KR3j0082_045.txt

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#+TITLE: 羣書治要
#+DATE: 2015-09-11 04:00:25.290887
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#+PROPERTY: FILE SB03n0116-048羣書治要-卷第四十八.
<pb:KR3j0082_SBCK_045-1a>¶
羣書治要卷第四十八¶
　　　　秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉勅撰¶
體論　典語¶
　　體論　杜恕¶
人主之大患莫大乎好名人主好名則羣臣知¶
所要矣夫名所以名善者也善脩而名自隨之¶
非好之之所能得也苟好之甚則必僞行要名¶
而姦臣以僞事應之一人而受其慶則擧天下¶
應之矣君以僞化天下欲貞信敦樸誠難矣雖¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-1b>¶
有至聰至達之主由無緣見其非而知其僞況¶
庸主乎人主之高而處隩譬猶遊雲夢而迷惑¶
當借左右以正東西者也左曰功巍巍矣右曰¶
名赫赫乎今日聞斯論明日聞斯論苟不校之¶
以事類則人主嚻然自以爲名齊乎堯舜而化¶
洽乎泰平也羣臣璅璅皆不足任也堯舜之臣¶
宜獨斷者也不足任之臣當受成者也以獨斷¶
之君與受成之臣帥訛僞之俗而天下治者未¶
之有也夫聖人之修其身所以御羣臣也御羣¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-2a>¶
臣也所以化萬民也其法輕而易守其禮簡而¶
易持其求諸己也誠其化諸人也深苟非其人¶
道不虛行苟非其道治不虛應是以古之聖君¶
之於其臣也疾則視之無數死則臨其大歛小¶
歛爲徹膳不擧樂豈徒色取仁而實違之者哉¶
乃慘怚之心出於自然形於顏色世未有不自¶
然而能得人自然者也色取仁而實違之者謂¶
之虛不以誠待其臣而望其臣以誠事已謂之¶
愚虛愚之君未有能得人之死力者也故書稱¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-2b>¶
君爲元首臣爲股肱期其一體相須而成也而¶
儉僞淺薄之士有商鞅韓非申不害者專飾巧¶
辯邪僞之術以熒惑諸侯著法術之書其言云¶
尊君而卑臣上以尊君取容於人主下以卑臣¶
得售其姦說此聽受之端參言之要不可不愼¶
元首巳尊矣而復云尊之是以君過乎頭也股¶
肱巳卑矣而復曰卑之是使其臣不及乎手足¶
也君過乎頭而臣不及乎手足是離其體也君¶
臣體離而望治化之洽未之前聞也且夫術家¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-3a>¶
說又云明主之道當外御羣臣內疑妻子其引¶
證連類非不辯且悅也然不免於利口之覆國¶
家也何以言之夫善進不善無由入不善進善¶
亦無由入故湯擧伊尹而不仁者遠何畏乎驩¶
兜何遷乎有苗夫姧臣賊子下愚不移之人自¶
古及今未嘗不有也百歲一人是爲繼踵千里¶
一人是爲比肩而擧以爲戒是猶一噎而禁食¶
也噎者雖少餓者必多未知姧臣賊子處之云¶
何且令人主魁然獨立是無臣子也又誰爲君¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-3b>¶
父乎是猶髠其枝而欲根之蔭揜其目而欲視¶
之明襲獨立之跡而願其扶疏也夫徇名好術¶
之主又有惑焉皆曰爲君之道凡事當密人主¶
苟密則羣臣無所容其巧而不敢怠於職此卽¶
趙高之敎二世不當聽朝之類也是好乘高履¶
危而笑先僵者也易曰機事不密則害成易稱¶
機事不謂凡事也不謂宜共而獨之也不謂釋¶
公而行私也人主欲以之匿病飾非而人臣反¶
以之竊寵擅權疑似之間可不察歟夫設官分¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-4a>¶
