問焉曰午也可午其子也其代羊舌¶
　　職也又以赤赤其偏也此其識之明見之公為嫌¶
　　為怨不以入心後之舉賢自代者可於是焉為法¶
　　故哀公五年傳又云晉范氏之臣王生惡張柳朔¶
　　言諸昭子使為栢人昭子曰夫非而讐乎對曰私¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-27a>¶
　　讐不及公及范氏出張柳朔謂其子爾從主勉之¶
　　我將止死王生授我矣我不可以僭之夫柳朔本¶
　　王生之讐而王生不以私憾廢公致令柳朔以矢¶
　　志報主者不僭王生是王生之所以服柳朔者至¶
　　深且切而且足以激發所舉之人之忠又一明證¶
　　矣(臣/)非摭拾古説有偏重舉讐之意謂于讐能舉¶
　　則其于賢能舉可知於讐能辨其賢則其于非讐¶
　　能辨其賢可知所以史遷云蕭何素不與曹參相¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-27b>¶
　　能及何病孝恵自臨視問誰可代者對曰知臣莫¶
　　如主孝恵曰曹參何如頓首曰帝得之矣葢以公¶
　　忠為國報君之心老而勿替所舉而賢臣不任功¶
　　所舉不賢臣將任咎非只以弛己之擔使朝廷之¶
　　上用非其人而貽他日之憂也且周禮太宰以八¶
　　統馭萬民三曰進賢四曰使能七曰逹吏謂雖小¶
　　吏勤勞亦必使之上逹此即舉其偏之説也葢大¶
　　臣為國薦賢其班聨之肩随乎我者吾識而誌之¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-28a>¶
　　以為推挽之用即職列末僚位當下吏而茍其徳¶
　　之既彰才之既著而可㧞者入之呂相囊中以備¶
　　朝廷之採擇不敢少有疎略也檀弓謂趙文子所¶
　　舉于晉國筦庫之士七十有餘家夫管庫賤職舉¶
　　之于君以為大夫士禮稱其不交利不屬子固矣¶
　　而其汲引微賤尤可重也又東漢鍾皓為郡功曹¶
　　辟司徒府臨辭太守問誰可代卿者皓曰明府必¶
　　欲得人西門亭長陳實可太守遂以為功曹此雖¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-28b>¶
　　非大臣薦賢自代之事而一功曹之任必薦一確¶
　　為可代之人比例而觀令皓時在大臣之位必且¶
　　於陳仲弓輩者推為公孤引為保傅不虚矣至若¶
　　舉其子而不為私者祁奚固然而宋之曹彬亦謂¶
　　臣之子皆可為將然璨不如瑋瑋後果繼父為名¶
　　將呂蒙正老真宗幸其第曰卿諸子誰可用者對¶
　　曰有姪夷簡宰相才也此皆以至公之心但知其¶
　　賢不知其子與姪故所舉皆得其人而天下後世¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-29a>¶
　　亦不謂其私然必嘖嘖于此以為美談援以為例¶
　　恐古人至公之舉胥為後之私其親屬者藉口故¶
　　有可偶行于前而不可常行于後者此類是也雖¶
　　唐李絳用人不避親曰非親非故孰諳其才茍所¶
　　用非人朝廷自有典刑而究非篤論葢令其親故¶
　　果賢所謂錐處囊中必且脱頴而出我即不舉必¶
　　有他人知之而舉之者設不為他人所舉則其賢¶
　　不肖已判然可定矣明乎此數者而後推賢而進¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-29b>¶
　　能也不牽于私而識自明不昏于識而見自公酌¶
　　已準人度才量徳以卿薦卿必其經濟實出已上¶
　　而後舉以自代非徒矜遜讓之虛文以卿薦士必¶
　　其噐識實堪造就而後引之同升不必拘勢分之¶
　　懸絶所以前秦苻堅時呂婆樓當國知王猛之賢¶
　　以己僅刀環上人而薦猛於堅堅一見如舊交自¶
　　謂如昭烈之遇孔明任以司𨽻校尉而秦以大治¶
　　至北魏崔浩論近日將相猶以王猛之治秦為苻¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-30a>¶
　　堅之管仲豈非呂婆樓知己知人而薦之得其當¶
　　乎故茍自知其職之難稱而即懸車歸田脱然以¶
　　去是恝置其君親矣於此而舉非其人是又甚于¶
　　恝置其君親宋王安石去位薦韓絳呂惠卿以自¶
　　代時號絳為傳法沙門惠卿為䕶法善神葢賢與¶
　　賢為類奸與奸為類皆因安石事君根本已差遂¶
　　挈類呼朋以病國又非薦之不得其人而已也以¶
