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# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+TITLE: 圖書編
#+DATE: 2015-08-24 23:32:49.509466
#+PROPERTY: ID KR3k0050
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG
#+PROPERTY: JUAN 卷八
<pb:KR3k0050_WYG_008-1a>¶
欽定四庫全書¶
圖書編卷八¶
明 章潢 撰¶
諸儒圖書總叙¶
天地大德曰生不可以象求也一圖一書已多矣况¶
先天圖後天圖造化之散見於卦爻者已畢露也故¶
云易者象也象也者象此者也善窺天地之大生者¶
求諸圖書卦爻有餘裕矣何為自圖書易卦之外如¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-1b>¶
濓溪太極圖有發前聖所未發彼焦延壽京房揚雄¶
以及諸儒所畫圖象紛紛不一抑亦可與圖書易卦¶
並傳乎蓋生生之謂易而旣謂之生生則其變易無¶
窮象亦無窮盡也諸儒之圖書固未可齊肩古聖要¶
亦各攄其一得之見以發乎生生之緒餘其有功於¶
斯道以開發後人亦不淺矣古先聖賢採善及於芻¶
蕘况諸儒論者各自成一家言槩律以周易而盡屛¶
棄之可乎哉至於所見或偏焉而未全或駁焉而未¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-2a>¶
純又在中正立極者自得而自裁之也故併録其梗¶
槩云¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-3a>¶
¶
¶
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¶
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¶
¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-3b>¶
易林無此圖乃後人所增入者其序用後天六十四¶
卦而去坎離震兊四正以立二至二分¶
雙峯胡氏曰費直作易林序引孟康曰分卦直日之¶
法一爻主一日六十四卦為三百六十日餘四卦震¶
兊離坎為方伯監司之官所以用震離坎兊者是二¶
至二分用事之日又是四時各專主之氣各卦主時¶
其占法各以其日觀其善惡也又按項平庵曰焦氏¶
卦法自乾至未濟並依易書本序以一卦直一日乾¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-4a>¶
直甲子坤直乙丑至未濟直癸亥乃盡六十日而四¶
正卦則直二分二至之日坎直冬至離直夏至震春¶
分兊秋分不在六十卦輪直之數此卽京房六十卦¶
氣之法但京主六日七分此但主一日與費氏一爻¶
直一日之說不同姑記此以俟參考¶
按焦延壽時尚未有先天六十四卦之傳說易者多¶
用後天之卦焦氏宗之故其所去震離兊坎乃後天¶
八卦之四正也項平庵謂起乾坤以至未濟者是矣¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-4b>¶
但曰一卦直一日自乾直甲子以至未濟直癸亥則¶
六周為三百六十日而氣餘五日四分日之一又當¶
以甲子起之非周一歲之義也故卦氣之說當以費¶
直序一爻主一日卦主三百六十日者為是如此則¶
每卦主六日而加七分氣盈之數在其中矣此其法¶
所以至於邵子莫之能改也¶
焦氏易林卦變辭畧¶
乾道陟多阪胡言連蹇譯&KR0146;且聾莫使道通請謁不¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-5a>¶
行求事無功○之坤招殃來螫害我邦國病傷手足¶
不得安息○之屯陽孤亢極多所恨惑車傾蓋亡身¶
常憂惶乃得其願雌雄相從○之蒙鵠鵴鳲鳩專一¶
無尤君子是則長受嘉福○之需目瞤足動喜如其¶
願舉家蒙寵(右以乾為主而坤屯/蒙需皆乾之變也)¶
坤不風不雨白日皎皎宜出驅馳大道通利○之乾¶
谷風布氣萬物出生萌庻長養華葉荗盛○之屯蒼¶
