KR3k0031_018.txt

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#+TITLE: 古今源流至論
#+DATE: 2015-08-24 23:31:15.000461
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#+PROPERTY: JUAN 後集卷八
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欽定四庫全書¶
　古今源流至論後集卷八　　宋　林駉　撰¶
　　　儲材¶
嘗怪漢髙帝屈用羣策駕馭英豪當時未嘗無材也而¶
猛士之思已見於大風之歌(髙紀髙帝至豐而作大風/歌曰大風起兮雲飛揚安)¶
(得猛士兮/守四方)孝武廣開數路收召賢俊當時盛稱得人也¶
而跅弛之求且見於末年之詔(武帝/紀)是何得其效於前¶
而不獲其用於後耶盖嘗論之方蓬蒿未刈讐敵未服¶
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也登壇而拜(韓信/傳)揮洗而聽(酈食/其傳)臨軒策士(董仲/舒傳)下詔¶
求賢(武帝/紀)於此之時偏禆行伍皆欲自勉山林草澤聞¶
者作興不聞有乏材之憂迨干戈既定事功已集也元¶
勲宿将葅醢相望(韓信黥/布傳)丞相大臣誅譴相繼(公孫賀/劉屈氂)¶
(傳/)於此之時朝廷之上故老凋零衡茅之下豪逸退遁¶
無怪乎有拊髀之嘆此無他盖二君愛惜培養則臨難¶
有可仗之人輕棄厭薄則處事無可任之士不是之思¶
而徒謂天下乏材是誣天下也不然二君晚年既悔之¶
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後降心招禮作意收召遺一周勃而能成誅吕安劉之¶
功(周勃/傳)儲一霍光而果定擁昭立宣之策者是果乏材¶
哉(霍光/傳)詩曰豐水有芑武王豈不仕貽厥孫謀以燕翼¶
子信乎人材不可無培植之功也世更五代士氣骩髀¶
岩穴緼袍韜光晦迹此正六隂之極我朝開基磨洗作¶
新科目網羅學校收拾此方一陽之萌三朝相承日培¶
月長至于仁廟雲集霧滃此際六陽之極故増葺胄監¶
鑾輿親幸我太祖作興之始也(太祖既受禪即詔有司/増葺國子監祠宇車駕)¶
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(一再/臨幸)三館増置書籍充棟我太宗涵養之時也(淳化元/年二月)¶
(國家因唐制建昭文史館集賢院於禁中昭文集賢置/大學士其學士史館置監修國史脩撰直館昭文亦置)¶
(直館賢院又有/修撰校理之職)深矣哉祖宗之仁歟慶厯之初天地嘉¶
吉衆賢之進如茅斯㧞(石介聖/徳詩)至此始見豐芑之效此¶
高宗謂太宗置三館養天下之士至仁廟人材輩出為¶
國名臣信夫(紹興十一年上謂宰執曰學校人材自出/人才須素養太宗置三館養天下之士至)¶
(仁廟人才輩/出為國名臣)自今觀之可屬大事重厚如勃非溢美也¶
(石介聖徳詩予早識琦琦有/竒骨可屬大事重厚如勃)億萬維生公手撫摩非侈¶
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辭也(蘇東坡傳公神道碑北至燕然/南至于河億萬維生公手撫摩)中庭拜麻相慶相¶
賀有令聞也(文彦博同富弼拜相宣麻之日士夫以得/人相慶天下謂之文富上曰吾得二相賢)¶
(於夢/卜矣)受遺輔政有始有卒無間言也(曽公亮謹畏周宻/内外無間言受遺)¶
(輔政有始有/卒可方安世)非宰輔之得人乎契丹入賀稱嘆得人(仁/宗)¶
(朝王徳用再入樞宻是時富公相契丹使來徳用伴/射使者曰天子以公典宻而用富公作相可謂得人)元¶
昊納欵酌酒相賀則徳用仲淹典樞之勞也(慶厯初元/昊納欵遂)¶
(召韓琦范仲淹為樞宻副使天下聞之而士夫酌酒/相賀曰上用韓琦非惟社稷之幸乃天下生民之幸)忠¶
純可紀玊音稱賞(仁宗曰朕命參知政事忠純可/紀者惟蔡齊魯宗道薛奎而已)忠鯁¶
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自任貴戚深憚則薛奎宗道佐政之功也(拾遺録魯宗/道為叅政忠)¶
(鯁自任時人謂魚頭公者又歸田録時曹利用恃權/驕横公折之貴戚用事  莫不憚之目為魚頭參政)非¶
叅樞之得人乎諌官叩鐶不曰沽名(明道二年仲淹孔/道輔孫祖徳蒋堂)¶
(馬絳叚少連宋祁劉渙詣垂拱殿門/伏奏門者闔扉道輔叩銅鐶大呼)御史叩榻不曰好¶
異(石介聖徳詩惟脩惟靖立朝讞讞言論磥砢忠誠/特達素相之後含忠履潔昔為御史幾叩予榻)四¶
賢之稱指以為榮(蔡㐮作四賢一不肖之詩四賢謂范仲/淹余靖尹洙歐陽脩一不肖謂髙若)¶
(訥/也)三諫之詩傳者為快(仁宗用歐陽脩余靖王素為諌/官蔡㐮作詩曰御筆新除三諌)¶
(官宣傳朝野盡相歡云云三/人以詩進上復用㐮為諫官)臺諫之風采可想也貴妃¶
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之冊權寵可奉祁為翰林不以冊進(宋祁入翰林當作/貴妃制初行冊禮)¶
(而祁以誥進妃怒抵于地曰何學士/敢輕人遂落職知許州東都事畧)招提之記政府可¶
得齊為學士不以記上(天聖六年以翰林學士蔡齊知/河南府羅崇勲趍上修景徳寺)¶
(記曰參知政事可得也齊故隐其記/不上崇勲怒䜛於太后命齊出守)翰苑之節操可羡¶
也敕出唐介而何郯封還(嘉祐五年唐介知荆南敇過/門下知封駁事何郯封還之)¶
(言介為諌官有補朝廷不/當出詔介復知諫院如故)詔除懐敏而胡宿繳駁(皇祐/元年)¶
(楊懐敏除副都知知制誥胡宿不草制封還上謂宰相/曰前代有此故事否文彦博曰唐給事袁髙不草盧相)¶
