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#+TITLE: 經濟類編
#+DATE: 2015-08-24 23:32:27.560984
#+PROPERTY: ID KR3k0046
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG
#+PROPERTY: JUAN 卷四十四
<pb:KR3k0046_WYG_044-1a>¶
欽定四庫全書¶
經濟類編卷四十四¶
明 馮琦馮瑗 撰¶
禮儀類六¶
禮(二十一則/)¶
周襄王使太宰文公及内史興賜晉文公命上卿逆于¶
境晉侯郊勞館諸宗廟饋九牢設庭燎及期命于武宫¶
設桑主布几筵太宰涖之晉侯端委以入太宰以王命¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-1b>¶
命冕服内史贊之三命而後即冕服既畢賔饗贈餞如¶
公命侯伯之禮而加之以宴好内史興歸以告王曰晉¶
不可不善也其君必霸逆王命敬奉禮義成敬王命順¶
之道也成禮義德之則也則德以道諸侯諸侯必歸之¶
且禮所以觀忠信仁義也忠所以分也仁所以行也信¶
所以守也義所以節也忠分則均仁行則報信守則固¶
義節則度分均無怨行報無匱守固不偷節度不攜若¶
民不怨而財不匱令不偷而動不攜其何事不濟中能¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-2a>¶
應外忠也施三服義仁也守禮不淫信也行禮不疚義¶
也臣入晉境四者不失臣故曰晉侯其能禮矣王其善¶
之樹于有禮艾人必豐王從之使于晉者道相逮也及¶
恵后之難王出在鄭晉侯納之襄王十六年立晉文公¶
二十一年以諸侯朝于衡雝且獻楚㨗遂為踐土之盟¶
于是乎始霸¶
哀姜至魯莊公使大夫宗婦覿用幣宗人夏父展曰非¶
故也公曰君作故對曰君作而順則故之逆則亦書其¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-2b>¶
逆也臣從有司懼逆之書于後也故不敢不告夫婦贄¶
不過棗㮚以告䖍也男則玉帛禽鳥以章物也今婦執¶
幣是男女無别也男女之别國之大節也不可無也公¶
弗聽¶
孔子閒居子張子貢子游侍論及於禮孔子曰居汝三¶
人者吾語汝以禮使汝以禮周流無不徧也子貢越席¶
而對曰敢問何如子曰敬而不中禮謂之野㳟而不中¶
禮謂之給勇而不中禮謂之逆子曰給奪慈仁子曰師¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-3a>¶
爾過而商也不及子産猶衆人之母也能食之不能教也¶
子貢越席而對曰敢問將何以為此中者也子曰禮乎¶
禮夫禮所以制中也子貢退子游進曰敢問禮也者領¶
惡而全好者與子曰然然則何如子曰郊社之禮所以¶
仁鬼神也禘嘗之禮所以仁昭穆也饋奠之禮所以仁¶
死䘮也射饗之禮所以仁鄉黨也食饗之禮所以仁賔¶
客也明乎郊社之義禘嘗之禮治國其如指諸掌而已¶
乎是故以之居家有禮故長㓜辨也以之閨門有禮故¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-3b>¶
三族和也以之朝廷有禮故官職序也以之田獵有禮¶
故戎事閒也以之軍旅有禮故武功成也是故宫室得¶
其度量鼎得其象味得其時樂得其節車得其式鬼神¶
得其饗䘮紀得其哀辯説得其黨官得其體政事得其¶
施加于身而錯于前凡衆之動得其宜子游退子張進¶
曰敢問禮者何也其即事之治也與子曰然君子有其¶
事必有其治也治國而無禮譬猶瞽之無相倀倀乎其¶
何所之譬猶終夜有求于幽室之中非燭何以見故無¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-4a>¶
禮則手足無所錯耳目無所加進退揖讓無所制是故¶
以之居處長㓜失其别閨門三族失其和朝廷官爵失¶
其序田獵戎事失其策軍旅武功失其勢宫室失其度¶
量鼎失其象味失其時樂失其節車失其式鬼神失其¶
饗䘮紀失其哀辯説失其黨官失其體政事失其施加¶
於身而錯于前凡衆之動失其宜如此則以祖洽于衆¶
也是故古之君子無物而不在禮矣¶
孔子曰夫禮先王所以承天之道以治人之情故失之¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-4b>¶
者死得之者生詩曰相䑕有體人而無禮人而無禮胡¶
不遄死是故禮必本于天殽于地列于鬼神達于䘮祭¶
射御冠㛰朝聘故聖人以禮示之故天下國家可得而¶
正也言偃曰今之在位者莫知有禮何也孔子曰嗚呼¶
哀哉我觀周道幽厲傷之吾舍魯何適矣夫魯之郊及¶
禘皆非禮也周公其已衰矣杞之郊也禹宋之郊也契¶
是天子之事守也天子以杞宋二王之後周公攝政致¶
太平而與天子同是禮也天子祭天地諸侯祭社稷宗¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-5a>¶
廟上下皆奉其典而祝嘏莫敢易其常法是謂大嘉夫¶
聖人能以天下為一家以中國為一人者非意之也必¶
知其情辟于其義明于其利達于其患然後能為之何¶
謂人情喜怒哀懼愛惡欲七者不學而能何謂人義父¶
慈子孝兄良弟悌夫義婦聽長恵㓜順君仁臣忠十者¶
謂之人義講信修睦謂之人利争奪相殺謂之人患故¶
聖人之所以治七情修十義講信修睦尚慈讓去争奪¶
舍禮何以治之飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦人¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-5b>¶
之大惡存焉故欲惡者心之大端也人藏其心不可測¶
度也美惡皆在其心不見其色也欲一以窮之舍禮何¶
以哉故人者其天地之德隂陽之交鬼神之㑹五行之¶
秀氣也故天秉陽垂日星地秉隂載于山川播五行于¶
四時和四氣而後月生是故三五而盈三五而闕是故¶
夫禮必本于大一分而為天地轉而為隂陽變而為四¶
時列而為鬼神其降曰命其官于天也故聖人修義之¶
柄禮之序以治人情故人情者聖人之田也修禮以耕¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-6a>¶
之陳義以種之講學以耨之本仁以聚之播樂以安之¶
是故治國不以禮猶無耜而耕也為禮不本于義猶耕¶
而弗種也為義而不講之以學猶種而弗耨也講之以¶
學而不合之以仁猶耨而弗穫也合之以仁而不安之¶
以樂猶耨而弗食也安之以樂而不達于順猶食而弗¶
肥也四體既正膚革充盈人之肥也父子篤兄弟睦夫¶
婦和家之肥也大臣法小臣亷官職相序君臣相正國¶
之肥也天子以德為車以樂為御諸侯以禮相與大夫¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-6b>¶
以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是¶
謂大順大順者所以養生送死事鬼神之常也¶
魯昭公如晉自郊勞至于贈賄無失禮晉侯謂女叔齊¶
曰魯侯不亦善于禮乎對曰魯侯焉知禮公曰何為自¶
郊勞至于贈賄禮無違者何故不知對曰是儀也不可¶
謂禮禮所以守其國行其政令無失其民者也今政令¶
在家不能取也有子家羈弗能用也姦大國之盟凌虐¶
小國利人之難不知其私公室四分民食于他思莫在¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-7a>¶
公不圖其終為國君難將及身不恤其所禮之本末將¶
於此乎在而屑屑焉習儀以亟言善于禮不亦逺乎君¶
子謂叔侯于是乎知禮¶
昭公至自楚孟僖子病不能相禮乃講學之茍能禮者¶
從之及其將死也召其大夫曰禮人之幹也無禮無以¶
立吾聞將有達者曰孔丘聖人之後也而滅于宋其祖¶
弗父何以有宋而授厲公及正考父佐戴武宣三命兹¶
益共故其鼎銘云一命而僂再命而傴三命而俯循墻¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-7b>¶
而走亦莫余敢侮饘于是鬻于是以糊余口其共也如¶
