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#+TITLE: 三命通會
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#+PROPERTY: JUAN 卷一
<pb:KR3g0042_WYG_001-1a>¶
欽定四庫全書¶
三命通會卷一¶
明 萬民英 撰¶
原造化之始¶
老子曰無名天地之始有名萬物之母有物混成先天¶
地生列禦寇曰有形生於無形天地之初有太易有太¶
初有太始有太素太易者未見氣太初者氣之始太始¶
者形之始太素者質之始氣與形質合而未離曰渾淪¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-1b>¶
歴紀云未有天地之時混沌如鷄子溟滓始芽鴻濛滋¶
萌律厯志云太極元氣函三為一易曰易有太極是生¶
兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶易疏云太¶
極謂天地未分之前元氣混而為一蒙泉子曰太初者¶
理之始也太虛者氣之始也太素者象之始也太乙者¶
數之始也太極者兼理氣象數之始也由數論言之可¶
見渾淪未判之先只一氣混合杳冥昏昧而理未嘗不¶
在其中與道為一是謂太極莊子以道在太極之先所¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-2a>¶
謂太極乃是指天地人三者氣形己具而未判者之名¶
而道又别是一懸空底物在太極之先不知道即太極¶
太極即道以其理之通行者言則曰道以其理之極至¶
者言則曰太極又何嘗有二邪向非周子啓其祕朱子¶
闡而明之孰知太極之為理而與氣自不相離也哉所¶
謂太極者乃陰陽動靜之本體不離於形氣而實無聲¶
臭不窮於變化而實有凖則故一動一靜互為其根分¶
陰分陽兩儀立焉儀者物也凡物未始無對而亦未嘗¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-2b>¶
獨立天以氣覆而依乎地地以形載而附乎天有理斯¶
有氣陰陽之謂也有氣斯有形天地之謂也天地不生¶
於天地而生於陰陽陰陽不生於陰陽而生於動靜動¶
靜不生於動靜而生於太極蓋太極者本然之玅也動¶
靜者所乘之機也陰陽者所生之本也太極形而上道¶
也陰陽形而下器也動靜無端陰陽無始此造化所由¶
立焉¶
(栢齋何子曰天陽之動者也果何時動極而靜乎地/陰之靜者也果何時靜極而動乎天不能生地水不)¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-3a>¶
(能生火無智愚皆知之乃謂陰陽相生不亦誤乎蓋/天地水火雖渾然不可離實燦然不可亂故陰之與)¶
(陽謂之相依則可謂之相生則不可謂之互藏其/宅則可謂之互藏相生則不可此言的有見也)¶
夫天地未立道本天地天地旣立則太極之理散在萬¶
事由是而五行生焉五行一陰陽五殊二實無餘分也¶
陰陽一太極精粗本末無彼此也五行質具於地而氣¶
行於天以質而語其生之序則水火木金土而水木陽¶
也火金陰也又統而言之則氣陽而質陰也又錯而言¶
之則動陽而靜陰也蓋五行之變至不可窮然無適而¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-3b>¶
非太極之本然也¶
(栢齊何子曰五行一陰陽陰陽一太極周子固謂太/極不外乎陰陽陰陽不外乎五行矣自今論之水水)¶
(也火火也金木水火土之交變也土地也天安在乎/有地而無天謂造化全可乎若以謂天即太極故朱)¶
(子以上天之載釋太極天道流行釋陰陽觀易曰易/有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦之)¶
(中有乾有坤則天地皆太極之分體明矣以天為太/極之全體而地為天之分體豈不誤甚也哉其説似)¶
(有理/也)¶
夫五行之生各一其性四時之行亦有其序春以生之¶
夏以長之秋以肅之冬以藏之春而夏夏而秋秋而冬¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-4a>¶
冬而復春而相循無窮葢五行異質四時異氣而皆不¶
外乎陰陽陰陽異位動靜異時而皆不離乎太極至於¶
所以為太極者又無聲臭之可言是性之本體然也故¶
五行各一其性所謂各具一太極也四時自有其序所¶
謂運用一太極也五行四時週而復始所謂統體一太¶
極也而性之無所不在又可見矣夫天下無性外之物¶
而性無不在此無極二五所以混融而無閒所謂玅合¶
者也無極是理二五是氣真以理言太極無妄之謂也¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-4b>¶
精以氣言陰陽五行不二之謂也凝者聚也氣聚而成¶
形也葢性為之主而陰陽五行為之經緯錯綜又各以¶
類凝聚而成形焉陽而健者成男則父之道也陰而順¶
者成女則母之道也是人物之始以氣化而生者也氣¶
聚成形則形交氣感遂以形化而萬物生生變化無窮¶
矣鮑魯齋曰天地以氣交而生人物觀其所交則氣之¶
所至可以知其類之所從出矣天氣交乎地於人為男¶
於物為牡地氣交乎天於人為女於物為牝男女牝牡¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-5a>¶
又自交而生生化化不窮人物旣生氣隨天地之氣升¶
降交感人得天地之中氣四方之氣無不感物得天地¶
之偏氣而亦各隨所感故觀天地之氣交可以知人物¶
之初生矣觀天地之氣感可以知人物之相生矣朱子¶
曰乾道成男坤道成女凝體於造化之初二氣交感化¶
生萬物流行於造化之後此理之常也若姜嫄簡狄之¶
生稷契則又不可以先後言矣此理之變也張九韶曰¶
論人物始生於天地肇判之初則由氣化而後有形化¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-5b>¶
張子所謂天地之氣生之是也論人物始生於結胎受¶
形之初則由精氣之聚而後有是物朱子所謂陰精陽¶
氣聚而成物是也由是言之則人也物也氣也形也孰¶
有出於陰陽之外哉夫命禀於陰陽有生之初非人所¶
能移莫之為而為非我所能必於是有生而富生而貴¶
者有生而壽生而夭者有生而貧生而賤者有生而富¶
貴雙全巍巍人上者有生而貧賤兼有落落人下者有¶
生而宜壽而反夭閼有生而宜夭而反長年之數者謂¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-6a>¶
由於所積而然與亦由於所性而然與謂由於所積則¶
貧可以致富賤可以致貴夭可以致壽古之所謂人能¶
勝天者也謂由於所性以得乎富貴者終於富貴貧賤¶
者終於貧賤壽夭者終於壽夭古之所謂命不可移也¶
夫謂之積則不可專以為命夫謂之性則不可專以為¶
人將以付之於所積與未知命之所禀富貴壽夭貧賤¶
何如也將以付之於所性與未有富貴壽夭貧賤可坐¶
待者而人為似不可缺也或曰命禀有生之初誠哉是¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-6b>¶
言也何人生天地之中有五行八字相同而富貴貧賤¶
壽夭之不一其故何也答曰陰陽二氣交感之時受真¶
精玅合之氣凝結為胎成男成女得天地父母一時氣¶
候是以禀其清者為智為賢禀其濁者為愚為不肖智¶
者賢者由是或富或貴或壽必有所得所謂徳足以獲¶
福也愚者不肖者不能自奮日益昏蔽則貧賤與夭有¶
不能免所謂下愚不移是也其富貴兩全者原禀清輕¶
之氣生逢得令之時兼以財官亨通祿馬旺相其運與¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-7a>¶
限甚吉甚祥縱有少晦不係駁雜其貧賤兼有者原禀¶
重濁之氣生逢失令之時刑衝駁雜無些順美雖無禍¶
患侵擾未免蹇滯不前又有富而貧貧而富貴而賤賤¶
而貴壽而夭夭而壽者又有為賢為智而反貧賤為愚¶
不肖而反富貴者天地間之人萬有不齊此亦四時五¶
行偏正得失向背淺深之氣之所致也故當時元氣雖¶
禀輕清然而生於衰敗之時行休囚之運富者損失財¶
