KR3j0082_037.txt

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#+TITLE: 羣書治要
#+DATE: 2015-09-11 04:00:24.907609
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#+PROPERTY: JUAN 37
#+PROPERTY: FILE SB03n0116-040羣書治要-卷第四十.
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羣書治要卷第四十¶
　　　　秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰¶
韓子　三略　新語　賈子¶
　　韓子¶
十過¶
十過一曰行小忠則大忠之賊也二曰顧小利¶
則大利之殘也三曰行僻自用無禮諸侯則亡¶
身之至也四曰不務聽治而好五音則窮身之¶
事也五曰貪愎喜利則滅國殺身之本也六曰¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-1b>¶
耽於女樂不顧國政則亡國之禍也七曰離內¶
遠遊忽於諫士則危身之道也八曰過而不聽¶
於忠臣而獨行其意則滅高名爲人笑之始也¶
九曰內不量力外恃諸侯則削國之患也十曰¶
國小無禮不用諫臣則絕世之勢也¶
說難¶
昔者彌子瑕有寵於衛君衛國之法竊駕君車¶
者罪跀彌子母病人間有夜吿彌子彌子矯駕¶
君車以歸君曰孝哉爲母故犯跀罪異日與君¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-2a>¶
遊於菓園食桃而甘不盡以其半啖君君曰愛¶
我哉忘其口而啖寡人及彌子色衰愛弛得罪¶
於君君曰是故甞矯駕吾車又甞啖我以餘桃¶
故彌子之行未移於初也而前所以見賢後獲¶
罪者人主愛憎之變也故有愛於主則智當而¶
加親有憎於主則智不當而加疏¶
解老¶
工人數變業則失其功作者數搖徙則亡其功¶
一人之作日亡半日十日則亡五人之功萬人¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-2b>¶
之作日亡半日十日則亡五萬人之功然則數¶
變業其民彌衆其虧彌大矣凡法令更則利害¶
易利害易則民務變民務變謂之變業故以理¶
觀之事大衆而數搖之則少成功藏大器而數¶
徙之則多敗傷烹小鮮而數橈之則賊其宰治¶
大國而數變法則民苦之是以有道之君貴虛¶
靜而重變法故曰治大國者若烹小鮮¶
說林上¶
樂羊爲魏將攻中山其子在中山中山之君烹¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-3a>¶
其子而遺之樂羊盡一杯文侯謂堵師贊曰樂¶
羊以我故食其子之肉答曰其子而食之且誰¶
不食樂羊罷中山文侯賞其功而疑其心孟孫¶
獵得麑使秦西巴持之以歸其母隨而呼秦西¶
巴以不忍而與之孟孫大怒逐之居三月復召¶
爲其子傅其御曰曩將罪之今使傅子何也孟¶
孫曰夫不忍麑又且忍吾子乎故曰巧詐不如¶
拙誠樂羊以有功見疑秦西巴以有罪益信¶
觀行¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-3b>¶
古之人目短於自見故以鏡觀面智短於自知¶
故以道正己目失鏡則無以正鬚眉身失道則¶
無以知迷惑西門豹之性急故佩韋以緩己董¶
閼于之心緩故佩絃以自急故以有餘補不足¶
以長續短之謂明主¶
天下有信數三一曰智有所不能立二曰力有¶
所不能擧三曰強有所不能勝故雖有堯之智¶
而無衆人之助大功不立有烏獲之勁而不得¶
人助不能自擧有賁育之強而無術法不得長¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-4a>¶
生故勢有不可得事有不可成故烏獲輕千鈞¶
而重其身非其身重於千鈞也勢不便也離婁¶
易百歩而難眉睫非百歩近而眉睫遠也道不¶
可也故明主不窮烏獲以其不能自擧不困離¶
婁以其不能自見因可勢求易道故用力寡而¶
功名立¶
用人¶
釋法術而心治堯不能正一國去規矩而妄意¶
奚仲不能成一輪使中主守法術拙匠執規矩¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-4b>¶
則萬不失也君人者能去賢巧之所不能而守¶
中拙之所萬不失則人力盡而功名立¶
功名¶
明君之所以立功成名者四一曰天時二曰人¶