(制書近來富弼亦封/還詞頭上乃意觧)其給舍之持正論也如此前代亂¶
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亡反覆規諷(孫奭毎講書前代亂/君亡國必反覆規諷)前代治亂再三熟復¶
(王舉正進諫及前代治亂之/際必再三熟復以盡規諷也)其經筵之格君心也如此¶
不特此也以言其邉帥則黒王相公見者驚心(王徳用/状貌魁)¶
(偉而面色正黒雖匹夫下卒閭巷小兒外至邉夷君長/皆知其名稱之曰黒王相公北敵常呼其名以驚小兒)¶
小范老子聞之破膽(名臣傳仲淹領延安閲兵選将日/夕訓練夏人相戒曰無以延州為)¶
(意小范老子腹中自有數萬甲兵不比大范老子可欺/也戎人呼知州為老子大范謂雍也又邉上謡曰軍中)¶
(有一范西賊/聞之驚破膽)以言其郡守則成都清節以一琴自隨(趙/抃)¶
(在成都携一琴一鶴以行其再任也屏去琴鶴止一蒼/頭執手神宗嘗謂曰聞卿匹馬入蜀以一琴一鶴自隨)¶
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(為政簡易/亦稱是耶)端溪美政一硯不持(包拯知端州歲貢硯前/守縁貢率数十倍以遺)¶
(權貴拯令制者才足貢/數歲滿不持一硯歸)以言其縣令則閹寺索牛以理¶
拒之(仁宗時吴育知㐮城縣宗室宦寺上冡/過縣或夜索牛駕車公曰牛不可得)衞士縱馬¶
以法杖之(范純仁始知㐮邑縣民有訴/衞士縱馬食术者公捕杖之)項背相望為國¶
名臣噫盛哉吾觀慶厯人材之衆如此豈一朝一夕之¶
積耶然遺波餘澤用之不盡猶足為異日之觀治平之¶
初主少國疑之秋也當時天下呼吸之間有雷有風有¶
存有亡韓魏公屹然中立親扶日轂垂紳搢笏神閒氣¶
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定而天下不敢言不敢議韓公本慶厯之碩輔(言行録/韓琦傳)¶
熈寜之際陽消隂長之時也新法之行趨者瀾倒同已¶
者進異議者斥富公首立赤幟臺府繼論至為一空而¶
小人終知公議之不可奪富公本慶厯之名相(富弼與/安石議)¶
(法意不合公稱疾求去司馬公言於神宗曰富弼老成/有人望其去可惜上曰朕留之至矣彼堅欲去時蒲宗)¶
(孟范伯禄范公吕公/諸賢皆以争新法去)元祐之元改絃易轍之日也程范¶
二公慮有朋黨(聞見録程顥曰君實晦叔作相當與元/豐大臣同若先分黨與他日可憂君實)¶
(忠直難與力争甚范公遺事公與乎文/邦彦曰事有太  者恐他日朋黨之禍)章吕小人窺伺¶
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隙間(時吕惠卿語章子厚投/問皆抵巇伺間聞見録)而温公極溺救災不暇他¶
恤而天下知太平之有日温公本嘉祐之名臣(劉安世/曰温公)¶
(當揆路日盖知後有反覆之禍拯溺救焚何暇/論異日事温公在嘉祐時修起居注同知諫院)禁廢不¶
盡者猶足以支靖康之變(伊川東坡劉安世諸黨崇/寕初謂之元祐學皆禁廢)源¶
派相傳者且能致建紹之功(楊時馬伸皆伊川/弟子建炎初召用)社稷靈¶
長終必頼之祖宗涵養之功大矣書曰罔俾阿衡專美¶
有商愚不能無望于今之士君子¶
　　　隆儒¶
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漢立博士人心尊經(孟子序漢文廣遊學之路而天下/衆書徃往頗出論語孝經孟子爾)¶
(雅皆置/博士)唐召學士天下崇文(唐太宗於門下别置𢎞文/館召用十八學士時謂登)¶
(瀛/洲)甚矣天下不可一日無儒者之功也人主亦不可一¶
日不重儒者之學也夫禮義之所以興分守之所以立¶
紀綱之所以張耕鑿之所以安者非儒之功耶為天地¶
立心為生民立極為斯道明正統為萬世開太平者又¶
非儒之功耶吾儒功用與天地並其可不加崇重之誠¶
乎自博士之置官也孔壁簡編家傳人誦太常弟子文¶
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學彬彬(儒林傳序丞相公孫𢎞與太常臧愽士平等議/因舊官而興焉為博士官置弟子五十人云云)¶
(自此以來彬彬/多文學之士)師儒講論於石渠之間(孝宣詔諸儒於/石渠講五經同)¶
(異/)冠帶雜遝於橋門之外(孝明帝臨辟雍冠帶濟/濟圜橋門者億萬計)漢固¶
無負於儒異時桐江髙風可扶漢鼎於危疑之際北海¶
清議凛然誅姦雄垂涎之心(嚴光及/孔融傳)則儒術之澤可見¶
乎自學士之召用也踵堂授經濟濟八千(唐選舉志太/宗益崇儒術)¶
(云云自天下初定増築學舍至千二百區遣博士為授/經四夷若髙麗百濟新羅髙昌吐蕃相繼遣子弟入學)¶
(遂至八/千餘人)金鑾玉堂招集名勝(唐開元置翰林皆選文學/之士  又李白金鑾論當)¶
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(世事又翰林/謂之玉堂)以制科待非常之才(唐選/舉志)以進士為龍虎¶
之榜(韓愈歐陽瞻諸人登/進士科稱為龍虎榜)唐亦無負於儒異時名儒事¶
業皆出於科舉之中(唐選舉志大抵衆科之目進士尤/貴得人亦最為盛焉方其取以辭)¶
(章類若浮文而少實及其臨事施設/其事業藹然為國名臣者不可勝數)奮書生正色屹然¶
為六館之唱(朱泚叛何蕃/唱義六館)則儒學之功可見矣噫吾儒¶
有益於人國家也大矣哉世更五季吾道荆榛天開我¶
宋五星應奎方太祖太宗之立國也倥偬不給未遑他¶
務特拳拳於東魯聖人其為吾道計至厚也我太祖之¶
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賛文宣曰尼父挺生河海標異(太祖作文宣王賛曰尼/父挺生河海標異祖述)¶
(尭舜有徳無位哲/人其萎鳯烏不至)我太宗之賛文宣曰肅昭威儀海宇¶