源貴者剝官退位壽者夭閼不祿其元氣雖禀重濁其¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-7b>¶
人生中和之令行旺相之運貧不終貧而為富賤不終¶
賤而為貴夭不終夭而為壽雖然修為在人人定勝天¶
命禀中和性加積善豈但一身享福已哉而子子孫孫¶
榮昌利達理宜然也命值偏枯性加積惡非惟自身值¶
禍已也而子子孫孫落落人下得非報與由前言之雖¶
係於命亦在於人之積與不積耳易曰積善之家必有¶
餘慶積不善之家必有餘殃殆此之謂與耕野子曰天¶
一氣爾氣化生水水中滓濁積而成土水落土出遂成¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-8a>¶
山川土之剛者成石而金生焉土之柔者生木而火生¶
焉五行具萬物生而變化無窮矣浚川子曰天地之初¶
惟有陰陽二氣而己陽則化火陰則化水水之渣滓便¶
結成地渣滓成地即土也何至天五方言生土水火土¶
天地之大化金木者三物之所自出金石之質必積久¶
而後結生之必同於人物謂金之氣生人得乎且天¶
地之間無非元氣之所為其性其種巳各具太始之先¶
金有金之種木有木之種人有人之種物有物之種各¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-8b>¶
各完具不相假借不相凌犯而謂五行逓互相生可乎¶
今五行家以金生水厥類懸絶不侔厥理顛倒失次不¶
知木以火為氣以水為滋以土為宅此天然至道而曰¶
水生木無土將附木於何所水多火滅土絶木且死矣¶
夫安能生周子惑於五行家之説而謂五氣順布四時¶
行焉不知日有進退乃成寒暑寒暑分平乃成四時於¶
五氣之布何與焉其曰春木夏火秋金冬水皆假合之¶
論土無所歸配於四季不知土之氣在天地内何日不¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-9a>¶
然何處不有何止流行於季月之晦季月之晦尚有而¶
孟月之朔即滅其滅也歸於何所其來也孰為命之天¶
一生水乃緯書之辭而儒者援以入經水火者陰陽始¶
生之玅物也故一化而為火日是也再化而為水雨露¶
是也今曰天一生水地二生火戾於造化本然之玅可¶
乎其折朱子以四時流行之氣論五行天地奇偶之數¶
論五行太極圖陽變陰合而生水火木金土論五行其¶
折五行配四時如五行家四時各主其一春止為木則¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-9b>¶
水火土金之氣孰絶滅之秋止為金則水火土木之氣¶
孰留停之土惟旺於四季則餘月之氣孰把持而不使之¶
運又安有今日為木明日為火又明日為土為金為水¶
乎按王氏之説有理而非達觀之見珞琭子曰以為有¶
也是從無而立有以為無也天垂象以示文夫天垂日¶
月五星三垣二十八宿之象觀天王會通其立名分野¶
是亦人為之耳而義象符合至災祥占卜或屬類某事¶
或指見某方應於某年月日如探左契雖天道𤣥遠亦¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-10a>¶
不外人事與五行陰陽家以十干十二支分為五行因¶
日與天會而為歲月與日會而為月日有三十時有十¶
二以人生年月日時所得干支立為四柱以推一生吉¶
凶亦理之自然者也王氏以春屬木而土何在不知五¶
行旺相死休囚各主其當時不當時用事不用事而言¶
非為春木旺而土則無十干十二支錯綜為六十甲子¶
週而復始不假安排即造化之所在也非為今日屬木¶
明日屬火便非天道之自然不思人立而天從之人感¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-10b>¶
而天應之即天象立名分野之義天人合一之道也觀¶
一日有早午晏晚自有溫凉寒熱氣候是金木水火土¶
備於一日五行之不相離如此謂今日木明日火又何¶
莫而非天道之自然也耶且朝廷造厯頒之天下其載¶
一年三百六十五日中間一年之神煞方位每月之天¶
行徳旺而一日之中又有黑黃吉凶事之宜與不宜人¶
遵之則福違之則禍是果無理强造而率天下以必從¶
哉又相人術觀氣色之青黃赤白黑而决禍福應於某¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-11a>¶
年月日時青則甲乙黃則戊巳赤則丙丁白則庚辛黑¶
則壬癸一毫不爽察病亦然觀素問可見是干支雖所¶
以紀日而造化不外是也又人之精神夢寐預兆吉凶¶
占之者或以意斷或以物象或以字解或以音叶皆人¶
為之也而吉凶不能外焉是有是人而後有是夢因是¶
夢而求是人造化且不外而况干支五行自有天地便¶
有此理因有此理便生是人人與天一也外人以言天¶
外天以言人皆誣矣若伏羲畫卦仰觀俯察遠稽近取¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-11b>¶
是得天地人物之理而八卦所由作也今之談陰陽者¶
雖窮極天地之變探索人物之微彰往察來因著知微¶
與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與鬼神¶
合其吉凶亦豈能外干支五行而別有造化以盡天地¶
人物之大哉今王氏知尊易而不信陰陽家説是知有¶
理而不知有數也理數合一天人一理神而明之存乎¶
其人焉耳¶
論五行生成¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-12a>¶
天高寥廓六氣回旋以成四時地厚幽深五行化生以¶
成萬物可謂無窮而莫測者也聖人立法以推步者蓋¶
不能逃其數觀其立數之因亦皆出乎自然故載於經¶
典同而不異推以達其機窮以通其變皆不離於數内¶
一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者咸有所自也¶
水北方子之位也子者陽之初一陽數也故水曰一火¶
南方午之位也午者陰之初二陰數也故火曰二木居¶
東方東陽也三者奇之數亦陽也故木曰三金居西方¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-12b>¶
西陰也四者偶之數亦陰也故金曰四土應西南長夏¶
五者奇之數亦陽也故土曰五由是論之則數以陰陽¶
而配者也若攷其深義則水生於一天地未分萬物未¶
成之初莫不先見於水故靈樞經曰太一者水之尊號¶
先天地之母後萬物之源以今驗之草木子實未就人¶
蟲胎卵胎胚皆水也豈不以為一及其水之聚而形質¶
化莫不備陰陽之氣在中而後成故物之小而味苦者¶
火之兆也物熟則甘土之味也甘極而反淡淡本也然¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-13a>¶
人稟父母陰陽生成之化故先生二腎左腎屬水右腎¶
屬火火曰命門則火之因水而後見故火曰次二蓋草¶
木子實大小雖異其中皆有兩以相合者與人腎同亦¶
陰陽之兆是以萬物非陰陽合體則不能化生也旣陰¶
陽合體然後而春生而秋成故次三曰木次四曰金蓋¶
水有所屬火有所藏木有所發金有所別莫不皆因土¶
而後成也故次五曰土木居於東金居於西火居於南¶
水居於北土居於中央而寄位四維應令四季在人四¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-13b>¶
支故金木水火皆待土而後成兼其土數五以成之則¶
水六火七木八金九土常以五之生數不可至十者土¶
不待十以成是生成之數皆五以合之明大衍之數由¶
是以立則萬物豈能逃其數哉三陰三陽正化者從本¶
生數對化者從標成數五運之紀則太過者其數成不¶
及者其數生各取其數之生成多少以占政令氣化者¶
復著之述作蓋明諸用也周子曰五行之序以質之所¶
生而言則水本是陽之濕氣以其初動為陰所陷而不¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-14a>¶
得遂故水陰勝火本是陰之燥氣以其初動為陽所檢¶
而不得達故火陽勝蓋生之者微成之者盛生之者形¶
之始成之者形之終也然各以偏勝言也故雖有形而¶
未成質以氣升降上不得而制焉木則陽之濕氣浸多¶