心三曰伎能四曰勢位非天時雖十堯不能冬¶
生一穗逆人心雖賁育不能盡人力故得天時¶
則不務而自生得人心則不趣而自勸因伎能¶
則不急而自疾得勢位則不進而成名若水之¶
流若舩之浮守自然之道行毋窮之令故曰明¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-5a>¶
主¶
大體¶
古之全大體者望天地觀江海因山谷日月照¶
四時行雲布風動不以智累心不以心累己寄¶
治亂於法術託是非於賞罸屬輕重於權衡不¶
逆天理不傷情性不吹毛而求小疵不洒垢而¶
察難知守成理因自然榮辱之責在乎巳而不¶
在乎人上不天則下不偏覆心不地則物不畢¶
載大山不立好惡故能成其高江海不擇小助¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-5b>¶
故能成其富故大人寄形於天地而萬物備措¶
心於山海而國家富上無忿怒之志下無伏怨¶
之患故長利積大功立名成於前德垂於後治¶
之至也¶
外儲說左上¶
文公反國至河令籩豆捐之席蓐捐之手足胼¶
胝面目梨黑者後之咎犯聞之而夜哭文公曰¶
咎氏不欲寡人之反國耶對曰籩豆所以食也¶
而君捐之席蓐所以臥也而君弃之手足胼胝¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-6a>¶
面目梨黑勞有功者也而君後之今臣與在後¶
中不勝其哀故哭也且臣爲君行詐僞以反國¶
者衆矣臣尚自惡也而況於君乎再拜而辭文¶
公止之乃解左驂而盟於河¶
魏文侯與虞人期獵明日會疾風左右止文侯¶
不聽曰可以疾風之故而失信吾不爲也遂自¶
驅車往犯風而罷虞人¶
曾子妻之市其子隨而泣其母曰汝還顧反爲¶
汝殺彘妻道市來曾子欲捕彘殺之其妻止之¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-6b>¶
曰特與嬰兒戲也曾子曰嬰兒者非有知也待¶
父母而學之者也今子欺之是敎子欺也母欺¶
子子而不信其母非所以成敎也遂殺彘¶
外儲說左下¶
文王伐崇至黃鳳墟而韤繫解左右顧無可令¶
結係文王自結之太公曰君何爲自結係文王¶
曰吾聞上君之所與處者盡其師也中君之所¶
與處者盡其友也下君之所與處者盡其使也¶
今寡人雖不肖所與處者皆先君之人也故無¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-7a>¶
可令結之者也¶
解狐與邢伯柳爲怨趙簡主問於解狐曰孰可¶
爲上黨守對曰邢伯柳可簡主曰非子之讎乎¶
對曰臣聞忠臣之擧賢也不避仇讎其廢不肖¶
也不阿親近簡主曰善遂以爲守邢伯柳聞之¶
乃見解狐謝解狐曰擧子公也怨子私也往矣¶
怨子如異日¶
難勢¶
夫良馬固車使臧獲御之則爲人笑王良御之¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-7b>¶
而日取千里車馬非異也或至乎千里或爲人¶
笑則巧拙相去遠矣今以國爲車以勢爲馬以¶
號令爲轡銜以刑罰爲鞭䇿堯舜御之則天下¶
治桀紂御之則天下亂則賢不肖相去遠矣夫¶
欲追遠致速不如任王良欲進利除害不如任¶
賢能此則不知類之患也夫堯舜亦民之王良¶
也¶
明主之治國也適其時事以致財物論其稅賦¶
以均貧富厚其爵祿以盡賢能重其刑罰以禁¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-8a>¶
姦邪使民以力得富以事致貴以過受罪以功¶
置賞而不望慈惠之賜此帝王之政也¶
姦劫弑臣¶
凡姦臣者皆欲順人主之心以取信幸之勢者¶
也是以主有所善臣從而譽之主有所憎臣因¶
而毀之凡人之大體取舍同則相是也取舍異¶
則相非也今人臣之所譽者人主之所是也此¶
之謂同取人臣之所毀者人主之所非也此之¶
謂同舍夫取舍合同而相與逆者未甞聞也此¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-8b>¶
人臣之所取信幸之道也夫姦臣得乘信幸之¶
勢以毀譽進退羣臣者也人主非有術數以御¶
之非有參驗以審之必將以曩之合已信今之¶
言此幸臣之所以得欺主成私者也故主必蔽¶
於上臣必重於下矣此之謂擅主之臣國有擅¶
主之臣則羣下不得盡智力以陳其忠百官之¶
吏不得奉令以致其力矣何以明之夫安利者¶
就之危害者去之此人之情也人主者非目若¶
離婁乃爲明也非耳若師曠乃爲聰也不任其¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-9a>¶
