KR3j0055_001.txt

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#+TITLE: 困學紀聞
#+DATE: 2015-08-24 23:21:17.014667
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#+PROPERTY: JUAN 卷一 
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欽定四庫全書¶
　困學紀聞卷一¶
　　　　　　　　　　　　宋　王應麟　撰¶
　　易¶
危者使平易者使傾易之道也處憂患而求安平者其¶
　惟危懼乎故乾以惕无咎震以恐致福¶
修辭立其誠修其内則為誠修其外則為巧言易以辭¶
　為重上繫終於黙而成之養其誠也下繫終於六辭¶
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　驗其誠不誠也辭非止言語今之文古所謂辭也¶
履霜戒於未然月㡬朢戒於將然易貴未然之防至於¶
　㡬則危矣¶
潛龍以不見成德管寧所以箴邴原也全身以待時杜¶
　襲所以戒繁欽也易曰括囊无咎无譽¶
貞者元之本周公曰冬日之閉凍也不固則春夏之長¶
　草木也不茂(見韓非/解老)可以發明貞固之説¶
乾初九復也潛龍勿用即閉關之義坤初六姤也履霜¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-2a>¶
　堅冰至即女壯之戒¶
淮南人閒訓云易曰潛龍勿用者言時之不可以行也¶
　故君子終日乾乾夕惕若厲无咎終日乾乾以陽動¶
　也夕惕若厲以陰息也因日以動因夜以息唯有道¶
　者能行之以陰陽言日夕易説所未及(若璩按君子/終日乾乾為)¶
　(句夕惕若為句厲无咎為句證以下文言雖危无咎/益驗句讀斷宜如此不意淮南子誤讀厲聯上至王)¶
　(輔嗣猶然今朱/子本義正之)¶
蔡澤謂易曰亢龍有悔此言上而不能下信而不能詘¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-2b>¶
　往而不能自反者也亦善言易矣澤相秦數月而歸¶
　相印非茍知之賈誼書云亢龍往而不能反故易曰¶
　有悔潛龍入而不能出故易曰勿用龍之神也其惟¶
　蜚龍乎¶
越絶引易進退存亡之言曰進有退之義存有亡之㡬¶
　得有喪之理陸宣公云喪者得之理得者喪之端其¶
　語本此¶
坤之六五程子以為羿莽媧武非常之變干寳之説曰¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-3a>¶
　柔居尊位若成昭之主周霍之臣也百官總己專斷¶
　萬㡬雖情體信順而貌近僭疑言必忠信行必篤敬¶
　然後可以取信於神明无尤於四海愚謂此説為長¶
乾坤之次屯曰建侯封建與天地並立一旅復夏共和¶
　存周封建之效也匹夫亡秦五胡覆晉郡縣之失也¶
古者君臣之際分嚴而情通上天下澤履其分嚴也山¶
　上有澤咸其情通也不嚴則為未濟之三陽失位不¶
　通則為否之天下無邦¶
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陰符經云天地之道浸故陰陽勝愚嘗讀易之臨曰剛¶
　浸而長遯曰浸而長也自臨而長為泰自遯而長為¶
　否浸者漸也聖人之戒深矣¶
繫于苞桑三柔在下而戒之也繫于金柅一柔方進而¶
　止之也¶
蒙之剛中二也占而求之曰初筮比之剛中五也占而¶
　從之曰原筮¶
童蒙應於二之剛則吉養之早也童觀逺於五之剛則¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-4a>¶
　吝見之小也¶
信君子者治之原隨之九五曰孚于嘉吉信小人者亂¶
　之機兑之九五曰孚于剝有厲¶
鳴謙則吉鳴豫則凶鳴者心聲之發也未知獲戻于上¶
　下鳴謙者歟二三子亦姑謀樂鳴豫者歟¶
柔而剛則能遷善剛而柔則能順理復之六三柔而不¶
　中勉為初之剛而屢失故頻復巽之九三剛而不中¶
　勉為初之柔而屢失故頻巽¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-4b>¶
小畜上九月㡬朢則凶陰亢陽也歸妺六五月㡬朢則¶
　吉陰應陽也中孚六四月㡬朢則无咎陰從陽也曰¶
　㡬者戒其將盈陰盈則陽消矣¶
同人之初曰出門隨之初曰出門謹於出門之初則不¶
　茍同不詭隨¶
㝠於豫而勉其有渝開遷善之門也㝠於升而勉其不¶
　息囘進善之機也¶
大蹇朋來進君子之真朋也渙其羣退小人之偽朋也¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-5a>¶
　(泰言朋/否言羣)¶
君子進而衆賢聚故復朋來无咎衆賢盛而君子安故¶
　解朋至斯孚君子之志行而小人之心服故豫勿疑¶
　朋盍簪¶
易言密雲不雨者二小畜終於既雨者陽之極為陰也¶
　小過終於己亢者陰之極為陽也(畜極則通/過極則亢)¶
慎乃儉德惟懷永圖故甘節吉盜言孔甘亂是用餤故¶
　甘臨无攸利¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-5b>¶
不義而富且貴於我如浮雲故曰舍車而徒義弗乘也¶
　萬鍾則不辨禮義而受之萬鍾於我何加焉故曰自¶
　求口實觀其自養也¶
召平董公四皓魯兩生之流士不以秦而賤也伏生浮¶
　丘伯之徒經不以秦而亡也萬石君之家俗不以秦¶
　而壞也剥之終曰碩果不食陽非陰之所能剥(若璩/按召)¶
　(平有三此必指為蕭相國客者但秦時封東陵侯非/士也伏生下浮丘伯上宜增高堂生高堂生亦秦之)¶
　(博/士)¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-6a>¶
下陽舉而虢亡虎牢城而鄭懼西河失而魏蹙大峴度¶