以感於陰而舒故發而為木其質柔其性暖金則陰之¶
燥氣浸多以感於陽而縮故結而為金其質剛其性寒¶
土則陰陽之氣各盛相交相摶凝而成質以氣之行而¶
言則一陰一陽往來相代木火金水土者各就其中而¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-14b>¶
分老少耳故其序各由少而老土則分旺四季而位居¶
中者也此五者若參差而造化所以為發育之具實並¶
行而不相悖蓋質則陰陽交錯凝合而成氣則陰陽兩¶
端循環不已質曰水火木金蓋以陰陽相間言猶曰東¶
西南北所謂對待者也氣曰木火金水蓋以陰陽相因¶
言猶曰東南西北所謂流行者也質雖一定而不易氣¶
則變化而無窮所謂易也程子曰動靜陰陽之本也五¶
行之運則參差不齊矣張子曰木曰曲直能旣曲而反¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-15a>¶
伸也金曰從革一從革而不能自反也水火氣也故炎¶
上潤下與陰陽升降土不得而制焉木金者土之華實¶
也其性有水火之雜故木之為物水漬則生火然而不¶
雜也蓋得土之浮華於水火之交也金之為物得火之¶
精於火之燥得水之精於水之濡故水火相待而不相¶
害鑠之反流而不耗蓋得土之精實於水火之際也土¶
者物之所以成始而成終也地之質也化之終也水火¶
之所以升降特兼體而不遺者也又曰陽陷於陰為水¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-15b>¶
陰附於陽為火朱子曰五行之序木為之始水為之終¶
而土為之中以河圖洛書之數言之則水一木三而土¶
五皆陽之生數而不可易者也故得以更迭為主而為¶
五行之綱以徳言之則木為發生之性水為貞靜之體¶
而土又包育之母故水之包五行也以其流通貫徹而¶
無不在也木之包五行以其歸根反本而藏於此也若¶
夫土則水火之所寄金木之所資居中而奠四方一體¶
而載萬類者也又曰水火清金木濁土又濁邵子曰金¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-16a>¶
火相守則流木火相得則然從其類也水遇寒則結遇¶
火則渴從其所勝也¶
論五行生尅¶
五行相生相尅其理昭然十干十二支五運六氣歲月¶
日時皆自此立更相為用在天則為氣寒暑燥濕風在¶
地則成形金木水火土形氣相感而化生萬物此造化¶
生成之大紀也原其玅用可謂無窮矣 木主於東應¶
春木之為言觸也陽氣觸動冒地而生也水流趨東以¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-16b>¶
生木也木上發而覆下乃自然之質也 火主於南應¶
夏火之為言化也燬也陽在上陰在下燬然盛而變化¶
萬物也鑽木取火木所生也然火無正體體本木焉出¶
以應物盡而復入乃自然之氣也 金主於西應秋金¶
之為言禁也陰氣始禁止萬物而收斂披沙揀金土所¶
生也生於土而別於土乃自然之形也 水主於北應¶
冬水之為言潤也陰氣濡潤任養萬物也水西而東金¶
所生也水流曲折順下而達乃自然之性也 土主於¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-17a>¶
中央兼位西南應於長夏土之為言吐也含吐萬物將¶
生者出將死者歸為萬物家故長於夏末火所生也土¶
或勝水水乃反土自然之義也五行相尅子皆能為母¶
復讎也木尅土土之子金反尅木金尅木木之子火反¶
尅金火尅金金之子水反尅火水尅火火之子土反尅¶
水土尅水水之子木反尅土互能相生乃其始也互能¶
相尅乃其終也皆出乎天之性也素問所謂水生木木¶
復生火是木受竊氣故水怒而尅火即子逢竊氣母乃¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-17b>¶
力爭與母被鬼傷子來力救其義一也强可攻弱土得¶
木而達實可勝虛水得土而絶陰可消陽火得水而滅¶
烈可敵剛金得火而缺堅可制柔木得金而伐故五者¶
流行而更轉順則相生逆則相尅如是則各各為用以¶
成其道而己¶
論支干源流¶
夫干猶木之幹强而為陽支猶木之枝弱而為陰昔盤¶
古氏明天地之道達陰陽之變為三才首君以天地旣¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-18a>¶
分之後先有天而後有地由是氣化而人生焉故天皇¶
氏一姓十三人繼盤古氏以治是曰天靈澹泊無為而¶
俗自化始制干支之名以定歲之所在其十干曰閼逢¶
旃蒙柔兆彊圉著雍屠維上章重光𤣥黓昭陽十二支¶
曰困敦赤奮若攝提格單閼執徐大荒落敦牂協洽涒¶
灘作噩閹茂大淵獻蔡邕獨斷曰干幹也其名有十亦¶
曰十母即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其¶
名十有二亦曰十二子即今子丑寅卯辰巳午未申酉¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-18b>¶
戌亥是也謂之天皇氏者取其天開於子之義也謂之¶
地皇氏者取其地闢於丑之義也謂之人皇氏者取其¶
人生於寅之義也故干支之名在天皇時始制而地皇¶
氏則爰定三辰道分晝夜以三十日為一月而干支始¶
各有所配人皇氏者主不虛王臣不虛貴政教君臣所¶
自起飲食男女所自始始得天地陰陽之氣而有子母¶
之分於是干支始各有所屬焉至於伏羲仰觀象於天¶
俯觀法於地中觀萬物與人始畫八卦以通神明之徳¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-19a>¶
以類萬物之情以作甲厯而文字生焉逮及黃帝授河¶
圖見日月星辰之象於是始有星官之書命大撓探五¶
行之情占斗綱所建於是始作甲子配五行納音之屬¶
路史云伏羲命潛龍氏筮之乃迎日推策剛柔建造甲¶
子以命歲時配天為幹配地為枝枝幹配類以綱維乎¶
四象故情偽相感而星辰以順則至黃帝命大撓探五¶
行之情考天書三式以十干十二支衍而成六十取納¶
音聲而定之為納音即甲子乙丑海中金之類是也風¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-19b>¶
后釋之以致其用而三命行矣彼術家以黄帝定天干¶
十字屬河之圖地支十二屬洛之書以鬼谷子算成納¶
音東方朔解納音象皆不得其源而妄云也浚川王氏¶
曰昔大撓作甲子名數無有窮已便於紀時偶爾定之¶
若推考其源必日月初轉之日而後為甲子可也天之¶
開尚未有地安能有人尚未有人孰從而傳以記之以¶
為本於十二辰之常而知之耶天地之運如環無端運¶
周一元磨磑之轉獨不再始乎日周十二時天之運獨¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-20a>¶
不再子乎一元之上安知其不有一元耶况厯元之度¶
牛斗之變歲差遠矣後世之厯各自為據以求合時爾¶
古厯之法隨世亡矣安能算而合之今之言甲乙者必¶
曰實有木氣主之而今日木明日火後日土不亦誣乎¶
或曰大撓占斗柄而造甲子必能遠遡天地之始故以¶
年甲子月甲子日甲子時甲子為厯元不思占斗柄止¶
可定十二月天地初開闢日月如合璧五星如連珠俱¶
起於牽牛之初而後可以定夜半之冬至此乃死法故¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-20b>¶
孟子以為千歲之厯可坐而致以今之厯考之如所云¶
云則天地之開闢者亦數矣是豈天地之始耶日月初¶
轉之始耶文字未興天運無稽又安能盡推之也耶按¶
王説果為有見然古今高人達士稽考天數推察陰陽¶
以太乙數而推天運吉凶以六壬而推人事吉凶以奇¶
門而推地方吉凶以年月日時而推人一生吉凶如天¶
罡淳風一行虛中輩無不奇中抑又何耶若如王氏所¶
説前皆不足信矣其然豈其然乎¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-21a>¶
論十干名字之義¶
天氣始於甲干地氣始於子支者乃聖人究乎陰陽重¶
輕之用也著名以彰其徳立號以表其事由是干甲相¶
合然後成紀遠可步於歲而統六十年近可推於日而¶