　　是知薦賢必己身正而後所引之人正所謂端範¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-30b>¶
　　之下無欹噐直表之下無曲影事有必至不可得¶
　　而誣焉然又必以至公之心抱至明之識不以小¶
　　嫌為憾不以黨同為疑如宋王旦數為宼凖所短¶
　　而旦獨專稱凖真宗一日謂旦曰卿雖稱其美彼¶
　　專談卿惡旦曰理固宜然臣在相位乆缺失多凖¶
　　于陛下前無隱益見其忠此臣之所以重準也後¶
　　旦求避位眞宗謂天下事付之誰乎旦曰惟明主¶
　　自擇時張詠馬亮皆尚書帝歴問二人不對乃舉¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-31a>¶
　　笏曰以臣之愚莫如寇準他人非臣所知也即旦¶
　　此事以觀真無愧古大臣以人事君之義矣又按¶
　　宋王曽進退人人莫知之范仲淹曰公盛徳獨少¶
　　汲引耳曽曰執政而令恩歸于己怨将誰歸也葢¶
　　先見得受爵公朝拜恩私室為大不可則在己無¶
　　一毫市恩之念於人自無一毫偏袒之私其人而¶
　　屈意于我必有所求伸于我者也其人而淡漠于¶
　　我必無所冀倖于我者也葢人之孤介自持者不¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-31b>¶
　　能茍安于人其負性定然剛直若其人而言既柔¶
　　美行復圓通處處皆宜人人盡合今日之鄉愿即¶
　　異日之諛佞也宋司馬光薦劉安世充館職因謂¶
　　曰知所以相薦否曰獲從公逰舊矣光曰非也光¶
　　居閒足下時問訊不絶光位政府足下獨無書此¶
　　光所以相薦也又王旦為相張師徳兩謁之不見¶
　　旦曰可惜張師徳吾甞稱其有士行不意兩及吾¶
　　門則自司馬光王旦觀之其於人之嚴毅于己者¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-32a>¶
　　則取之於人之周旋于己者則棄之此真可為萬¶
　　世取人之則葢天下未有能守而不能有為者亦¶
　　未有失己而能治人者也至若以不稱之才居難¶
　　副之位而戀戀不舍此固庸鄙不足比數即或矢¶
　　志君恩而必盡責于一己之身其為量猶隘而淺¶
　　前明正統時三楊秉政士竒欲盡瘁報國死而後¶
　　已榮曰先生休如此説吾輩衰殘無以効力當換¶
　　㡬個後生報聖恩耳此乃忠愛無己之心也摠之¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-32b>¶
　　登明選公者大君御世之權也薦賢為國者大臣¶
　　交贊之美也讐如解狐徳怨可忘矣子如祁午親¶
　　疎勿計矣偏如伯華尊卑無論矣惟善故能舉其¶
　　類一正人倡之百正人繼之子孫之朝猶享祖宗¶
　　樹人之福而綿綿延延茀禄無窮此豈非賢以舉¶
　　賢之留貽也哉¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-33a>¶
　　春秋(襄公九年/)¶
　冬公㑹晉侯宋公衛侯曹伯莒子邾子滕子薛伯杞¶
　伯小邾子齊世子光伐鄭十有二月己亥同盟于戲¶
　　　　　　　　　　　監察御史(臣/)沈懋華¶
　　左氏傳曰三駕而楚不能與爭杜預注曰三駕三¶
　　興師也¶
　　胡氏曰雖城濮之役不是過矣¶
　　(臣/)謹按三駕之績千古艷稱而其實非也晉悼之¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-33b>¶
　　世楚共王當國子囊為政牛首之役晉遇楚師而¶
　　不敢戰嗣是楚執鄭良霄又秦人敗晉于櫟其所¶
　　謂三駕者晉未甞勝楚未甞敗鄭人徃來其間烏¶
　　在其不能與之爭也先是秦乞師于楚伐鄭子囊¶
　　不可王曰吾既許矣雖不及晉必將出師是不欲¶
　　戰者楚也已而荘夫人卒王未能定鄭而歸是不¶
　　欲戰而還者又楚也此楚之情形也諸侯伐鄭門¶
　　于剸門門于師之梁門于北門魏絳斬行栗表道¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-34a>¶
　　樹所謂三分四軍與諸侯之銳以逆來者使知武¶
　　子果能善師而陣善陣而戰則楚之踰箐越阻孤¶
　　軍深入者即隻輪不反可也計不出此而既以鄭¶
　　為餌旋以鄭為壑鄭能無痛心而疾首乎哉考其¶
　　時鄭之畏晉也甚于楚楚一至而已自居疾于虎¶
　　牢而境上之陳匪止犧牲玉帛也供億之煩抄掠¶