是臧孫紇有言曰聖人有明德者若不當世其後必有¶
達人今其將在孔丘乎我若獲没必屬説與何忌于夫¶
子使事之而學禮焉以定其位故孟懿子與南宫敬叔¶
師事仲尼仲尼曰能補過者君子也詩曰君子是則是¶
效孟僖子則可效已矣¶
哀公問于孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔¶
子曰丘小人也不足以知禮公曰否吾子言之也孔子¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-8a>¶
曰丘聞之民之所以生者禮為大非禮則無以節事天¶
地之神也非禮則無以辨君臣上下長㓜之位也非禮¶
則無以别男女父子兄弟婚姻親族䟽數之交也是故¶
君子此為之尊敬然後以其所能教順百姓夫禮之初¶
始于飲食太古之時其燔黍捭豚汙尊而抔飲蕢桴而¶
土鼔猶可以致敬鬼神昔之王者未有宫室冬則居營¶
窟夏則居橧巢未有火化食草木之實鳥獸之肉飲其¶
血茹其毛未有絲麻衣其羽皮後聖人有作然後修火¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-8b>¶
之利范金合土以為臺榭宫室户牖以炮以燔以烹以¶
炙以為醴酪治其麻絲以為布帛以養生送死以事鬼¶
神與其先祖以篤父子以睦兄弟以齊上下夫婦此禮¶
之大成也¶
齊侯與晏子坐于路寢公歎曰美哉室其誰有此乎晏¶
子曰敢問何謂也公曰吾以為在德對曰如君之言其¶
陳氏乎陳氏雖無大德而有施于民豆區釡鍾之數其¶
取之公也薄其施之民也厚公厚歛焉陳氏厚施焉民¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-9a>¶
歸之矣詩曰雖無德與女式歌且舞陳氏之施民歌舞¶
之矣後世若少惰陳氏而不亡則國其國也已公曰善¶
哉是可若何對曰唯禮可以已之在禮家施不及國民¶
不遷農不移工賈不變士不濫官不滔大夫不收公利¶
公曰善哉我不能矣吾今而後知禮之可以為國也對¶
曰禮之可以為國也乆矣與天地並君令臣共父慈子¶
孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也君令而不違臣¶
共而不貳父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-9b>¶
和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也公¶
曰善哉寡人今而後聞此禮之上也對曰先王所稟于¶
天地以為其民也是以先王上之¶
子太叔見趙簡子簡子問揖讓周旋之禮焉對曰是儀¶
也非禮也簡子曰敢問何謂禮對曰吉也聞諸先大夫¶
子産曰夫禮天之經也地之義也民之行也天地之經¶
而民實則之則天之明因地之性生其六氣用其五行¶
氣為五味發為五色章為五聲淫則昏亂民失其性是¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-10a>¶
故為禮以奉之為六畜五牲三犧以奉五味為九文六¶
采五章以奉五色為九歌八風七音六律以奉五聲為¶
君臣上下以則地義為夫婦外内以經二物為父子兄¶
弟姑姊甥舅婚媾姻亞以象天明為政事庸力行務以¶
從四時為刑罰威獄使民畏忌以類其震曜殺戮為温¶
慈恵和以效天之生殖長育民有好惡喜怒哀樂生于¶
六氣是故審則宜類以制六志哀有哭泣樂有歌舞喜¶
有施舍怒有戰鬬喜生于好怒生于惡是故審行信令¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-10b>¶
禍福賞罰以制死生生好物也死惡物也好物樂也惡¶
物哀也哀樂不失乃能協于天地之性是以長乆簡子¶
曰甚哉禮之大也對曰禮上下之紀天地之經緯也民¶
之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴禮¶
者謂之成人大不亦宜乎簡子曰鞅也請終身守此言¶
也¶
景公飲酒而樂釋衣冠自鼓缶謂侍者曰仁人亦樂是¶
夫梁丘子曰仁人耳目亦猶人也奚為獨不樂此也公¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-11a>¶
曰速駕迎晏子晏子朝服以至公曰寡人甚樂此樂也¶
願與夫子共之請去禮晏子對曰君之言過矣齊國五¶
尺之童子力盡勝嬰而又勝君所以不敢亂者畏禮也¶
上若無禮無以使其下下若無禮無以事其上夫麋鹿¶
唯無禮故父子同麀人之所以貴于禽獸者以有禮也¶
詩曰人而無禮胡不遄死故禮之不可去也公曰寡人¶
無良左右淫湎寡人以至于此請殺之晏子曰左右何¶
罪君若好禮左右有禮者至無禮者去君若惡禮亦將¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-11b>¶
如之公曰善請革衣冠更受命乃廢酒而更尊朝服而¶
坐觴三行晏子趨出¶
韓非解老篇 禮者所以貌情也羣義之文章也君臣¶
父子之交也貴賤賢不肖之所以别也中心懷而不諭¶
故疾趨卑拜而明之實心愛而不知故好言繁辭以信¶
之禮者外飾之所以諭内也故曰禮以情貌也凡人之¶
為外物動也不知其為身之禮也衆人之為禮也以尊¶
他人也故時勸時衰君子之為禮以為其身以為其身故¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-12a>¶
神之為上禮上禮神而衆人貳故不能相應不能相應¶
故曰上禮為之而莫之應衆人雖貳聖人之復㳟敬盡¶
手足之禮也不衰故曰攘臂而仍之道有積而德有功¶
德者道之功功有實而實有光仁者德之光光有澤而¶
澤有事義者仁之事也事有禮而禮有文禮者義之文¶
也故曰失道而後失德失德而後失仁失仁而後失義¶
失義而後失禮禮為情貌者也文為質飾者也夫君子¶
取情而去貌好質而惡飾夫恃貌而論情者其情惡也¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-12b>¶
須飾而論質者其質衰也何以論之和氏之璧不飾以¶
五采隋侯之珠不飾以銀黄其質至美物不足以飾之¶
夫物之待飾而後行者其質不美也是以父子之間具¶
禮而不明故曰禮薄也凡物不並盛隂陽是也理相奪¶
予威德是也實厚者貌薄父子之禮是也由是觀之禮¶
繁者實心衰也然則為禮者事通人之樸心者也衆人¶
之為禮也人應則輕歡不應則責怨今為禮者事通人¶
之樸心而資之以相責之分能無争乎有争則亂故曰¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-13a>¶
夫禮者忠信之薄也而亂之首乎¶
漢髙祖已并天下諸侯共尊漢王為皇帝于定陶叔孫¶
通就其儀號髙帝悉去秦苛儀法為簡易羣臣飲酒争¶
功醉或妄呼拔劍擊柱髙帝患之叔孫通知上益厭之¶
也説上曰夫儒者難于進取可與守成臣願徴魯諸生¶
與臣弟子共起朝儀髙帝曰得無難乎叔孫通曰五帝¶
異樂三王不同禮禮者因時世人情為之節文者也故¶
夏殷周之禮所因損益可知者謂不相復也臣願頗采¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-13b>¶
古禮與秦儀雜就之上曰可試為之令易知度吾所能¶
行為之于是叔孫通使徴魯諸生三十餘人魯有兩生¶
不肯行曰公所事者且十主皆靣諛以得親貴今天下¶
初定死者未葬傷者未起又欲起禮樂禮樂所由起積¶
德百年而後可興也吾不忍為公所為公所為不合古¶
吾不行公往矣無汙我叔孫通笑曰若真鄙儒也不知¶
時變遂與所徴三十人西及上左右為學者與其弟子¶
百餘人為綿蕞野外習之月餘叔孫通曰上可試觀上¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-14a>¶
既觀使行禮曰吾能為此乃令羣臣習𨽻㑹十月漢七¶
年長樂宫成諸侯羣臣皆朝十月儀先平明謁者治禮¶
引以次入殿門廷中陳車騎歩卒衞宫設兵張旗志傳¶
言趨殿下郎中俠陛陛數百人功臣列侯諸將軍軍吏¶
以次陳西方東鄉文官丞相以下陳東方西鄉大行設¶
九賔臚句傳于是皇帝輦出房百官執職傳警引諸侯王¶
以下至吏六百石以次奉賀自諸侯王以下莫不振恐肅¶