　而燕危故曰設險以守其國狄患攘而民怨結宗藩¶
　弱而戚黨顓柄臣揃而宦寺恣寇叛平而方鎮彊故¶
　曰思患而豫防之¶
復曰朋來所以致泰泰曰朋亡所以保泰¶
陽大陰小而言陰陽闔而闢也朔先晦後而言晦朔終¶
　而始也¶
爾雅小罍謂之坎大琴謂之離萬物之象無非易也(若/璩)¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-6b>¶
　(按又有轡首謂之革康/謂之蠱和樂謂之節)¶
易之終始皆陽也始于乾之初九終于未濟之上九¶
易於蠱終則有始於剥消息盈虚於復反復其道皆曰¶
　天行也然則無與於人事歟曰聖人以天自處扶陽¶
　抑陰盡人事以囘天運而天在我矣¶
言行可以欺於人而不可以欺於家故家人之象曰君¶
　子以言有物而行有恒¶
復之初即乾之元碩果不食則生矣復之所謂仁也乾¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-7a>¶
　為木果在春為仁發生也在冬為幹歸根也終而復¶
　始¶
張子曰易為君子謀不為小人謀朱子謂聖人作易示¶
　人以吉凶言利貞不言利不貞言貞吉不言不貞吉¶
　言利禦寇不言利為寇也¶
聞之前修曰中庸誠敬自有乾坤即具此理乾九二言¶
　龍德正中庸言之信庸行之謹閑邪存其誠坤六二¶
　言敬以直内¶
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復以自知必自知然後見天地之心有不善未嘗不知¶
　自知之明也¶
致命遂志命可致而志不可奪行法俟命命可俟而法¶
　不可變¶
下學而上達故大畜上九何天之衢亨¶
魏相以易相漢能上陰陽之奏而不能防戚宦之萌不¶
　知繫于金柅之戒也匡衡以詩相漢能陳關雎之義¶
　而不能止奄寺之惡不知昏椓靡共之戒也經術雖明¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-8a>¶
　奚益焉¶
五陽之盛而一陰生是以聖人謹於微齊桓公七年始¶
　霸十四年陳完奔齊亡齊者已至矣漢宣帝甘露三¶
　年匈奴來朝而王政君已在太子宫唐太宗以武德¶
　丙戌即位而武氏已生於前二年我藝祖受命之二¶
　年女真來貢而宣和之禍乃作於女真張芸叟曰易¶
　者極深而研㡬當潛而勿用之時必知有亢當履霜¶
　之時必知有戰(若璩按劉元城器之夏至日與門人/論陰陽消長之理以謂物禁太盛者)¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-8b>¶
　(衰之始也門人因曰漢宣帝甘露三年呼韓邪單于/稽侯珊來朝此漢極盛時也是年王政君得幸於皇)¶
　(太子生帝驁於甲觀畫堂為世嫡皇孫為新室代漢/之兆此正夏至生一陰之時元城曰然王氏此條純)¶
　(從劉元/城論來)¶
易言積善曰家大學言興仁興讓曰家家可以不正乎¶
世之治也君子以直勝小人之邪易曰田獲三狐得黄¶
　矢世之亂也小人以狡勝君子之介詩曰有兔爰爰¶
　雉離于羅¶
易者象也木上有水為井以木巽火為鼎上止下動為¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-9a>¶
　頤頤中有物為噬嗑小過有飛鳥之象焉餘卦可以¶
　類求王輔嗣忘象之説蒙莊緒餘爾¶
左傳疏引易云伏羲作十言之教曰乾坤震巽坎離艮¶
　兑消息朱子發以為鄭康成之語愚謂正其本而萬¶
　物理失之豪釐差以千里見於易緯通卦驗漢儒皆¶
　謂之易則此所謂易云者蓋緯書也¶
鄭康成詩箋多改字其注易亦然如包蒙謂包當作彪¶
　文也泰包荒謂荒讀為康虚也大畜豶豕之牙謂牙¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-9b>¶
　讀為互大過枯楊生荑謂枯音姑无姑山榆晉錫馬¶
　蕃庶讀為藩遮謂藩遮禽也解百果草木皆甲宅皆¶
　讀如解(若璩按王氏集鄭注周易/云解皆讀如人倦之解)解謂坼呼皮曰甲¶
　根曰宅困劓刖當為倪㐳萃一握為笑握讀為夫三¶
　為屋之屋繫辭道濟天下道當作導言天下之至賾¶
　賾當為動説卦為乾卦乾當為幹其説多鑿鄭學今¶
　亡傳釋文及正義間見之¶
書序八卦之説謂之八索求其義也而賈逵以為八王¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-10a>¶
　之法張平子以為周禮八議之刑索空也空設之唯¶
　馬融以為八卦杜預但云古書名蓋孔安國書序猶¶
　未行也愚按國語史伯曰平八索以成人韋昭注謂¶
　八體以應八卦也謂乾為首坤為腹震為足巽為股¶
　離為目兑為口坎為耳艮為手此足以證孔馬之説¶
易正義云伏犧制卦文王繫辭孔子作十翼朱子謂繫¶
　辭本文王周公所作之辭繫于卦爻之下者上繫下¶
　繫乃孔子所述繫辭之傳也彖即文王所繫之辭象¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-10b>¶
　者卦之上下兩象及兩象之六爻周公所繫之辭也¶
　彖象上下傳者孔子釋經之辭也愚按釋文云王肅¶
　本作繫辭上傳訖於雜卦皆有傳字本義從之漢儒¶
　林傳云孔子晩而好易讀之韋編三絶而為之傳王¶
　肅本是也¶
阮逸云易著人事皆舉商周帝乙歸妺高宗伐鬼方箕¶
　子之明夷商事也密雲不雨自我西郊王用亨于岐¶
　山周事也朱子發云革存乎湯武明夷存乎文王箕¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-11a>¶
　子復存乎顔氏之子故曰存乎其人朱文公謂疑皆¶
　帝乙高宗箕子占得此爻¶
明夷之彖曰文王箕子者易洪範道統在焉用晦所以¶
　明道也象數相為經緯皆演於商之季世¶
桓譚新論云連山八萬言歸藏四千三百言夏易詳而¶
　殷易簡未詳所據¶
孔子卜得賁孔子曰不吉子貢曰夫賁亦好矣何謂不¶
　吉乎孔子曰夫白而白黑而黑夫賁又何好乎(吕氏/春秋)¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-11b>¶