職君之體也委任責成君之體也好謀無倦君¶
之體也寛以得衆君之體也含垢藏疾君之體¶
也不動如山君之體也難知如淵君之體也君¶
有君人之體其臣畏而愛之此文王所以戒百¶
辟也夫何法術之有哉故善爲政者務在於擇¶
人而巳及其求人也總其大略不具其小善則¶
不失賢矣故曰記人之功忘人之過宜爲君者¶
也人有厚德無問其小節人有大譽無訾其小¶
故自古及今未有能全其行者也和氏之璧不¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-4b>¶
能無瑕隋侯之珠不能無纇然天下寶之者不¶
以小故妨大美也不以小故妨大美故能成大¶
功夫成大功在己而巳何具之於人也今之從¶
政者稱賢聖則先乎商韓言治道則師乎法術¶
法術之御世有似鐵轡之御馬非必能制馬也¶
適所以梏其手也人君之數至少而人臣之數¶
至衆以至少御至衆其勢不勝也人主任術而¶
欲御其臣無術其勢不禁也俱任術則至少者¶
不便也故君使臣以禮則臣事君以忠晏平仲¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-5a>¶
對齊景公君若弃禮則齊國五尺之童皆能勝¶
嬰又能勝君所以服者以有禮也合末世弃禮¶
任術之君之於其身也得無所不能勝五尺之¶
童子乎三代之亡非其法亡也御法者非其人¶
也苟得其人王良造父能以腐索御奔駟伊尹¶
太公能以敗法御捍民苟非其人不由其道索¶
雖堅馬必敗法雖明民必叛奈何乎萬乘之主¶
釋人而任法哉且世未嘗無賢也求賢之務非¶
其道故常不遇之也除去湯武聖人之君任賢¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-5b>¶
之功近觀齊桓中才之主耳猶知勞於索人逸¶
於任之不疑子糾之親不忘射鉤之怨蕩然而¶
委政焉不巳明乎九合諸侯壹匡天下不巳榮¶
乎一曰仲父二曰仲父不巳優乎孰與秦二世¶
懸石程書愈密愈亂爲之愈勤而天下愈叛至¶
於弑死以斯二者觀之優劣之相懸存亡之相¶
背不亦昭昭乎夫人生莫不欲安存而惡危亡¶
莫不欲榮樂而惡勞辱也終恆不得其所欲而¶
不免乎所惡者何誠失道也欲宮室之崇麗也¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-6a>¶
必懸重賞而求良匠內不以阿親戚外不以遺¶
疎遠必得其人然後授之故宮室崇麗而處之¶
逸樂至於求其輔佐獨不若是之公也唯便辟¶
親近者之用故圖國不如圖舍是人主之大患¶
也使賢者爲之與不肖者議之使智者慮之與¶
愚者斷之使修士履之與邪人疑之此又人主¶
之所患也夫賞賢使能則民知其方賞罰明必¶
則民不偸兼聰齊明則天下歸之然後明分職¶
序事業公道開而私門塞矣如此則忠公者進¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-6b>¶
而佞悅者止虛僞者退而貞實者起自羣臣以¶
下至乎庶人莫不修己而後敢安其職業變心¶
易慮反其端慤此之謂政化之極審斯論者明¶
君之體畢矣¶
凡人臣之於其君也猶四支之戴元首耳目之¶
爲心使也皆相須而成爲體相得而後爲治者¶
也故虞書曰臣作股肱耳目而屠蒯亦云汝爲¶
君目將司明也汝爲君耳將司聰也然則君人¶
者安可以斯須無臣臣人者安可以斯須無君¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-7a>¶
斯須無君斯須無臣是斯須無身也故臣之事¶
君猶子之事父而加敬焉父子至親矣然其相¶
須尚不及乎身之與手足也身之於手足可謂¶
無間矣然而聖人猶復督而致之故其化益淳¶
其恩益密自然不覺敎化之移也姧人離而間¶
之故使其臣自疑於下而令其君孤立乎上君¶
臣相疑上下離心乃姧人之所以爲劫殺之資¶
也然夫中才之主明不及乎治化之原而感於¶
僞術似是之說故備之愈密而姧人愈甚譬猶¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-7b>¶