數而待目以爲明所見者少矣非不蔽之術也¶
不因其勢而待耳以爲聰所聞者寡矣非不欺¶
之道也明主者使天下不得不爲己視使天下¶
不得不爲己聽故身在深宮之中明燭四海之¶
內而天下弗能蔽弗能欺也¶
　　三略¶
夫主將之法務在於攬英雄之心(攬結/也)賞祿有¶
功通志於衆(凡爲人主患在驕志/盈不通下故誡也)故與衆同好靡¶
不成與衆同惡靡不傾治國安家得人者也(人/謂)¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-9b>¶
(賢人也伊尹赴而湯/隆寗戚到而齊興)亡國破家失人者也(微子/去而)¶
(殷滅伍員/奔而楚亡)是以明君賢臣屈己而申人夫用兵¶
之要在於崇禮而重祿禮崇則智士至祿重則¶
義士輕其死故祿賢不愛財賞功不逾時則下¶
力并而敵國削矣用人之道尊之以爵贍之以¶
財則士自來(易曰何以/聚人曰財)接之以禮厲之以辭(崇/接)¶
(士之禮厲士以/見危授命之辭)則士死之¶
夫將師者必與士卒同滋味而共安危敵乃可¶
加(養士如此乃可/加兵於敵也)昔者良將之用兵也人有饋¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-10a>¶
一簞醪者使投諸河與士卒同流而飮之夫一¶
簞之醪不能味一河之水而三軍之士思爲致¶
死者以滋味之及已也¶
軍井未達將不言渴(達徹/也)軍幕未辨將不言倦¶
冬不服裘夏不操扇(與衆/同也)是謂禮將(是謂達/禮之將)與¶
之安與之危故其衆可合而不可離(將與士同/禍福共安)¶
(危衆如一體/而不可離也)可用而不可疲(不疲者以主恩養/素積䇿謀和同也)¶
故曰畜恩不倦以一取萬(夫恩以接下則士歸/之養一人可以致萬)¶
(人燕養郭隗以/致樂毅是也)良將之統軍也恕巳而治人推¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-10b>¶
惠施恩士力日新(推此之樂惠而施恩於人皆/忠恕之道將士用力故日益)¶
(新)戰如風發攻如河決故其衆可望而不可當¶
可下而不可勝以身先人故兵爲天下雄賞罰¶
明則將威行官人得則士卒服所任賢則敵國¶
振(所得賢則敵國/畏威而振怖也)賢者所適其前無敵故士可¶
下而不可驕將者國之命將能制勝國家安定¶
將拒諫則英雄散䇿不從則謀士叛善惡同則¶
功臣倦將專已則下歸咎將自臧則下少功(臧/善)¶
(也)將受讒則下有離心將貪財則姦不禁(上貪/則下)¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-11a>¶
(盜/也)將內顧則士卒慕(內顧思/妻妾也)將有一則衆不服¶
(自拒諫以下將犯此一條/則衆不服以其違主道)有二則軍無式(式法/也)¶
有三則軍乖背有四則禍及國(衆乖散則國亡/故曰禍及國也)¶
軍無財則士不來軍無賞則士不往香餌之下¶
必有懸魚重賞之下必有勇夫故禮者士之所¶
歸賞者士之所死招其所歸示其所死則所求¶
者至(求賢材士至求戰則/致死故曰所求者至)故禮而後悔者則士¶
不止賞而後悔者則士不使禮賞不倦則士爭¶
死矣¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-11b>¶
姦雄相稱鄣蔽主明毀譽並興壅塞主聽各阿¶
所私令主失忠故主察異言乃覩其萌主聘儒¶
賢姦雄乃遁主任舊齒萬事乃理主聘岩穴士¶
乃得實(故傅說陟而殷道興四皓/至而漢祚長得治之實也)¶
軍勢曰出軍行師將不得專進退由內御之則¶
功難成(凡師出專制不稟命於內稟命則無威/無威則士不用命士不用命則功不成)¶
夫能扶天下之危者則據天下之安(能持天下/之危故天)¶
(下樂/安之)能除天下之憂者則享天下之樂(天下願/奉而安)¶
(樂/之)能救天下之禍者則得天下之福(除天下禍/故天下樂)¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-12a>¶
(福/之)故澤及人民則賢歸之(恩澤洽人民/和則賢者至)澤及昆¶
蟲則聖歸之(萬物得其所/則聖人至也)賢人所歸則其國強¶
聖人所歸則六合同賢者之政降人以禮(禮服/道化)¶
(揖讓恭謹故曰/降人以禮者也)聖人之政降人以心(心服敎令/故降人以)¶
(心/也)禮降可以圖始(禮服道化者/可與謀始也)心降可以保終¶
(心服道化天下和/親故可保終也)降禮以禮降心以心¶
釋近而謀遠者勞而無功釋遠而謀近者逸而¶
有終逸政多忠臣勞政多怨民故曰務廣地者¶