　(賁色不/純也)¶
苕谿劉氏云夬以五君子決一小人不曰小人道消而¶
　曰道憂蓋上下交而志同如泰之時然後小人之道¶
　不行若以五君子臨一小人徒能使之憂而已惟其¶
　有憂則將圖之無不至矣愚謂小人道消嘉祐是也¶
　小人道憂元祐是也¶
井之九三荆公解云求王明孔子所謂異乎人之求也¶
　君子之於君也以不求求之其於民也以不取取之¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-12a>¶
　其於天也以不禱禱之其於命也以不知知之井之¶
　道無求也以不求求之而己文意精妙諸儒所不及¶
王輔嗣以寂然至无為復又云冬至陰之復夏至陽之¶
　復蘇子美辨其非愚謂先儒云至靜之中有動之端¶
　所以見天地之心與寂然至无之説異矣冬至陰之¶
　復蓋如周子利貞誠之復就歸處言之荆公曰陽以¶
　進為復初九是也陰以退為復六二六三六四是也¶
薛氏曰易以初爻為七日者舉前卦而云也復之七日¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-12b>¶
　來復震既濟之七日得皆舉初爻¶
葉少蘊謂凡易見於有為者皆言用用之者何體也而¶
　易不以體對用故别而論之曰易無體晁景迂(若璩/按景)¶
　(迂名説之即後/所云晁以道也)曰體用本乎釋氏¶
利貞者性情也王輔嗣注不性其情何能久行其正程¶
　子顔子好學論性其情之語本此¶
君子道盛小人自化故舜湯舉臯伊而不仁者逺玉泉¶
　喻氏云泰小人道消非消小人也化小人為君子也¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-13a>¶
泰初九拔茅茹以其彚征吉本義云郭璞洞林讀至彚¶
　字絶句下卦仿此愚按正義曰以其彚者彚類也以¶
　類相從征吉者征行也上坤而順下應於乾已去則¶
　納故征行則吉亦以彚字絶句泰之征吉引其類以¶
　有為否之貞吉絜其身以有待¶
儉德辟難朱子謂收歛其德不形於外(中屠蟠/以之)¶
泰之三無往不復陽之極也而否將萌否之四有命无¶
　咎陽之復也而泰將至¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-13b>¶
一許敬宗在文館唐為武氏矣一楊畏居言路元祐為¶
　紹聖矣羸豕之孚左腹之入可不戒哉¶
家聲之隤隴西以為愧城角之缺新平以為恥清議所¶
　以維持風俗也清議廢風俗壞則有毁宗澤而譽張¶
　邦昌者有貶張浚而褒秦檜者觀民風設教居賢德¶
　善俗可不謹哉(若璩按通鑑晉孝武帝太元九年初/新平人殺其郡將秦王堅缺其城角)¶
　(以恥之新平民望深以為病欲立忠義以雪之晉書/載記民作酋病作慙則此新平以為恥恥似當作慙)¶
　(蓋恥屬苻堅慙屬新平/人也新平今之邠州)¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-14a>¶
齊德衰於召陵(若璩按當/作葵丘)晉志怠於蕭魚淮平而异鎛¶
　用潞定而歸真惑易曰日中則昃𤣥曰月闕其摶不¶
　如開明于西¶
制官刑則具訓蒙士無彞酒則誥教小子易曰童牛之¶
　梏記曰禁於未發之謂豫¶
龜靈而焦雉文而翳是以衣錦尚絅蘭薰而摧玉剛而¶
　折是以危行言孫此白賁素履所以无咎¶
知止而后有定故觀身於艮惻隱之心仁之端也故觀¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-14b>¶
　心於復¶
惟進賢可以正君故公仲進牛畜欣越而歌者之田止¶
　孔明進攸之褘允而宫府之體一惟正己可以格君¶
　故管仲有三歸不能諫六嬖之惑魏相因許伯不能¶
　遏𢎞石之惡泰曰拔茅漸曰進以正¶
乾文言曰寛以居之朱子謂心廣而道積程子易小畜¶
　傳曰止則聚矣吕成公謂心散則道不積充拓收歛¶
　當兩進其功¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-15a>¶
丹書敬義之訓夫子於坤六二文言發之孟子以集義¶
　為本程子以居敬為先張宣公謂工夫並進相須而¶
　相成也¶
艮者限也限立而内外不越天命限之内也不可出人¶
　欲限之外也不可入郭沖晦(若璩按沖晦/郭雍所賜號)云¶
小畜下體乾復上體坤乾坤相應故小畜初九復自道¶
　九二牽復吉與復六四中行獨復六五敦復無悔義¶
　甚相類牽復中不自失敦復中以自考二五皆得中¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-15b>¶
　故也澹庵(若璩按澹/庵胡銓號)云¶
同人于野公之大也艮其背止之至也皆見於彖明一¶
　卦之義也¶
里克之中立鄧析之兩可終於邪而已故隨之六二曰¶
　弗兼與也¶
虚美熏心(若璩按路/溫舒語)秦亂之萌浮文妨要(按王羲/之語)晉衰¶
　之兆故賁受之以剥¶
廉恥國之脈也廉恥泯則國從之是以楚瓦好賄郢城¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-16a>¶
　危晉盈求貨霸業衰秦賂讒牧遷為虜漢金間增垓¶
　敗羽利之覆邦可畏哉大學之末七篇之始所以正¶
　人心塞亂源也在益之屯曰莫益之或擊之¶
翰音登于天無實之名也殷浩房琯以之¶
君子無斯須不學也黄霸之受尚書趙岐之注孟子皆¶
　在患難顛沛中况優游暇豫之時乎易曰困而不失¶
　其所亨¶
連山首艮艮萬物之所終始也八風始於不周卦氣始¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-16b>¶
　於中孚冬至為厯元黄鍾為律本北方終陰而始陽¶
　故謂之朔方太𤣥紀日於牛宿紀氣於中首而以罔¶
　㝠為元艮之終始萬物也虞仲翔云萬物成始乾甲¶
　成終坤癸艮東北是甲癸之閒沙隨程氏云醫家難¶
　經為百刻圖一歲陰陽升降㑹於立春一日陰陽昏¶