登高者愈懼愈危愈危愈墜孰如早去邪徑而¶
就夫大道乎凡士之結髮束脩立志於家門欲¶
以事君也宗族稱孝焉鄕黨稱悌焉及志乎學¶
自託於師友師貴其義而友安其信孝悌以篤¶
信義又著以此立身以此事君何待乎法然後¶
爲安及其爲人臣也稱才居位稱能受祿不面¶
譽以求親不偸悅以苟合公家之利知無不爲¶
也上足以尊主安國下足以豐財阜民謀事不¶
忘其君圖身不忘其國內匡其過外揚其義不¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-8a>¶
下比以闇上不上同以病下見善行之如不及¶
見賢擧之如不容內擧不避親戚外擧不避仇¶
讎程功積事而不望其報進賢達能而不求其¶
賞道塗不爭險易之利見難而無苟免之心其¶
身可殺而其守不可奪此直道之臣所以佐賢¶
明之主致治平之功者也若夫主明而臣闇主¶
闇而臣僞有盡忠不見信有見信而不盡忠溷¶
淆於臣主之分出入於治亂之間或被褐懷玉¶
以待時或巧言令色以容身又可勝盡哉是以¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-8b>¶
古之全其道者進則正退則曲正則與世樂其¶
業曲則全身歸於道不傲世以華衆不立高以¶
爲名不爲苟得以偸安不爲苟免而無耻夫脩¶
之於鄕閭壞之於朝廷可惜也脩之於巳立壞¶
之於闔棺可惜也君子惜兹二者是以有殺身¶
以成仁無求生以害仁況害仁以求寵乎故孔¶
子曰不義而富且貴於我如浮雲若夫智慮足¶
以圖國忠貞足以悟主公平足以懷衆温柔足¶
以服人不誹毀以取進不刻人以自入不苟容¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-9a>¶
以隱忠不耽祿以傷高通則使上恤其下窮則¶
敎下順其上故用於上則民安行於下則君尊¶
可謂進不失忠退不失行此正士之義爲臣之¶
體也凡趣舍之患在於見可欲而不慮其敗見¶
可利而不慮其害故動近於危辱昔孫叔敖三¶
相楚國而其心愈卑每益祿而其施愈博位滋¶
高而其禮愈恭正考父傴僂而走晏平仲辭其¶
賜邑此皆守滿以冲爲臣之體也夫不憂主之¶
不尊於天下而唯憂己之不富貴此古之所謂¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-9b>¶
庸人而今之所謂顯士小人之所榮慕而君子¶
之所以爲耻也凡人臣之論所以事君者有四¶
有賢主之臣有明主之臣有中主之臣有庸主¶
之臣上能尊主下能壹民物至能應事起能辨¶
敎化流於下如影響之應形聲此賢主之臣也¶
內足以壹民外足以拒難民親而士信之身之¶
所長不以怫君身之所短不取功此明主之臣¶
也君有過事能壹心同力相與諫而正之以解¶
國之大患成君之大榮此中主之臣也端殻而¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-10a>¶
守法壹心以事君君有過事雖不能正諫其憂¶
見於顏色此庸主之臣也以庸主之臣也事賢¶
主則從以賢主之臣事庸主則凶古之所以成¶
其名者皆度主而行者也脩之在己而遭遇有¶
時是以古人抱麟而泣也夫名不可以虛僞取¶
也不可以比周爭也故君子務脩諸內而讓之¶
於外務積於身而處之以不足夫爲人臣其猶¶
土乎萬物載焉而不辭其重水瀆汚焉而不辭¶
其下草木殖焉而不有其功此成功而不處爲¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-10b>¶
臣之體也若夫處大位任大事荷重權於萬乘¶
之國必無後患者其上莫如推賢讓能而安隨¶
其後不爲管仲卽爲鮑叔耳其次莫如廣樹而¶
並進之不爲魏成子卽爲翟黃耳安有壅君蔽¶
主專權之害哉此事君之道爲臣之體也¶
夫行也者擧趾所由之徑路也東西南北之趣¶
舍也君子小人之分界也吉凶榮辱之皂白也¶
由南則失北也由東則失西矣由乎利則失爲¶