敬至禮畢復置法酒諸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-14b>¶
起上夀觴九行謁者言罷酒御史執法舉不如儀者輙¶
引去竟朝置酒無敢讙譁失禮者于是髙帝曰吾乃今¶
日知為皇帝之貴也乃拜叔孫通為太常賜金五百斤¶
賈誼禮篇 周文王使太公望傅太子發嗜鮑魚而太¶
公弗與曰禮鮑魚不登于爼豈有非禮而可以養太子¶
哉尋常之室無奥剽之位則父子不别六尺之輿無左¶
右之義則君臣不明尋常之室六尺之輿處無禮即上¶
下踳逆父子悖亂而况其大者乎故道德仁義非禮不¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-15a>¶
成教訓正俗非禮不備分争辨訟非禮不决君臣上下¶
父子兄弟非禮不定宦學事師非禮不親班朝治軍涖¶
官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠¶
不莊是以君子㳟敬樽節退讓以明禮禮者所以固國¶
家定社稷使君無失其民者也主臣禮之正也威德在¶
君禮之分也尊卑小大强弱有位禮之數也禮天子愛¶
天下諸侯愛境内大夫愛官屬士庶各愛其家失愛不¶
仁過愛不義禮者所以守尊卑之經强弱之稱者也禮¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-15b>¶
天子適諸侯之宫諸侯不敢自阼階者主之階也天子¶
適諸侯諸侯不敢有宫不敢為主人禮也君仁臣忠父慈¶
子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮之至也君仁則¶
不厲臣忠則不二父慈則教子孝則恊兄愛則友弟敬¶
則順夫和則義妻柔則正姑慈則從婦聽則婉禮之質¶
也禮者臣下所以承其上也故詩云一發五豝吁嗟乎¶
騶虞騶者天子之囿也虞者囿之司獸者也天子佐輿¶
十乗以明貴也二牲而食以優飽也虞人翼五豝以待¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-16a>¶
一發所以復中也人臣于其所尊敬不敢以節待敬之¶
至也甚尊其主敬慎其所掌職而厚志盡矣作此詩者¶
以其事深見良臣順上之志也良臣順上之志者可以¶
義矣故其歎之也長曰于嗟乎雖古之善為人臣者亦¶
若此而已禮者所以節義而設不還故饗飲之禮先爵¶
于卑賤而後貴者始羞殽膳下浹而樂人始奏觴不下¶
徧君不賞羞殽不下浹上不舉樂故禮者所以恤下也¶
由余曰乾肉不腐則左右親苞苴時有筐篚時至則羣¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-16b>¶
臣附官無蔚藏腌陳時發則戴其上詩曰投我以木𤓰¶
報之以瓊琚匪報也永以為好也上少投之則下以軀¶
償矣弗敢謂報願長以為好古之蓄其下者其施報如¶
此國無九年之蓄謂之不足無六年之蓄謂之急無三¶
年之蓄國非其國也民三年耕必餘一年之食九年而¶
餘三年之食三十歲相通而餘十年之積雖有凶旱水¶
溢民無饑饉然後天子備味而食日舉以樂諸侯食珍¶
不失鐘鼓之縣可使樂也者上下同之故禮國有饑人¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-17a>¶
人主不飱國有凍人人主不裘報囚之日人主不舉樂¶
歲凶榖不登臺扉榭徹于侯馬不食榖馳道不除食減¶
膳饗祭有闕故禮者自行之義養民之道也受計之禮¶
主所親拜者二聞生民之數則拜之聞登榖則拜之詩¶
曰君子樂胥受天之祜胥者相也祜大福也夫憂民之¶
憂者民必憂其憂樂民之樂者民亦樂其樂與士民樂¶
此者受天之福矣禮聖王之于禽獸也見其生不忍見¶
其死聞其聲不忍嘗其肉隠弗忍也故逺庖厨仁之至¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-17b>¶
也不合圍不掩羣不射宿不涸澤豺不祭獸不田獵獺¶
不祭魚不設網罟鷹隼不鷙雎而不逮不出頴羅草木¶
不零落斧斤不入山林昆蟲不蟄不以火田不麛不卵¶
不刳胎不夭魚肉不入廟門鳥獸不成毫毛不登庖厨¶
取之有時用之有節則物蕃多故仁人行其禮則天下¶
安而萬理得矣逮至德渥澤洽調和大暢則天清徹地¶
富煴物時熟民心不挾詐賊氣脉淳化無攫齧摶擊之¶
鮮毒蠚猛虭之蟲山不蕃草木少薄矣樂乎大仁之化¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-18a>¶
也¶
司馬遷禮書 洋洋美德乎宰制萬物役使羣衆豈人¶
力也哉余至大行禮官觀三代損益廼知縁人情而制¶
禮依人性而作儀其所由來尚矣人道經緯萬端規矩¶
無所不貫誘進以仁義束縛以刑罰故德厚者位尊禄¶
重者寵榮所以總一海内而整齊萬民也人體安駕乗¶
為之金輿錯衡以繁其飾目好五色為之黼黻文章以¶
表其能耳樂鐘磬為之調諧八音以蕩其心口甘五味¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-18b>¶
為之庶羞酸鹹以致其美情好珍善為之琢磨圭璧以¶
通其意故大路越席皮弁布裳朱絃洞越太羔𤣥酒所¶
以防其淫侈救其彫敝是以君臣朝廷尊卑貴賤之序¶
下及黎庶車輿衣服宫室飲食嫁娶䘮祭之分事有宜¶
適物有節文仲尼曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣¶
周衰禮廢樂壞大小相踰管仲之家兼備三歸循法守¶
正者見侮于世奢溢僭差者謂之顯榮自子夏門人之¶
髙弟也猶云出見紛華盛麗而説入聞夫子之道而樂¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-19a>¶
二者心戰未能自决而况中庸以下漸漬于失教被服¶
于成俗乎孔子曰必也正名于衛所居不合仲尼没後¶
受業之徒沉湮而不舉或適齊楚或入河海豈不痛哉¶
至秦有天下悉内六國禮儀采擇其善雖不合聖制其¶
尊君抑臣朝廷濟濟依古以來至于髙祖光有四海叔¶
孫通頗有所增益減損大抵皆襲秦故自天子稱號下¶
至佐寮及宫室官名少所變改孝文即位有司議欲定¶
儀禮孝文好道家之學以為繁禮飾貌無益于治躬化¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-19b>¶
謂何耳故罷去之孝景時御史大夫鼂錯明于世務刑¶
名數干諫孝景曰諸侯藩輔臣子一例古今之制也今¶
大國專治異政不禀京師恐不可傳後孝景用其計而¶
六國畔逆以錯首名天子誅錯以解難事在袁盎語中¶
是後官者養交安禄而已莫敢復議今上即位招致儒¶
術之士令共定儀十餘年不就或言古者太平萬民和¶
喜瑞應辨至乃采風俗定制作上聞之制詔御史曰蓋¶
受命而王各有所由興殊路而同歸謂因民而作追俗¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-20a>¶
為制也議者咸稱太古百姓何望漢亦一家之事典法¶
不傳謂子孫何化隆者閎博治淺者褊狹可不勉與廼¶
以太初之元改正朔易服色封泰山定宗廟百官之儀¶
以為典常垂之于後云禮由人起人生有欲欲而不得¶
則不能無忿忿而無度量則争争則亂先王惡其亂故¶
制禮義以養人之欲給人之求使欲不窮于物物不屈¶
于欲二者相待而長是禮之所起也故禮者養也稻粱¶
五味所以養口也椒蘭芬&KR0581;所以養鼻也鐘鼔管絃所¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-20b>¶
以養耳也刻鏤文章所以養目也䟽房牀笫几席所以¶
養體也故禮者養也君子既得其養又好其辨也所謂¶
辨者貴賤有等長少有差貧富輕重皆有稱也故天子¶
大路越席所以養體也側載臭茞所以養鼻也前有錯¶
衡所以養目也和鸞之聲歩中武象驟中韶濩所以養¶
耳也龍旂九斿所以養信也寢兕持虎鮫韅彌龍所以¶
養威也故大路之馬必信至教順然後乗之所以養安¶
也孰知夫士出死要節之所以養生也孰知夫輕費用¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-21a>¶
之所以養財也孰知夫恭敬辭讓之所以養安也孰知¶
夫禮義文理之所以養情也人茍生之為見若者必死¶