　曉㑹於艮時此説與易合又云北方之氣至陰而陽¶
　生焉彖曰習坎重險也於物為龜為蛇於方為朔為¶
　北於太𤣥配罔與㝠所以八純卦中獨冠以習¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-17a>¶
日月為易一竒一耦陰陽之象也王介甫詩説云彼曰¶
　七月九月此曰一之日二之日何也陽生矣則言日¶
　陰生矣則言月與易臨至于八月有凶復七日來復¶
　同意四月正陽也秀葽言月何也以言陰生也陰始¶
　於四月生於五月而於四月言陰生者氣之先至者¶
　也李子思云復剛長以日云者幸其至之速臨陽消¶
　以月云者幸其消之遲沙隨程氏云陽極於九而少¶
　陰生於八陰之義配月陰極於六而少陽復於七陽¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-17b>¶
　之義配日¶
一卦變六十四卦六十四卦變四千九十有六六爻不變¶
　與六爻皆變者其别各六十有四一爻變與五爻變¶
　者其别各三百八十有四二爻變與四爻變者其别¶
　各九百有六十三爻變者其别一千二百有八十朱¶
　子發謂需利用恒者需之恒也蒙六五順以巽者蒙¶
　之觀也乾九四乾道乃革者乾之小畜也小畜之中¶
　又有離兑故曰革是謂天下之至變張真父謂易無¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-18a>¶
　所不變蒙曰困蒙小畜曰復自道又曰牽復履曰夬¶
　履離曰履錯然歸妹曰跛能履泰曰帝乙歸妹臨曰¶
　咸臨咸曰執其隨艮曰不拯其隨噬嗑曰頤中有物¶
　睽曰厥宗噬膚損曰弗損益之又曰或益之夬曰壯¶
　于前趾又曰壯于頄遯曰執之用黄牛之革鼎曰鼎¶
　耳革兑曰孚于剥未濟曰震用伐鬼方皆有卦變之¶
　象小畜以一陽為復兑以一陰為剥變之變者也六¶
　十有四相錯而不相亂張文饒謂臨之初二皆曰咸¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-18b>¶
　臨有咸象也咸之用在兑之説也履之九五曰夬履¶
　有夬象也夬與履乾兑相易之卦也¶
臨所謂八月其説有三一云自丑至申為否一云自子¶
　至未為遯一云自寅至酉為觀本義兼取遯觀二説¶
　復所謂七日其説有三一謂卦氣起中孚六日七分¶
　之後為復一謂過坤六位至復為七日一謂自五月¶
　姤一陰生至十一月一陽生本義取自姤至復之説¶
易正義云四月純陽陰在其中而靡草死十月純陰陽¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-19a>¶
　在其中而薺麥生漢和帝紀有司奏以為夏至則微¶
　陰起靡草死可以决小事與月令不同張文饒曰陽¶
　雖生於子實兆於亥故十月薺麥生陰雖生於午實¶
　兆於已故四月靡草死(參同契二月榆/死八月麥生)¶
初六履霜陰始凝也見於魏文帝紀注太史丞許芝引¶
　易傳之言沙隨程氏朱文公皆從之(郭京本無/初六字)¶
龜山曰子見南子包承者也此大人處否而亨之道朱¶
　文公謂非所以為訓若使大人處否而包承小人以¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-19b>¶
　得亨利則亦不足以為大人矣¶
頤初九王輔嗣注云安身莫若不競修己莫若自保守¶
　道則福至求禄則辱來至哉斯言可書諸紳(若璩按/宋李孟)¶
　(傅傳亦常取斯四/言誡其子孫云)¶
病從口入禍從口出傅𤣥口銘也頤慎言語節飲食正¶
　義用其語¶
聖人教人用蒙而不用復蓋復者去其不善而復於善¶
　之謂也若蒙則無不善亦未有所失也周南仲云¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-20a>¶
趾所以行輔所以言艮其趾雖行猶不行也艮其輔雖¶
　言猶不言也故能時行時止動靜不失其時其道光¶
　明馮當可云(艮六四艮其身象以躬解之傴背為躬/見背而不見面朱文公詩云反躬艮其)¶
　(背止於所不見/止於至善也)¶
帝乙歸妹子夏傳謂湯之歸妺也京房載湯嫁妹之辭¶
　曰無以天子之尊而乘諸侯無以天子之富而驕諸¶
　侯陰之從陽女之順夫本天地之義也往事爾夫必¶
　以禮義荀爽對䇿引帝乙歸妹言湯以娶禮歸其妹¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-20b>¶
　於諸侯也張説鄎國公主銘亦云帝唐降女天乙歸¶
　妹若左傳筮遇泰之需曰微子啓帝乙之元子也虞¶
　翻亦云紂父二説不同正義皆略之¶
離言明兩作坎言水洊至起而上者作也趨而下者至¶
　也此陸農師之説朱文公取之¶
范諤昌證墜簡震彖辭脱不喪匕鬯四字程子取之漸¶
　上六疑陸字誤胡安定取之¶
釋文引子夏傳云地得水而柔水得地而流故曰比周¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-21a>¶
　禮疏謂坤為土坎為水水得土而流土得水而柔是¶
　水土和合故象先王建萬國親諸侯¶
釋文引鄭注異字然内則注明夷睇于左股猶有所遺¶
朋盍簪簪疾也至侯果始有冠簪之訓晁景迂云古者¶
　禮冠未有簪名(若璩按杜詩盍簪喧櫪馬近杜註號/詳博皆未知其從侯果來者侯果説)¶
　(見李鼎祚/周易集解)¶
説苑周公戒伯禽曰易曰有一道大足以守天下中足¶
　以守國家小足以守其身謙之謂也孔子曰易曰不¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-21b>¶
　損而益之故損自損而終故益今易無此言又泄冶¶
　曰易曰夫君子居其室云云君子之所以動天地可¶
　不慎乎天地動而萬物變化今易無末一句然泄冶¶
　在夫子之前而引易大傳之言殆非也¶
鹽鐵論文學引易曰小人處盛位雖高必崩不盈其道¶
　不恒其德而能以善終身未之有也是以初登于天¶
　後入于地説文引易曰地可觀者莫可觀於木今易¶