　　之酷所謂辛苦墊隘人民愁嘆之聲晉一來而鄭¶
　　不啻二被楚也諸侯之被困也甚于鄭鄭多事之¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-34b>¶
　　國也至于諸侯無嵗不從無嵗不㑹雖杞小邾不¶
　　得免焉詩曰匪兕匪虎率彼曠野又曰何草不黄¶
　　何人不將諸侯一困于從行再困于城戍雖欲同¶
　　晉以與楚爭亦不可得矣飾三駕之文為七合之¶
　　舉晉之復覇其誰欺乎滅偪陽以通吳欲以撓楚¶
　　也而適寇秦以資敵結為世仇為國老謀何以至¶
　　是葢覇術多欺人而晉悼其尤也左氏之浮夸即¶
　　晉史之浮夸也讀春秋者所當棄傳以從經焉耳¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-35a>¶
　　春秋左傳(襄公二十五年/)¶
　子太叔問政于子産子産曰政如農功日夜思之思¶
　其始而成其終朝夕而行之行無越思如農之有畔¶
　其過鮮矣¶
　　　　　　　　　　　　　編修(臣/)萬年茂¶
　　(臣/)謹按子産之相鄭也都鄙有章上下有服田有¶
　　封洫廬井有伍一年而輿人謗之三年而頌之夫¶
　　以子産之賢任一國之政所行者又皆周官之法¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-35b>¶
　　乃當時人心未能遽曉而子産始終不渝卒成其¶
　　志意其執此可謂堅矣及觀其所以告太叔者然¶
　　後知其挾持甚深而有具也周官曰凡我有官君¶
　　子欽乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反葢行之¶
　　則必慎之慎之則必思之行而不慎何以無反不¶
　　思而行何以能慎行既不慎而所司之日曠固其¶
　　勢也夫政必素見成事焉然後其致之也有漸而¶
　　成之也有形故曰君子以思不出其位又曰設誠¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-36a>¶
　　于内而致行之惟能思故氣沉氣沉故慮深慮深¶
　　故周知其事之當否而豫審其成敗之故于是出¶
　　之以至誠逹之以至勇要之以乆道而是非無所¶
　　眩于其間夫人之是非不可詰也而事之當否至¶
　　難知也以疑事而甞試之其為行也必無濟矣行¶
　　之無濟勢將廢行行既格于不思則其取舍益淆¶
　　而行常出于所思之外今夫春耕而夏耘髙黍而¶
　　下稻小民終嵗勤動以事田畆然莫不相其寒暑¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-36b>¶
　　度其原隰審其肥磽其成算既定于心而多寡贏¶
　　絀之數皆可得而逆知之故荆揚之人而與謀薊¶
　　豫之産則踈并營之土而以授雍梁之夫則拙何¶
　　也彼固未能思于畔外而行之無有巧便焉故也¶
　　昔者太公治齊周公治魯相謂曰何以治國太公¶
　　曰尊賢上功周公曰親親上恩夫二公之立國當¶
　　無不同也乃禮俗有因革報政有難易而子孫數¶
　　十世之彊弱豫定于一日豈非所謂素見成事焉¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-37a>¶
　　而為之者歟人之材智非逺于古也叢雜而授之¶
　　則亦叢雜而受之茍且而責之則亦茍且而報之¶
　　随行而入逐隊而趨大吏不能决而聽寮屬之指¶
　　陳寮屬不能决而聽胥役之援比及其委蛇退食¶
　　而國家之事有了不與焉者矣職安得而不曠也¶
　　而黠奸之吏因其怠廢則又乗之以㨗給誤之以¶
　　多方以滋事為練逹以訐人為風采行與心違計¶
　　不終日葢因循之後變而文巧相激使然何足怪¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-37b>¶
　　焉故行必有思思必有畔而行其思者必專以乆¶
　　鑄劒者三年而成乆也宋斤魯削遷其地而弗良¶
　　專也天下可成之績常後見難成之象常先形不¶
　　專以乆誰肯與人首事之功結人未成之局耶夫¶
　　責數事不如其一事也責一日不如其百年也萬¶
　　全之利無以小害而弗為萬一之弊無以小利而¶
　　輕舉然而不臻上治者未之有也¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-38a>¶