龍單獨與石相觸摧折兩角室家不足○之蒙城上¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-5b>¶
有馬自名破家招呼鴆毒為國患災○之需霜降閉¶
戸蟄蟲隠處不見日月與死為伍(右以坤為主而乾/屯蒙需皆其變也)¶
既濟𤣥兎捐掌與足相視謹訊詰問註情自似死誣¶
難告口為身禍○之乾游駒石門騄耳安全受福西¶
鄰歸隱玉泉○之坤陽春草生萬物風興君子所居¶
禍灾不到○之屯人無法緩除才出雄走羊驚不失¶
其家○之蒙太山上奔變見太微陳吾廢忽作為禍¶
患(右以既濟為主而乾/坤屯䝉皆其變也)¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-6a>¶
未濟志慢未習單酒糗脯數至神前欲求所願反得¶
大患○之乾旦生夕死名曰嬰鬼不可得視○之坤¶
大歩上車南至喜家送狐裘與福喜來○之屯西多¶
小星三五在東早夜晨行勞苦無功○之蒙北陸藏¶
氷君子心悲困於粒食鬼驚我門(右以未濟為主而/乾坤屯蒙皆其變)¶
(也/)¶
按文王卦序本有六十四而易林於每卦又有六十¶
四變各以已意别為一詩共詩四千九十六首以代¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-6b>¶
占辭而文王周孔之辭並不復用今止舉乾坤既未¶
濟四卦及其變各四卦摘錄其辭以見大畧其法以¶
揲蓍得卦而日以其辭占然亦兼卦氣而用之故費¶
直曰其占法各以其日觀其善惡云易林揲法即朱¶
子本義所載筮儀也¶
易緯類是謀曰冬至日在坎春分日在震夏至日在¶
離秋分日在兌四正之卦卦有六爻又主一歲餘六¶
十卦主六日七分八十分日之七歲十二月三百六¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-7a>¶
十五日四分日之一六十而一周蓋自焦氏已然矣¶
京揚卦氣直日圖總叙¶
易卦之位震東離南兊西坎北者為一說十二辟卦¶
分屬十二辰者為一說乃焦延壽京房為卦氣直日¶
之法合二說而一之既以八卦之震離兊坎二十四¶
爻直四時又以十二辟卦直十二月且分四十八卦¶
為公侯卿大夫而六日七分之說生焉若以八卦為¶
主則十二卦之乾不當為己之辟坤不當為亥之辟¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-7b>¶
艮不當侯於申酉巽不當侯於戌亥若以十二卦為¶
主則八卦之乾不當在西北坤不當在西南艮不當¶
在東北巽不當在東南彼此二說互相矛盾且其分¶
四十卦為公侯卿大夫以附於十二辟卦初無法象¶
不待論其减去四象卦二十四爻而後可以見其失¶
也揚雄太𤣥次第全用焦法其八十一首蓋亦去其¶
震離兌坎而但擬其六十卦耳諸家於八十一首¶
多有作擬震離坎兌者許翰始正其誤至立踦嬴二¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-8a>¶
贊則止以七百二十九贊又不足乎六十卦六日七¶
分之數而加益之恐不可反據其說以正焦氏之失¶
也¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-9a>¶
¶
¶
¶
¶
¶
(内一運列四正卦二十四爻以司一歲二十四氣也百/中一運除四正卦外以六十卦分公辟侯大夫卿九)¶
(六十爻以司一歲三百六十五日四分日之一也其卦/次第與大𤣥卦氣次第同)¶
(外一運乂取中運内十二辟卦凢七十二爻以司一歲/七十二候也)¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-9b>¶
京房直日之說以坎離震兊各主一方以六十卦分¶
主一歲凡三百六十五日四分之一卦得六日七分¶
其為算固周且悉矣然坎離震兌與乾坤諸卦一也¶
坎離震兌主二十四氣而乾坤諸卦主六日七分何¶
耶合六十卦為日三百六十五四分之一附之一歲¶
則有餘而加之閠則不足若之何其主一歲耶一歲¶
之中贏縮餘閠初無常時而卦之所直則有定日又¶
烏能候温寒耶且使夫六十四卦所配之日皆惟我¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-10a>¶
所分則何獨六日七分而後可吾將合六十四卦而¶
以一歲三百五十四日均之則一卦直五日四十二¶
分五釐亦可也吾將損四正而用六十卦以當三百¶