荒(不修德政而務/廣地荒之道)務廣德者強也(務崇節儉廣/其德敎強之)¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-12b>¶
(道/也)荒國者無善政廣德者其下正(君德廣於上/則兆庶正於)¶
(下/也)廢一善則衆善衰賞一惡則衆惡多善者得¶
其祐惡者受其誅則國安而衆善到矣一令逆¶
者則百令失(君令一逆民不從/故百令皆廢也)一惡施者則百¶
惡結(一惡得施則百/惡結而相從也)故令施於順民惡加於凶¶
人(敎令施於順化之民/刑惡加於凶逆之人)則令行而不怨羣下附¶
親矣(敎令當刑法値百/姓悅之親附之也)¶
有淸白之志者不可以爵祿得(四皓/是也)有守節之¶
志者不可以威刑脇(晏嬰季/子是也)故明君求臣必視¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-13a>¶
其所以爲人者而致焉(視其爲人所執/之志而求之也)致淸白¶
之士脩其禮(四皓亢志不屈於革命之主/太子脩禮卑辭而降其節焉)致守¶
節之士脩其道(不可以非/道屈也)而後士可致而名可¶
保(保猶/全也)¶
聖王之用兵也非好樂之將以誅暴討亂夫以¶
義而誅不義若決江河而漑熒火臨不測而擠¶
欲墜其克之必也所以必優遊恬惔者何重傷¶
人物(兵者凶器戰者危事相/殺傷之道故不果爲也)是天道也(天道樂/生也)¶
夫人之有道者若魚之有水得水而生失水而¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-13b>¶
死(人失道而亡/得道而存也)故君人者畏懼而不敢失道¶
賢聖內則邪臣外(舜擧皐陶湯擧伊尹不仁者/遠矣隨會在朝則姦邪外奔)¶
(是)邪臣內則賢聖斃(惡來任而比干死無忌/用而伍奢戮故曰斃)內¶
外失宜禍亂傳世(苟失內外之宜爲子/孫之禍故曰傳世也)傷賢者¶
殃及三世蔽賢者身受其害進賢者德流子孫¶
(昔鮑叔進管仲以身下之子孫世祿於齊有封/邑者十餘世常爲名大夫故曰德流子孫也)¶
妬賢者名不全(昔龎涓妬孫臏身死於/白木故曰名不全也)故君子¶
急於求賢而美名章矣¶
利一害百民去城郭利一害萬國乃思散去一¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-14a>¶
利百民乃慕澤(慕思君之/恩澤也)去一利萬政乃不亂¶
(刑以止刑殺以止殺政/得其所亂無由生也)¶
　　新語　陸賈¶
夫居高者自處不可以不安履危者任杖不可¶
以不固自處不安則墜任杖不固則仆是以聖¶
人居高處上則以仁義爲巢乘危履傾則以聖¶
賢爲杖故高而不墜危而不仆昔者堯以仁義¶
爲巢舜以稷契爲杖故高而益安動而益固處¶
宴安之臺承克讓之塗德配天地光被八極功¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-14b>¶
垂於無窮名傳於不朽蓋自處得其巢任杖得¶
其人也秦以刑罰爲巢故有覆巢破卵之患以¶
李斯趙高爲杖故有頓仆跌傷之禍何者所任¶
者非也故杖聖者帝杖賢者王杖仁者覇杖智¶
者強杖讒者滅杖賊者亡詩云讒人罔極交亂¶
四國衆邪合心以傾一君國危民失不亦宜乎¶
道莫大於無爲行莫大於謹敬何以言之昔舜¶
治天下也彈五絃之琴歌南風之詩寂若無治¶
國之意漠若無憂天下之心然而天下大治故¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-15a>¶
無爲者乃有爲者也秦始皇設刑法爲車裂之¶
誅築長城以備胡越蒙恬討亂於外李斯治法¶
於內事愈煩下愈亂法愈衆姧愈縱秦非不欲¶
治也然失之者擧措大衆刑罰大極故也¶
君子尚寬舒以襃其身行身中和以致疏遠民¶
畏其威而從其化懷其德而歸其境美其治而¶
不敢違其政民不罸而畏不賞而勸漸漬於道¶
德而被中和之所致也¶
夫法令所以誅暴也故曾閔之孝夷齊之廉此¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-15b>¶
寧畏法敎而爲之者哉故堯舜之民可比屋而¶
封桀紂之民可比屋而誅何者化使其然也故¶
近河之地濕而近山之木長者以類相及也高¶
山出雲丘阜生氣四瀆東流百川無西行者小¶
象大而少從多也¶
夫南面之君乃百姓之所取法則者也擧措動¶
作不可以失法度故上之化下由風之靡草也¶
王者尚武於朝則農夫繕甲兵於田故君子之¶
御下也民奢應之以儉驕淫者統之以理未有¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-16a>¶
上仁而下賊讓行而爭路者也故孔子曰移風¶