　　春秋左傳(昭公二十年/)¶
　鄭子産謂子太叔曰唯有徳者能以寛服民其次莫¶
　如猛仲尼曰善哉政寛則民慢慢則糾之以猛猛則¶
　民殘殘則施之以寛寛以濟猛猛以濟寛政是以和¶
　　　　　　　　　　　　　編修(臣/)周玉章¶
　　(臣/)謹按為政之道不外寛猛兩端書曰敬敷五教¶
　　在寛曰好生之徳洽于民心兹用不犯于有司曰¶
　　克寛克仁彰信兆民子産謂有徳者能以寛服民¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-38b>¶
　　誠哉純王之治也曰其次莫如猛此則雜以霸術¶
　　要亦因鄭國風俗淫靡公族怙侈非猛不足以為¶
　　政其心則專以愛人為主後世如諸葛亮之治蜀¶
　　王猛之治秦皆法此意然而以猛為政可以救一¶
　　時之弊而不可恃為長駕逺馭之術當其人情縱¶
　　侈職業懈弛不得不整肅而懲創之使吏皆守法¶
　　民不犯奸迨天下既知所警畏然後優游樂易為¶
　　生民養和平之福則始之以猛未甞不終之以寛¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-39a>¶
　　也子産豈不知刑服之不如徳化而教子太叔以¶
　　猛者特以救鄭國之弊而非好為火烈之治故孔¶
　　子既善其言而又發為寛猛相濟之論夫而後習¶
　　尚申韓者不得藉為口實矣葢寛與猛俱足以致¶
　　治而偏勝之與互濟則有辨漢文躬行節儉薄賦¶
　　減刑天下乂安人民殷富庶㡬以徳化民者然而¶
　　宗尚黄老意主清静未免有過于優容之處孝宣¶
　　綜覈名實信賞必罰號稱中興乃厭薄儒術專事¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-39b>¶
　　刑名徳教未有加焉故不得與三代盛王比烈也¶
　　(臣/)聞一張一弛文武之道弛而不張所謂寛則民¶
　　慢也張而不弛所謂猛則民殘也必寛以濟猛猛¶
　　以濟寛而後政得其和天生民而立之君使師保¶
　　之寛仁慈厚為政之本也紀綱法度佐治之具也¶
　　平時葢之如天容之如地休養生息廣其衣食之¶
　　利導以親遜之風俾服疇食徳遠至邇安其有作¶
　　奸犯科者罰無赦此除稂莠以養嘉禾不得少存¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-40a>¶
　　姑息而于明罰飭法之中不失慈恵子諒之意是¶
　　以徳洋恩溥而澤不濫令行禁止而法不苛百姓¶
　　得其職萬事得其宜隂陽調爕人民夀康所謂不¶
　　競不絿不剛不柔敷政優優百禄是遒而和之至¶
　　矣古聖王仁以育萬物義以正萬民有並行不悖¶
　　者不待民慢而後糾之以猛不待民殘而後施之¶
　　以寛所以無競絿剛柔之迹而太和之氣翔洽宇¶
　　内也司馬光曰寛而疾惡嚴而原情政之善者也¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-40b>¶
　　斯言可謂深識治體者矣¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-41a>¶
　　春秋左傳(昭公二十年/)¶
　政寛則民慢慢則紏之以猛猛則民殘殘則施之以¶
　寛寛以濟猛猛以濟寛政是以和¶
　　　　　　　　　　　　　　編修(臣/)白瀛¶
　　(臣/)謹按陽舒而隂歛者天之道渾厚而精明者君¶
　　之徳天無心以成化而雨露與霜雪並行而不悖¶
　　君有心以無為而爵賞與刑罰相濟而不窮是故¶
　　仁以育之義以正之道有兼偹而勢無偏廢也今¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-41b>¶
　　夫論政之説有二經術之士恒主於寛刑名之家¶
　　恒主於嚴主寛之説者曰包含徧覆乾坤之量含¶
　　垢納汙山澤之常故徳化者聖王之所尚而刑殺¶
　　者仁人之所隱也主嚴之説者曰峻防則民寡過¶
　　弛禁則民多辜火烈而避之者衆水柔而溺之者¶
　　多故鞭朴不必施於家而法制不可棄於國也(臣/)¶
　　愚以為二家之説均有遺論焉主於嚴者雖切於¶
　　用然任法而少恩終不免於刻核之弊主於寛者¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-42a>¶
　　雖縁於道然迂文而寡效亦不免為腐生之談大¶
　　抵變而通之存乎時推而行之有其要時也要也¶