君子由乎義則失爲小人吉凶榮辱之所由生¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-11a>¶
義利爲之本母也是以君子愼趣舍焉夫君子¶
直道以耦世小人枉行以取容君子揜人之過¶
以長善小人毀人之善以爲功君子寬賢容衆¶
以爲道小人徼訐懷詐以爲智君子下學而無¶
常師小人耻學而羞不能此又君子小人之分¶
界也君子心有所定計有所守智不務多務行¶
其所知行不務多務審其所由安之若性行之¶
如不及小人則不然心不在乎道義之經口不¶
吐乎訓誥之言不擇賢以託身不力行以自定¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-11b>¶
隨轉如流不知所執此又君子小人之分界也¶
君子之養其心莫善於誠夫誠君子所以懷萬¶
物也天不言而人推高焉地不言而人推厚焉¶
四時不言而人期焉此以至誠者也誠者天地¶
之大定而君子之所守也天地有紀矣不誠則¶
不能化育君臣有義矣不誠則不能相臨父子¶
有禮矣不誠則疏夫婦有恩矣不誠則離交接¶
有分矣不誠則絕以義應當曲得其情其唯誠¶
乎¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-12a>¶
孔子曰爲政以德又曰導之以德齊之以禮有¶
耻且格然則德之爲政大矣而禮次之也夫德¶
禮也者其導民之具歟太上養化使民日遷善¶
而不知其所以然此治之上也其次使民交讓¶
處勞而不怨此治之次也其下正法使民利賞¶
而歡善畏刑而不敢爲非此治之下也夫善御¶
民者其猶御馬乎正其衘勒齊其轡策均馬力¶
和馬心故能不勞而極千里善御民者壹其德¶
禮正其百官齊民力和民心是故令不再而民¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-12b>¶
從刑不用而天下化治所貴聖人者非貴其隨¶
罪而作刑也貴其防亂之所生也是以至人之¶
爲治也民有小罪必求其善以赦其過民有大¶
罪必原其故以仁輔化是故上下親而不離道¶
化流而不蕰夫君子欲政之速行莫如以道御¶
之也皐繇瘖而爲大理有不貴乎言也師曠盲¶
而爲大宰有不貴乎見也唯神化之爲貴是故¶
聖王冕而前旒所以蔽明黈纊充耳所以揜聰¶
也觀夫弊俗偸薄之政耳目以效聰明設倚伏¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-13a>¶
以探民情是爲以軍政虜其民也而望民之信¶
向之可謂不識乎分者矣難哉爲君也夫君尊¶
嚴而威高遠而危民者卑賤而恭愚弱而神惡¶
之則國亡愛之則國存御民者必明此要故南¶
面而臨官不敢以其富貴驕人有諸中而能圖¶
外取諸身而能暢遠觀一物而貫乎萬者以身¶
爲本也夫欲知天之終始也今日是也欲知千¶
萬之情一人情是也故爲政者不可以不知民¶
之情知民然後民乃從令己所不欲不施之於¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-13b>¶
人令安得不從乎故善政者簡而易行則民不¶
變法存身而民象之則民不怨近臣便嬖百官¶
因之而後達則羣臣自汚也是以爲政者必愼¶
擇其左右左右正則人主正矣人主正則夫號¶
令安得曲耶天下大惡有五而盜竊不豫焉一¶
曰心達而性險二曰行僻而志堅三曰言僞而¶
辭辯四曰記醜而喩博五曰循非而言澤此五¶
者有一於人則不可以不誅況兼而有之置之¶
左右訪之以事而人主能立其身者未之有也¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-14a>¶
夫淫逸盜竊百姓之所惡也我從而刑之殘之¶
刻剝之雖過乎當百姓不以爲暴者公也怨曠¶
饑寒亦百姓之所惡也遁而陷於法我從而寛¶
者之雖及于刑必加隱惻焉百姓不以我爲偏¶
者公也我之所重百姓之所憎也我之所輕百¶
姓之所憐也是故賞約而勸善刑省而禁姧由¶
此言之公之於法無不可也過輕亦可過重亦¶
可私之於法無可也過輕則縱姦過重則傷善¶