　無之疑易傳及易緯¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-22a>¶
後漢魯恭引易曰潛龍勿用言十一月十二月陽氣潛¶
　藏未得用事雖煦嘘萬物養其根荄而猶盛陰在上¶
　地凍水冰陽氣否隔閉而成冬故曰履霜堅冰陰始¶
　凝也馴致其道至堅冰也言五月微陰始起至十一¶
　月堅冰至也又云易十二月君子以議獄緩死又云¶
　案易五月姤用事經曰后以施令誥四方言君以夏¶
　至之日施命令止四方行者所以助微陰也又引易¶
　曰有孚盈缶終來有它吉言甘雨滿我之缶誠來有¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-22b>¶
　我而吉已趙溫曰於易一為過再為涉三而弗改滅¶
　其頂凶漢儒説易可以參考¶
王肅注易十卷今不傳其注噬乾胏得金矢曰四體離¶
　陰卦骨之象骨在乾肉脯之象金矢所以獲野禽故¶
　食之反得金矢君子於味必思其毒於利必備其難¶
　見太平御覽¶
漢郊祀志引西隣之禴祭顔師古注瀹煮新菜以祭蓋¶
　以禴為瀹王輔嗣云禴祭之薄者也沼沚之毛蘋蘩¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-23a>¶
　之菜可羞於鬼神亦與顔注同鄭康成謂禴夏祭之¶
　名¶
離九三蔡伯靜解云鼔缶而歌當衰而樂也大耋之嗟¶
　當衰而哀也盛衰之道天之常也君子之心順其常¶
　而已不樂則哀皆為其動心而失其常者故凶此説¶
　長於古注¶
京氏易剥牀以簠謂祭器澹庵云易於剥坎取象簠簋¶
　以精意寓焉¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-23b>¶
上天下澤履此易之言禮雷出地奮豫此易之言樂吕¶
　成公之説本於漢書上天下澤春雷奮作先王觀象¶
　爰制禮樂¶
渙其羣蘇明允云羣者聖人所欲渙以一天下者也本¶
　義取之謂程傳有所不及¶
充善端於蒙泉之始絶惡念於履霜之萌¶
坊記曰不耕穫不菑畬凶荀子曰括囊无咎无譽腐儒¶
　之謂也左氏傳穆姜以元亨利貞為隨之四德為是¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-24a>¶
　説者其未見彖象文言歟¶
易緯坤鑿度注云虞世南曰不讀易不可為宰相注者¶
　未詳其人亦天下名言也¶
乾乾夬夬皆九三重剛也謙謙初六居下卦之下也坎¶
　坎六三居重險之閒也蹇蹇六二陰居陰也¶
諸卦之爻皆及卦名坤小畜泰大畜既濟六爻悉無之¶
八卦之象又有六焉巽曰木坎曰雲曰泉曰雨離曰明¶
　曰電¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-24b>¶
曾子天圓篇火日外景金水内景薛士龍詩云嘗聞曾¶
　子書金火中外明圓方遞含施二景參黄庭愚謂周¶
　髀云日猶火月猶水火則外光水則含景其説本於¶
　易之坎離坎内陽外陰故為水為月離内陰外陽故¶
　為火為日¶
繫辭正義云韓氏親受業於王弼承王弼之㫖故引弼¶
　云以證成其義愚考王弼終於魏正始十年韓康伯¶
　東晉簡文帝引為談客二人不同時相去甚逺謂之¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-25a>¶
　親受業誤矣(若璩按韓康伯名伯潁川長社人殷浩/之外甥也官太常晉書有傳嘗謂唐李)¶
　(嘉祐詩輔嗣外孫還解易惠連羣從總能詩王輔嗣/年二十四卒無子絶嗣見三國志晉張湛雖稱輔嗣)¶
　(女壻趙季子家有列子未聞季子之子能明易以傳/其學此必殷浩外甥之誤記蓋詩人多不契勘或曰)¶
　(安知其不别有所/據余笑而不敢答)¶
程子言易謂得其義則象數在其中朱子以為先見象¶
　數方説得理不然事無實證則虚理易差愚嘗觀顔¶
　延之庭誥云馬陸得其象數取之於物荀王舉其正¶
　宗得之於心其説以茍王為長李泰發亦謂一行明¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-25b>¶
　數而不知其義管輅明象而不通其理蓋自輔嗣之¶
　學行而象數之説隱然義理象數一以貫之乃為盡¶
　善故李鼎祚獨宗康成之學朱子發兼取程邵之説¶
馮當可謂王輔嗣蔽於虚無而易與人事疏伊川專於¶
　治亂而易與天道逺又謂近有伊川然後易與世故¶
　通而王氏之説為可廢然伊川往往捨畫求易故時¶
　有不合又不㑹通一卦之體以觀其全每求之爻辭¶
　離散之間故其誤十猶五六晁子止(若璩按子止名/公武即撰晁氏)¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-26a>¶
　(讀書/志者)為易廣傳當可答書曰判渾全之體使後學無¶
　以致其思非傳逺之道¶
吕元鈞云求於八卦之先而牽於數故謂坎離先天地¶
　得於六爻之後而惑乎氣故謂卦氣起中孚¶
伏羲之易當以圖觀文王以後始有書艾軒(若璩按艾/軒林光朝)¶
　(號/)云易不畫詩不歌無悟入處誠齋(按誠齋楊/萬里號)云卦¶
　者其名畫者非卦也此伏羲氏初製之字也愚按易¶
　緯乾鑿度以八卦之畫為古文天地風山坎火雷澤¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-26b>¶
　字¶
上繫七爻起於中孚鳴鶴在陰下繫十一爻起於咸憧¶
　憧往來卦氣圖自復至咸八十八陽九十二陰自姤¶
　至中孚八十八陰九十二陽咸至姤凡六日七分中¶
　孚至復亦六日七分陰陽自然之數也¶
龜山曰乾坤兩卦聖人釋其義於後是解易之法沙隨¶
　曰乾坤易之門文言於乾四致意焉坤則一而已舉¶
　乾坤之義則它卦可知上繫解七爻下繫解十一爻¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-27a>¶
　大略類文言學者可以三隅反¶
何以守位曰人釋文云桓𤣥明僧紹作仁今本乃從桓¶