易俗豈家令人視之哉亦取之於身而巳矣衆¶
口毀譽浮石沈木羣邪相抑以直爲曲以白爲¶
黑曲直之異形白黑之殊色天下之易見也然¶
而目繆心惑者衆邪誤之¶
秦二世之時趙高駕鹿而從行王曰丞相何爲¶
駕鹿高曰馬也於是乃問羣臣羣臣半言馬半¶
言鹿當此時秦王不敢信其直目而從邪臣之¶
言鹿與馬之異形乃衆人之所知也然不能别¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-16b>¶
其是非況於闇昧之事乎¶
人有與曾子同姓名者殺人有人吿曾子母曰¶
參乃殺人母方織如故有頃人復吿之若是者三¶
曾子母投杼踰垣而去夫流言之並至衆人之¶
所是非雖賢智不敢自畢況凡人乎¶
質美者以通爲貴才良者以顯爲大楩梓豫章¶
天下之名木也生深山之中谿谷之旁立則爲¶
衆木之珍仆則爲世用因江河之道而達于京¶
師因斧斤之功得舒其文色上則備帝王御物¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-17a>¶
下則賜公卿庶賤而得以備器械及其戾於山¶
陵之阻隔於九派之間仆於塊磥之津頓於窈¶
窕之谿廣者無舟車之道狹者無徒歩之蹊知¶
者所不見見者所不知當斯之時尚不如道傍¶
之枯楊生於大都之廣地近於大匠之名工材¶
器制斷規矩度量賢者補朽短者接長大者治¶
樽小者治觴彼則枯槁而遠弃此則爲宗廟之¶
瑚璉者通與不通也人亦猶此¶
夫窮澤之民據犂接耜之士或懷不羈之能有¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-17b>¶
禹皐陶之美然身不容於世無紹介通之者也¶
公卿之子弟貴戚之黨友雖無過人之能然身¶
在尊重之處輔之者強而飾之衆也¶
夫欲富國強威闢地服遠者必得之於民欲建¶
功興譽垂名烈流榮華者必取之於身故據千¶
乘之衆持百姓之命苞山澤之饒主士衆之力¶
而功不存乎身名不顯於世者統理之非也¶
天地之性萬物之類懷德者衆歸之恃刑者民¶
畏之歸之則充其側畏之則去其城故設刑者¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-18a>¶
不厭輕爲德者不厭重行罰不患薄布賞不患¶
厚所以親近而致遠也夫刑重者則心煩事衆¶
者則身勞心煩者則刑罰縱橫而無所立身勞¶
者則百端廻邪而無所就是以君子之爲治也¶
混然無事寂然無聲官府若無人亭落若無吏¶
郵無夜行之卒鄕無夜召之征犬不夜吠雞不¶
夜鳴耆老甘味於堂丁男耕芸於野在朝忠於¶
君在家孝於親於是雖不言而信誠不怒而威¶
行豈待堅甲利兵深牢刻令朝夕切切而後行¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-18b>¶
哉¶
昔者晉厲齊莊楚靈宋襄乘大國之權杖衆民¶
之威軍師橫出凌鑠諸侯外驕敵國內刻百姓¶
隣國之讎結於外羣臣之怨積於內而欲建金¶
石之統繼不絕之世豈不難哉故宋襄死於泓¶
之戰三君殺於臣之手皆輕師尚威以致於斯¶
故春秋重而書之嗟嘆而傷之三君強其威而¶
失其國急其刑而自賊斯乃去事之戒來事之¶
師也¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-19a>¶
魯莊公一年之中以三時興築作之役規虞山¶
林草澤之利與民爭田漁薪採之饒刻桷丹楹¶
眩矅靡麗收民十二之稅不足以供邪曲之欲¶
繕不足好以快婦人之目財盡於驕淫力疲於¶
不急上困於用下饑於食於是爲齊衛陳宋所¶
伐賢臣出邪臣亂子般殺魯國危也故爲威不¶
強還自亡立法不明還自傷莊公之謂也¶
治以道德爲上行以仁義爲本故尊於位而無¶
德者絀富於財而無義者刑賤而好道者尊貧¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-19b>¶
而有義者榮夫酒池可以運舟糟丘可以遠望¶
豈貧於財哉統四海之權主九州之衆豈弱於¶
武力哉然功不能自存而威不能自守非貧弱¶
也乃道德不存乎身仁義不加於下也故察於¶
利而惛於道者衆之所謀也果於力而寡於義¶
者兵之所圖也君子篤於義而薄於利敏於行¶
而愼於言所廣功德也故曰不義而富且貴於¶
我如浮雲夫懷璧玉要環珮服名寶藏珍怪玉¶
斗酌酒金罍刻鏤所以夸小人之目者也高臺¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-20a>¶
百仭金城文畫所以疲百姓之力者也故聖人¶
卑宮室而高道德惡衣服而勤仁義不損其行¶
以好其容不虧其德以飾其身國不興不事之¶
