KR3j0023_002.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+TITLE: 白虎通德論
#+DATE: 2015-09-11 03:58:50.145299
#+PROPERTY: ID KR3j0023
#+PROPERTY: BASEEDITION SBCK    
#+PROPERTY: WITNESS SBCK
#+PROPERTY: JUAN 2
#+PROPERTY: FILE SB03n0113-002白虎通德論-卷第二.
<pb:KR3j0023_SBCK_002-1a>¶
白虎通德論卷第二¶
　　　　　　　　臣班　固　纂集¶
　　　五祀¶
五祀者何謂也謂門户井竈中霤也所以祭¶
何人之所處出入所飲食故爲神而祭之何¶
以知五祀謂門户井竈中霤也月令曰其祀¶
户又曰其祀竈其祀中霤其祀門其祀井獨¶
大夫巳上得祭之何士者位卑禄薄但祭其¶
先祖耳禮曰天子祭天地諸侯祭山川卿大¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-1b>¶
夫祭五祀士祭其祖曲禮曰天地四時山川¶
五祀歲遍諸侯方祀山川五祀歲遍卿大夫¶
祭五祀士祭其先非所當祭而祭之名曰淫¶
祀淫祀無福祭五祀所以歲一徧何順五行¶
也故春即祭戸戸者人所出入亦春萬物始¶
觸戸而出也夏祭竈者火之主人所以自養¶
也夏亦火王長養萬物秋祭門門以閉藏自¶
固也秋亦萬物成熟内備自守也冬祭井井¶
者水之生藏任地中冬亦水王萬物伏藏六¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-2a>¶
月祭中霤中霤者象土在中央也六月亦土¶
王也故月令春言其祀户祭先脾夏言其祀¶
竈祭先肺秋言其祀門祭先肝冬言其祀井¶
祭先腎中央言其祀中霤祭先心春祀户祭¶
所以時先脾者何脾者土也春木王煞土故¶
以所勝祭之也是冬腎六月心非所勝也以¶
祭何以爲土位在中央至尊故祭以心心者¶
藏之尊者水最卑不得食其所勝祭五祀天¶
子諸侯以牛卿大夫以羊因四時牲也一說¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-2b>¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-2b>¶
尤多故爲長也歲再祭何春求榖之義也故¶
月令仲春之月擇元日命人社援神契曰仲¶
春獲禾報社祭稷以三牲何重功故也尚書¶
曰乃社于新邑羊一牛一豕一王制曰天子¶
社稷皆大牢諸侯社稷皆少牢宗廟俱大牢¶
社稷獨少牢何宗廟大牢所以廣孝道也社¶
稷爲報功諸侯一國所報者少故也王者諸¶
侯俱兩社何俱有土之君禮記三正曰王者¶
二社爲天下立禮曰太社自爲立社曰王社¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-3a>¶
諸侯爲百姓立社曰國社自爲立社曰侯社¶
太社爲天下報功王社爲京師報功太社尊¶
於王社土地乆故而報之王者諸侯必有誡¶
社何示有存亡也明爲善者得之惡者失之¶
故春秋公羊傳曰亡國之社奄其上柴其下¶
郊特牲曰䘮國之社屋之自言與天地絶也¶
在門東明自下之無事處也或曰皆當着明¶
誡當近君置宗廟之墻南禮曰亡國之社稷¶
必以爲宗廟之屏示賤之也社稷在中門之¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-3b>¶
外外門之内何尊而親之與先祖同也不置¶
中門内何敬之示不褻瀆也論語曰譬諸宮¶
墻不得其門而入不見宗廟之美百官之富¶
祭義曰右社稷左宗廟大夫有民其有社稷¶
者亦爲報功也禮祭法曰大夫成群立社曰¶
置在月令曰擇元日命人社論語曰季路使¶
子羔爲費宰曰有民人焉有社稷焉不謂之¶
土何封土爲社故變名謂之社别於衆土也¶
爲社立祀治謂之稷語亦自變有内外或曰¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-4a>¶
至稷不以稷爲社故不變其名事自可知也¶
不正月祭稷何禮不常存養人爲用故立其¶
神社無屋何逹天地氣故郊特牲曰太社稷¶
必受霜露風雨以逹天地之氣社稷所以有¶
樹何尊而識之使民人望見師敬之又所以¶