五十四日則卦直五日七十二分亦可也不然惟用¶
八卦以當三百五十四日則卦直四十四日二十分¶
又誰曰不可凡去取多寡惟我之所制則人皆可為¶
矣何取乎經此房之非也¶
京房揚雄皆以卦配氣候謂之卦氣同是卦也同是¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-10b>¶
氣候也宜其所配有不可得而異者然房以六十卦¶
配之三百六十五日四分之一而雄則以六十四卦¶
配之去取之異何也房以兊應大雪而雄以坎房以¶
兊應秋分而雄以震節候之異何也房以坎離震兊¶
各主日九十而雄於四卦卦得四日有半房以六十¶
卦主六日七分而雄亦以四日有半處之多寡之異¶
何也雄之太𤣥以二贊配一晝一夜凡一首九贊為¶
四日有半有以一首准一卦則得四日半矣而又以¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-11a>¶
二首准一卦則是卦又得九日也雄之以卦配日又¶
自為異如此何也茍卦為有用則隂陽之體有非人¶
所能移者而增損遷變惟二子之所私何耶自達者¶
觀之其為謬妄氷炭不言冷熱可知也蓋亦求二子¶
之所同者惟以卦氣起於中孚則一耳然卦氣不自¶
他卦始而獨起於中孚不知何義復以一陽初生謂¶
之冬至之候猶有一說也屯以一陽震動於坎離之¶
中謂之冬至之候猶有說也至於中孚以兊巽為卦¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-11b>¶
而謂之冬至則無一說而可太𤣥以中准中孚其辭¶
曰陽氣潛萌於黃宫信無不在其中蓋謂中孚者信¶
也夫以中孚為信陽氣必應於此則是取其義而不¶
取其氣也不取其氣而取其孚信之義則謂之起於¶
旡妄可也何必中孚雄之太𤣥乃亦效之以首擬卦¶
豈以首與卦皆主是氣而後擬之也以中擬中孚以¶
養擬頥以彊擬乾以視擬觀以止擬艮以難擬蹇不¶
過以其字之同義而取之是知其所謂起中孚者亦¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-12a>¶
取其信也其於所𨽻之節氣何所取哉使雄獨以太¶
初厯於中起於冬至起於牛之一度則猶可也而反¶
以為起中孚嘗見宋咸著論言卦氣起中孚非聖人¶
之旨而朱氏難咸曰中孚十一月之卦也以歲言之¶
陽起於冬至以厯言之日始於牽牛以日言之晝始¶
於夜半以人言之慮始於心思咸謂何不起於他卦¶
真不知者也切謂朱氏言人之慮始於心思故起於¶
中孚使中孚取心思之義則起於咸可也何必起於¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-12b>¶
中孚而後可朱氏又言歲始於冬至厯始於牽牛日¶
始於夜半故必始於十一月夫律厯始於十一月是¶
矣而以中孚為十一月卦為何義不此之解而欲以¶
折咸殆不可也使咸之說得行房與雄之言皆可寢¶
矣¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-13a>¶
揚雄太𤣥方州部家八十一首圖¶
𤣥圖曰一𤣥都覆三方方同九州枝載庻部分正¶
羣家¶
(𤣥始三方方有三州州有三部部有三家皆一/生三故有三方九州二十七部八十一家也)¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-14a>¶
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<pb:KR3k0050_WYG_008-14b>¶
太𤣥以八十一首繫之於方部州家四畫之下於象¶
與義初無所取特不過以四畫分之有八十一様借¶
以釋八十一首之名又有七百二十九贊散之於八¶
十一首之下每首九贊皆是初一次二次三次四次¶
五次六次七次八上九首首一様更無分别而七百¶
二十九贊亦與八十一首象與義皆無相關以八十¶
一首名彊附於四畫之下以七百二十九贊又彊附¶
於八十一首之下然以中之初一作冬至第二日積¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-15a>¶
起至養之上九而一歲節氣三百六十四日半一周¶
又加踦贏二贊以足日之餘分而起閠又自冬至一¶
日繫之以牽牛之星第一度日一日躔星一度至三¶