功家不藏不用之器所以稀力役而省貢獻也¶
璧玉珠璣不御於上則玩好之物弃於下琱琢¶
刻畫之類不納於君則淫伎曲巧絕於下夫釋¶
農桑之事入山海採珠璣捕豹翠消筋力散布¶
帛以極耳目之好快淫侈之心豈不謬哉¶
君明於德可以及於遠臣篤於義可以至於大¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-20b>¶
何以言之昔湯以七十里之封升帝王之位周¶
公自立三公之官比德於五帝三王斯乃口出¶
善言身行善道之所致也故安危之効吉凶之¶
符壹出於身存亡之道成敗之事一起於善行¶
堯舜不易日月而興桀紂不易星辰而亡天道¶
不改而人道易也¶
夫持天地之政操四海之綱屈申不可以失法¶
動作不可以離度謬誤出口則亂及萬里之外¶
何況刑無罪於獄而誅無辜於市哉故世衰道¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-21a>¶
失非天之所爲也乃君國者有以取之惡政生¶
惡氣惡氣生灾異螟蟲之類隨氣而生虹蜺之¶
屬因政而見治道失於下則天文變於上惡政¶
流於民則螟蟲生於野¶
夫善道存乎心無遠而不至也惡行著乎已無¶
近而不去也周公躬行禮義郊祀后稷越裳奉¶
貢而至麟鳳白雉草澤而應殷紂無道微子弃¶
骨肉而亡行善者則百姓悅行惡者則子孫怨¶
是以明者可以致遠否者以失近¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-21b>¶
夫長於變者不可窮以詐通於道者不可驚以¶
怪審於辭者不可惑以言遠於義者不可動以¶
利是以君子博思而廣聽進退順法動作合度¶
聞見欲衆而採擇欲謹學問欲博而行已欲敦¶
見邪而知其直見華而知其實目不淫於炫燿¶
之色耳不亂於阿諛之辭雖利之以齊魯之富¶
而志不移談之以王喬赤松之壽而行不易然¶
後能壹其道而定其操致其事而立其功也凡¶
人則不然目放於富貴之榮耳亂於不死之道¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-22a>¶
故多弃其所長而求其所短不得其所無而失¶
其所有是以吳王夫差知艾陵之可以取勝而¶
不知擕李之可以破亡也故事或見可利而喪¶
萬機取壹福而致百禍聖人因變而立功由異¶
而致太平堯舜承蚩尤之失而思欽明之道君¶
子見惡於外則知變於內矣今之爲君者則不¶
然治不以五帝之術則曰今之世不可以道治¶
也爲臣者不師稷契則曰今之民不可以仁義¶
正也爲子者不執曾閔之質朝夕不休而曰家¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-22b>¶
人不和也學者不操回賜之精晝夜不懈而曰¶
世所不行也自人君至於庶人未有不法聖道¶
而師賢者也易曰豐其屋蔀其家窺其戶閴其¶
無人無人者非無人也言無聖賢以治之也故¶
仁者在位而仁人來義者在朝而義士至是以¶
墨子之門多勇士仲尼之門多道德文王之朝¶
多賢良秦王之庭多不詳故善者必有所主而¶
至惡者必有所因而來夫善惡不空作禍福不¶
濫生唯心之所向志之所行而巳矣¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-23a>¶
　　賈子　賈誼¶
梁甞有疑獄羣臣半以爲當罪半以爲無罪梁¶
王曰陶之朱叟以布衣而富侔國是必有奇智¶
乃召朱公而問之朱公曰臣鄙民也不知當獄¶
雖然臣之家有二白璧其色相如也其徑相如¶
也其澤相如也然其價一者千金一者五百金¶
王曰徑與色澤皆相如也一者千金一者五百¶
金何也朱公曰側而視之其一者厚倍之是以¶
千金梁王曰善故獄疑則從去賞疑則從與梁¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-23b>¶
國大悅墻薄亟壞繒薄亟裂器薄亟毀酒薄亟¶
酸夫薄而可以曠日持久者殆未有也故有國¶
畜民施政敎者臣竊以爲厚之而可耳¶
楚惠王食寒𦵔而得蛭因遂吞之腹有疾而不¶
能食令尹入問曰王安得此疾也王曰我食寒¶
𦵔而得蛭念譴之而不行其罪是法廢而威不¶
立也譴而行其誅則脆嘗監食者法皆當死心¶
又不忍也故吾恐蛭之見也因遂吞之令尹避¶
席再拜而賀曰臣聞天道無親唯德是輔王有¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-24a>¶
仁德天之所奉也病不爲傷是昔也惠王之後¶
而蛭出心腹之積皆愈¶
鄒穆公食不衆味衣不雜采自刻以廣民親賢¶
以定國親民猶子臣下順從若手之投心也故¶