今之爲法者不平公私之分而辯輕重之文不¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-14b>¶
本百姓之心而謹奏當之書是治化在身而走¶
求之也聖人之於法也巳公矣然猶身懼其未¶
也故曰與其害善寧其利淫知刑當之難必也¶
從而救之以化此上古之所務也後之治獄者¶
則不然未訊罪人則驅而致之意謂之能下不¶
探獄之所由生爲之分而上求人主之微旨以¶
爲制謂之忠其當官也能其事上也忠則名利¶
隨而與之驅世而陷此以望道化之隆亦不幾¶
矣凡聽訟決獄必原父子之親立君臣之義權¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-15a>¶
輕重之叙測淺深之量悉其聰明致其忠愛然¶
後察之疑則與衆共之衆疑則從輕者所以重¶
之也非爲法不具也以爲法不獨立當須賢明¶
共聽斷之也故舜命皐繇曰汝作士惟刑之恤¶
又復加之以三誶衆所謂善然後斷之是以爲¶
法參之人情也故春秋傳曰小大之獄雖不能¶
察必以情而世俗拘愚苛刻之吏以爲情也者¶
取貨賂者也立愛憎者也祐親戚者也陷怨讎¶
者也何世俗小吏之情與夫古人之懸遠乎無¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-15b>¶
乃風化使之然邪有司以此情疑之羣吏人主¶
以此情疑之有司是君臣上下不通相疑也不¶
通相疑欲其盡忠立節亦難矣苟非忠節免而¶
無耻免而無耻以民安所厝其手足乎春秋之¶
時王道浸壞敎化不行子產相鄭而鑄刑書偸¶
薄之政自此始矣逮至戰國韓任申子秦用商¶
鞅連相坐之法造參夷之誅至於始皇兼吞六¶
國遂滅禮義之官專任刑罰而姧邪並生天下¶
叛之高祖約法三章而天下大悅及孝文卽位¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-16a>¶
躬脩玄黙論議務在寬厚天下化之有刑厝之¶
風至於孝武徵發煩數百姓虛耗窮民犯法酷¶
吏擊斷姦宄不勝於是張湯趙禹之屬條定法¶
令轉相比況禁固積密文書盈於机格典者不¶
能徧覩姦吏因緣爲市議者咸怨傷之凡治獄¶
之情必本所犯之事以爲之主不放訊不旁求¶
不貴多端以見聰明也故律正其擧効之法參¶
伍其辭以求實也非所以飾實也伹當參伍聰¶
明之耳目不使獄吏斷練飾治成辭於手也孔¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-16b>¶
子曰古之聽獄求所以生之也今之聽獄求所¶
以殺之也故斥言以破律詆案以成法執左道¶
以亂政皆王誅之所必加也¶
夫聽察者乃存亡之門戶安危之機要也若人¶
主聽察不博偏受所信則謀有所漏不盡良策¶
若博其觀聽納受無方考察不精則數有所亂¶
矣人主以獨聽之聰考察成敗之數利害之說¶
雜而並至以干闚聽如此誠至精之難在於人¶
主耳不在竭誠納謀盡己之策者也若人主聽¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-17a>¶
察不差納受不謬則計濟事全利倍功大治隆¶
而國富民強而敵滅矣若過聽不精納受不審¶
則計困事敗利喪功虧國貧而兵弱治亂而勢¶
危矣聽察之所考不可不精不可不審者如此¶
急也凡有國之主不可謂擧國無深謀之臣闔¶
朝無智策之士也在聽察所考精與不精審與¶
不審耳何以驗其然乎在昔漢祖者聰聽之主¶
也納陳恢之謀則下南陽不用婁敬之計則困¶
平城廣武君者策謀之士也韓信納其計則燕¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-17b>¶
齊擧陳餘不用其謀則泜水敗由此觀之漢祖¶
之聽未必一闇一聰也在於精與不精耳廣武¶
之謀非爲一拙一工也在用與不用耳不可謂¶
事濟者有計策之士覆敗者無深謀之臣也吳¶
王夫差拒子胥之謀納宰嚭之說國滅身亡者¶
不可謂無深謀之臣也楚懷王拒屈原之計納¶
靳尚之策没秦而不反者不可謂無計畫之士¶
也虞公不用宫奇之謀滅於晉仇由不聽赤章¶