明十二時歲運之盈虛氣令之早晏萬物生死由今驗¶
古或得而知之非特是也將攷其細而知未萌之禍福¶
究其用而察向往之死生則精微之義可謂大矣哉是¶
以東方甲乙南方丙丁西方庚辛北方壬癸中央戊巳¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-21b>¶
五行之位也蓋甲乙其位木得春之令甲乃陽内而陰¶
尚包之草木始甲而出也乙者陽過中然未得正方尚¶
乙屈也又云乙軋也萬物皆解莩甲自抽軋而出之丙¶
丁其位火行夏之令丙乃陽上而陰下陰内而陽外陽¶
丁其强適能與陰氣相丁又云丙炳也萬物皆炳然著¶
見而强大戊巳其位土行周四季戊陽土也萬物生而¶
出之萬物伐而入之己陰土也無所為而得巳者也又¶
云戊茂也已起也土行四季之末萬物含秀者抑屈而¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-22a>¶
起也庚辛其位金行秋之令庚乃陰干陽更而續者也¶
辛乃陽在下陰在上陰干陽極於此庚更故也而辛新¶
也庚辛皆金金味辛物成而後有味又云萬物肅然更¶
改秀實新成壬癸其位水行冬之令壬之言任也壬乃¶
陽生之位壬而為胎萬物懷妊於壬與子同意癸者揆¶
也天令至此萬物閉藏懷妊於其下揆然萌芽此天之¶
道也以為日名焉故經曰天有十日日六竟而周甲者¶
此也蓋天地之數甲丙戊庚壬為陽乙丁己辛癸為陰¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-22b>¶
五行各一陰一陽故有十日也¶
論十二支名字之義¶
夫清陽為天五行彰而十干立濁陰為地八方定而十¶
二支分運移氣遷歲歲而盈虛應紀上升下降物物而¶
變化可期所以支干配合共臻玅用矣子者北方至陰¶
寒水之位而一陽肇生之始故陰極則陽生壬而為胎¶
子之為子此十一月之辰也至丑陰尚執而紐之又丑¶
陰也助也謂十二月終始之際以結紐為名焉寅正月¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-23a>¶
也陽已在上陰己在下人始見之時故律管飛灰以候¶
之可以述事之始也又寅演也津也謂物之津塗卯日¶
升之時也又卯茂也言二月陽氣盛而孳茂辰者陽巳¶
過半三月之時物盡震而長又謂辰言震也己者四月¶
正陽而無陰也自子至巳陽之位陽於是盡又已起也¶
物畢盡而起午者陽尚未屈陰始生而為主又云午長¶
也大也物至五月皆豐滿長大也未六月木已種而成¶
矣又云未味也物成而有味與辛同意申者七月之辰¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-23b>¶
申陽所為而巳陰至於申則上下通而人始見白露葉¶
落乃其候也可以述陰事以成之又云申身也言物體¶
皆成酉者日入之時乃陽正中八月也又云酉緧也萬¶
物皆緧縮收斂九月戌陽未旣也然不能事潛藏於戌¶
戌中乃乾位戌為天門故也又云戌滅也萬物皆衰滅¶
矣十月亥純陰也又亥劾也言陰氣劾殺萬物此地之¶
道也故以此名月焉¶
甲之干乃天之五行以一陰一陽言之子之支乃地之¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-24a>¶
五行以地之方隅言之故子寅午申為陽卯己酉亥為¶
陰土居四維王在四季之末土有四辰戌為陽丑未為¶
陰故其數不同也合而言之十配十二共成六十日復¶
六六而成歲故經曰天以六六之節以成一歲此之謂¶
也陳摶曰天干始於甲而終於癸河圖生成之數也地¶
支起於子而終於亥洛書奇偶之數也陽自復始六變¶
而乾陽備陰自姤始六變而坤陰成合二六之數而為¶
十二辰也夫甲丙戊庚壬陽幹也子寅辰午申戌陽枝¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-24b>¶
也乙丁己辛癸陰幹也丑卯巳未酉亥陰枝也法以陽¶
幹配陽枝陰幹配陰枝猶木之有幹而有枝自甲子為¶
首以六甲五子次第推排而盡於癸亥仍以幹枝本數¶
而計其成數總其成數幹枝若干然後以五數除之遇¶
其有剩者約之以生五行之音是為六甲納音聖人推¶
之以入用以分金六十位定布於二十四位以正五行¶
為各宮之主以六甲大五行為緯察其分金胎養衰死¶
之氣定其孤虛旺相之卦内有戊巳為龜甲空亡甲乙¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-25a>¶
為補接之空以是消息陰陽凡立葬乘氣定命納音皆¶
宗乎此¶
總論納音¶
嘗觀筆談論六十甲子納音本六十律旋相為宮法也¶
一律含五音凡氣始於東方而右行音起於西方而左¶
行陰陽相錯而生變化所謂氣始於東方者四時始於¶
木右行傳於火火傳於土土傳於金金傳於水所謂始¶
於西方者五音始於金左旋傳於火火傳於木木傳於¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-25b>¶
水水傳於土¶
(納音與易納甲同法乾納甲坤納癸始於乾而終於/坤納音始於金金乾也終於土土坤也五行之中惟)¶
(有金鑄而為器則音聲彰納音/所以先金白虎通曰鍾兌音也)¶
納音之法同類娶妻隔八生子(此漢志/語也)律呂相生之法¶
也甲子金之仲同位娶乙丑隔八下生壬申金之孟壬¶
申同位娶癸酉隔八上生庚辰金之季庚辰同位娶辛¶
巳隔八下生戊子火之仲戊子娶己丑生丙申火之孟¶
丙申娶丁酉生甲辰火之季甲辰娶乙已生壬子木之¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-26a>¶
仲如是左行至於丁巳中呂之宮五音一終復自甲午¶
金之仲娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法終於癸亥¶
自子至於巳為陽故自黃鍾至於中呂皆下生自午至¶
於亥為陰故自林鍾至於應鍾皆上生夫上下生者正¶
謂天氣下降地氣上升易曰天地交泰義見於此然所¶
生止三者亦三元之義故經曰三而成天三而成地三¶
而成人易爻之象取三老子曰一生二二生三三生萬¶
物蓋有始有中有終畢矣又觀路史云甲乙木丑未土¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-26b>¶
子水而午火六者無一金而風后配合乃以甲子乙丑¶
甲午乙未為之金此出乎數者然也數之所合變之所¶
由出也乾為天坤為地乾坤合而為泰徳為父紅為母¶
徳紅合而為東干為君支為臣干支合而納音生是故¶
甲乙為君子丑為臣子丑甲乙合而為金蓋五行之在¶
天下各有氣性有材位或相濟或相尅若成器未成器¶
旺中受絶絶中受氣惟相配而取之為不同耳此金數¶
之所以難同而又有海中沙中之異或曰甲乙以相尅¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-27a>¶
取甲嫁庚乙嫁辛甲乙遂有金氣故凡木必受金胎陽¶
生於子水旺之地故甲子乙丑為海中之陽金陰生於¶
午火旺之地故甲午乙未為沙中之陰金子陽之始午¶
陰之始以甲加子乙加丑數之至午得庚至未得辛為¶
陽索陰以甲加午乙加未數至子丑亦得庚辛為陰匹¶
陽蓋亦旋宮之法夫妻子母相濟相尅相上相下而吉¶
凶之兆著矣草有莘與藟獨食之殺人合而食之有壽¶
金錫兩柔合而煉之則剛理固如是又觀六微旨論云¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-27b>¶
納音者謂子午數至庚丑未數至辛寅申數至戊卯酉¶
數至己辰戌數至丙巳亥數至丁得七者西方素皇之¶
氣納音屬金也得三者南方丹天之氣納音屬火也得¶
九者東方陽九之氣納音屬木也得一者中央總統之¶
氣納音屬土也得五者北方𤣥極之氣納音屬水也假¶
如甲子甲午從甲至庚乙丑乙未從乙至辛其數皆七¶
所以納音屬金丙寅丙申從丙至戊丁卯丁酉從丁至¶
已其數皆三所以納音屬火戊辰戊戌從戊至丙己巳¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-28a>¶
己亥從己至丁其數皆九所以納音屬木庚子庚午辛¶
未辛丑其數皆一所以納音屬土丙子丙午從丙至庚¶