表功也故周官曰司社而樹之各以土地所¶
生尚書亡篇曰太社唯松東社唯栢南社唯¶
梓西社唯栗北社唯槐王者自親祭社稷何¶
社者土地之神也土生萬物天下之所主也¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-4b>¶
尊重之故自祭也其壇大何如春秋文義曰¶
天子之社稷廣五丈諸侯半之其色如何春¶
秋傳曰天子有太社焉東方青色南方赤色¶
西方白色北方黒色上冒以黃土故將封東¶
方諸侯青土苴以白茅謹敬㓗清也祭社有¶
樂樂記曰樂之施於金石絲竹越於聲音用¶
之於宗廟社稷曾子問曰諸侯之祭社稷爼¶
豆旣陳聞天子崩如之何孔子曰廢臣子哀¶
痛之不敢終於禮也¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-5a>¶
　　　禮樂¶
王者所以盛禮樂何節文之喜怒樂以象天¶
禮以法地人無不含天地之氣有五常之性¶
者故樂所以蕩滌反其邪惡也禮所防淫佚¶
節其侈靡也故孝經曰安上治民莫善於禮¶
移風易俗莫善於樂子曰樂在宗廟之中君¶
臣上下同聽之則莫不和敬族長郷里之中¶
長㓜同聽之則莫不和順在閨門之内父子¶
兄弟同聽之則莫不和親故樂者所以崇和¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-5b>¶
順比物飾節節奏合以成文所以合和父子¶
君臣附親萬民也是先王立樂之意也故聽¶
其雅頌之聲志意得廣焉執干戚習俯仰屈¶
信容貌得齊焉其惙兆要其節奏行列得正¶
焉進退得齊焉故樂者天地之命中和之紀¶
人情之所不能免焉也夫樂者先王之所以¶
飾喜也軍族鈇鉞所以飾怒也故先王之喜¶
怒皆得其齊焉喜則天下和之怒則暴亂者¶
畏之先王之道禮樂可謂盛矣聞角聲莫不¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-6a>¶
惻隱而慈者聞徴聲莫不喜養好施者聞啇¶
聲莫不剛斷而立事者聞羽聲莫不深思而¶
逺慮者聞宫聲莫不温潤而寛和者也禮所¶
揖讓何所以尊人自損也不爭論語曰揖讓¶
而升下而飲其爭也君子故君使臣以禮臣¶
事君以忠謙謙君子利渉大川以貴下賤大¶
得民也屈己敬人君子之心故孔子曰爲禮¶
不敬吾何以觀之哉夫禮者隂陽之際也百¶
事之㑹也所以尊天地儐鬼神序上下正人¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-6b>¶
道也樂所以必歌者何夫歌者口言之也中¶
心喜樂口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚¶
書曰前歌後舞假于上下禮貴忠何禮者盛¶
不足節有餘使豐年不奢凶年不儉冨貧不¶
相懸也樂尚雅雅者古正也所以逺鄭聲也¶
孔子曰鄭聲淫何鄭國土地民人山居谷浴¶
男女錯雜爲鄭聲以相恱懌故邪僻聲皆淫¶
色之聲也太平乃制禮作樂何夫禮樂所以¶
防奢淫天下人民飢寒何樂之乎功成作樂¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-7a>¶
治定制禮樂言作禮言制何樂者陽也陽倡¶
始故言作禮者隂也隂制度於陽故言制樂¶
象陽禮法隂也王者始起何用正民以爲且¶
用先王之禮樂天下太平乃更制作焉書曰¶
肇修殷殷禮祀新邑此言太平去殷禮春秋¶
傳曰昌何爲不修乎近而修乎逺同巳也可¶
因先以太平也必復更制者示不襲也又天¶
下樂之者樂者所以象德表功殊名禮記曰¶
黄帝樂曰咸池顓頊樂曰六莖帝嚳樂曰五¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-7b>¶
英堯樂曰大章舜樂曰簫韶禹樂曰大夏湯¶
樂曰大護周樂曰大武象周公之樂曰酌合¶
曰大武黄帝曰咸池者言大施天下之道而¶
行之天之所生地之所載咸蒙德施也顓頊¶
曰六莖者言和律暦以調隂陽莖者著萬物¶
也帝嚳曰五英者言能調和五聲以養萬物¶
調其英華也堯曰大章大明天地人之道也¶
舜曰簫韶者舜能繼堯之道也禹曰大夏者¶
言禹能順二聖之道而行之故曰大夏也湯¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-8a>¶
曰大護者言湯承衰能護民之急也周公曰¶