之言亡於智氏蹇叔之哭不能濟崤澠之覆趙¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-18a>¶
括之母不能救長平之敗此皆人主之聽不精¶
不審耳由此觀之天下之國莫不皆有忠臣謀¶
士也或喪師敗軍危身亡國者誠在人主之聽¶
不精不審取忠臣謀博士將何國無之乎¶
臣以爲忠良慮治益國之臣必竭誠納謀懇惻¶
而不隱者欲以究盡治亂之數舒展安危之策¶
耳故準聖主明君莫不皆有獻可退否納忠之¶
臣也昔者帝舜大聖之君也猶有咎繇獻謨夏¶
禹納戒曁至殷之成湯周之文武皆亦至聖之¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-18b>¶
君也然必俟伊尹爲輔呂尚爲師然後乃能興¶
功濟業混一天下者誠視聽之聰察須忠良爲¶
耳目也由此觀之忠良慮治益國之臣者得不¶
師蹤往古襲迹前聖投命自盡以輔佐視聽乎¶
夫人君者以至尊之聰聽總萬機而賢之以至¶
貴之明察料治亂而考焉將當能皆窮究其孔¶
要料盡其門戶乎其數必用有所遺漏不有忠¶
臣良謀輔佐視聽者則凡百機微有所不聞矣¶
何以論其然乎夫人君所以尊異於人者順志¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-19a>¶
養眞也歡康之虞則嚴樂盈耳玩好足目美色¶
充慾麗服適體遠眺逈望則登雲表之崇臺逍¶
遙容豫則歷飛閣之高觀嬉乎綠水之淸池遊¶
乎桂林之芳園弋鳬與鴈從禽逐獸行與毛嬙¶
俱入與西施處將當何從體覺窮愁之戚悴識¶
鰥獨之難堪乎食則膳鼎几爼庶羞兼品酸甘¶
盈備珍饌充庭奏樂而進鳴鐘而徹間饋代至¶
口不絕味將當何從覺饑餒之阨艱識困餓之¶
難堪乎暑則被霧縠襲纖絺處華屋之大厦居¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-19b>¶
重蔭之玄堂褰羅帷以來淸風烈凝冰以遏微¶
暑侍者御粉扇典衣易輕裳飄飄焉有秋日之¶
涼將當何從體覺炎夏之鬱赫識毒熱之難堪¶
乎寒則服綿袍襲輕裘綿衾貂蓐疊茵累席居¶
隩密之深室處複帟之重幄熾猛炭於室隅以¶
起温御玉巵之㫖酒以禦寒𦦨𦦨焉有夏日之¶
熱將當何從體覺隆冬之慘烈識毒寒之難堪¶
乎此數者誠無從得而知之者也凡百機微如¶
此比類者必用遺漏有所未詳也如此則至忠¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-20a>¶
之臣者得不輔佐視聽以起寤遺忘乎¶
　　典語　陸景¶
爵祿賞罰人主之威柄帝王之所以爲尊者也¶
故爵祿不可不重重之則居之者貴輕之則處¶
之者賤居之者貴則君子慕義取之者賤則小¶
人覬覦君子慕義治道之兆小人覬覦亂政之¶
漸也易曰聖人之大寶曰位何以守位曰人故¶
先王重於爵位愼於官人制爵必俟有德班祿¶
必施有功是以見其爵者昭其德聞其祿者知¶
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其功然猶誡以威罰勸以黜陟顯以錫命耀以¶
車服故朝無曠官之譏士無尸祿之責矣夫無¶
功而受祿君子猶不可況小人乎孔子所以耻¶
稟丘之封而惡季氏之富也故曰富與貴是人¶
之所欲不以其道得之不處苟得其志執鞭可¶
爲苟非其道卿相猶避明君不可以虛授人臣¶
亦不可以苟受也書曰天工人其代之是以聖¶
帝明王重器與名尤愼官人故周襃申伯吉甫¶
著誦祈父失職詩人作刺王商爲宰單于震畏¶
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千秋登相匈奴輕漢推此言之官人封爵不可¶
不愼也官得其人方類相求雖在下位士以爲¶
榮也俗以貨成位失其守雖則三公士以爲辱¶
也故王陽在位貢公彈冠王許並立班伯耻之¶
天子據率土之資總三才之任以制御六合統¶
理羣生固未易爲也是以聖帝明王憂勞待且¶
勤於日昃未有不汲汲於求賢勤勤於遠惡者¶
也故大舜招二八於唐朝投四凶於荒裔殛鯀¶