丁未丁丑從丁至辛其數皆五所以納音屬水納干數¶
也所以只數其干不數其支如從丙至庚即丙丁戊己¶
庚是其數五也又如從甲至庚即甲乙丙丁戊己庚其¶
數七即路史之義又瑞桂堂暇錄則云六十甲子之納¶
音此以金木水火土之音而明之也一六為水二七為¶
火三八為木四九為金五十為土盖五行之中惟金木¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-28b>¶
有自然之音水火土必相假而後成音蓋水假土火假¶
水土假火故金音四九木音三八水音五十火音一六¶
土音二七如甲子乙丑其數三十有四四者金之音故¶
曰金戊辰己巳其數二十有八八者木之音故曰木庚¶
午辛未其數三十有二二者火也土以火為音故曰土¶
甲申乙酉其數三十十者土也水以土為音故曰水戊¶
子己丑其數三十有一一者水也火以水為音故曰火¶
凡六十甲子皆然蓋兩金兩木相擊自然成音而水必¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-29a>¶
以土擊火必以水激相勝而成音土必以火陶成器而¶
後有音亦自然之理也又一説六十甲子納音皆從五¶
音所生有條不紊端如貫珠蓋甲子為首而五音始於¶
宮宮土生金故甲子為金而乙丑以陰從陽商金生水¶
故丙子為水而丁丑從之角木生火故戊子為火徵火¶
生土故庚子為土羽水生木故壬子為木而己丑辛丑¶
癸丑各從之至於甲寅則納音起於商商金生水故甲¶
寅為水角木生火故丙寅為火徵火生土故戊寅為土¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-29b>¶
羽水生木故庚寅為木宮土生金故壬寅為金而五卯¶
各從之至甲辰則納音起於角角木生火故甲辰為火¶
徵火生土故丙辰為土羽水生木故戊辰為木宮土生¶
金故庚辰為金商金生水故壬辰為水而五已各從之¶
宮商角皆然惟徵羽不得居首於是甲午復如甲子甲¶
申如甲寅甲戌如甲辰而五未五酉五亥亦各從其類¶
又一説大衍之數五十其用四十九先布四十九數却¶
用太𤣥數甲己子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-30a>¶
卯酉六戊癸辰戌五巳亥單名四以五數除不滿五者¶
作納音屬水一火二木三金四土五相生取用便是如¶
餘一水水生木餘二火火生土餘三木木生火餘四金¶
金生水餘五土土生金假令甲子乙丑四位干支共除¶
三十四數外有十五數以二五除一十餘剩得五數屬¶
土土能生金是甲子乙丑金也丙寅丁卯四位干支除¶
二十六數外有二十三數以四五除二十餘剩三數屬¶
木木能生火是丙寅丁卯火也餘皆倣此大抵六十甲¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-30b>¶
子歴也納音律也支干納音之別也此天地自然之數¶
河圖生數也生者左旋故以中央之土而生西方之金¶
西方之金而生北方之水北方之水而生東方之木東¶
方之木而生南方之火南方之火而復生中央之土洛¶
書尅數也尅者右轉故以中央之土而尅北與西北之¶
水北與西北之水而尅西與西南之火西與西南之火¶
而尅南與東南之金南與東南之金而尅東與東北之¶
木東與東北之木而又尅中央之土無微不通此納音¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-31a>¶
之所為玅也斷斷乎出自黃帝無疑矣再考太𤣥數如¶
何以甲己子午為九數蓋萬物者本乎天地運乎四時¶
春以萬物滋長於艮秋以萬物凋零於坤生發歸藏莫¶
離於土土者坤艮也易曰艮乃生物之始坤乃成物之¶
終甲天干之首子地支之首二義之循環一陽之來復¶
故甲子起於天地之數是也子一陽屬乾父道也甲壬¶
配之從子數甲至申見壬得九數乾元用九也夫婦配¶
合故甲巳二干皆得九也丑上加乙至申得八故乙庚¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-31b>¶
二干皆得八也寅上加丙至申得七故丙辛二干皆得¶
七也卯上加丁至申得六故丁壬二干皆得六也辰上¶
加戊至申得五故戊癸二干皆得五也此天干起於乾¶
也午為一陰屬坤臣道也乙癸配之從午加乙至寅見¶
癸得九也子為一陽午為一陰夫婦之道故子午二支¶
皆得九也丑加寅至未得八故丑未二支皆得八也以¶
寅加甲至寅得七故寅申二支皆得七也以卯加酉至¶
寅得六故卯酉二支皆得六也以辰加戌至寅得五故¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-32a>¶
辰戌二支皆得五也以巳加亥至寅得四故巳亥二支¶
皆得四也數止於九不言十者十則又起一數故凡十¶
數則曰一十洛書數始於一終於九(闕/)此圖書生尅自¶
然之數也蓋術根理數無微不通此納音之所為玅也¶
斷斷乎出自黃帝無疑矣再考太𤣥數如何以甲巳子¶
午為九數蓋萬物者本乎天地運乎四時春以萬物滋¶
長於艮秋以萬物凋零於坤生發歸藏莫離於土土者¶
坤艮也易曰艮乃生物之始坤乃成物之終甲天干之¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-32b>¶
首子地支之首二義之循環一陽之來復故甲子起於¶
天地之數是也子一陽屬乾父道也甲壬配之從子數¶
甲至申見壬得九數乾元用九也夫婦配合故甲已二¶
干皆得九也丑上加乙至申得八故乙庚二干皆得八¶
也寅上加丙至申得七故丙辛二干皆得七也卯上加¶
丁至申得六故丁壬二干皆得六也辰上加戊至申得¶
五故戊癸二干皆得五也此天干起於乾也午為一陰¶
屬坤臣道也乙癸配之從午加乙至寅見癸得九也子¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-33a>¶
為一陽午為一陰夫婦之道故子午二支皆得九也丑¶
加寅至未得八故丑未二支皆得八也以寅加申至寅¶
得七故寅申二支皆得七也以卯加酉至寅得六故卯¶
酉二支皆得六也以辰加戌至寅得五故辰戌二支皆¶
得五也以巳加亥至寅得四故巳亥二支皆得四也數¶
止於九不言十者十則又起一矣故凡十數則曰一十¶
洛書數始於一終於九太𤣥獨從四九數不言一二三¶
者蓋一生二二生三三生萬物一為天二為地三為人¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-33b>¶
有天地而後有萬物故曰三元且天干十地支十二起¶
於九終於四天干地支巳盡自無一二三太𤣥起數皆¶
理之自然如此不可不知¶
論納音取象¶
昔者黃帝將甲子分輕重而配成六十號曰花甲子其¶
花字誠為奥妙聖人借意而喻之不可著意執泥夫自¶
子至亥十二宮各有金木水火土之屬始起於子為一¶
陽終於亥為六陰其五行所屬金木水火土在天為五¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-34a>¶
星於地為五岳於徳為五常於人為五臟其於命也為¶
五行是故甲子之屬乃應之於命命則一世之事故甲¶
子納音象聖人喩之亦如人一世之事也何言乎子丑¶
二位陰陽始孕人在胞胎物藏荄根未有涯際寅卯二¶
位陰陽漸闢人漸生長物以拆甲羣葩漸剖如人將有¶
立身也辰巳二位陰陽氣盛物當華秀如人三十四十¶
而有立身之地始有進取之象午未二位陰陽彰露物¶
己成齊人至五十六十富貴貧賤可知凡百興衰可見¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-34b>¶
申酉二位陰陽肅殺物已收成人已龜縮各得其靜矣¶
戌亥二位陰陽閉塞物氣歸根人當休息各有歸著詳¶
此十有二位先後六十甲子可以次第而曉甲子乙丑¶
何以取象為海中之金蓋氣在包藏有名無形猶人之¶
在母腹也壬寅癸卯絶地存金氣尚柔弱薄若繒縞故¶
曰金泊金庚辰辛巳以金居火土之地氣巳發生金尚¶
在鑛寄形生養之鄉受西方之正色乃曰白鑞金甲午¶
乙未則氣已成物質自堅實混於沙而別於沙居於火¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-35a>¶
而煉於火乃曰沙中金也壬申癸酉氣盛物極當施收¶
斂之功穎脱鋒鋭之刃蓋申酉金之正位干值壬癸金¶