　𤣥誤矣本義作人云吕氏從古蓋所謂非衆罔與守¶
　邦¶
筮法依七八九六之爻而記之古用木畫地少牢云卦¶
　者在左坐卦以木特牲云卒筮寫卦筮者執以示主¶
　人(卦者主畫地識爻六/爻備乃以方版寫之)今則用錢以三少為重錢九¶
　也三多為交錢六也兩多一少為單錢七也兩少一¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-27b>¶
　多為坼錢八也見儀(若璩按儀/當作士冠)禮疏¶
易者數之原也屯十年乃字需三人訟三百户三褫師¶
　三錫比三驅同人三歲蠱先甲後甲三日臨八月復¶
　七日十年頤十年坎簋貳三歲晉三接明夷三日不¶
　食睽二女一車解三狐損貳簋三人一人十朋益十¶
　朋夬五剛萃一握困三歲革三就震七日漸三歲豐¶
　三歲旅一矢巽先庚後庚三日三品既濟七日三年¶
　未濟三年其數例總釋于乾鑿度如月㡬朢已日乃¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-28a>¶
　孚皆陰陽氣數之變(若璩按王氏云數亦多遺如乾/萬物六位六龍萬國四德四時)¶
　(坤萬物一朝一夕四支䝉再三瀆師萬邦比萬國泰/萬物否萬物謙萬民豫四時觀四時无妄萬物頤萬)¶
　(物萬民離百穀四方咸二氣萬物恒四時萬物從一/明夷四國睽萬物解百果姤四方萃萬物革二女四)¶
　(時震百里九陵歸妺萬物節四時亦有/誤三品置於先庚後庚三日之下是也)¶
卦具四德者七乾坤屯隨臨无妄革也惟乾不言所利¶
遏惡揚善所以順天休命内君子外小人所以財成天¶
　地之道¶
乾坤既位人居其中屯以建侯作之君蒙以養正作之¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-28b>¶
　師¶
大畜為學賁為文能止健而後可以為學文明以止而¶
　後可以為文止者篤實而已不以篤實為本則學不¶
　足以成德文不足以明理¶
易立乎其中體也易行乎其中用也朱子謂行以造化¶
　言立以卦位言¶
旅初六斯其所取災王輔嗣注云為斯賤之役唐郭京¶
　謂斯合作㒋愚按後漢左雄傳職斯禄薄注云斯賤¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-29a>¶
　也不必改㒋字¶
城復于隍其命亂也湯伯紀云亂如疾病則亂之亂愚¶
　謂唐𤣥宗極熾而豐泰之極也以李林甫楊國忠為¶
　周召以安禄山哥舒翰為方虎非命亂而何¶
漢郊祀志劉向引易大傳曰誣神者殃及三世愚按大¶
　戴禮本命篇誣鬼神者罪及二世易大傳豈即此篇¶
　歟(若璩按凡書引易為今周易所無者顔師古/曰蓋易家之别説者也豈得謂即大戴禮記)¶
説卦釋文引荀爽九家集解得八卦逸象三十有一隨¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-29b>¶
　唐志十卷唯釋文序録列九家名氏云不知何人所¶
　集稱荀爽者以為主故也其序有荀爽京房馬融鄭¶
　𤣥宋衷虞翻陸績姚信翟子𤣥為易義注内又有張¶
　氏朱氏並不詳何人荀悦漢紀云馬融著易解頗生¶
　異説爽著易傳據爻象承應陰陽變化之義以十篇¶
　之文解説經意由是兖豫言易者咸傳荀氏學今其¶
　説見於李鼎祚集解若乾升於坤曰雲行坤降於乾¶
　曰雨施乾起坎而終於離坤起離而終於坎離坎者¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-30a>¶
　乾坤之家而陰陽之府故曰大明終始皆諸儒所未¶
　發¶
王昭素謂序卦云離者麗也麗必有所感故受之以咸¶
　咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正¶
　文謂後人妄有上下經之辯吳仁傑亦從王晁之論¶
　沙隨程氏按繫辭曰二篇之䇿從韓康伯本張文饒¶
　云序卦上經不言乾坤下經不言咸者天地人物之¶
　本必藏諸用也朱新仲謂一行易纂引孟喜序卦曰¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-30b>¶
　陰陽養萬物必訟而成之君臣養萬民亦訟而成之¶
　然則序卦亦雜以經師之言歟¶
劉夢得辯易九六論曰董生言本畢中和中和本其師¶
　師之學本一行朱文公曰畢氏揲法視疏義為詳柳¶
　子厚詆夢得膚末於學誤矣(若璩案子厚謂董生/膚末於學非詆夢得)¶
古易五家吕微仲晁以道睢陽王氏東萊吕氏九江周¶
　燔又有程迥呉仁傑二家而洪興祖以一行所纂古¶
　子夏傳為正以諸書附著其下為考異釋疑¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-31a>¶
經説多依託易為甚子夏傳張弧作也關子明傳阮逸¶
　作也麻衣正易戴師愈作也¶
越絶外傳范子曰道生氣氣生陰陰生陽愚謂先陰後¶
　陽即歸藏先坤之義闔而闢靜而動也¶
鄭志張逸問贊云我先師棘下生何時人答云齊田氏¶
　時善學者所㑹處也齊人號之棘下生無常人也愚¶
　按康成有易贊所謂贊云者易贊也棘下即稷下也¶
　劉向别録談説之士㑹於稷門下(若璩按魯亦有棘/下為城内地名見)¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-31b>¶
　(左傳定公八年水經注以/為亦儒者之所萃焉恐誤)¶
京氏易積算法引夫子曰八卦因伏羲暨于神農重乎¶
　八純聖理𤣥微易道難究迄乎西伯父子研理窮通¶
　上下囊括推爻考象配卦世應加乎星宿局於六十¶
　四所二十四氣分天地之數定人倫之理驗日月之¶
　行尋五行之端灾祥進退莫不因兹而兆矣故考天¶
　地日月星辰山川草木蟲魚鳥獸之情狀運氣生死¶
　休咎不可執一隅故曰易含萬象又引孔子云易有¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-32a>¶
　四易一世二世為地易三世四世為人易五世六世¶