不嫌登禹親仁也擧子不爲宥父遠惡也以能¶
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昭德立化爲百王之命也夫世之治亂國之安¶
危非由他也俊乂在官則治道淸姧佞干政則¶
禍亂作故王者任人不可不愼也得人之道蓋¶
在於敬賢而誅惡也敬一賢則衆賢悅誅一惡¶
則衆惡懼昔魯誅少正佞人變行燕禮郭隗羣¶
士嚮至此非其效與然人主處於深宮之中生¶
於禁闥之內眼不親見臣下之得失耳不親聞¶
賢愚之否臧焉知臣下誰忠誰否誰是誰非須¶
當留思隱括聽言觀行驗之以實効之以事能¶
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推事効實則賢愚明而治道淸矣¶
王者所以稱天子者以其號令政治法天而行¶
故也夫天之育萬物也耀之以日月紀之以星¶
辰運之以陰陽成之以寒暑震之以雷霆潤之¶
以雲雨天不親事而萬事歸功者以所任者得¶
其宜也然握璿璣御七辰調四時制五行此蓋¶
天子之所爲任者也孔子曰唯天爲大唯堯則¶
之帝王之盛莫過虞昔帝堯之末洪水有淊天¶
之灾烝民有昬墊之憂於是咨嗟四岳擧及側¶
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陋虞舜旣登百揆時叙二八龍騰並幹唐朝故¶
能揚嚴億載冠德百王舜旣受終並簡俊德咸¶
列庶官從容垂拱身無一勞而庶事歸功光炎¶
百世者所任得其人也¶
天子所以立公卿大夫列士之官者非伹欲備¶
員數設虛位而巳也以天下至廣庶事總猥非¶
一人之身所能周理故分官别職各守其位事¶
有大小故官有尊卑人有優劣故爵有等級三¶
公者帝王之所杖也自非天下之俊德當世之¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-23a>¶
良材卽不得而處其任處其任者必荷其責在¶
其任者必知所職夫匡輔社稷佐日揚光協齊¶
七政宣化四方此三公之職籩豆之事則有司¶
存大臣不親細事猶周鼎不調小味也故書曰¶
元首叢莝哉股肱惰哉庶事隳哉此之謂也陳¶
平曰宰相者上佐天子下理陰陽外撫四夷諸¶
侯內親附百姓使卿大夫各得其任其職也可¶
謂知其任者也¶
天下至廣萬機至繁人主以一人之身處重仭¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-23b>¶
之內而御至廣之士聽至繁之政安知萬國之¶
聲息民俗之動靜乎故古之聖帝立輔弼之臣¶
列官司之守勸之以爵賞誡之以刑罰故明誡¶
以効其功考績以核其能德高者位尊才優者¶
任重人主總君謨以觀衆智杖忠賢而布政化¶
明耳目以來風聲進直言以求得失夫如是雖¶
廣必周雖繁必理何則御之有此具也夫君稱¶
元首臣云股肱明大臣與人主一體者也堯明¶
俊德守位以人所以強四支而輔體也其爲己¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-24a>¶
用豈細也哉苟非其選器不虛假苟得其人委¶
之無疑君之任臣如身之信手臣之事君亦宜¶
如手之擊身安則共樂痛則同憂其上下協心¶
以治世事不俟命而自勤不求容而自親何則¶
相信之忠著也是以天子改容於大臣所以重¶
之也人臣盡命於君上所以報德也寵之以爵¶
級而天下莫不尊其位任之以重器天下莫不¶
敬其人顯之以車服天下莫不瞻其榮者以其¶
荷光景於辰耀登階於天路也若此之人進退¶
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必足以動天地而應列宿也故選不可以不精¶
任之不可以不信進不可以不禮退之不可以¶
權辱昔賈生甞陳階級而文帝加重大臣每賢¶
其遺言博引古今文辭雅偉眞君人之至道王¶
臣之碩謨也¶
夫料才覈能治世之要也凡人之才用有所周¶
能有偏達自非聖人誰兼資百行備貫衆理乎¶
故明君聖主裁而用焉昔舜命羣司隨才守位¶
漢述功臣三傑異稱況非此儔而可備責乎且¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-25a>¶