聿崇(太宗作文宣王賛曰維時載雍/戢此武功肅昭威儀海宇聿崇)昭回之光炳耀河¶
漢褒讃之文千古不磨噫貽厥孫謀以燕翼子後之繼¶
志述事者其不自斯道發揮乎是故儒行一篇親賜孫¶
何何而非儒其肯賜乎(淳化三年詔刻儒行篇賜大/臣并賜孫何等為座右之誨)崇¶
儒一論親示王旦旦而非儒其肯示乎(祥符二年以崇/儒術為君難為)¶
(臣不易論二篇示王旦曰先是陳彭年因奏對上曰儒/術汙隆其應甚大國家崇賛何莫由斯秦息則儒術息)¶
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(漢興則學校興彭年曰陛下聖/言足以為天下訓可著之篇翰)召康節以祕書而不為¶
過以道義可重也(聞見録熈寕二年詔舉遺逸呉充祖/無擇薦康節康節除校書郎徴以推)¶
(官辭/不就)賜伊川以座講而不為傲以經術可尊也(舊講讀/官賜坐)¶
(仁宗富於春秋乃命儒臣立就御案便於指示神宗時/王安石為侍讀請賜坐韓維以下三人以為當坐劉摯)¶
(以下十人以為不當坐乃不行元/祐初程頥為侍講請坐講從之)玉堂四字以寵翰林¶
重詞翰也(淳化三年太宗飛白玉堂之署四字賜蘇/易簡榜於㕔額上曰此永為翰林中美事)秘¶
閣二字以寵秘書重經籍也(淳化四年李玉言愿比玉/堂之署賜以新額乃飛白)¶
(秘閣二/字賜之)師儒之當敬則錫以章服賜以宴㑹以為經筵¶
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之盛事(慶厯七年開延英閣講孝經賜曽公亮三品服/帝曰以此賜異於他日又曰自古帝王皆有師)¶
(今賜師儒之臣講筵之榮也於又元祐/元年賜宰臣執政經筵官晏  東宫)進士之當褒則¶
宴以瓊林給以騶從以為儒科之美觀(太平興國二年/吕蒙正等給第)¶
(賜宴開寳寺上自為詩賜之八年宴㑹始就瓊林以為/定制又祥符八年蔡齊居第一上曰得人矣特詔金吾)¶
(給七騶出/而節傳呼)不特此也石經嵯峨屹立胄監(淳熈四年臨/安府建閣安)¶
(頓太上皇御書石經以光/尭御書石經之閣為名)法駕雍容親幸秘省(淳熈五/年九月)¶
(車駕幸祕書省御右文殿從駕官及館職起居畢宣/宰執以下於秘閣觀累朝御製御書及圖畫古器等)其¶
隆儒美意至中興以後有加焉噫生聖明之世為聖明¶
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之士其鳶飛魚躍之情何如耶霜降水涸涯涘乃見嵗¶
寒凛凛始知松栢吾觀變故艱難之書而知諸儒之所¶
養新學之興黄茅白葦幾變天下儒道幾晦(蘇東坡論/王荆公欲)¶
(天下為黄/茅白葦)然有直詆時政而甘居在下者(熈寜二年初/以策取士時)¶
(蘇軾為考官以舉子希合争言祖宗法制乃擬答以對/韓維吕惠卿主考阿附者皆在髙等言直者皆下等葉)¶
(祖洽言祖宗多因循苟簡之政陛下革而新之陸佃/初第五以附新法陞第二范鉞直詆時政皆在下)有¶
不阿主司而力排新法者新學能變之乎(聞見録錢景/諶與荆公善)¶
(論新法不合絶交其答趙度文書云僕為進士時彼主/别頭試取僕於數百人之中及參大政僕見於新第問)¶
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(青苗助役如何僕對/利少害多彼不樂)學禁之嚴名儒碩望間關海隅儒¶
道幾墜矣(元祐學在崇寜時有禁/故伊川有涪陵之行)然有執贄求學而不¶
恤禁錮者(馬伸字時中崇寜初元祐學有禁伸鋭然從/伊川為親承之計先生曰非其時恐為公累)¶
(公執贄凡十反且曰使伸得聞/道雖死何憾况不至死者乎)有讀策問而不應進士¶
舉者(尹焞事伊川應進士舉策問議誅元祐黨人焞曰/尚可以干禄乎哉不對而出告程夫子曰吾不復)¶
(進士/舉矣)學禁能止之乎靖康之事儒道幾如綫矣然學校¶
之士草茅之儒寜死於鋒鏑而不忍負吾國寜守節義¶
而不肯辱北廷此其抗節守義之心果能易之乎(紹興/十年)¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-10b>¶
(上曰學校人材自出須素養太宗置三館養天下之士/至仁廟時人材輩出為國名臣秦檜曰國朝崇道重儒)¶
(變故以来士人雖陷/敵者往往亦能守節)祖宗培植之功深矣嗚呼吾道何¶
負人國家哉¶
　　　抑奔競¶
朝扣秦關暮游燕壁此奔競之風始唱也上書公車曳¶
裾王門此奔競之風益熾也嗟夫奔競誠可薄也然非¶
士夫得已也何者井田法行學校政舉故人安分守而¶
為恬静之習井田制壞學校政廢故人無定向而甘為¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-11a>¶
僥倖之態此蘇秦游說六國日夜皇皇而歎無負郭之¶
田也(史記蘇秦嘆曰使我有負郭之/田二三頃安得佩六國印乎)然則豈士夫之得¶
已哉是故權在於左右則為之掃門權在於嬖寵則為¶
之控馬權在於貴戚則為之主事朱扉一開燕雀駢集¶
潭潭相府趍者如市小而望一顔之借大而望終身之¶
庇噫可歎也甚者子雲漢之大儒求媚取容甘有美新¶
之作(本/傳)昌黎一代山斗一不得志至三上宰相之書(韓/文)¶
自餘何望焉國家上以禮義礪其俗下以亷耻律其身¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-11b>¶
英風義槩凛凛相望故玉堂獻記不入翰苑(知制誥范/杲數致書)¶
(宰相求入翰林又嘗出制誥一篇示李昉曰先公謂杲/才任學士故以此付杲於是獻玉堂記請備其職上惡)¶
(其躁競終不/使居内署)河平獻頌不留蘭臺(右補闕胡旦進河平/頌太宗覽之曰胡旦)¶
(兇憸蹂憤文辭率繆安可/置之蘭臺遂黜商州副使)不以私書至京師則擢之御¶