　為天易游魂歸魂為鬼易此占候之學決非孔子之¶
　言也張文饒言四易又異於是易有四體一用三伏¶
　羲先天體也連山天易歸藏地易周易人易用也¶
京氏謂二至四為互體三至五為約象儀禮疏云二至¶
　四三至五兩體交互各成一卦先儒謂之互體¶
説卦虞翻曰乾坤五貴三賤故定位艮兑同氣相求故¶
　通氣震巽同聲相應故相薄坎戊離巳月三十日一¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-32b>¶
　㑹於壬故不相射坤消從午至亥故順乾息從子至¶
　巳故逆蓋用納甲卦氣之説¶
初九濳龍辭也有九則有六變也潛龍象也勿用占也¶
　輔漢卿謂易須識辭變象占四字(項氏曰不稱乾馬/而稱震龍震動也)¶
　(乾之動/自震始)¶
陽為大陰為小大畜小畜大過小過取陰陽為義¶
六爻有得有失惟謙三吉三利家人一爻悔亡五爻皆¶
　吉¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-33a>¶
漢書叙傳六世耽耽其欲浟浟(音/滌)注頤六四爻辭浟浟¶
　欲利之貌今易作逐逐子夏傳作攸攸顔注以浟浟¶
　為欲利輔嗣以逐逐為尚實其義不同¶
上蔡謝子為晁以道傳易堂記後序言安樂邵先生皇¶
　極經世之學師承頗異安樂之父昔於廬山解后文¶
　恭胡公從隱者老浮圖遊隱者曰胡子世福甚厚當¶
　秉國政邵子仕雖不偶學業必傳因同授易書上蔡¶
　之文今不傳僅載於張稘書文恭集後康節之父伊¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-33b>¶
　川丈人名古字天叜¶
邵子觀物外篇曰天地之氣運北而南則治南而北則¶
　亂亂久則復北而南矣張文饒謂先天圖自泰厯蠱¶
　而至否自否厯隨而至泰即南北之運數也聞見録¶
　載邵子之言曰天下將治地氣自北而南將亂自南¶
　而北蓋為聞杜鵑發也陳忠肅謂重南輕北分裂有¶
　萌則以人事知之¶
歐陽公以河圖洛書為怪妄東坡云著於易見於論語¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-34a>¶
　不可誣也南豐云以非所習見則果於以為不然是¶
　以天地萬物之變為可盡於耳目之所及亦可謂過¶
　矣蘇曾皆歐陽公門人而論議不茍同如此¶
迂齋(若璩按迂/齋樓昉號)講易謂伏羲未作易之前天下之人心¶
　無非易伏羲既作易之後天下之萬事無非易又䇿¶
　問謂种明逸以易學名而其後世衡至師道累葉為¶
　名將郭逵以將帥顯而其後兼山(按兼山郭/忠孝號)白雲(按/白)¶
　(雲郭/雍號)皆明易蓋易之為書兵法盡備其理一也愚聞¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-34b>¶
　之先君云(若璩按王氏玉海易云有未畫之易易之/理有既畫之易易之書  唐薛仁貴亦有)¶
　(周易新注本/義十四卷)¶
知識欲高明故效天操履貴篤實故法地¶
晁景迂述郭敏修之言曰所以生生者智水不可不崇¶
　而禮火則卑之此卦之所以既濟也(飬生之説/陰升陽降)¶
史記春申君説秦昭王引易曰狐涉水濡其尾此言始¶
　之易終之難也今易未濟曰小狐汔濟濡其尾¶
高宗伐鬼方後漢西羌傳武丁征西羌鬼方三年乃克¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-35a>¶
　竹書紀年武丁三十五年周王季伐西落鬼戎然則¶
　鬼方即鬼戎與詩殷武奮伐荆楚朱子集傳云易曰¶
　高宗伐鬼方三年克之蓋謂此愚按大戴禮帝繫篇¶
　陸終氏娶於鬼方氏楚世家陸終生子六人六曰季¶
　連芉姓楚其後也可以證集傳之説¶
未濟三陽失位程子得之成都隱者朱子謂火珠林已¶
　有蓋伊川未曾看雜書¶
虞翻夢吞三爻而通易陸希聲夢三聖人而捨象數作¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-35b>¶
　傳然翻未知言有序之戒希聲未知比之匪人之訓¶
　踐履與易相違(若璩按陸希聲傳見唐書百十六陸/質傳見唐書百六十八各為一人希)¶
　(聲雖有在位無所輕重之文不似質黨韋執誼此云/比之匪人似認陸希聲為陸質不知一侍憲宗於東)¶
　(宫一相/昭宗者)¶
張緒云何平叔不解易中七事伏曼容云何晏疑易中¶
　九事愚謂晏以老莊談易係小子觀朶頤所不解者¶
　豈止七事哉(以義理解易自王弼始何晏非弼比也/清談亡晉衍也非弼也范甯以王弼何)¶
　(晏並言/過矣)¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-36a>¶
上坎為雲下坎為雨虞翻之説也郭子和從之(坎在上/為雲故)¶
　(雲雷屯坎在下為/雨故雷雨作解)女子貞不字謂許嫁筓而字耿氏¶
　之説也朱文公從之¶
咸之感无心感以虚也兑之説无言説以誠也堯之於¶
　變時雍孔子之綏來動和其感至矣文王靈臺之樂¶
　宣王雲漢之憂(若璩按初/刋本作喜)其説深矣¶
德非日新不足以言盛義非入神不足以言精¶
館閣書曰周易元包十卷唐衛元嵩撰今按楊楫序云¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-36b>¶
　元嵩益州成都人明陰陽厯算獻䇿後周賜爵持節¶
　蜀郡公武帝尊禮不敢臣之北史藝術傳蜀郡衛元¶
　嵩好言將來事不信釋教嘗上疏極論之書目以為¶
　唐人誤矣¶
揚雄覈靈賦曰大易之始河序龍馬洛貢龜書劉牧謂¶
　河圖洛書同出于伏羲之世¶
曾子固為徐復傳云康定中仁宗命講易乾坤既濟未¶
　濟又問今嵗直何卦西兵欲出如何復對歲直小過¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-37a>¶
　而太一守中宫兵宜内不宜外仁宗嘉其言與林瑀¶
　同修周易㑹元紀今考侍講林瑀上㑹元紀推帝王¶