以鄒之細魯衛不敢輕齊楚不能脇穆公死鄒¶
之百姓若失慈父四境之隣於鄒者士民向方¶
而道哭琴瑟無音期年而後始復故愛出者愛¶
反福往者福來¶
宋康王之時有雀生鸇於城之陬使史占之曰¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-24b>¶
小而生大必覇天下康王大喜於是滅滕伐諸¶
侯取淮北之地乃愈自信欲覇之亟成射天笞¶
地斬社稷而焚之罵國老之諫者爲無頭之冠¶
以示有勇國人大駭齊王聞而伐之民散城不¶
守王乃逃而死故見祥而爲不可祥必爲禍¶
懷王問於賈君曰人之謂知道者爲先生何也¶
對曰此博號也大者在人主中者在卿大夫下¶
者在布衣之士乃其正名非爲先生也爲先醒¶
也彼世主未學道理則嘿然惛於得失不知治¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-25a>¶
亂存亡之所以然忙忙猶醉也而賢主者學問¶
不倦好道不厭慧然先達於道理矣故未治也¶
知所以治未亂也知所以亂未安也知所以安¶
未危也知所以危故昭然先寤乎所以存亡矣¶
故曰先醒譬猶俱醉而獨先發也故世主有先¶
醒者有後醒者有不醒者昔楚莊王與晉人戰¶
大克歸過申侯之邑申侯進飯日中而王不食¶
申侯請罪王喟然歎曰非子之罪也吾聞之曰¶
其君賢君也而又有師者王其君中君也而有¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-25b>¶
師者覇其君下君也而羣臣又莫若者亡今我¶
下君也而羣臣又莫若也吾聞之世不絕賢天¶
下有賢而我獨不得若吾生者何以食爲故莊¶
王戰服大國義從諸侯思得賢佐日中忘飯可¶
謂明君矣此之謂先寤所以存亡此先醒者也¶
昔宋昭公出亡至乎境喟然歎曰嗚呼吾知所¶
以亡失矣被服而立侍御者數百人無不曰吾¶
君聖者內外不聞吾過吾是以至此吾困宜矣¶
於是革心易行晝學道而昔講之二年而美聞¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-26a>¶
宋人迎而復之卒爲賢君謚爲昭公旣亡矣而¶
乃寤所以存亡此後醒者也昔者虢君驕恣自¶
伐諂諛親貴諫臣誅逐政治踳亂國人不服晉¶
師伐之虢君出走至於澤中曰吾渴而欲飮其¶
御乃進淸酒曰吾饑而欲食御進腵脯梁糗虢¶
君喜曰何給也御曰儲之久矣曰何故儲之對¶
曰爲君出亡而道饑渴也君曰子知寡人之亡¶
也對曰知之曰知之何不以諫對曰君好諂䛕¶
而惡至言臣願諫恐先亡虢君作色而怒御謝¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-26b>¶
曰臣之言過也君曰吾所以亡者誠何也其御¶
曰君不知也君之所亡者以大賢也虢君曰賢¶
人之所以存也乃亡何也對曰天下之君皆不¶
肖疾君之獨賢也故亡虢君喜笑曰嗟賢故若¶
是苦耶遂徒行而逃於山中饑倦枕御膝而臥¶
御以塊自代而去君遂餓死爲禽獸食此巳亡¶
矣猶不寤所以存亡此不醒者也¶
梁大夫有宋就者爲邊縣令與楚鄰界梁之邊¶
亭與楚之邊亭皆種瓜梁之邊亭劬力而數灌¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-27a>¶
其瓜瓜美楚人窳而希灌其瓜瓜惡楚令怒其¶
亭瓜之惡也楚亭惡梁亭之賢己因往夜竊搔¶
梁亭之瓜皆有華焦者矣宋就令人往竊爲楚¶
亭夜善灌其瓜其瓜日以美楚亭怪而察之則¶
乃梁亭也楚王聞之悅梁之陰讓也乃謝以重¶
幣而請交於梁王故梁楚之驩由宋就始語曰¶
轉敗而爲功因禍而爲福老子曰報怨以德此¶
之謂也¶
翟王使者之楚王欲夸之故饗客於章華之臺¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-27b>¶
上者三休乃至其上楚王曰翟國亦有此臺乎¶
使者對曰不翟窶國也惡見此臺翟王之自爲¶
室也堂高三尺萯葺弗剪采椽不刮然且翟王¶
猶以爲作之者大苦居之者大逸翟國惡見此¶
臺也楚王媿焉¶
王者官人有六等一曰師二曰友三曰大臣四¶
曰左右五曰侍御六曰厮役智足以爲原泉行¶
足以爲表儀問焉則應求焉則得入人之家足¶
以重人之家入人之國足以重人之國者謂之¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-28a>¶
師智足以爲礱厲行足以爲輔助明於進賢敢¶
於退不肖內相匡正外相揚美謂之友智足以¶
謀國事行足以爲民率仁足以合上下之驩國¶
有法則退而守之君有難則能死之職之所守¶
君不以阿私託者大臣也修身正行不怍於鄕¶
曲道路談說不怍於朝廷執㦸居前能擧君之¶