水淬礪故取象劒鋒而金之功用極矣至戌亥則金氣¶
藏伏形體巳殘煅煉首飾已成其狀藏之閨閣無所施¶
為而金之功用畢故曰庚戌辛亥釵釧金壬子癸丑何¶
以取象桑柘木蓋氣居盤屈形狀未伸居於水地蠶衰¶
之月桑柘受氣取其時之生也庚寅辛卯則氣已乘陽¶
得栽培之勢力其為狀也奈居金下凡金與霜素堅木¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-35b>¶
居下得其旺歲寒後凋取其性之堅也故曰松柏木戊¶
辰己巳則氣不成量物巳及時枝葉茂盛鬱然成林取¶
其木之盛也故曰大林木壬午癸未木至午而死至未¶
而墓故楊柳盛夏葉凋枝幹微弱取其性之柔也故曰¶
楊柳木庚申辛酉五行屬金而納音屬木以相尅取之¶
蓋木性辛者唯石榴木申酉氣歸靜肅物漸成實木居¶
金地其味成辛故曰石榴木觀他木至午而死惟此木¶
至午而旺取其性之偏也戊戌己亥氣歸藏伏陰陽閉¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-36a>¶
塞木氣歸根伏乎土中故曰平地木也丙子丁丑何以¶
取象澗下水蓋氣未通濟高段非水流之所卑濕乃水¶
就之鄉由地中行故曰澗下水甲寅乙卯氣出陽明水¶
勢恃源東流滔注其勢浸大故曰大溪水壬辰癸巳勢¶
極東南氣傍離宮火明勢盛水得歸庫盈科後進乃曰¶
長流水也丙午丁未氣當升降在高明火位有水沛然¶
作霖以濟火中之水惟天上乃有故曰天河水甲申乙¶
酉氣息安靜子母同位出而不窮汲而不竭乃曰井泉¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-36b>¶
水壬戌癸亥天門之地氣歸閉塞水歷遍而不趨勢歸¶
乎寧謐之位來之不窮納之不溢乃曰大海水也戊子¶
己丑何以取象霹靂火蓋氣在一陽形居水位水中之¶
火非神龍則無故曰霹靂火丙寅丁卯氣漸發輝因薪¶
而顯陰陽為冶天地為爐乃曰爐中火也甲辰乙巳氣¶
形盛地勢定高岡傳明繼晦子母相承乃曰覆燈火也¶
戊午己未氣過陽宮重離相㑹炳靈交光發輝炎上乃¶
曰天上火也丙申丁酉氣息形藏勢力韜光龜縮兌位¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-37a>¶
力微體弱明不及遠乃曰山下火也甲戌乙亥謂之山¶
頭火者山乃藏形頭乃投光内明外暗隱而不顯飛光¶
投乾歸於休息之中故曰山頭火也庚子辛丑何以取¶
象壁上土氣居閉塞物尚包藏掩形遮體内外不交故¶
曰壁上土戊寅己卯氣能成物功以育物發乎根荄壯¶
乎萼蕊乃曰城頭土也丙辰丁巳氣以承陽發生已過¶
成齊未來乃曰沙中土也庚午辛未氣當承形物以路¶
彰有形可質有物可彰乃曰路傍土也戊申己酉氣以¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-37b>¶
歸息物當收斂龜縮退閑美而無事乃曰大驛土也丙¶
戌丁亥氣成物府事以美圓陰陽歷遍勢得其閒乃曰¶
屋上土也余見路傍之土播殖百穀午未之地其盛夏¶
長養之時乎大驛之土通達四方申酉之地其得朋利¶
亨之理乎城頭之土取隄防之功王公恃之立國而衞¶
民也壁上之土明粉飾之用臣庶資之爰居而爰處也¶
沙中之土土之最潤者也土潤則生故成齊未來而有¶
用屋上之土土之成功者也成功者靜故止於一定而¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-38a>¶
不遷蓋居五行之中行負載之令主養育之權三才五¶
行皆不可失處高下而得位居四季而有功金得之鋒¶
鋭雄剛火得之光明照耀木得之英華越秀水得之濫¶
波不泛土得之稼穡愈豐聚之不散必能為山山者高¶
也散之不聚必能為地地者原也用之無窮生之罔極¶
土之功用大矣哉又聞日家云甲子乙丑子屬水又為¶
湖又為水旺之地兼金死於子墓於丑水旺而金死墓¶
故曰海中金壬申癸酉申酉金之正位兼臨官申帝旺¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-38b>¶
酉金旣生旺則誠剛矣剛則無踰於劒鋒故曰劒鋒金¶
庚辰辛巳金養於辰生於巳形質初成未能堅利故曰¶
白鑞金甲午乙未午為火旺之地火旺則金敗未為火¶
衰之地火衰則金冠帶敗而方冠帶未能斫伐故曰沙¶
中金壬寅癸卯寅卯為木旺之地木旺則金羸又金絶¶
於寅胎於卯金旣無力故曰金泊金庚戌辛亥金至戌¶
而衰至亥而病金旣衰病則誠柔矣故曰釵釧金丙寅¶
丁卯寅為三陽卯為四陽火旣得地又得寅卯之木以¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-39a>¶
生此時天地開爐萬物始生故曰爐中火甲戌乙亥戌¶
亥為天門火照天門其光至高故曰山頭火戊子己丑¶
丑屬土子屬水水居正位而納音乃火非神龍則無故¶
曰霹靂火丙申丁酉申為地戸西為日入之門日至此¶
而藏光故曰山下火甲辰乙巳辰為食時巳為禺中日¶
之將中艷陽之勢光於天下故曰覆燈火戊午巳未午¶
為旺火之地未中之木又復生之火性炎上及逢生地¶
故曰天上火戊辰己巳辰為原野巳為六陽木至此則¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-39b>¶
枝榮葉茂以茂盛之木而居原野之間故曰大林木壬¶
午癸未木死於午墓於未木旣死墓雖得天干壬癸水¶
生終是柔弱故曰楊柳木庚寅辛卯木臨官寅帝旺卯¶
木旣生旺則非柔弱之比故曰松柏木戊戌己亥戌為¶
原野亥為木生之地木生原野則非一根一株之比故¶
曰平地木壬子癸丑子屬水丑屬金水方生木金則伐¶
之猶桑柘方生人便以餧蠶故曰桑柘木庚申辛酉申¶
為七月酉為八月此時木絶惟石榴之木反結實故曰¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-40a>¶
石榴木庚午辛未未中之木而生午位之旺火火旺則¶
土於斯而受形土之始生未能育物猶傍路若也戊寅¶
己卯天干戊己屬土寅為艮山土積而為山故曰城頭¶
土丙戌丁亥丙丁屬火戌亥為天門火旣炎上則土非¶
在下而生故曰屋上土庚子辛丑丑雖土家正位而子¶
則水旺之地土見水則為泥故曰壁上土戊申己酉申¶
屬坤為地酉屬兌為澤戊己之土加於坤澤之上非它¶
浮薄之土比故曰大驛土丙辰丁巳土庫辰絶巳而天¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-40b>¶
干丙丁之火至辰冠帶巳臨官土旣庫絶旺火復與生¶
之故曰沙中土丙子丁丑水旺於子衰於丑旺而反衰¶
則不能為江河故曰澗下水甲申乙酉金臨官申帝旺¶
酉金旣生旺則水由是以生力量未洪故曰井泉水壬¶
辰癸巳辰為水庫巳為金長生之地金生之水旺已存¶
以庫水而逢生金則泉源不竭故曰長流水丙午丁未¶
丙丁屬火午為火旺之地而納音乃水水自火出非銀¶
漢不能有故曰天河水甲寅乙卯寅為東北維卯為正¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-41a>¶
東水流正東則其性順而川澗池沼俱合而歸故曰大¶
溪水壬戌癸亥水冠帶戌臨官亥則力厚兼亥為江非¶
他水比故曰大海水其説雖鑿與前互相發明可以見¶
古人取象之義也嘗試論之五行取象皆以對待而分¶
陰陽即始終而明變化如甲子乙丑對甲午乙未海中¶
沙中水土之辨陰陽之分也壬寅癸卯對壬申癸酉金¶
泊劒鋒金木之辨剛柔之別也庚辰辛巳庚戌辛亥白¶
鑞釵釧乾巽異方形色各盡也壬子癸丑對壬午癸未¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-41b>¶
桑柘楊柳一曲一柔形質各別也庚寅辛卯對庚申辛¶
酉松柏石榴一堅一辛性味迥異也戊辰己巳對戊戌¶
己亥大林平地一盛一衰巽乾殊方也戊子己丑對戊¶
午己未霹靂天上雷霆揮鞭日月同照也丙寅丁卯對¶
丙申丁酉爐中山下火盛木焚金旺火滅也甲辰乙巳¶
對甲戌乙亥覆燈山頭含光畏風投光止艮也庚子辛¶
丑對庚午辛未壁上路傍形分聚散類別死生也戊寅¶
己卯對戊申己酉城頭大驛東南西北坤艮正位也丙¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-42a>¶