茍利之為見若者必害怠惰之為安若者必危情勝之¶
為安若者必滅故聖人一之于禮義則兩得之矣一之¶
于情性則兩失之矣故儒者將使人兩得之者也墨者¶
將使人兩失之者也是儒墨之分治辨之極也彊固之¶
本也威行之道也功名之總也王公由之所以一天下¶
臣諸侯也弗由之所以捐社稷也故堅革利兵不足以¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-21b>¶
為勝髙城深池不足以為固嚴令繁刑不足以為威由¶
其道則行不由其道則廢楚人鮫革犀兕所以為甲堅¶
如金石宛之鉅鐵施鑽如蠭蠆輕利剽遫卒如熛風然¶
而兵殆于垂涉唐昧死焉莊蹻起楚分而為四參是豈¶
無堅革利兵哉其所以統之者非其道故也汝潁以為¶
險江漢以為池阻之以鄧林縁之以方城然而秦師至¶
鄢郢舉若振槁是豈無固塞險阻哉其所以統之者非¶
其道故也紂剖比干囚箕子為炮烙刑殺無辜時臣下¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-22a>¶
凜然莫必其命然而周師至而令不行乎下不能用其¶
民是豈令不嚴刑不峻哉其所以統之者非其道故也¶
古者之兵戈矛弓矢而已然而敵國不待試而詘城郭¶
不集溝池不掘固塞不樹機變不張然而國晏然不畏¶
外而固者無他故焉明道而均分之時使而誠愛之則¶
下應之如景響有不由命者然後俟之以刑則民知罪¶
矣故刑一人而天下服罪人不尤其上知罪之在已也¶
是故刑罰省而威行如流無他故焉由其道故也故由¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-22b>¶
其道則行不由其道則廢古者帝堯之治天下也蓋殺¶
一人刑二人而天下治傳曰威厲而不試刑措而不用¶
天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之本也¶
無天地惡生無先祖惡出無君師惡治三者偏亡則無¶
安人故禮上事天下事地尊先祖而隆君師是禮之三¶
本也故王者天太祖諸侯不敢懷大夫士有常宗所以¶
辨貴賤貴賤治得之本也郊疇乎天子社至乎諸侯函¶
及士大夫所以辨尊者事尊卑者事卑宜鉅者鉅宜小¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-23a>¶
者小故有天下者事七世有一國者事五世有五乗之¶
地者事三世有三乗之地者事二世有特牲而食者不¶
得立宗廟所以辨積厚者流澤廣積薄者流澤狹也大¶
饗上𤣥尊爼上腥魚先大羔貴食飲之本也大饗上𤣥¶
尊而用薄酒食先黍稷而飯稻粱祭嚌先大羔而飽庶¶
羞貴本而親用也貴本之謂文親用之謂理兩者合而¶
成文以歸太一是謂太隆故尊之上𤣥尊也爼之上腥¶
魚也豆之上大羔一也利爵弗啐也成事爼弗嘗也三¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-23b>¶
宥之弗食也大昏之未廢齊也大廟之未内尸也始絶¶
之未小歛一也大路之素幬也郊之麻絻裘服之先散¶
麻一也三年哭之不反也清廟之歌一倡而三歎縣一¶
鐘尚拊膈朱絃而通越一也凡禮始乎脱成乎文終乎¶
税故至備情文俱盡其次情文代勝其下復情以歸太¶
一天地以合日月以明四時以序星辰以行江河以流¶
萬物以昌好惡以節喜怒以當以為下則順以為上則¶
明太史公曰至矣哉立隆以為極而天下莫之能益損¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-24a>¶
也本末相順終始相應至文有以辨至察有以説天下¶
從之者治不從者亂從之者安不從者危小人不能則¶
也禮之貌誠深矣堅白同異之察入焉而弱其貌誠大¶
矣擅作典制褊陋之説入焉而嗛其貌誠髙矣暴慢恣¶
睢輕俗以為髙之屬入焉而墜故繩誠設則不可欺以¶
曲直衡誠縣則不可欺以輕重䂓矩誠錯則不可欺以¶
方圓君子審禮則不可欺以詐偽故繩者直之至也衡¶
者平之至也䂓矩者方圓之至也禮者人道之極也然¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-24b>¶
而不法禮者不足禮謂之無方之民法禮足禮謂之有¶
方之士禮之中能思索謂之能慮能慮勿易謂之能固¶
能慮能固加好之焉聖矣天者髙之極也地者下之極¶
也日月者明之極也無窮者廣大之極也聖人者道之¶
極也以財物為用以貴賤為文以多少為異以隆殺為¶
要文貌繁情欲省禮之隆也文貌省情欲繁禮之殺也¶
文貌情欲相為内外表裏並行而雜禮之中流也君子¶
上致其隆下盡其殺而中處其中歩驟馳騁廣騖不外¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-25a>¶
是以君子之性守宫庭也人域是域士君子也外是民¶
也于是中焉房皇周浹曲直得其次序聖人也故厚者¶
禮之積也大者禮之廣也髙者禮之隆也明者禮之盡¶
也¶
章帝時博士曹褒上䟽以為宜定文制著成漢禮太常¶
巢堪以為一世大典非褒所定不可許帝知諸儒拘攣¶
難與圖始朝廷禮憲宜以時立乃拜褒侍中班固以為¶
宜廣集諸儒共議得失帝曰諺言作舍道邊三年不成¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-25b>¶
㑹禮之家名為聚訟互生疑異筆不得下昔堯作大章¶
一䕫足矣¶
唐明皇命張説與諸學士刋定五禮説薨蕭嵩繼之起¶
居舍人王仲丘請依顯慶禮祈榖大雩明堂皆祀昊天¶
上帝嵩又請依上元勑父在為母齊衰三年皆從之以¶
髙祖配圜丘方丘太宗配雩祀及神州地祗睿宗配明¶
堂新禮成上之號曰開元禮¶
宋蘇洵禮論 夫人之情安于其所常為無故而變其¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-26a>¶
俗則其勢必不従聖人之始作禮也不因其勢之可以¶
危亡困辱之者以厭服其心而徒欲使之輕去其舊而¶
樂就吾法不能也故無故而使之事君無故而使之事¶
父無故而使之事兄彼其初非如今之人知君父兄之¶
不事則不可也而遂翻然以從我者吾以恥厭服其心¶
也彼為吾君彼為吾父彼為吾兄聖人曰彼為吾君父¶
兄何以異于我于是坐其君與其父以及其兄而以立¶
于其旁且俛首屈膝于其前以為禮而謂之拜率天下¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-26b>¶
之人而使之拜其君父兄夫無故而使之拜其君無故¶
而使之拜其父無故而使之拜其兄則天下之人將復¶
嗤笑以為迂怪而不従而君父兄又不可以不得其臣¶
子弟之拜而徒為其君父兄于是聖人者又有術焉以¶
厭服其心而使之肯拜其君父兄然則聖人者果何術¶
也恥之而已古之聖人將欲以禮治天下之民故先自¶
治其身使天下皆信其言曰此人也其言如是是必不¶
可不如是也故聖人曰天下有不拜其君父兄者吾不¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-27a>¶
與之齒而天下之人亦曰彼將不與我齒也于是相率¶
以拜其君父兄以求齒于聖人雖然彼聖人者必欲天¶
下之拜其君父兄何也其微權也彼為吾君彼為吾父¶
彼為吾兄聖人之拜不用于世吾與之皆坐于此皆立¶
于此比肩而行于此無以異也吾一旦而怒奮手舉梃¶
而搏逐之可也何則彼其心常以為吾儕也不見其異¶
于吾也聖人知人之安于佚而苦于勞故使貴者逸而¶
賤者勞且又知坐之為逸而立且拜者之為勞也故舉¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-27b>¶
其君父兄坐之于上而使之立且拜于下明日彼將有¶
怒作于心者徐而自思之必曰此吾嚮之所坐而拜之¶
且立于其下者也聖人固使之逸而使我勞是賤于彼¶
也奮手舉梃以搏逐之吾心不安焉刻木而為人朝夕¶
而拜之他日折之以為薪而猶且忌之彼其始木焉已¶
拜之猶且不敢以為薪故聖人以其微權而使天下尊¶
其君父兄而權者又不可以告人故先之以恥嗚呼其¶
事如此然後君父兄得以安其尊而至于今今之匹夫¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-28a>¶