　即位必遇辟卦而真宗乃得卿卦每開説皆諂諛之¶
　辭縁飾以陰陽賈昌朝奏瑀所學不經不宜備顧問¶
　遂絀之復與瑀同修不經之書未可謂知易也荀子¶
　曰善為易者不占¶
介于石古文作砎晉孔坦書曰砎石之易悟¶
坤曰早辯解曰夙吉治之於未亂為之於未有在周子¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-37b>¶
　謂之㡬在張子謂之豫¶
程子易傳晩始授門人止齋(若璩按止齋/陳傅良號)春秋後傳亦¶
　曰此身後之書劉道原謂柳芳唐厯本皆不同由芳¶
　書未成而傳之故也(若璩按晉書孫盛傳著晉陽秋/咸稱良史諸子私改之盛初寫)¶
　(兩定本寄慕容儁後孝武帝博求異聞始於遼東得/之以相考校多有不同書遂兩存太平寰宇記高句)¶
　(麗國書籍中有晉陽秋安/得今有人向彼國購得乎)¶
易緯辨終備曰煌煌之燿乾為之綱合凝之類坤握其¶
　方雄雌呿吟六節搖通萬物孳甲日營始東六節蓋¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-38a>¶
　謂六子日營始東震也¶
東坡曰左氏論易惟南蒯穆姜之事為近正(知莊子曰/師出以律)¶
　(有律以如己也杜預注法行則人/從法法敗則法從人亦格言也)¶
天地未嘗一日無陽亦未嘗一日無君子故十月為陽¶
　純坤稱龍朱子曰復之一陽是坤卦積來一日生一¶
　分至十一月一陽始成¶
困九五曰利用祭祀李公晦謂明雖困於人而幽可感¶
　於神豈不以人不能知而鬼神獨知之乎(愚謂孔子/云知我者)¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-38b>¶
　(其天乎韓子云惟乖於時乃與天通/不求人知而求天知處困之道也)¶
坎之六四曰樽酒簋貳用缶在險之時用禮之薄它爻¶
　之言酒者三需九五需于酒食困九二困于酒食未¶
　濟上九有孚于飲酒卦皆有坎文王周公以酒誥戒¶
　其象見於易其言詳於書三爻皆陽剛制之意也¶
莧陸夬夬項氏玩辭曰莧音丸山羊也陸其所行之路¶
　也猶鴻漸于陸之陸兑為羊在上卦有山羊之象愚¶
　按説文莧山羊細角也從兎足苜聲讀若丸寛字從¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-39a>¶
　此徐鍇按本草注莧羊似麢羊角有文俗作羱¶
聖人不以位為樂也在易謂之虎尾在書謂之朽索深¶
　淵¶
先甲先庚吳祕注法言云周禮治象挾日而歛之鄭司¶
　農云從甲至癸謂之挾日是以易稱先甲三日先庚¶
　三日皆為申命令之義獨取甲庚者以甲木主仁示¶
　其寛令也庚金主義示其嚴令也¶
程子謂學易先看王弼余謂輔嗣之注學者不可忽也¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-39b>¶
　於乾九三曰乾三以處下卦之上故免亢龍之悔坤¶
　三以處下卦之上故免龍戰之災上九曰夫以剛健¶
　而居人之首則物之所不與也以柔順而為不正則¶
　佞邪之道也故乾吉在无首坤利在永貞於文言曰¶
　進物之速者義不若利存物之終者利不及義又曰¶
　文王明夷則主可知矣仲尼旅人則國可知矣又曰¶
　不性其情何能久行其正於坤曰方而又剛柔而又¶
　圓求安難矣初六曰陰之為道本於卑弱而後積著¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-40a>¶
　者也故取履霜以明其始陽之為物非基于始以至¶
　於著者也故以出處明之則以初為潛於小畜上九¶
　曰大畜者畜之極也畜而不已畜極則通是以其畜¶
　之盛在於四五至于上九道乃大行小畜積極而後¶
　乃能畜是以四五可以進而上九説征之輻於大有¶
　六五曰不私於物物亦公焉不疑於物物亦誠焉於¶
　豫初六曰樂過則淫志窮則凶豫何可鳴於觀上九¶
　曰觀我生自觀其道者也觀其生為民所觀者也於¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-40b>¶
　賁六五曰賁于束帛丘園乃落賁于丘園帛乃戔戔¶
　用莫過儉泰而能約故必吝焉乃得終吉也於復曰¶
　凡動息則靜靜非對動者也語息則黙黙非對語者¶
　也於頤初九曰安身莫若不競修己莫若自保守道¶
　則福至求禄則辱來於家人初九曰凡教在初而法¶
　在始家瀆而後嚴之志變而後治之則悔矣九三曰¶
　行與其慢寧過乎儉家與其瀆寧過乎嚴上九曰凡¶
　物以猛為本者則患在寡恩以愛為本者則患在寡¶
<pb:KR3j0055_WYG_001-41a>¶
　威故家人之道尚威嚴也於睽上九曰見豕負塗甚¶
　可穢也見鬼盈車吁可怪也先張之弧將攻害也後¶
　説之弧睽怪通也往不失時睽疑亡也貴於遇雨和¶
　陰陽也陰陽既和羣疑亡也於蹇初六曰處難之始¶
　居止之初獨見前識覩險而止以待其時知矣哉於¶
　萃之象曰聚而无防則衆生心於漸上九曰進處高¶
　潔不累於位无物可以屈其心而亂其志峩峩清逺¶
　儀可貴也於中孚上九曰飛音者音飛而實不從之¶
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　謂也於小過六五曰小畜尚往而亨則不雨也小過¶
　陽不上交亦不雨也¶
乾稱父(純/陽)坤稱母(純/陰)震長男(陽在/初)巽長女(陰在/初)坎中男¶
　(陽在/中)離中女(陰在/中)艮少男(陽在/末)兑少女(陰在/末)¶
知之崇必欲其效天義之精必欲其入神¶
蒙之養正察乎微頤之養正先乎近¶
家人卦辭曰利女貞男正易女正難二南之詩以化行¶
　閨門為極致上九之象曰反身之謂也身正則家正¶
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　矣¶
蒙之初曰發家人之初曰閑顔氏家訓謂教兒嬰孩教¶
　婦初來¶
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　困學紀聞卷一¶