辰丁巳對丙戌丁亥沙中屋上乾濕互用變化始終也¶
圓看方看不外旺相死休囚近取遠取莫逃金木水火¶
土以干支而分配五行論陰陽而大明終始天成人力¶
相兼生旺死絶并類嗚呼六十甲子聖人不過借其象¶
以明其理而五行性情材質形色功用無不曲盡而造¶
化無餘藴矣易曰立天之道隂與陽日天道也自甲至癸¶
十日迭運而隂陽之義明立池之道柔與剛辰地道也自子至¶
亥十二辰更次而剛柔之義顯單出為聲而巳雜比然¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-42b>¶
後為音故以日辰錯綜納甲以成五音以取六象於是¶
三才備而五行無餘蘊矣以干為祿定貴賤以支為命¶
定脩短以納音為身察盛衰人得祿命身俱旺相三才¶
有氣主快樂長壽若值死絶休囚三才無氣必為塵埃¶
困窘之命無疑¶
釋六十甲子性質吉凶¶
甲子金(為寶物喜金木旺地針破字/進神喜福星平頭懸)¶
乙丑金(為頑鑛喜火及南方日時/福星華葢正印)¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-43a>¶
丙寅火(為爐炭喜冬及木啞/福星祿刑平頭聾)¶
丁卯火(為爐煙喜巽地及秋冬/平頭截路懸針)¶
戊辰木(山林山野處不材之木喜水神平頭/祿庫華葢水祿馬庫棒杖伏)¶
己巳木(山頭花草喜春及秋/祿庫八専闕字曲脚)¶
庚午土(路傍乾土喜水及春懸針/福星官貴截路棒杖)¶
辛未土(含萬寶待秋成喜秋及火/華葢懸針破字)¶
壬申金(戈㦸大喜子午卯酉破字懸針/平頭大敗妨害聾啞)¶
癸酉金(金之椎鑿喜木及寅卯/伏神破字聾啞)¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-43b>¶
甲戌火(火所宿處喜春及夏破字棒杖/正印華葢平頭懸針)¶
乙亥火(火之熱氣喜土及夏/天徳曲脚)¶
丙子水(江湖喜木及土聾啞交神飛刃/福星官貴平頭)¶
丁丑水(水之不流清徹處喜金及夏/華葢退神平頭飛刃闕字)¶
戊寅土(堤阜城郭喜木及火/伏神棒杖聾啞)¶
己卯土(破堤敗城喜申酉及火脚懸針/進神短夭九醜闕字曲)¶
庚辰金(錫鑞喜秋及微木頭/華葢大敗棒杖平)¶
辛巳金(金之生者雜沙石喜火及秋針曲脚/天徳福星官貴截路大敗懸)¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-44a>¶
壬午木(楊柳幹節喜春夏頭聾啞懸針/官貴九醜飛刃平)¶
癸未木(楊柳根喜冬及水亦宜春破字/正印華葢短天伏神飛刃)¶
甲申水(甘井喜春及夏頭破字懸針/破祿馬截路平)¶
乙酉水(陰壑水喜東方及南破字聾啞/破祿短夭九醜曲脚)¶
丙戌土(堆阜喜春夏及水啞/天徳華葢平頭聾)¶
丁亥土(平原喜火及木徳合平頭/天乙福星官貴)¶
戊子火(雷也喜水及春夏得土而神/天伏神短夭九醜杖刑飛刃)¶
己丑火(電也喜水及春夏得地而晦/華葢大敗飛刃曲脚闕字)¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-44b>¶
庚寅木(松柏幹節喜秋冬聾啞/破祿馬相刑杖刑)¶
辛卯木(松柏之根喜水土及宜春/破祿交神九醜懸針)¶
壬辰水(龍水喜雷電及春夏退神平頭聾啞/正印天徳水祿馬庫)¶
癸巳水(水之不息流入海喜亥子乃變化/天乙官貴徳合伏馬破字曲脚)¶
甲午金(百煉精金喜水木土懸針/進神徳合平頭破字)¶
乙未金(爐炭餘金喜大火及土/華葢截路曲脚破字)¶
丙申火(白茅野燒喜秋冬及木針/平頭聾啞大敗破字懸)¶
丁酉火(鬼神之靈響火之無形者喜辰戌丑未/天乙喜神平頭破字聾啞大敗)¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-45a>¶
戊戌木(蒿艾之枯者喜火及春夏/華葢大敗八專杖刑截路)¶
己亥木(蒿艾之茅喜水及春夏/闕字曲脚)¶
庚子土(土中空者屋宇也喜木及金/木徳合杖刑)¶
辛丑土(墳墓喜木及火與春/華葢懸針闕字)¶
壬寅金(金之華飾者喜木及微火/截路平頭聾啞)¶
癸卯金(環鈕鈴鐸喜盛火及秋/貴人破字懸針)¶
甲辰火(燈也喜夜及水惡晝懸針/華葢大敗平頭破字)¶
乙巳火(燈光也同上尤喜申酉及秋/正祿馬大敗曲脚闕字)¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-45b>¶
丙午水(月輪喜夜及秋水旺也啞懸針/喜神羊刃交神平頭聾)¶
丁未水(火光也同上神八專平頭破字/華葢羊刃退)¶
戊申土(秋間田地喜申酉及火針/福星伏馬杖刑破字懸)¶
己酉土(秋間禾稼喜申酉及冬脚破字聾啞/進神截路九醜闕字曲)¶
庚戌金(刃劒之餘喜微火及木/華葢杖刑)¶
辛亥金(鐘鼎寶物喜木火及土/正祿馬懸針)¶
壬子木(傷水多之木喜火土及夏/羊刃九醜平頭聾啞)¶
癸丑木(傷水少之木喜金水及秋羊刃/華葢福星八專破字闕字)¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-46a>¶
甲寅水(雨也喜夏及火專平頭破字懸針聾啞/正祿馬福神八)¶
乙卯水(露也喜水及火九醜曲脚懸針/建祿喜神八專)¶
丙辰土(堤岸喜金及木截路平頭聾啞/祿庫正印華葢)¶
丁巳土(土之沮涚喜火及西北/祿庫平頭闕字曲脚)¶
戊午火(日輪夏則人畏冬則人愛忌戊子己丑/甲寅乙卯伏神羊刃九醜棒杖懸針)¶
己未火(日光忌夜亦畏四者曲脚破字/福星華葢羊刃闕字)¶
庚申木(榴花喜夏不宜秋冬字懸針/建祿馬八專杖刑破)¶
辛酉木(榴子喜秋及夏八專懸針聾啞/建祿交神九醜)¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-46b>¶
壬戌水(海也喜春夏及木啞杖刑/華葢退神平頭聾)¶
癸亥水(百川喜金土火截路/伏馬大敗破字)¶
右件六十甲子盛大者忌變為小弱小弱者欲變為盛¶
大也耶先貧賤而後富貴則榮華先富貴而後貧賤則¶
卑辱不可以其先貧賤而不論其富貴亦不可以其先¶
富貴而不論其貧賤也且生年屬木假令是庚寅辛卯¶
則木之盛大可知若月日時胎不見他木則以松柏論¶
萬一上見楊柳木或柘榴木則捨大就小不以松柏論¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-47a>¶
也假令是壬午癸未生人則木之小弱可知若月日時¶
胎不見他木則以楊柳論萬一見松柏木或大林木則¶
棄小論大不可以楊柳論也以至天上火劒鋒金大海¶
水大驛土生人月日時胎別見他位納音同而小弱者¶
又如覆燈火金泊金井泉水沙中土生人月日時胎別¶
見他位納音同而盛大者或引凡而入聖或先重而後¶
輕皆當從其變者而論之不可拘於一端¶
甲子從革之金其氣散得戊申土癸巳水相之則吉戊¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-47b>¶
申乃金臨官之地土者更旺於子必能生成癸巳係金¶
生於巳水旺於子納音各有所歸又為朝元祿忌丁卯¶
丁酉戊午之火閻東叟云甲子金為進神禀沈潛虛中¶
之徳四時皆吉入貴格承旺氣則術業精微主奪魁之¶
榮¶
乙丑自庫之金火不能尅葢已藏之金自無尅害衝破¶
未有不顯榮者獨忌己丑己未之火閻東叟云乙丑為¶
正印具大福徳秋冬富貴壽考春夏吉中有凶入格則¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-48a>¶
建功享福帶煞類為凶會玉霄寶鑑云甲子乙丑未成¶
器金見火則成多見則吉¶
丙寅赫曦之火無水制之則有燔灼炎烈之患水不可¶
過獨愛甲寅之水就位濟之又名朝元祿五行要論云¶
丙寅火含靈明冲粹之氣四時生生之徳入貴格則文¶
彩發應主魁甲之貴¶
丁卯伏明之火氣弱宜木生之遇水則凶乙卯乙酉水¶
最毒五行要論云丁卯沐浴之火含雷動風作之氣水¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-48b>¶
濟則達土載之則基厚以木資之為文彩以金槖之更¶
逢夏令則凶暴鬼谷遺文云丙寅丁卯秋冬宜以保持¶
註云火無西旺火至秋冬勢恐不乆¶