失過不難以死持之者左右也不貪於財不淫¶
於色事君不敢有二心君有失過雖不能正諫¶
以死持之愁悴有憂色不勸聽從者侍御也柔¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-28b>¶
色傴僂唯諛之行唯言之聽以睚眦之間事君¶
者厮役也故與師爲國者帝與友爲國者王與¶
大臣爲國者覇與左右爲國者強與侍御爲國¶
者若存若亡與厮役爲國者亡可立而待¶
聞之於政民無不爲本也國以爲本君以爲本¶
吏以爲本故國以民爲安危君以民爲威侮吏¶
以民爲貴賤此之謂民無不爲本也民無不爲¶
命也國以爲命君以爲命吏以爲命故國以民¶
爲存亡君以民爲盲明吏以民爲賢不肖此之¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-29a>¶
謂民無不爲命也民無不爲功也故國以爲功¶
君以爲功吏以爲功故國以民爲興壞君以民¶
爲強弱吏以民爲能否此之謂民無不爲功也¶
故夫民者至賤而不可簡也至愚而不可欺也¶
故自古而至於今與民爲仇者有遲有速而民¶
必勝之矣道也者福之本也祥也者福之榮也¶
無道者必禍之本不祥者必失福之榮矣故行¶
而不緣道者其言也必不顧義矣故紂自謂天¶
王也而桀自謂天子也巳滅之後民以罵也以¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-29b>¶
此觀之則位不足以爲尊而號不足以爲榮矣¶
故君子之貴也士民貴之故謂之貴故君子之¶
富也士民樂之故謂之富故君子之貴也與民¶
以福故士民貴之故君子之富也與民以財故¶
士民樂之¶
君能爲善則吏必能爲善矣吏能爲善則民必¶
能爲善矣故民之不善吏之罪也吏之不善君¶
之過也嗚呼戒之戒之故夫士民者率之以道¶
然後士民道也率之以義然後士民義也率之¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-30a>¶
以忠然後士民忠也率之以信然後士民信也¶
故爲人君者出其令也其如聲士民學之其如¶
響曲折而從君其如影¶
渚澤有枯水而國無枯士矣故有不能求士之¶
君而無不可得之士故有不能治民之吏而無¶
不可治之人故君明而吏賢矣吏賢而民治矣¶
故見其民而知其君矣故君功見於選士吏功¶
見於治民王者有易政而無易國有易吏而無¶
易民故因是國也而爲安因是民也而爲治是¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-30b>¶
以湯以桀之亂民爲治武王以紂之北卒爲強¶
周武王問鬻子曰寡人願守而必存攻而必得¶
戰而必勝則吾爲此奈何鬻子對曰攻守戰勝¶
同道而和與嚴其備也故曰和可以守而嚴可¶
以守嚴不若和之固也和可以攻而嚴可以攻¶
嚴不若和之得也和可以戰而嚴可以戰嚴不¶
若和之勝也則唯由和而可也故諸侯發政施¶
令政平於人者謂之文政矣諸侯接士而使吏¶
禮恭於人者謂之文禮矣諸侯聽獄斷治刑仁¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-31a>¶
於人者謂之文誅矣故三文行於政立於治陳¶
於行其由此守而不存攻而不得戰而不勝者¶
自古而至於今未之嘗聞也今也君王欲守而¶
必存攻而必得戰而必勝則唯由此爲可也武¶
王曰受命矣¶
周成王曰寡人聞之聖在上位使民富且壽云¶
若夫富則可爲也壽則不在天乎鬻子對曰聖¶
人在上位則天下無軍兵之事民不私相殺則¶
民免於一死而得一生矣君積於道而吏積於¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-31b>¶
德而民積於用力故婦人爲其所衣丈夫爲其¶
所食則民無凍餓則民免於二死而得二生矣¶
君積於仁而吏積於愛而民積於財刑罸廢矣¶
而民無夭竭之誅則民免於三死而得三生矣¶
使民有時而用之有節則民無厲疾則民免於¶
四死而得四生矣興賢良以禁邪惡賢人必用¶
不肖人不作則民得其命矣故夫富且壽者聖¶
王之功也王曰受命矣¶
殷湯放桀武王殺紂此天下之所同聞也爲人¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-32a>¶
臣而放其君爲人下而殺其上天下之至逆也¶
而所以長有天下者以其爲天下開利除害以¶
義繼之也故聲名稱於天下而傳於後世以其¶
後世之隱其惡而揚其德美立其功烈而傳於¶
久遠故天下皆稱聖帝至治其道之也當矣¶
<pb:KR3j0082_SBCK_037-32b>¶
¶
羣書治要卷第四十¶