　　所以適於中正之途而無畸輕畸重之弊者也是¶
　　以聖主在上操轉移天下之權而乗時而施宜寛¶
　　則寛而天下咸服其大公宜嚴則嚴而朝野皆諒¶
　　其無私循乎其迹似若相反而原乎其心縂歸一¶
　　致也試觀父母之於子也惟其愛之也至則欲其¶
　　行成而名立故始而訓導之至教之不率又必盡¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-42b>¶
　　其防閑之方施其督責之術葢愛則必勞非勞無¶
　　以成其愛也孔子相魯子産相鄭當時之民始則¶
　　謗之繼且歌之葢凡民可與樂成難與圖始故非¶
　　常之原黎民所懼而聖人處之不啻日用飲食之¶
　　安迨至法立而民不玩然後天下食聖人之仁而¶
　　莫能名聖人之徳是一時之嚴正所以養千百世¶
　　之寛而煦育之恩未甞不藉整飭之法而流也子¶
　　産之告子太叔曰惟有徳者能以寛服民其次莫¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-43a>¶
　　如猛(臣/)則謂惟有徳者能善用其猛而終成其寛¶
　　此所以天心合撰而無為化成也與¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-44a>¶
　　春秋左傳(昭公二十年/)¶
　政寛則民慢慢則紏之以猛猛則民殘殘則施之以¶
　寛寛以濟猛猛以濟寛政是以和¶
　　　　　　　　　　　　　檢討(臣/)周孔從¶
　　(臣/)謹按好生者天地之心而陽舒與隂慘互用雨¶
　　露與雷霆並施不如是則生意或有時而不能遂¶
　　人君之為政也體天地生成之心引養引恬原欲¶
　　斯民各遂其生而恩威並行剛柔兼克要不可倚¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-44b>¶
　　于一徧此子産寛猛之論必徴諸夫子之言以為¶
　　斷也葢寛者非姑息之謂養欲給求仁慈惻怛而¶
　　已猛者非酷烈之謂節性坊淫紀綱明肅而已為¶
　　政者操教養之權具仁育義正之用涵育薰陶自¶
　　足令天下回心而嚮道何待民慢民殘始思補救¶
　　哉然而時至事起警其偷而化其暴非因時為權¶
　　衡鮮有能調劑以得其平者故曰慢則紏之以猛¶
　　殘則施之以寛也獨是矯枉者必過其正過正則¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-45a>¶
　　不協於中不中則不能和彼偏於姑息者固水懦¶
　　而易狎若偏於酷烈將殘民以逞其害更有甚焉¶
　　者則矯其偏乃所以即於偏也於是繼之曰寛以¶
　　濟猛猛以濟寛政是以和夫相濟則不流於偏而¶
　　政得其平平則中中則和中和而天地位萬物育¶
　　庶不失好生之徳而民之生於以遂矣且夫一張¶
　　一弛記之所以稱文武也不剛不柔詩之所以頌¶
　　成湯也書曰寛而有制從容以和惟有制於寛之¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-45b>¶
　　中斯不失之寛亦不失之猛而導和以從容乃天¶
　　地之所以保合也然其效必積乆而後著試即子¶
　　産之治鄭觀之其先有孰殺之譏矣藉非乆於其¶
　　任安必其後有誰嗣之頌也哉竊以為太和之治¶
　　其本原在朝廷而承流宣化則在司民牧者之善¶
　　體徳意勤加撫綏使其精神志氣平時與小民相¶
　　習而腹心既聨臂指可使干名犯義之風固将不¶
　　禁而自戢漢黄霸之守潁川力行教化而後誅罰¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-46a>¶
　　外寛内明得吏民心唐崔郾之治陜也見土瘠民¶
　　貧則撫以寛仁或經月不笞一人及其治鄂地險¶
　　民雜剽狡為奸則嚴峻刑罰以懲之誠以土地異¶
　　宜民生異俗因時逹變以底於治非迂拘俗吏所¶
　　能勝任而愉快也不然朝廷下一寛大之令則相¶
　　循為縱弛稍一整肅又從事慘刻而民不堪其命¶
　　豈所以體好生之心而贊休和之盛治哉然則寛¶
　　猛相濟洵千古為治之要道而端主極以協吏治¶
<pb:KR3a0110_WYG_057-46b>¶
　　協吏治以厚民風固不能舍是而他求也與¶
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御覽經史講義卷二十¶