匹婦莫不知拜其君父兄乃曰拜起坐立禮之末也不¶
知聖人其始之教民拜起坐立如此之勞也此聖人之所¶
慮而作易以神其教也¶
蔡襄明禮 二帝三王相因作禮樂以正民性革其非¶
心使之寡罪而逺刑通萬世之法也秦任兵刑而棄禮¶
樂漢魏以還至晉日用干戈禮典殘闕至于民俗盡矣¶
唐興四方治定欲有所為制作雖具朝廷之禮時亦修¶
舉而風教習尚各隨其俗五代禍亂日不遑暇專以刑¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-28b>¶
治之宋興五十餘年太祖太宗平天下皆以兵威助治¶
真宗皇帝契丹結好之後遂至無事朝廷禮文㒺不修¶
舉仁宗皇帝好生恤刑澤及禽獸然四方之俗未聞由¶
禮尚專用法法者網羅過咎而施刑耳臣請以一二事¶
言之冠婚葬䘮禮之大者冠禮今不復議婚禮無復有¶
古之遺文而䘮禮盡用釋氏獨三年日月則類古矣臣¶
請集大儒鴻博之士約古制而立今禮使百官萬民皆¶
有等夷便而易行逺罪省刑之一途也¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-29a>¶
王安石禮論 嗚呼荀卿之不知禮也其言曰聖人化¶
性而起偽吾是以和其不知禮也知禮者貴乎知禮之¶
意而荀卿盛稱其法度節奏之美至于言化則以為偽¶
也亦烏知禮之意哉故禮始于天而成于人知天而不¶
知人則野知人而不知天則偽聖人惡其野而疾其偽¶
以是禮興焉今荀卿以為聖人之化性而起偽則是不¶
知天之過也然彼亦有見而云爾凡為禮者必詘其放¶
傲之心逆其嗜慾之性莫不欲逸而為尊者勞莫不欲¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-29b>¶
得而為長者讓擎跽曲拳以見其㳟夫民之于此豈皆¶
有樂之之心哉患上之惡已而隨之以刑也故荀卿以¶
為特刼之法度之威而為之于外耳此亦不思之過也¶
夫斵木而為之器服馬而為之駕此非生而能者也故¶
必削之以斧斤直之以繩墨圓之以規而方之以矩束¶
聨膠漆之而後器適于用焉前之以銜勒之制後之以¶
鞭䇿之威馳驟舒疾無得自放而一聽于人而後馬適¶
于駕焉由是觀之莫不刼之于外而服之以力者也然¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-30a>¶
聖人舍木而不為器舍馬而不為駕者固亦因其天資¶
之材也今人生而有嚴父愛母之心聖人因其性之欲¶
而為之制焉故其制雖有以强人而乃以順其性之欲¶
也聖人茍不為之禮則天下蓋將有慢其父而疾其母¶
者矣此亦可謂失其性也得性者以為偽則失其性者¶
乃可以為真乎此荀卿之所以為不思也夫狙猿之形¶
非不若人也欲繩之以尊卑而節之以揖讓則彼有趨¶
于深山大麓而走耳雖畏之以威而馴之以化其可服¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-30b>¶
耶以謂天性無是而可以化之使偽耶則狙猿亦可使¶
為禮矣故曰禮始于天而成于人天則無是而人欲為¶
之者舉天下之物吾蓋未之見也¶
蘇軾禮論 昔者商周之際何其為禮之易也其在宗¶
廟朝廷之中籩豆簠簋牛羊酒醴之薦交于堂上而天¶
子諸侯大夫卿士周旋揖讓獻酬百拜樂作于上禮行¶
于上雍容和睦終日而不亂夫古之人何其知禮而行¶
之不勞也當此之時天下之人惟其習慣而無疑衣服¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-31a>¶
器皿冠冕佩玉皆其所常用也是以其人入于其間耳¶
目聰明而手足無所忤其身安于禮之曲折而其心不¶
亂以能深思禮樂之意故其廉耻退讓之節睟然見于¶
靣而盎然發于其躬夫是以能使天下觀其行事而忘¶
其暴戾鄙野之氣至于後世風俗變易更數千年以至¶
于今天下之事已大異矣然天下之人尚且記録三代¶
禮樂之名詳其節目而習其俯仰冠古之冠服古之服¶
而御古之器皿傴僂拳曲勞苦於宗廟朝廷之中區區¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-31b>¶
而莫得其紀交錯紛亂而不中節此無足怪也其所用¶
者非其素所習也而彊使焉甚矣夫後世之好古也昔¶
者上古之世蓋嘗有巢居穴處汙樽抔飲燔黍捭豚蕢¶
桴土鼓而以為是足以養生送死而無以加之者矣及¶
其後世聖人以為不足以大利于天下是故易之以宫¶
室新之以籩豆鼎爼之器以濟天下之所不足而盡去¶
太古之法惟其祭祀以交于鬼神乃始薦其血毛豚解¶
而腥之體解而爓之以為是不忘本而非以為後世之¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-32a>¶
禮不足用也是以退而體其犬豕牛羊實其簠簋籩豆鉶羮以極¶
今世之美未聞其牽于上古之説巽愞而不為决也且方今之人¶
佩玉服韍冕而垂旒拱手而不知所為而天下之人亦且見而笑¶
之是何所復望于其有以感發天下之心哉且又有所大不安者¶
宗廟之祭聖人所以追求先祖之神靈庶幾得而享之以安䘏孝¶
子之志也是以思其生平起居飲食之際而設其器用薦其酒食¶
皆從其生以冀其来而安之而後世宗廟之際皆用三代之器則¶
是先祖終莫得而安也蓋三代之時席地而食是以器用各因其¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-32b>¶
所便而為之髙下大小之制今世之禮坐于牀而食于牀上是以¶
其器不得不有所變雖正使三代之聖人生于今而用之亦將以¶
為便安故夫三代之視上古猶今之視三代也三代之器不可復¶
用矣而其制禮之意尚可依倣以為法也宗廟之祭薦之以血毛¶
重之以體薦有以存古之道風矣而其餘者可以易三代之器而¶
用今世之所便以從鬼神之所安惟其春秋社稷釋奠釋菜凡所¶
以享古之鬼神者則皆從其器蓋周人之祭蜡與田祖也吹葦籥¶
擊土鼔此亦各從其所安耳嗟夫天下之禮宏濶而難言自非聖¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-33a>¶
人何以處此故夫推之而不明講之而不詳則愚實有罪焉唯其¶
近于正而易行庶㡬天下之安而從之是則有取焉耳¶
秦始皇帝論 昔者生民之初不知所以養生之具擊摶挽裂與¶
禽獸争一旦之命惴惴然朝不謀夕憂死不給是故巧詐不生而¶
民無知然聖人惡其無别而憂其無以生也是以作為器用耒耜¶
弓矢舟車網罟之類莫不備至使民樂生便利役御萬物而適其¶
情而民始有以極其口腹耳目之欲器利用便而巧詐生求得欲¶
從而心志廣聖人又憂其桀猾變詐而難治也是故制禮以反其¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-33b>¶
初禮者所以反本復始也聖人非不知箕踞而坐不揖而食便于¶
人情而適于四體之安也將必使之習為迂濶難行之節寛衣博¶
𢃄佩玉履舄所以回翔容與而不可以馳驟上自朝廷而下至于¶
民其所以視聽其耳目者莫不近于迂濶其衣以黼黻文章其食¶
以籩豆簠簋其耕以井田其進取選舉以學校其治民以諸侯嫁¶
娶死䘮莫不有法嚴之以鬼神而重之以四時所以使民自尊而¶
不輕為姦故曰禮之近于人情者非其至也周公孔子所以區區¶
于升降揖讓之間丁寧反覆而不敢失墜者世俗之所謂迂濶而¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-34a>¶
不知夫聖人之權固在于此也自五帝三代相承而不¶
敢破至秦有天下始皇帝以詐力而并諸侯自以為智¶
術之有餘而禹湯文武之不知出此也于是廢諸侯破¶
井田凡所以治天下者一切出于便利而不耻于無禮¶
决壞聖人之藩墻而以利器明示天下故自秦以来天¶
下唯知所以求生避死之具而以禮者為無用贅疣之¶
物何者其意以為生之無事乎禮也苟生之無事乎禮¶
則凡可以得生者無所不為矣嗚呼此秦之禍所以至¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-34b>¶
今而未息歟昔者始有書契以科斗為文而其後始有¶
規矩摹畫之迹蓋今所謂大小篆者至秦而更以𨽻其¶
後日以變革貴乎速成而從其易又創為紙以易簡策¶
是以天下簿書符檄繁多委壓而吏不能究姦人有以¶
措其手足如使今世而尚用古之篆書簡䇿則雖欲繁¶