戊辰兩土下木衆金不能尅蓋土生金有子母之道得¶
水生之為佳五行要論云戊辰庚寅癸丑三辰挺剛徳¶
清健之數生於春夏能特立獨奮隨變成功更逢旺氣¶
則有凌霄聳壑之志惟忌秋生雖懷志節屈而不伸¶
己巳為近火之木金自此生於我無傷忌見生旺之金¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-49a>¶
閻東叟云己巳在巽為風動之木根危易拔和之以金¶
土運歸東南方成材用雖外陽内陰別無輔助則其氣¶
虛散更為金鬼所尅乃不材之木也珞琭子云己巳戊¶
辰度乾宮而脱厄註云己巳戊辰舉木之類西方金鬼¶
旺鄉納音之木至此絶矣斯謂厄會若度乾亥之宮木¶
得水以長生故脱厄¶
庚午辛未始生之土木不能尅惟忌水多反傷其氣木¶
多却有歸蓋木歸未也閻東叟云庚午辛未戊申己酉¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-49b>¶
皆厚徳之土含容鎮靜和氣融洽福祿優裕入格則多¶
歷方岳之任有普惠博愛之功¶
壬申臨官之金利見水土若丙申丙寅戊午之火則為¶
災害閻東叟云壬申金持天將之威資臨官之氣秋冬¶
掌生殺之權春夏吉少凶多入格以功名自奮帶煞以¶
刻剝為能癸酉堅成之金火死於酉見火何傷惟忌丁¶
酉火就位尅之閻東叟云癸酉自旺之金禀純粹之氣¶
春夏為性英明秋冬尤貴入格則功業節槩挺持出倫¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-50a>¶
帶煞則少年剛勁四十之後漸成純徳玉霄寶鑑云壬¶
申癸酉金旺之位不可復旺旺則傷物不可見火見火¶
則自傷¶
甲戌自庫之火不嫌衆水只忌壬戌所謂墓中受尅其¶
患難逃五行要論云甲戌火為印為庫含至陽藏伏之¶
氣貴格逢之富貴光大惟忌夏生防吉中有凶¶
乙亥伏明之火其氣湮鬱而不發藉己亥辛卯己巳壬¶
午發未木生之則精神旺相癸亥丙午水有之則不吉¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-50b>¶
閻東叟云乙亥火自絶含明敏貞靜之氣葆光晦跡寂¶
然無形稟之得數者為玅道高人吉徳君子¶
丙子流衍之水不忌衆土惟嫌庚子乃旺中逢鬼不祥¶
莫大焉五行要論云丙子自旺之水陽上陰下精神俱¶
全稟之者天資曠達識量淵深春夏為濟物之氣多建¶
利澤之功¶
丁丑福聚之水最愛金生忌辛未丙辰丙戌相刑破也¶
五行要論云丁丑乙酉在數為渙弱之水陰盛陽弱稟¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-51a>¶
之者器識清明多慧少福槖以水木旺氣則陰陽均協¶
為貴達崇顯之士¶
戊寅受傷之土最為無力要生旺火以資其氣忌己亥¶
庚寅辛卯諸色木尅主短折之凶五行要論云戊寅丙¶
戌此二位乘土徳厚氣一含生火一含宿火是謂陽靈¶
襲中福慶之辰貴格得之道徳蓋世貴極人臣惟親王¶
貴公子多於此日生常格得之亦主福壽遐遠始終安¶
逸¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-51b>¶
巳卯自死之土抑又甚焉貴得丁卯甲戌乙亥己未之¶
火由合而來以致其福五行要論云己卯自死土建於¶
震位風行雷動散為和氣徳自冲虛稟之者類有道行¶
隨變而適有養生自在之福壽惟不利死絶則為乆假¶
不歸之徒三命纂局云戊寅巳卯受傷之土不可為木¶
所損其土無力玉霄寶鑑云戊寅己卯土不宜見水見¶
水不為財不畏木見木愈堅戊寅承土徳旺氣而含生¶
火得之主福壽綿遠己卯不宜再見死絶見則凶¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-52a>¶
庚辰氣聚之金不用火制其器自成火盛反喪其器病¶
絶火無害若甲辰乙巳火惡不可言亦不能尅衆木蓋¶
我氣亦聚耳閻東叟云庚辰之金具剛健沈厚之徳稟¶
聰明疏通之性春夏禍福倚伏秋冬秀穎充實入格則¶
兼資文武帶煞則好弄兵權¶
辛巳自生之金精神具足體氣完備炎烈熾化而不亡¶
忌丙辰乙巳戊午之火蓋金生於巳而不能生敗於午¶
絶於寅而氣散復見生旺之火烏可當之五行要論云¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-52b>¶
辛巳金為自生學堂具英明瑰奇之徳秋冬得力十全¶
春夏七凶三吉入貴格則主學行英偉致身清貴常懷¶
濟物之心玉霄寶鑑云庚辰辛己未成器金宜見火兼¶
辛巳是自生巳為火得之者光輝日新¶
壬午柔和之木枝幹微弱木能生火却忌見火多多則¶
燼矣雖生旺之金亦不能傷蓋金就我敗得金反貴水¶
土盛者亦貴惟忌甲午金傷之五行要論云壬午自死¶
之木木死絶則魂遊而神氣靈秀稟之者挺靜明之徳¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-53a>¶
抱仁者之勇建立功行可謂靜而有勇延年益壽¶
癸未自庫之木生旺則佳雖乙丑金不能衝破各歸其¶
根而不相犯忌庚戌乙未金五行要論云癸未木為正¶
印挺文明吉會之徳稟之者類抱間世之才享清華之¶
福玉霄寶鑑云壬午癸未謂之楊柳木者蓋木至午而¶
死至未而墓故盛夏葉稠得其時則富壽非其時則貧¶
夭¶
甲申自生之水其氣流衍宜有所歸亦藉金生不忌衆¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-53b>¶
土特嫌戊申庚子之土五行要論云甲申水自生含天¶
真學堂得之入局主智識聰慧妙用無窮¶
乙酉自敗之水假衆金以相之蓋我氣旣弱藉母以育¶
忌己酉巳卯戊申庚子辛丑之土則夭折窮賤¶
丙戌福壯祿厚之土木不能尅忌見生旺之金若遇火¶
盛則貴不可言¶
丁亥臨官之土木不能尅嫌金多須得火生救之乃吉¶
忌己亥辛卯之木五行要論云丁亥庚子二土中含金¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-54a>¶
數内剛外和稟之者得有定力土下濟之以水火旺氣¶
能建功立事敢為威果之行¶
戊子巳丑水中之火又曰神龍之火遇水方貴為六氣¶
之君火也五行要論云戊子含精神輝光全實之氣作¶
四時保生之福入貴格則為大人君子器宇含𢎞富貴¶
終吉¶
巳丑為天將之火又為天乙本家含威福光厚之氣發¶
越峻猛貴局乘之為將徳為魁名而建功燭神經云丑¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-54b>¶
胎養之火其氣漸隆若遇丙寅戊午之火助之可成濟¶
物之功¶
庚寅辛卯歲寒之木雪霜無以改其操况金能尅之乎¶
上有庚辛不假制治自然成材閻東叟云辛卯木自旺¶
春夏則氣節挺拔建功立事生於秋則狂狷折剉勁氣¶
不伸¶
壬辰自庫之水若池沼水積之地忌金來決破若再見¶
壬辰是謂自刑別辰無咎遇多水土皆喜惟畏壬戌癸¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-55a>¶
亥丙子之水生旺太過汗漫無歸五行要論云壬辰水¶
為正印含清明潤沃之徳稟之者含容𢎞大心識如鏡¶
春夏得之作大福慧秋冬得之類姦詐無徳¶
癸巳為自絶之水名曰涸流若丙戌丁亥庚子壯厚之¶
土其涸可待若得三合生旺之金生之則源泉混混盈¶
科而進也五行要論云癸巳乙卯自絶自死之水乃至¶
陰退藏真精嗇養凝成貴氣貴局乘之類是妙道君子¶
夙體常徳有功及物¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-55b>¶
甲午自敗之金亦曰强悍之金遇火生旺其器乃成忌¶
丁卯丁酉戊子之火凶五行要論云甲午金為進神魁¶
氣具剛明之徳秋冬則吉春夏或凶入貴格主科場建¶
統衆之功非時帶煞則暴戾尅忍寡恩少義燭神經云¶
甲午金傷强悍或抑之乃沈潛註云沙石金剛礦喜殺¶
抑之者火革之也鬼谷遺文云甲午愛官鬼李虛中云¶
甲午金傷强悍壬子木失之柔或壬子得甲午或甲午¶
得壬子陰陽專位却有炳靈¶
<pb:KR3g0042_WYG_001-56a>¶
乙未偏庫之金亦火制而土生之則福壯氣聚忌己未¶
丙申丁酉之火五行要論云乙未金在數為木庫又為¶
天將具純仁厚義之徳無往不吉貴格得之是不世之¶