史(唐介改侍御史知復州未至召充言事御史介至仁/宗曰知卿被謫以来未嘗以私書至京師可謂不易)¶
(所守矣介頓首謝/退就言職無所避)不以私事干朝廷則處之諌諍(王舉/正)¶
天子以此礪風俗風俗其不歸厚乎兩及相門則却以¶
素定(王旦謂向文簡曰累於上前說張師徳名家子有/士行不意兩及吾門状元及第榮進素定但當静)¶
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(以待之耳若復奔競/使無階而進将如何)一謁大資則却以不求(伊川云頥/與韓持國)¶
(大資泛舟潁昌客将云有一官員上書謁見大資乃是/求知己頥云大資居位却不求人乃使人倒來求己持)¶
(國曰正執求薦章常事也頥曰只謂曽有不求/者不與來求者與之遂致人如此持國便服)韓維安¶
於静退而彦愽薦之(仁宗患縉紳奔競諭近臣曰恬退/守道者旌擢則躁求者自當知耻)¶
(於是宰相文彦博宋庠等言韓維好古/嗜學安於静退乞加甄録以厚風俗)劉器之不通問¶
訊而温公薦之(司馬公薦劉安世充館職因謂公曰知/所以相薦否公曰獲從公遊舊矣温公)¶
(曰非也光居閒足下問訊不絶位/政府足下獨無書所以相薦也)大臣以此化士夫士¶
夫其不安守乎天子明此道於上大臣明此道於下所¶
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以養成恬静退讓之俗也方登強仕脱然勇退則有如¶
錢若水(至道三年真宗即位若水時方年四十以母老/請觧機務章再上乃得請  陳希夷謂錢若水)¶
(急流中勇/退人也)未及掛冠遽爾請老則有如韓見素(咸平元/年監察)¶
(御史韓見素表求致仕時年四十八上問輔臣曰見素/齒髪尚壮遽求致仕何也吕端曰見素性恬退上難之)¶
(李至曰近世朝行中躁競求進者多知止求退者少若/允其請亦足以激勸薄俗上黙然乃授刑部員外郎致)¶
(仕見素退居華山/年八十餘乃卒)有十年不求磨勘者(慶厯八年祠部/員外郎秘閣校)¶
(理張瓌為兩浙轉運瓌十年/不磨勘遷官朝廷奨其退静)有十五年退居者(宇文之/邵退居)¶
(十五年不易其/志時論稱之)禮部第一人庭唱抗聲舊例也而范鎮¶
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不肯自陳(寳元元年范鎮禮部奏名為第一故事禮部/第一人賜第時有第二甲者近下猶升之吴)¶
(育歐陽脩殿庭唱第過三人亦抗聲自陳鎮獨黙然至/第七十九人乃出拜退就别無一言衆以是賢之禮部)¶
(第一人在第/二甲自鎮始)進士第一科求試館職舊例也而安石不¶
肯召試(皇祐三年宰臣言殿中丞王安石進士第四人/及第舊制一任還進所業求試館職安石凡数)¶
(任並無所陳朝廷特令召試亦辭以家貧親老乞特/賜甄擢召安石赴闕俟試畢别取㫖安石辭不就)嗚¶
呼孰非我朝涵養作成之功哉好事盡輸純與直謾勞¶
頰舌湧如泉此太宗嫉躁競之詩也(太宗毎念躁競之/輩不循理道作七)¶
(言詩示學士卒章云好事盡/輸純與直謾勞頰舌湧如泉)臣下但當守公法馳騖茍¶
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進何可取此真宗喜恬退之詩也今之士夫當以此書¶
紳云¶
　　　排異端¶
問禮老聃問樂萇𢎞此孔子之恕也禽獸楊墨妾婦儀¶
衍此孟子之嚴也嗟夫孔孟家法源流則一同師帝王¶
同用仁義同尊六經至處異端之學或恕或嚴矛盾異¶
見抑何耶盖夫子之勉人為善也言足以庶幾於道識¶
未至於甚悖乎理海㴠春育不至皦皦是在蠻貊而引¶
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之之意孟子之為世衛道也售偽以假真似是而實非¶
痛懲深詆惟恐不力是以門墻而麾之之見先輩謂夫¶
子猶元氣渾然有四時之象孟子猶太山有岩岩不可¶
犯之状者正此意也然夷子竊仁貽禍萬世老氏道徳¶
流為少恩(孟子學又史記太史公曰申/韓之  雜於老子道徳之義)其為吾道害也¶
烈矣故夫子雖曰小道可觀而攻乎異端一言與門人¶
弟子警戒提撕甚切也然則學孔孟之學者其可不以¶
衞吾道排異端為家法哉自孔孟不傳之後而黄老之¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-14b>¶
學唱於蓋公(曹參/傳)和於賈誼(本/傳)大熾於司馬談之父子¶
(司馬談與其子遷世為史官以為出/於老子盖老子為周之柱下史故也)而吾道又一厄矣¶
董仲舒推明孔氏力挽正學清淨之說方息而賢良之¶
科始盛百氏之術既罷而六經之學益彰文章彬彬煥¶
然有三代之風者董氏之力也(董仲舒傳自仲舒對策/推明孔氏抑黜百家立)¶
(學校之官州郡舉茂才孝亷皆自仲舒發云可又武帝/賛慨然罷黜百家表章六經號令文章煥然  述也)¶
自仲舒既没之後而釋氏之學漢明帝無故開其端(後/西)¶
(域/賛)梁武無識宗其教(通鑑梁紀武帝齋素/奉佛屢設無量大齋)唐憲又從而¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-15a>¶
實其怪異之迹(唐憲宗迎佛骨/韓愈上䟽諫之)而吾道又再厄矣韓昌¶
黎火其書廬其居欲巾澄觀(韓文僧澄觀詩我/欲收拾加冠巾)欲冠靈¶
師(韓文靈師詩方欲缺/其道且欲冠其巾)原道一篇名教砥柱佛骨一䟽¶
羣疑氷釋障百川而東之回狂瀾於既倒者昌黎之功¶
也世更五季吾道湮欝甚矣異論邪説争鳴競吠宋興¶
七十餘年而舊染未洗也自歐陽公攻於前石徂徠排¶
於後而先正諸公羣起而斥之後學免擿埴之惑吾道¶
増杲日之輝自今觀之仁義之說勝則楊墨之學廢歐¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-15b>¶