酌合者言周公輔成王能斟酌文武之道而¶
成之也武王曰象者象太平而作樂示巳太¶
平也合曰大武者天下始樂周之征伐行武¶
故詩人歌之王赫斯怒爰整其旅當此之時¶
天下樂文王之怒以定天下故樂其武也周¶
室中制象湯樂何殷紂爲惡日乆其惡最甚¶
斮渉刳胎殘賊天下武王起兵前歌後儛剋¶
殷之後民人大喜故中作所以節喜盛天子¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-8b>¶
八佾諸侯四佾所以别尊卑樂者陽也故以¶
隂數法八風六律四時也八風六律者天氣¶
也助天地成萬物者也亦猶樂所以順氣變¶
化萬民成其性命也故春秋公羊傳曰天子¶
八佾諸公六佾諸侯四佾詩曰大夫士琴瑟¶
御八佾者何謂也佾者列也以八人爲行列¶
八八六十四人也諸公六六爲行諸侯四四¶
爲行諸公謂三公二王後大夫士北面之臣¶
非專事子民者也故但琴瑟而巳王者有六¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-9a>¶
樂者貴公美德也所以作供養傾先王之樂¶
明有法示亡其本興巳所以自作樂明作巳¶
也樂所以作四夷之樂何德廣及之也易曰¶
先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考詩¶
云奏皷簡簡衎我烈祖樂元語曰受命而六¶
樂樂先王之樂明有法也與其所自作明有¶
制興四夷之樂明德廣及之也故南夷之樂¶
曰兠西夷之樂曰禁北夷之樂曰昧東夷之¶
樂曰離合觀之樂儛於堂四夷之樂陳於右¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-9b>¶
先王所以得之順命重始也此言以人得之¶
先以文謂持羽毛儛也以武得之持干戚儛¶
也樂元語曰東夷之樂持矛舞助時生也南¶
夷之樂持羽舞助時養也西夷之樂持㦸舞¶
助時煞也北夷之樂持干舞助時藏也誰制¶
夷狄之樂以爲先聖王也先王惟行道德和¶
調隂陽覆𬒳夷狄故夷狄安樂來朝中國於¶
是作樂樂之南之爲言任也任養萬物味之¶
爲言昧也昧者萬物老衰禁者萬物禁藏侏¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-10a>¶
離者萬物微離地而生一說東方持矛南方¶
歌西方戚北方擊金夷狄質不如中國中國¶
文章但隨物名之耳故百王不易戚二者制¶
夷狄樂不制夷狄禮何以爲禮者身當履而¶
行也夷狄之人不能行禮樂者聖人作爲以¶
樂之耳故有夷狄樂也殊爲舞者以爲使中¶
國人何以言之夷狄之人禮不備恐有過誤¶
也作之門外者何夷在外故就之也夷狄無¶
禮義故不在内明堂記曰九夷之國在東門¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-10b>¶
之外所以知不在門内也明堂記曰禹納蠻¶
夷之樂於太廟言納明有入也曰四夷之樂¶
者何謂也以爲四夷外無禮義之國數夷狄¶
者從東故舉本以爲之惣名也言夷狄者舉¶
終始也言蠻舉逺也言貉舉惡也則别之東¶
方爲九夷南方爲八蠻西方爲六戎北方爲¶
五狄故曽子問曰九夷八蠻六戎五狄百姓¶
之難至者也何以知夷在東方禮王制曰東¶
方曰夷𬒳髮文身又曰南方曰蠻雕題交趾¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-11a>¶
西方曰戎𬒳髮衣皮北方曰狄衣羽毛穴居¶
東所以九何盖來者過九之爲言究也德徧¶
究故應德而來亦九也非故爲之道自然也¶
何以名爲夷蠻曰聖人本不治外國非爲制¶
名也因其國名而言之耳一說曰名其短而¶
爲之制名也夷者僔狄無禮義東方者少陽¶
易化故取名也北方太隂鄙郄故少蠻蟲難¶
化執心違邪戎者強惡也狄者易也辟易無¶
别也歌者在堂上舞在堂下何歌者象德舞¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-11b>¶
者象君子上德而下功郊特牲曰歌者在上¶
論語曰季氏八佾舞於庭書下管鞀鼓笙鏞¶
以間降神之樂在上何爲鬼神舉故書曰戞¶
擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格何以用鳴¶
球搏拊者何鬼神清虚貴浄賤鏗鏘也故尚¶
書大傳曰搏拊鼓振以秉琴瑟練絲朱絃鳴¶