造父善御師曠知音皆古之至奇也使其探事¶
易伎則彼此俱屈何則才有偏達也人之才能¶
率皆此類不可不料也若任得其才才堪其任¶
而國不治者未之有也或有用士而不能以治¶
者旣任之不盡其才不覈其能故功難成而世¶
不治也馬無輦重之任牛無千里之迹違其本¶
性責其効事豈可得哉使韓信下帷仲舒當戎¶
于公馳說陸賈聽訟必無曩時之勲而顯今日¶
之名也何則素非才之所長也推此論之何可¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-25b>¶
不料哉¶
政有宜於古而不利於今有長於彼而不行於¶
此者風移俗易每世則變故結繩之治五帝不¶
行三代損益政法不同隨時改制所以救弊也¶
易曰隨時之義大矣哉孔子曰不敎民戰是謂¶
弃之司馬法曰國雖大好戰必亡天下雖安忘¶
戰必危明用武有時昔秦杖威用武卒成王業¶
吞滅六國帝有天下而不斟酌唐虞以美其治¶
損益三代以御其世爾乃廢先聖之敎任殘酷¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-26a>¶
之政阻兵行威暴虐海內故百姓怨毒雄桀奮¶
起至於二世社稷湮滅非武不能取而所守之¶
者非也傳曰夫兵猶火也不戢將自焚秦無戢¶
兵之慮故有自焚之禍好戰必亡此之謂也徐¶
偃王好行仁義不修武備楚人伐之身死國滅¶
天下雖安武不可廢況以區區之徐處爭奪之¶
世乎忘戰必危此之謂也漢高帝發跡泗水龍¶
起豐沛仁以懷遠武以弭難任奇納策遂掃秦¶
項被以惠澤飾以文德文武並作祚流世長此¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-26b>¶
高帝之擧也秦漢俱杖兵用武以取天下漢何¶
以昌秦何以亡秦知取而不知守漢取守之具¶
備矣乎中世孝武以成功恢帝綱元成以儒術¶
失皇綱德不堪也王莽之世內尚文章外繕師¶
旅立明堂之制修辟廱之禮招集儒學思遵古¶
道文武之事備矣然而命絕於漸臺支解於漢¶
刄者豈文武之不能治世哉而用之者拙也班¶
輸騁功於利器拙夫操刀而傷手非利器有害¶
於工匠而夫膏梁㫖饌時或生疾針艾藥石時¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-27a>¶
或瘳疾故體病則攻之以針艾疾瘳則養之以¶
膏梁文武之道亦猶是矣世亂則威之以師旅¶
道治則被之以文德¶
天生烝民授之以君所以綜理四海收養品庶¶
也王者據天位御萬國臨兆民之衆有率土之¶
資此所以尊者也然宮室壯觀出於民力器服¶
珍玩生於民財千乘萬騎由於民衆無此三者¶
則天子魁然獨在無所爲尊者也明主智君階¶
民以爲尊國須政而後治其恤民也憂勞待且¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-27b>¶
曰側忘飡恕巳及下務在博愛臨御華殿軒檻¶
華美則欲民皆有容身之宅廬室之居窈窕盈¶
堂美女侍側則欲民皆有配匹之偶室家之好¶
肥肉淳酒珠膳玉食則欲民皆有餘糧之資充¶
飢之飴輕裘累煖衣裳重蠒則欲民皆有温身¶
之服禦寒之備凡四者生民之本性人情所共¶
有故明主樂之於上亦欲士女歡之於下是以¶
仁惠廣洽家安厥所臨軍則士忘其死御政則¶
民戴其化此先王之所以豐動祚享長期者也¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-28a>¶
若居無庇首之廬家無配匹之偶口無充飢之¶
食身無蔽形之衣㛰姻無以致娉死葬無以相¶
䘏飢寒入於腸骨悲愁出於肝心雖百舜不能¶
杜其怨聲千堯不能成其治迹是以明主御世¶
恤民養士恕下以身自近及遠化通宇宙丕懼¶
民之不安故能康厥世治播其德敎焉¶
<pb:KR3j0082_SBCK_045-28b>¶
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羣書治要卷第四十八¶