陽公之本論然也本論一出而天下始知勝之之道(六/一)¶
(文本論曰佛老為中國患千餘歳世之卓然不惑而有/立者莫不欲去之已嘗去矣而復大集攻之暫破而愈)¶
(堅撲之未滅而已熾至於無可奈何果不可去耶盖亦/未知其方也然則将奈何曰莫若修其本以勝之昔戰)¶
(國之時楊墨交亂孟子患之而專言仁義之説仁義之/説勝則楊墨之學廢漢之時百家並興董子患之而退)¶
(修孔氏之學孔子道明而百家自/息此所謂修其本以勝之之效也)遷四民之常居毁中¶
國之衣冠石徂徠之經說然也經說一出而天下又知¶
可怪之害欲除其弊先從其徒非李方叔浮圖之論乎¶
讀其論者則知銷之有道矣(李廌浮圖論浮圖初入中/國英睿之君忠義之臣欲)¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-16a>¶
(除其弊終亦不能何哉銷之不以其道也今不必推罪/於佛惟治其徒曰吾将使汝不出戸治其佛之説而躬)¶
(行之禮部署以為/令刑部防以為法)欲非其非必反其是非李泰伯廣潜¶
之書乎觀其書者則知彼說必窮矣(李泰伯廣潜書昔/之排浮屠徒非其)¶
(非而弗及其是胡不窮之曰爾之慈悲普濟而不以禮/節之是不知父子之可親而他人之可踈也爾之報應)¶
(而不以信行之土木媚佛則反/禍為福是招權鬻獄汙吏事也)明道極推其教之失則¶
曰滯固者入於枯槁䟽通者歸於恣肆是說也其中異¶
學之膏肓歟(明道語録佛氏之教滯固者入/於枯槁䟽通者歸於恣肆云云)伊川推其¶
難辯之弊則曰楊墨之禍慘於申韓釋氏之禍慘於楊¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-16b>¶
墨是說也其為吾道之大閑歟(伊川/語録)昔東坡之序歐陽¶
公也謂愈之後三百有餘年而後得歐陽子其學推韓¶
愈孟子以達於孔氏且曰歐陽子今之韓愈嗚呼豈特¶
歐陽子哉凡先正有功於吾道者皆韓愈也請廣東坡¶
言外之意(蘇軾序公之文曰自漢以來道術不出於孔/氏而亂天下者多矣晉以老荘亡梁以佛亡)¶
(莫或正之五百餘年而後得韓愈學者以愈配孟子盖/庶幾焉愈之後三百有餘年而後得歐陽子其學推韓)¶
(愈孟子以達於孔氏其言簡而明信而通引物連類折/之於至理以服人心故天下翕然師尊之曰歐陽子今)¶
(之韓/愈也)¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-17a>¶
　　　經學¶
聖經不幸於後世者三曰議經曰僭經曰叛經而秦人¶
焚焰之罪不與焉噫可歎也嚴矣哉聖人之經天地鬼¶
神不能易而易之者諸儒也嗚呼諸儒之輕易聖經自¶
若也而諸儒之罪豈能逃於後世哉自其有議經之說¶
也書則疑伯益之事(史通疑伯益之/死為啓所誅)記則辨月令之非¶
(鄭康成云名曰月令者以其記十二月政之所行也本/吕氏春秋十二月紀之首章也又云其中官名時事不)¶
(合周/法)指易為卜筮之數(秦人以易為卜筮/之書故不焚之)指詩不當暴¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-17b>¶
醜亂之迹讀禮未知篇數已謂為戰國之書讀春秋未¶
知十二公已議三傳之失(子由文周公治周莫詳於周/禮以吾觀之秦漢諸儒以意)¶
(損益者衆矣非周公之全書也識又司馬温公上書近/歳新進後生未知臧否讀易未  卦爻已謂十翼非孔)¶
(子之言讀禮未知篇數已謂周官為戰國之書讀詩未/盡周南召南已謂毛鄭為章句之學讀春秋未知十二)¶
(公已謂三傳可束髙閣循守注䟽者/謂之腐儒穿鑿臆説者謂之精義)夫以聖人作經猶¶
不敢議夏五郭公之疑而况於後儒乎噫以蠡測海妄¶
窺涯涘君子知議經者之過自其有僭經之說也論禮¶
樂者誕(荀/卿)賡華黍者贅(東/晳)作太𤣥者妄(楊/雄)史遷之實録¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-18a>¶
司馬彪之九州春秋麟筆之玷耳王通之續書孔衍之¶
漢魏尚書典謨之累耳夫以游夏髙弟猶不敢一辭之¶
措而况於後儒乎噫效顰西子反失西子君子知僭經¶
者之咎自其有叛經之說也受業公羊多詐不情(公孫/𢎞)¶
傳業左氏自獻符命(劉/歆)以從事易學之人而投閣取辱¶
(揚/雄)以不語怪力之言而欺君自誣(張/禹)以六典井田之法¶
而助莽簒政(劉/歆)夫以莊周異端之流猶知尊聖人之教¶
而况於後儒乎(東坡/文)噫操戈入室自相背戾君子知叛¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-18b>¶
經者之罪嗚呼使彼而知曽經聖人議論安敢之諷則¶
必獨抱遺經深究終始而不敢議(韓文詩曽經聖人手/議論安敢到又云寄)¶
(盧仝詩春秋三傳束髙/閣獨抱遺經究終始)彼而知誰能書閣皓首太𤣥之¶
詩則必束閣臆說覆瓿淺言而不敢僭(杜詩誰能書閣/下皓首太𤣥經)¶
彼而知荘周之書發冢之譏則必佩服聖言書紳遺訓¶
而不敢為彎弓之叛(荘/子)惜哉文不喪天道未墜地振遺¶
經之絶響起吾道之如綫吾於先正諸公有望焉泰山¶
之孫明復(墓誌孫復字明復後居泰山學春秋著尊/王發微十二篇用范富薦除國子直講)徂¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-19a>¶
徠之石守道(石介字守道耕徂徠山以易教授/于家後為直講學者從之甚衆)南城之¶
李泰伯(墓誌李遘字泰伯南城人有易禮二論周禮論/五十首天子聞之以将仕郎試太學助教又召)¶
(入太學/説書)湖學則有胡安定(家塾記安定先生胡瑗慶厯/中教授湖蘇間束脩弟子以)¶
(數千計時方尚詞賦獨湖學以經義/入時務學中故有經義齋治事齋)閩中則有周希孟¶