多其勢無由由此觀之則凡所以便利天下者是開詐¶
偽之端也嗟夫秦既不可及矣茍後之君子欲治天下¶
而惟便利之求則是引民而日趨于詐也悲夫¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-35a>¶
敬(七則/)¶
周襄王使召公過及内史過賜晉惠公命呂甥郤芮相¶
晉侯不敬晉侯執玉卑拜不稽首内史過歸以告王曰¶
晉不亡其君必無後且呂郤將不免王曰何故對曰夏¶
書有之曰衆非元后何戴后非衆無與守邦在湯誓曰¶
予一人有罪無以萬夫萬夫有罪在予一人在盤庚曰¶
國之臧則維女衆國之不臧則維予一人是有逸罰如¶
是則長衆使民不可不慎也民之所急在于大事先王¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-35b>¶
知大事之必以衆濟也故袚除其心以和惠民考中度¶
衷以涖之昭明物則以訓之制義庶孚以行之袚除其¶
心精也考中度衷忠也昭明物則禮也制義庶孚信也¶
然則長衆使民之道非精不和非忠不立非禮不順非¶
信不行今晉侯即位而背外内之賂虐其處者棄其信¶
也不敬王命棄其禮也施其所惡棄其忠也以惡實心¶
棄其精也四者皆棄則逺不至而近不和矣將何以守¶
國古者先王既有天下又崇立上帝明神而敬事之于¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-36a>¶
是乎有朝日夕月以教民事君諸侯春秋受職于王以¶
臨其民大夫士日恪位著以儆其官庶人工商各守其¶
業以共其上猶恐有墜失也故為車服旗章以旌之為¶
摰幣瑞節以鎮之為班爵貴賤以列之為令聞嘉譽以¶
聲之猶有散遷解慢而著在刑辟流在裔土于是乎有¶
蠻夷之國有斧鉞刀墨之民而况可以淫縦其身乎夫¶
晉侯非嗣也而得其位亹亹怵惕保任戒懼猶曰未也¶
若將廣其心而逺其鄰陵其民而卑其上將何以固守¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-36b>¶
夫執玉卑替其摰也拜不稽首誣其王也替摰無鎮誣¶
王無民夫天事恒象任重享大者必速及故晉侯誣王¶
人亦將誣之欲替其鎮人亦將替之大臣享其禄弗諫¶
而阿之亦必及焉襄王三年而立晉侯八年而隕于韓¶
十六年而晉人殺懷公無胄秦人殺子金子公¶
臼季使舍于兾野兾缺耨其妻饁之敬相待如賔従而¶
問之兾芮之子也與之歸既復命而進之曰臣得賢人¶
當以告文公曰其父有罪可乎對曰國之良也滅其前¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-37a>¶
惡是故舜之刑也殛鯀其舉也興禹今君之所¶
聞也齊桓親舉管敬子其賊也公曰子何以知¶
其賢也對曰臣見其不忘敬也夫敬徳之恪也¶
恪于徳以臨事其何不濟公見之使為下軍大¶
夫¶
成子受脤于社不敬劉子曰吾聞之民受天地¶
之中以生所謂命也是以有動作禮義威儀之¶
則以定命也能者養之以福不能者敗以取禍¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-37b>¶
是故君子勤禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力¶
莫如敦篤敬在養神篤在守業國之大事在祀¶
與戎祀有執膰戎有受脤神之大節也今成子¶
惰棄其命矣其不反乎¶
齊閭丘来盟子服景伯戒宰人曰䧟而入于恭¶
閔馬父笑景伯問之對曰笑吾子之太滿也昔¶
正考父校啇之名頌十二篇于周大師以那為¶
首其輯之亂曰自古在昔先民有作温恭朝夕¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-38a>¶
執事有恪先聖王之傳恭猶不敢専稱曰自古¶
古曰在昔昔曰先民今吾子之戒吏人曰陷而¶
入于恭其滿之甚也周恭王能庇昭穆之闕而¶
為恭楚恭王能知其過而為恭今吾子之教官¶
寮曰陷而後恭道將何為¶
劉向敬慎篇 凡司其身必慎五本一曰柔以¶
仁二曰誠以信三曰富而貴毋敢以驕人四曰¶
恭以敬五曰寛以静思此五者則無凶命用能¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-38b>¶
治敬以助天時凶命不至而禍不来敬人者非¶
敬人也自敬也貴人者非貴人也自貴也昔者¶
吾嘗見天雨金石與血吾嘗見四月十日並出¶
有與天滑吾嘗見髙山之崩深谷之窒大都王¶
宫之破大國之滅吾嘗見髙山之為裂深淵之¶
沙竭貴人之車裂吾嘗見稠林之無木平原為¶
溪谷君子為御僕吾嘗見江河乾為坑正冬采¶
榆葉仲夏兩霜雪千乗之君萬乗之主死而不葬¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-39a>¶
是故君子敬以成其名小人敬以除其刑奈何無戒而¶
不慎五本哉¶
魯有恭士名曰機汜行年七十其恭益甚冬日行隂夏¶
日行陽市次不敢不行叅行必隨坐必危一食之間三¶
起不羞見衣裘褐之士則為之禮魯君問曰機子年甚¶
長矣不可釋恭乎機汜對曰君子好恭以成其名小人¶
學㳟以除其刑對君之坐豈不安哉尚有差跌一食之¶
上豈不美哉尚有哽噎今若汜所謂幸者也固未能自¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-39b>¶
必鴻鵠冲天豈不髙哉矰繳尚得而加之虎豹為猛人¶
尚食其肉席其皮譽人者少惡人者多行年七十常恐¶
斧質之加於汜者何釋恭為¶
成回學于子路三年回恭敬不已子路問其故何也回¶
對曰臣聞之行者比于鳥上畏鷹鸇下畏綱羅夫人為¶
善者少為讒者多若身不死安知禍罪不施行年七十¶
常恐行節之虧回是以恭敬待大命子路稽首曰君子¶
哉¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-40a>¶
威儀(五則/)¶
衞侯在楚北宫文子見令尹圍之威儀言于衞侯曰令¶
尹似君矣將有他志雖獲其志不能終也詩云靡不有¶
初鮮克有終終之實難令尹其將不免公曰子何以知¶
之對曰詩云敬慎威儀惟民之則令尹無威儀民無則¶
焉民所不則以在民上不可以終公曰善哉何謂威儀¶
對曰有威而可畏謂之威有儀而可象謂之儀君有君¶
之威儀其臣畏而愛之則而象之故能有其國家令聞¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-40b>¶
長世臣有臣之威儀其下畏而愛之故能守其官職保¶
族宜家順是以下皆如是是以上下能相固也衞詩曰¶
威儀棣棣不可選也言君臣上下父子兄弟内外大小¶
皆有威儀也周詩曰朋友攸攝攝以威儀言朋友之道¶
必相教訓以威儀也周書數文王之德曰大國畏其力¶
小國懷其德言畏而愛之也詩云不識不知順帝之則¶
言則而象之也紂囚文王七年諸侯皆従之囚紂于是¶
乎懼而歸之可謂愛之文王伐崇再駕而降為臣蠻夷¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-41a>¶
帥服可謂畏之文王之功天下誦而歌舞之可謂則之¶
文王之行至今為法可謂象之有威儀也故君子在位¶
可畏施舍可愛進退可度周旋可則容止可觀作事可¶
法德行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下¶
謂之有威儀也¶
吕覽士容篇 士不偏不黨柔而堅虛而實其狀朖然¶
不儇若失其一傲小物而志屬于大似無勇而未可恐¶
狼勢固横敢而不可辱害臨患涉難而處義不越南靣¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-41b>¶
稱寡而不以侈大今日君民而欲服海外節物甚髙而細¶
利弗賴耳目遺俗而可與定世富貴弗就而貧賤弗朅¶
德行尊理而羞用巧衛寛裕不訾而中心甚厲難動以¶
物而必不妄折此國士之容也齊有善相狗者其鄰假¶
以賢取鼠之狗朞年乃得之曰是良狗也其鄰畜之數¶
年而不取䑕以吿相者相者曰此良狗也其志在獐麋¶
豕鹿不在䑕欲其取䑕也則桎之其鄰桎其後足狗乃¶
取䑕夫驥驁之氣鴻鵠之志有諭乎人心者誠也人亦¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-42a>¶