者貴玉聲也王者食所以有樂何樂食天下¶
之太平冨積之饒也明天子至尊非功不食¶
非德不飽故傳曰天子食時舉樂王者所以¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-12a>¶
日食者何明有四方之物食四時之功也四¶
方不平四時不順有徹樂之法焉所以明至¶
尊著法戒也王平居中央制御四方平旦食¶
少陽之始也晝食太陽之始也晡食少隂之¶
始也暮食太隂之始也論語曰亞飯干適楚¶
三飯繚適蔡四飯缺適秦諸侯三飯卿大夫¶
再飯尊卑之差也弟子職暮食士偃禮士也¶
食力無數庶人職在耕桑戮力勞役飯即食¶
飽即作故無數禮樂者何謂也禮之爲言履¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-12b>¶
也可履踐而行樂者君子樂得其道小人樂¶
得其欲聲者何謂聲鳴也聞其聲即知其所¶
生音者飲也言其剛柔清濁和而相飲也尚¶
書曰予欲聞六律五聲八音五聲者何謂也¶
宫啇角徴羽土謂宫金謂啇木謂角火謂徴¶
水謂羽月令曰盛德在木其音角又曰盛德¶
在火其音徴盛德在金其音啇盛德在水其¶
音羽所以名之爲角者躍也陽氣動躍徴者¶
止也陽氣止啇者張也隂氣開張陽氣始降¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-13a>¶
也羽者紆也隂氣在上陽氣在下宫者容也¶
含也含容四時者也八音者何謂也樂記曰¶
土曰塤竹曰管皮曰皷匏曰笙絲曰絃石曰¶
磬金曰鐘木曰柷敔此謂八音也法易八卦¶
也萬物之數也八音萬物之聲也所以用八¶
音何天子承繼萬物當知其數旣得其數當¶
知其聲即思其形如此蜎飛蠕動無不樂其¶
音者至德之道也天子樂之故樂用八音樂¶
記曰壎坎音也管艮音也皷震音也絃離音¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-13b>¶
也鐘兊音也祝敔乾音也壎在十一月壎之¶
爲言勲陽氣於黄泉之下勲蒸而萌匏之言¶
施也在十二月萬物始施而勞笙者太蔟之¶
氣象萬物之生故曰笙有七正之節焉有六¶
合之和焉天下樂之故謂之笙鼓震音煩氣¶
也萬物憤懣震動而生雷以動之温以煖之¶
風以散之雨以濡之奮至德之聲感和平之¶
氣也同聲相應同氣相求神明報應天地祐¶
之其本乃在萬物之始耶故謂皷也鞀者震¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-14a>¶
之氣也上應卯星以通王道故謂之鞀也簫¶
者中之氣萬物生於無聲見於無形僇也簫¶
也故謂之簫簫者以禄爲本言承天繼物爲¶
民本人力加地道化然後萬物戮也故謂之¶
簫也瑟者嗇也閑也所以懲忽宮商角則宜¶
君父有節臣子有義然後四時和四時和然¶
後萬物生故謂之瑟也琴者禁也所以禁止¶
淫邪正人心也磬者夷則之氣也象萬物之¶
盛也其氣磬故曰磬有貴賤焉有親踈焉有¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-14b>¶
長㓜焉朝廷之禮貴不讓賤所以有尊卑也¶
郷黨之禮長不讓㓜所以明有年也宗廟之¶
禮親不讓踈所以有親也此三者行然後王¶
道得王道得然後萬物成天下樂用磬也鐘¶
之爲言動也隂氣用事萬物動成鐘爲氣用¶
金聲也鎛者時之氣聲也節度之所生也君¶
臣有節度則萬物昌無節度則萬物亡亡與¶
昌正相迫故謂之鎛柷敔者終始之聲萬物¶
之所生也隂陽順而復故曰柷承順天地序¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-15a>¶
迎萬物天下樂之故樂用柷柷始也敔終也¶
一說笙柷鼓簫瑟塤鐘磬也如其次笙在北¶
方柷在東北方鼓在東方琴在南方塤在西¶
南方鐘在西方磬在北方聲五音八何聲爲¶
本出於五行音爲末象八風故樂記曰聲成¶
文謂之音知音而樂之謂之樂也問曰異說¶
並行則弟子疑焉孔子有言吾聞擇其善者¶
而從之多見而志之也知之次也文武之道¶
未墜於地天之將䘮斯文也樂亦在其中矣¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-15b>¶
聖人之道猶有文質所以據其說述所聞者¶
亦各傳其所受而巳¶
白虎通德論卷第二¶
<pb:KR3j0023_SBCK_002-16a>¶