陳述古之流(墓誌蔡㐮知福州閩士專用賦應科舉公/得周希孟以經學傳授學者嘗數百人又)¶
(有陳㐮字述/古以經學名)周子之在濂溪(周茂/叔)張横渠之在關中(張/載)¶
(字子厚設/教關中)康節二程之在洛(邵雍謚康節先生/程顥程頥在洛陽)道徳之¶
言藹如也於易則先天之學以心為本(聞見録陳瑩中/答楊中立游定)¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-19b>¶
(夫書康節云先天圖心法也詩曰身在天地後心在天/地先天地自我出自餘惡足言然則先天之學以心為)¶
(本其在經世者/康節之餘事耳)經世之作以中自名(童蒙訓邵康節以/十二萬四千五百)¶
(年為一㑹自開闢至尭時正當十二萬年之中數故先/生名雍字尭夫名雍取黎民於變時雍也其居洛陽亦)¶
(取天地/之中)因數窮理也一兎之微可起八卦(遺書因見賣/兎者曰聖人)¶
(見河圖洛書而畫八卦然何必圖書只看此兎亦可/作八卦数便從中起古聖人只取神物之至者耳)梅¶
枝之粗可知乾坤(遺書早梅冬至已前發方一陽未生/然則發生何也其榮其枯此萬物一)¶
(箇隂陽升降大節然逐枝自有一箇/榮枯分限不齊此各有一乾坤也)因理達數也太極¶
一圖天地之本(周茂叔太極圖五行一隂陽也隂陽一/太極也太極本無極也五行之生各一)¶
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(其性無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道/成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮)潜¶
虚一書萬物之府又理數相推也(温公潜虚萬物皆祖/於虗生於氣氣以成)¶
(體體以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物/之府也氣者性之戸也體者質之具也性者神之賦也)¶
(名者事之分也行者人/之務也命者時之遇也)於記則六經門戸自中庸入(鄒/浩)¶
(曰六經干門萬戸何從而/入其要在於中庸之謹獨)學識波瀾自檀弓入(蘇東坡/學識波)¶
(瀾自檀/弓入)物我兩盡自曲禮入(張横渠物我兩/盡自曲禮入)以大學為¶
入徳之門(伊川語録唐棣見伊川問學如何曰入徳/之門無如大學今之學者賴有此篇僅存)以¶
少儀盡進退之事(吕氏童蒙訓後生學問須㑹曲禮少/儀儀禮小學洒掃應對進退之事)¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-20b>¶
其言近道吾得樂記焉(童蒙訓禮記除中庸大學唯樂/記為最近道學者深思之禮記)¶
(之表記其迹近/矣乎其言正)其事可備吾得禮運禮器焉(横渠正䝉/書禮器則)¶
(藏諸身吉無不利禮運云者語其運也禮器云者語其/成也逹與成體與用之道合體與用大人之事備矣)¶
其於書與周禮也論洪範而辨五事叅極之鑿(老泉洪/範論歆)¶
(向之惑始於福極分應五事遂強為之説故其失浸廣/今其傳以極之惡福之攸好徳歸諸貌極之憂福之康)¶
(寜歸諸言極之疾福之夀歸諸視極之貧福之富歸諸/聽極之凶短折福之考終命歸諸思所謂福止此而已)¶
(所謂極則未盡其弱焉遂曲引皇極以足之皇/極非五事而其不建之咎豈止一理之弱哉)傳禹貢¶
而别三江入海之味(聞見録東坡傳禹貢三江既入曰/自豫章而下入於彭蠡而東南流)¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-21a>¶
(為南江自蜀岷山至於九江彭蠡以入于海為中江自/嶓冡導漾東流為漢過三澨大别以入于江匯于彭蠡)¶
(以入于海為北江自三江自彭蠡以上為二自夏口以/上為三江漢合于夏口與豫章之江皆匯于彭蠡則三)¶
(為一過秣陵京口以入于海不復三矣禹貢猶曰北曰/中者以味别也盖此三水性不相入江雖合而水味異)¶
(故至于今有三泠之説古今稱唐陸羽知水味三泠相/雜而不能欺不可誣也予讀唐史髙宗問許敬宗書稱)¶
(浮于濟漯今濟與漯絶不相属何故而然許敬宗曰禹/導沇水東流為濟入于河今自漯至滎而入河水自此)¶
(洑地過河而南出為滎古者水官能辨味與色潜而出/合而分皆能識之盖江河以味别敬宗先言之矣東坡)¶
(不表見之者嫌其/姓名汙簡冊耳)辨稽古為作史之辭(元城語録元城/謂馬永卿曰今)¶
(之書乃漢所謂尚書自作尭典以上書序也舊與他序/同在一處孔氏修於諸篇之首尭典兩字乃篇題也其)¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-21b>¶
(下當為粤若稽古粤若發語之辭也稽古者言史官考/古有此事也今孔氏以若為順古道而行之非也永卿)¶
(曰粤若者所謂越若來三月是也所謂稽古者則所謂/惟稽古是也先生曰然今按藝文志注秦延君說曰若)¶
(稽古三萬言則是曰若稽古當作四字句今乃/以堯典曰為一句若稽古帝尭為一句非也)解放勲¶
為稱堯之道(伊川語録放勲非尭號盖史稱尭之道也/謂三王而上以神道設教至尭方見於事)¶
(功也後人以放勲為尭號故記孟子者遂以尭曰為放/勲非也若以尭號為放勲則臯陶當號允廸禹自文命)¶
(下言敷於四/海有甚義理)講周官經世之務當知三代致治之意(龜/山)¶
(語録熈豐君子皆通世務而所取為證者漢以下之事/而已有為秦漢以上之説者與之争取不勝今之論事)¶
(多以三代為言實未必曉有能以三代之徳與之剖析/是非有不戰而自屈者然須深知三代致治之意方可)¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-22a>¶
(若周官之書先王經/世之務也不可不講)行周官之法度當有關睢麟趾之¶