然誠有之則神應乎人矣言豈足以諭之哉此謂不言¶
之言也客有見田駢者被服中法進退中度趨翔閑雅¶
辭令遜敏田駢聽之畢而辭之客出田駢送之以目弟¶
子謂田駢曰客士歟田駢曰殆乎非士也今者客所弇¶
歛士所術施也士所弇歛客所術施也客殆乎非士也¶
故火燭一隅則室偏無光骨節蚤成空竅哭厯身必不¶
長衆無謀方乞謹視見多故不良志必不公不能立功¶
好得惡予國雖大不為王禍災日至故君子之容純乎¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-42b>¶
其若鍾山之玉桔乎其若陵上之木淳淳乎慎謹畏化¶
而不肯自足乾乾乎取舍不悅而心甚素樸唐尚敵年¶
為史其故人謂唐尚願之以謂唐尚唐尚曰吾非不得¶
為史也羞而不為也其故人不信也及魏圍邯鄲唐尚¶
說惠王而解之圍以與伯陽其故人乃信其羞為史也¶
居有閒其故人為其兄請唐尚曰衛君死吾將汝兄以¶
代之其故人反興再拜而信之夫可信而不信不可信¶
而信此愚者之患也知人情不能自遺以此為君雖有¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-43a>¶
天下何益故敗莫大于愚愚之患在必自用自用則戇¶
陋之人従而賀之有國若此不若無有古之與賢從此¶
生矣非惡其子孫也非徼而矜其名也反其實也¶
賈誼容經 志有四興朝廷之志淵然清以嚴祭祀之¶
志諭然思以和軍旅之志怫然愠然精以厲䘮紀之志¶
漻然㵞然憂以下四志形中四色發外維如志色之經¶
也容有四起朝廷之容師師然翼翼然整以敬祭祀之¶
容遂遂然粥粥然敬以婉軍旅之容湢然肅然固以猛¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-43b>¶
䘮紀之容怮然懾然若不還容經也視有四則朝廷之¶
視端若平衡祭祀之視視如有將軍旅之視固植虎張¶
䘮紀之視不若垂綱視經也言有四術言敬以和朝廷¶
之言也文言有序祭祀之言也屏氣折聲軍旅之言也¶
言若不足䘮紀之言也言經也固頥正視平肩正背臂¶
如抱鼓足間二寸端靣攝纓端股整足體不揺肘曰經¶
立因以微磬曰共立因以磬折曰肅立因以垂佩曰卑¶
立立容也坐以經立之容肘不差而足不跌視平衡曰¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-44a>¶
經坐微俯視尊者之膝曰共坐仰首視不出尋常之内¶
曰肅坐廢首低肘曰卑坐坐容也行以微磬之容臂不¶
揺掉肩不下上身似不則從然而任行容也趨以微磬¶
之容飄然翼然肩狀若流足如射箭趨容也旋以微磬¶
之容其始動也穆如驚倐其固復也旄如濯絲跘旋之¶
容也跪以微磬之容揄右而下進左而起手有抑揚各¶
尊其紀跪容也拜以磬折之容吉事上左凶事上右隨¶
前以舉項衡以下寜速無遲背項之狀如屋之𤣥拜容¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-44b>¶
也拜而未起(闕/)伏容也坐乗以經坐之容手撫式視五¶
旅欲無顧顧不過轂小禮動中禮式大禮下坐車之容¶
也立乗以經立之容右持綏而左臂詘存劍之緯欲無¶
顧顧不過轂小禮據中禮式大禮下立乗之容也禮介¶
者不拜兵車不式不顧不言反抑式以應武容也兵車¶
之容也若夫立而跛坐而蹁體怠懈志驕傲䟃視數顧¶
容色不比動静不以度妄咳唾疾言嗟氣不順皆禁也¶
古者年九歲入就小學蹍小節焉業小道焉束髪就大¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-45a>¶
學蹍大節焉業大道焉是以邪放非辟無因入之焉諺¶
曰君子重襲小人無由入正人十倍邪辟無由來古之¶
人其謹于所近乎詩曰芃芃域樸薪之槱之濟濟辟王¶
左右趨之此言左右日以善趨也古者聖王居有法則¶
動有文章位執戒輔鳴玉以行佩玉也上有雙珩下有¶
雙璜衝牙蠙珠以約其間琚瑀以&KR0008;之行以采齊趨以¶
肆夏步中䂓折中矩登車則馬行而鸞鳴鸞鳴而和應¶
聲曰和和則敬故詩曰和鸞雝雝萬福攸同言動以紀¶
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度則萬福之所聚也故曰明君在位可畏施舍可愛進¶
退可度周旋可則容貌可觀作事可法德行可象聲氣¶
可樂動作有文言語有章以承其上以接其等以臨其¶
下以畜其民故為之上者敬而信之等者親而重之下¶
者畏而愛之民者肅而樂之是以上下和協而士民順¶
一故能綜攝其國以藩衛天子而行義足法夫有威而¶
可畏謂之威有儀而可象謂之儀富不可為量多不可¶
為數故詩曰威儀棣棣不可選也棣棣富也不可選衆¶
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也言接君臣上下父子兄弟内外小大品事之各有容¶
志也子贛由其家來謁于孔子孔子正顔舉杖磬折而¶
立曰子之大親毋乃不寜乎放杖而立曰子之兄弟亦¶
得無恙乎曵杖倍而行曰妻子家中得無病乎故身之¶
倨佝手之髙下顔色聲氣各有宜稱所以明尊卑别踈¶
戚也子路見孔子之背磬折舉哀曰唯由也見孔子問¶
之曰由也何以遺亡也故過猶不及有餘猶不足也語¶
曰况乎明王執中履衡言秉中適而據乎宜故威勝德¶
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則淳德勝威則施威之與德交若糾纒且畏且懷君道¶
正矣質勝文則野文勝質則史文質彬彬然後君子龍¶
也者人主之辭也亢龍往而不反故易曰有悔悔者凶¶
也潛龍入而不能出故曰勿用勿用者不可也龍之神¶
也其惟飛龍乎能與細細能與巨巨能與髙髙能與下¶
下吾故曰龍變無常能幽能章故至人者在小不寳在¶
大不窕狎而不能作習而不能順姚不昏卒不妄饒裕¶
不贏廹不自䘮明是審非察中居宜此之謂有威儀古¶
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之為路輿也蓋圜以象天二十八撩以象列星軫方以¶
象地三十輻以象月故仰則觀天文俯則察地理前視¶
則睹鸞和之聲側聽則觀四時之運此輿教之道也人¶
主太淺則知闇太博則業厭二者異同敗其傷必至故¶
師傳之道既美且施又慎其齊適疾徐任多少造而勿¶
趣稍而勿苦省其所省而堪其所堪故力不勞而身大¶
盛此全人之化也¶
禮容語 魯叔孫昭聘于宋宋元公與之燕飲酒樂昭¶
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子右坐歌終而語因相泣也樂祁曰過哉兹非哀所也¶
已而告人曰今兹君與叔孫其皆死乎吾聞之當樂而¶
哀皆䘮心也心之精爽是謂魂魄魂魄已失何以能乆¶
且吾聞之主民者不可以媮媮必死今君與叔孫其語¶
皆媮死日不逺矣居六月宋元公薨間一月叔孫婼卒¶
晉叔向聘于周發幣大夫及單靖公靖公享之儉而敬¶
賔禮贈賄同是禮而從享燕無私送不過郊語說昊天¶
有成命既而叔向告人曰吾聞之曰一姓不再興今周¶
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有單子以為臣周其復興乎昔史佚有言曰動莫若敬¶
居莫若儉德莫若讓事莫若資今單子皆有焉夫宫室¶
不崇器無蟲鏤儉也身㳟除潔外内肅給敬也燕好享¶
賜雖懽不踰等讓也賔之禮事稱工而差資也若是而¶
加之以無私重之以不侈能辟怨矣居儉動敬禮讓事¶
資而能辟怨以為卿佐其有不興乎夫昊天有成命頌¶
之盛德也其詩曰昊天有成命二后受之成王不敢康¶
夙夜基命宥謐宥謐寜也億也命者制令也基者經也¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-48b>¶
勢也夙早也康安也后王二后文王武王成王者武王¶
之子文王之孫也文王有大德而功未就武王有大功¶
而治未成及成王承嗣仁以臨民故稱昊天焉不敢怠安¶
蚤興夜寐以繼文王之業布文陳紀經制度設犧牲使¶
四海之内懿然葆德各遵其道故曰有成承順武王之¶
功奉揚文王之德九州之民四荒之國歌謡文武之烈¶
纍九譯而請朝致貢職以供祀故曰二后受之方是時¶