仁(龜山語録明道常曰有關睢麟趾之意/然後可以行周官之法度盖深達乎此)論象魏之布¶
法當有周家舊法之說(司馬温公辨吕惠卿一月變法/一歳變法謂周禮正月布法盖)¶
(布周家/舊法也)其於詩與春秋也自從刪後更無詩其知詩也¶
達(邵康節詩曰須信畫前元/有易自從刪後更無詩)置心平易始知詩其論詩¶
也明(吕童蒙訓横渠讀詩詩云置心平易始知/詩楊中立曰如此詩則可以讀三百篇矣)靈臺之¶
詩非文王之受命理窟辨之(横渠理窟靈臺民始附也/先儒指以為文王受命之)¶
(年此極害義文王之於紂而事之盡道矣先/儒觧經如此君臣之道一不明何有義理哉)破斧之詩¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-22b>¶
非周公之真破斧正蒙駁之(横渠正蒙訓既破我斧又/缺我斨言四國亂離烏能)¶
(有為徒破缺我斧斨而已周/公征而安之愛人之至也)究春秋之始於王道迹熄¶
之餘(龜山語録春秋始隐其説紛紛無定論孟子有言/王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作平王之崩)¶
(在隱公三年則隱公即位實在平王時平王/東遷黍離降為國風則王詩亡而春秋作)窮春秋之¶
終於聖人感麟之因(伊川入關語録孔子感麟而作春/秋或謂不然如何曰春秋不為感)¶
(麟而作然麟不出春秋豈不作孔子之言盖亦有素因/此一事而作故其書亦於此終如畫卦因圖書果無圖)¶
(書八卦/亦作)五伯功罪莫逃於觀物之一書(康節觀物篇五/伯者功之首罪)¶
(之魁也春秋者孔子之刑書也聖人先立其/功後定其罪人有功必俱録之不可不知也)文姜罪戾¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-23a>¶
莫逭於遺書之數語(遺書問禘於太廟用致夫人是哀/姜否曰文姜也文姜與桓公如齊)¶
(終啓弑桓之惡其罪大矣故聖人止曰夫人而去姜氏/夲朝太祖立法極合春秋之意有夫因婦而被殺以婦)¶
(為首正/與此合)噫諸儒議之僭之叛之之後使非先正諸公尊¶
信講明之篤則言語之禍甚於煨燼之慘也夫何吕王¶
者流復蹈前失千機百穽紛紛不已觀卦之畫指為老¶
鸛小大之雅指為老鴉非議經而何(聞見録東坡答劉/道原書云方新學)¶
(經觧紛然日夜摹刻不暇近見京師經義題有其善喪/厥善其厥不同何也又説易觀卦本是老鸛大小雅本)¶
(是老鴉此類甚多王/氏之學穿穴至此)新義之行求附六籍字說之作繆¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-23b>¶
戾不經非僭經而何(王荆公作新義字說/為科舉取士之業)記經粹學謂¶
非法言春秋直筆謂非聖經又何其叛耶(熈寜元年詔/講筵罷講禮)¶
(記先是王安石数難禮記之非上曰禮記既不皆法言/擇其中有補者講之如何安石曰陛下必欲聞法言宜)¶
(改他經故有是詔一又熈寜四年進士罷詩賦安石作/詩書易周禮禮記  經兼以語孟毎試四塲初本經次)¶
(兼經并大義十道次/論次策春秋不與焉)噫王氏之經皆唱於吕蔡之徒而¶
不能不譏於蘇程之黨能亂於熈豐之間而不能不絶¶
於元祐之後吾聖經昭昭日星萬世不泯蛙鳴蟬噪者¶
豈足為輕重哉後之諸儒當以先正為依據云¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-24a>¶
　　　傳注¶
三傳束髙閣遺經究終始觀此則傳注之學為可略寜¶
道孔聖誤諱言鄭服非觀此則傳注之學為可用嗟夫¶
同異黨伐者雖不足以造聖經之純全而獵渉鹵莽之¶
患尤甚於黨伐捃摭訓詁者雖不足以極聖經之精奥¶
而髙談闊論之病尤深於訓詁何者侯國棄籍咸陽焚¶
經使孔壁之簡不傳愽士之官不立師友之學不講訓¶
注之書不作則間斷殘缺人誰知經安得不賴補綴百¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-24b>¶
孔之功吾能因經以考傳之得失因傳以遡經之本原¶
此其所學果何所負而殆欲盡略之乎夫易雖以卜筮¶
存而實亡考經觧所援差之毫釐繆以千里之語而易¶
初無此文則不全也甚矣使非田焦費髙開其原陳元¶
王弼導其流後人何從見易乎噫讀易未識卦爻已謂¶
十翼非孔子之言此温公所深憂也(司馬温公曰讀易/未識卦爻已謂十)¶
(翼非孔子之言讀禮未知篇/數已謂周官如戰國之書)詩自春秋作而已失觀論¶
語所援素以為絢偏其反而之句而詩初無其辭則所¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-25a>¶
亡者多矣使匪申公毛韓為之訓鄭𤣥賈逵為之注後¶
人何從知詩乎噫讀詩以先儒為非則啓後學之穿鑿¶
此元城所極論也(元城語録元城謂馬永卿曰某嘗讀/韓詩有雨無極篇序云正大夫刺幽)¶
(王也首云雨無其極傷我稼穡浩浩昊天不駿其徳因/曰詩中云正大夫離居豈非序所謂正大夫乎凡此事)¶
(但欲吾友知耳若又以先儒為/非則啓後生穿鑿害愈大矣)既脱酒誥復失武成書¶
非全也設非伏生受業孔氏為注何所取而為軌範乎¶
兒寛一篇聞者喜色夏侯一言已知變事烏可謂無用¶
之學(並前漢/本傳)嗚呼學書未精而效伊川疑金縢元城疑¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-25b>¶
稽古者皆自文之說耳(伊川語録問金縢周公代武王/死何如曰此只是周公之意其)¶
(辭則不可信只是本有此事後人自作文是此一篇尚/書文顛倒處多如金縢尤不可信  又元城語録元城)¶
(謂馬永卿曰今之書乃漢所謂尚書自作尭典以上書/序也其舊他序同在一處孔氏移於諸篇之首尭典兩)¶