也天地調和神民順億鬼不厲&KR1090;民不謗怨故曰宥謐¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-49a>¶
成王質仁聖哲能明其先能承其親不敢惰懈以安天¶
下以敬人民今單子美説其志也以佐王室吾故曰周¶
其復興乎故周平王既崩以後周室稍稍衰弱不墜當¶
單子之佐政也天子加尊周室加興晉之三卿郄錡郄¶
犨郄至從晉厲公㑹諸侯于柯陵周單襄公在㑹晉厲¶
公視逺步髙郄錡見單子其語犯郄犨見其語訐郄至¶
見其語伐齊國佐見其語盡單襄公告魯成公曰晉將¶
有亂其君與三郄其當之乎魯侯曰寡人固晉而强其¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-49b>¶
君今君曰將有亂敢問天道乎抑人故也對曰吾非瞽¶
史也焉知天道吾見晉君之容而聽三郄之語矣殆必¶
有禍矣君子目以正體足以從之是以觀容而知其心¶
今晉侯視逺而足髙目不在體而足不步目其心必異¶
矣目體不相從何以能乆夫合諸侯國之大事也于是¶
觀存亡之徴焉故國將有福其君步言視聽必皆得適¶
順善則可以知德矣視逺日絶其義足髙日棄其德言¶
爽日反其信聽淫日離其名目以處義足以踐德口以¶
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庇信耳以聽名者矣故不可不慎也偏者不免于亡既¶
亡則國従之今晉侯無一可焉吾是以云夫郄氏晉之¶
寵人也是族在晉有三卿五大夫貴矣亦可以戒懼矣¶
今郄伯之語犯郄叔訐郄季伐犯則凌人訐則誣人伐¶
則揜人有是寵也而益之以三怨其誰能忍之齊國武¶
子亦將有禍齊亂國也立于淫亂之朝而好盡言以暴¶
人過怨之本也惟善人能受盡言今齊既亂其能善乎¶
居二年晉殺三卿明年厲公弑于東門是歲也齊人果¶
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殺國武子詩曰敬之敬之天惟顯思命不易哉毋曰髙¶
髙在上陟降厥士日監在兹唯予小子不聰敬止日就¶
月將學有緝熙于光明佛時仔肩視我顯德行故弗順¶
弗敬天下必定忘敬而怠人必乗之嗚呼戒之哉¶
徐幹法象篇 夫法象立所以為君子法象者莫先乎¶
正容貌慎威儀是故先王之制禮也為冕服采章以旌¶
之為佩玉鳴璜以聲之欲其尊也欲其莊也焉可以懈¶
慢也夫容貌者人之符表也符表正故情性治情性治¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-51a>¶
故仁義存仁義存故盛徳著故可以為法象斯¶
謂之君子矣君子者無尺土之封而萬民尊之¶
無刑罰之威而萬民畏之無羽籥之樂而萬民¶
樂之無爵禄之賞而萬民懐之其所以致之者¶
一也故孔子曰君子威而不猛泰而不驕詩云¶
敬慎威儀惟民之則若夫惰其威儀恍其瞻視¶
忽其辭令而望民之則我者未之有也莫之則¶
者必慢之者至矣小人見慢也而致怨乎人患¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-51b>¶
已之卑而不思其所以然哀哉故書曰惟聖㒺¶
念作狂惟狂克念作聖人性之所簡也存乎幽¶
㣲人情之所忽也存乎孤獨夫幽㣲者顯之原¶
也孤獨者見之端也胡可簡也胡可忽也是故君¶
子敬孤獨而慎幽㣲雖在隠蔽鬼神不得見其¶
隙耳詩云肅肅兎罝施于中林處獨之謂也又¶
有顛沛而不可亂者則成王季路其人也昔成¶
王將崩體被冕服然後發顧命之辭季路遭亂¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-52a>¶
正冠結纓而後死白刃之難夫以彌留之困白刃¶
之難猶不忘敬况于游宴乎故詩曰就其深矣方¶
之舟之就其淺矣泳之游之言必濟也君子口無¶
戯謔之言言必有防無戯謔之行行必有檢言必有¶
防行必有檢故雖妻妾不得而黷也雖朋友不得¶
而狎也是以不愠怒而教行于閨門不諫論而風¶
聲紀乎鄉黨傳稱大人正已而物正者蓋此之謂¶
也以匹夫之居猶然况得志而行于天下乎唐堯¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-52b>¶
之帝允恭克讓而光被四表成湯不敢怠遑而奄¶
有九域文王祇畏而造被區夏易曰觀盥而不薦¶
有孚顒若言下觀而化也禍敗之所由也則有媟¶
慢以為階可無慎乎昔宋敏碎首于棋局陳靈被¶
禍于戯言閻邴造逆于相詬子公生弑于嘗黿是¶
故君子居身也謙在敵也讓臨下也莊事上也敬¶
四者備而怨咎不作福禄從之詩云靖共爾位正¶
直是與神之聴之式榖以女故君子之交人也歡¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-53a>¶
而不媟和而不同好而不佞詐學而不虛行易親而¶
難媚多怨而寡非故無絶交無畔朋書曰慎始而¶
敬終終以不困夫禮也者人之急也可終身蹈而¶
不可須㬰離也須㬰離則慆慢之行臻焉須㬰忘¶
則慆慢之心生焉况無禮而可以終始乎夫禮也¶
者敬之經也敬也者禮之情也無敬無以行禮無¶
禮無以節敬道不偏廢相須而成是能盡敬以從¶
禮者謂之成人過則生亂亂則災及其身昔晉惠¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-53b>¶
公以慢瑞無嗣文公以肅命興國郄犨以傲享徴¶
亡兾缺以敬妻受服子圉以大明招亂薳罷以既¶
醉保禄良霄以鶉奔䘮家子展以草蟲昌族君子¶
感凶徳之如彼見吉徳之如此故立必罄折坐必¶
抱皷周旋中規折旋中矩視不離于結禬之間言¶
不越乎表著之位聲氣可範精神可愛俯仰可宗¶
揖讓可貴述作有方動静有常帥禮不荒故為萬¶
夫之望也¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-54a>¶
名諱(五則/)¶
晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子命之曰仇其弟¶
以千畆之戰生命之曰成師師服曰異哉君之名子也¶
夫名以制義義以出禮禮以體政政以正民是以政成¶
而民聽易則生亂嘉耦曰妃怨耦曰仇古之命也今君¶
命太子曰仇弟曰成師始兆亂矣兄其替乎¶
魯桓公子同生以太子生之禮舉之接以太牢卜士負¶
之士妻食之公與文姜宗婦命之公問名于申繻對曰¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-54b>¶
名有五有信有義有象有假有類以名生為信以德命¶
為義以類命為象取于物為假取于父為類不以國不¶
以官不以山川不以隠疾不以畜牲不以器幣周人以¶
諱事神名終將諱之故以國則廢名以官則廢職以山¶
川則廢主以畜牲則廢祀以器幣則廢禮晉以僖侯廢¶
司徒宋以武公廢司空先君獻武廢二山是以大物不¶
可以命公曰是其生也與我同物命之曰同¶
吳張昭辨諱論 客有見大國之議士君子之論云起¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-55a>¶
元建武以來舊君名諱五十六人以為後生不得恊也¶
取乎經論譬諸行事義髙辭麗甚可嘉羡愚見褊淺竊¶
有疑焉蓋乾坤剖分萬物定形肇有父子君臣之經故¶
聖人順天之性制禮尚敬在三之義君實食之在䘮之¶
哀君親臨之厚莫重焉恩莫大焉誠臣子所尊仰萬夫¶
所大恃焉得而同之哉然親親有衰尊尊有殺故禮服¶
上不盡髙祖下不盡𤣥孫又傳記四世而緦麻服之窮¶
也五世袒免降殺同姓也六世而親族竭矣又曲禮有¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-55b>¶
不逮事之義則不諱不諱者蓋名之謂屬絶之義不拘¶
于恊况乃古君五十六哉邾子㑹盟季友來歸不稱其¶
名咸書字者是時魯人嘉之也何解臣子為君父諱乎¶
周穆王諱滿至定王時有王孫滿者其為大夫是臣協¶
君也又厲王諱胡及莊王之子名胡其比衆多夫類事¶
建議經有明據傳有徴案然後進攻退守萬無奔北垂¶
示百世永無咎失今應劭雖上尊舊君之名而下無所¶
斷齊猶歸之疑云曲禮之篇疑事無質觀省上下闕義¶
<pb:KR3k0046_WYG_044-56a>¶
自證文辭可為倡而不法將来何觀言聲一放猶拾瀋也過辭¶
在前悔其何追¶
晉選司以江統叔父春為宜春令統因上䟽曰故事父祖與官¶