(字乃篇題也其下粤若發語之辭也/今孔氏以若為順古道而行非也)既失月令又失王¶
制禮非全也(月令吕不韋作/王制漢儒作)設非髙堂后蒼大小二戴¶
何所取而為儀文乎傳一大學學者賴之(伊川雜録唐/棣見伊川問)¶
(學何如入曰入徳之門無如大/學今之學者頼有此篇僅存)得一中庸終身所用(伊/川)¶
(語録善讀中庸者只得此/一卷書終身用不盡也)烏可謂無益之書嗚呼學禮¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-26a>¶
未盡而曰晁氏議曲禮泰伯議儒行者皆輕薄者之言¶
耳(晁氏客語曲禮曰毋不敬毋不敬則焉有傲欲傲不/可長欲不可縱疑注䟽之言非經也  又李泰伯儒)¶
(行非孔子言也盖戰國時豪士所以高世之節耳其條/十有五然㫖意重復要其歸不過三数塗而已一篇之)¶
(内雖時與聖人合而稱説多過或曰哀公輕儒孔子/有為而言曰多自夸大以揺其君豈所謂孔子者哉)學¶
官不立周禮最闕所頼者河間之獻康成之箋而是書¶
不至絶響此龜山謂周官經世之務不可不講必有見¶
也(龜山語録須深知三代致治之意方可若/周官之書先王經世之務也不可不講)麟筆既絶¶
策書不存所賴者左氏公榖之傳賈誼諸儒之訓而是¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-26b>¶
學不至如綫此明道謂經不通求之傳傳不通求之經¶
盖有㫖也(龜山語録伯淳先生嘗云看春秋若經不通/當求之傳傳不通當求之經如左氏君氏卒)¶
(君氏乃惠公繼室聲子也而公羊書曰尹氏傳云夫人/也聲子書曰君氏是何義須以尹氏為正以所得求之)¶
(經/)噫六經不全諸儒補葺固為聖經之幸諸儒未備先¶
正推廣豈非聖經之大幸歟夫莘老易傳游酢所序(孫/莘)¶
(老易傳游/酢為序)東坡易傳晁氏所敬(聞見録晁以道問東坡/曰先生易傳當傳萬世)¶
(曰尚恨某不/知数學耳)或發於太極之圖(周茂叔作/太極圖)或廣於先天¶
之説(邵康節/先天易)此易之學益明也雨無極之章必參韓詩¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-27a>¶
(見/上)淇水之章必推逸詩(捫蝨集今書傳所載逸詩何限/惟琴書載衞女之詩所謂思歸)¶
(引者獨見全篇云㳙㳙流水流于淇兮有懐于衞靡日/不思執節不移兮行不詭隨坎坷何辜兮離厥茨是詩)¶
(始言淇水有似乎竹竿次言離厥茨有似乎墻有茨則/逸詩之言類乎此者多惟有不純故不見取於孔子)¶
或論黍離則知人心之不變(元城語録曰黍離之詩嘗/見老先生言惟劉銘説最)¶
(善其說謂人之情於憂樂之事初遇之則人心變焉次/遇之則人心微變三遇之則人情如常矣君子則不然)¶
(其行役也徃来非一見之也初見稷之苗又見稷之穗/又見稷之實而感傷之心終始如一不少變焉此詩人)¶
(之意也若謂視苗以為穗/視穗以為實則失之逺矣)或觧狡童而知人心之已離¶
(龜山語録問正叔曰詩比其君狡童碩䑕則已甚其說/如何曰此理舊疑来因學春秋遂别其意春秋書突之)¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-27b>¶
(奔及其歸皆曰鄭伯突其書忽止曰鄭怱盖不以忽為/君也不以為君故目之為狡童魏之碩䑕魏之重斂則)¶
(人心之離亦可見矣/人心離則為獨夫)此詩之學益明也書一也老泉有¶
論東坡有觧(老泉文有洪範/論東坡作書觧)禮一也泰伯有論横渠有¶
觧(墓誌李遘字泰伯南城人有/易禮二論又横渠有禮記觧)以言其周禮則子由論¶
三者之疑(子由文論周禮王畿之疑諸/侯封國之疑公侯鄉遂之疑)泰伯著五十篇¶
之論(泰伯有周禮/禮論五十首)以言其春秋則泰山著尊王之書(孫/復)¶
(學春秋著尊王/發微十二篇)康節著觀物之論(康節先生觀物/篇全論春秋)他如¶
五經口義(胡安定有五/經講筵口義)經學理窟(横渠有經/學理窟)講於經帷¶
<pb:KR3k0031_WYG_018-28a>¶
藏於秘閣非可一二數嗚呼諸公之有功於聖經賢傳¶
也多矣至若伊洛之門紬繹奥義講明正訓其論議精¶
粹儼如面命後學又有依歸之地易觧一部親筆所撰¶
中庸講議不滿復著於禮之數雖定於陜西諸公而禮¶
文未詳非自為不可也於春秋之傳雖成於劉質夫而¶
說或未盡非自為不可也於樂也書也雖分撰於閩中¶
諸公而非親說亦不可也噫曽經先生之手無遺議矣¶
(遺書問先生聞有五經觧已成否曰惟易須親撰諸經/皆關中諸公持去以頥説撰成之禮之名數陜西諸公)¶
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(刪定已送與吕與叔與叔今死矣不知其書安在也然/所定只禮之名數若禮之文若非親作不可也又尹和)¶
(靖語録劉質夫作春秋傳未成有問伊川答曰已令劉/絢作自不湏頥費工夫也劉傳既成門人請觀伊川曰)¶
(須頥親作又陳長方見尹子於姑蘇問/中庸觧尹子曰先生以不滿意焚之矣)中興以來家傳¶
人誦故朱氏之易傳(晦菴遺文朱震進易説謂太/極圖傳自陳摶种放穆脩)胡氏¶
之春秋(紹興七年趙鼎曰胡安國昨進春秋必經聖覽/上曰安國所觧朕置之座右雖間有傳注頗能)¶
(發明經㫖朕喜春秋之/學率二十四日讀一過)盖得凾丈謦欬之餘列於秘府¶
萬古有光觀髙宗進讀胡氏春秋謂安國所觧朕置座¶
右間有傳注頗明經㫖吁傳注之學其不可略也如此¶
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夫前輩有詩曰讀書未到康成處安敢髙聲議漢儒敢¶
誦此以為後學之戒¶
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　古今源流至論後集卷八¶