百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦贏¶
二贊繫斗星餘度而一歲周天之日與星凑合恰好¶
太𤣥之要法全在於此其實自為厯法一書亦自可¶
傳何必規規於易也¶
(太𤣥首/贊辭畧)□(一方一州/一部一家)中陽氣潛萌於黃宫信無不¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-15b>¶
在其中首測曰中擬中孚天元陽家一水下日在牽¶
牛初○初一崑崙旁薄幽測曰昆侖旁薄思諸貞也¶
○次二神戰於中首尾信可以為庸測曰龍戰於中¶
見其造也○次四痺虗無因大受性命否測曰痺虗¶
無因不能大受也○次五日正於天利以其辰作主¶
測曰日正於天貴當位也○次六月闕其博不知開¶
明於西測曰月闕其博明始退也○次七酋酋大鬼¶
頥水包貞測曰酋酋之包任臣則也○次八黃不黄¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-16a>¶
覆秋常測曰黄不黄失中德也○上九巔靈氣形反¶
測曰巔靈之反時不克也¶
右中太𤣥第一首也為陽氣之始¶
□(二方二州/二部二家)應陽氣極于上隂信萌于下上下相應¶
首測曰應擬咸地元陽家五土中日在井二十九○¶
初一六幹羅如五枝離如測曰六幹羅如附離君也¶
○次二上厯施之下律和之非則否測曰上施下和¶
匪其肯也○次三一從一横天網䍚䍚測曰一從一¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-16b>¶
横經緯陳也○次四援我䍔罟絓羅于舒至測曰援¶
我䍔罟不能以仁也○次五龍翰于天貞栗其麟測¶
曰龍翰之栗極懼墜也○次六熾承于天水萌于地測曰¶
承天萌地陽始退○次七日彊其衰應蕃貞測曰日¶
彊其衰惡敗類也○次八陽極徵隂不移日而應測曰極¶
陽徴隂應其法也○上九元離之極不可曷止也¶
右應太𤣥第四十一首也為隂陽之中¶
□(三方三州/三部三家)養隂弸于野陽蓲萬物赤之于下首測¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-17a>¶
曰養擬頥人元陽家九金上下日在斗二十二○初¶
一藏心于淵美厥靈根測曰藏心于淵神不外也○¶
次二墨養邪元涵否貞測曰墨養邪中心敗也○次三糞¶
以肥丘育厥根荄測曰糞以肥丘中光大也○次四燕¶
食扁扁其心&KR2642;&KR2642;利用征賈測曰燕食扁扁志在頼¶
也○次五黄心在腹白骨生肉孚德不復測曰黄心¶
在腹上得天也○次六次次一日三餼祗牛之兆肥¶
不利測曰次次之餼肥無身也○次七小子牽象婦¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-17b>¶
人徽猛君子養病測曰牽象養病不相因也○次八¶
鯁不脫毒疾發鬼上壟測曰鯁疾之發歸于墳也○¶
上九星如歲如復繼之初測曰星如歲如終始養也¶
○踦贊一凍登赤天晏入元泉測曰凍登赤天隂作¶
首也○嬴贊二一虗一嬴踦竒所生測曰虗嬴踦竒¶
禪無已也¶
右養太𤣥第八十一首也為隂陽之終故繫踦嬴¶
二贊于七百二十九贊之末○舉此三首義可槩見矣¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-18a>¶
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<pb:KR3k0050_WYG_008-18b>¶
八十一首太𤣥之卦名也不曰卦而曰首以别于易¶
卦也𤣥以首名凖易若訓字然如蒙之為童隨之為¶
從晉之為進解之為釋訟之為爭革之為更師之為¶
衆比之為親乾之為强姤之為遇豐之為大損之為¶
減萃之為聚觀之為視遯之為逃益之為增恒之為¶
常賁之為飾困之為窮艮之為止蹇之為難頥之為¶
養剥之為割暌之為戻升之為上豫之為樂夬之為¶
斷大有為盛鼎之為竈渙之為文履之為禮明夷為¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-19a>¶
晦大畜為積大過為失小過為差之類只如解說易¶
卦之名而已至于重二十一卦以配八十一首之數¶
尤無意義首有九贊故一首之下列一二三四五六¶
七八九位每贊直半日則九贊直四日半而為一首¶
九贊當四日半而曰五日者以夜統于晝也晝夜相¶
配則為一日矣故于初贊即言至八十一首之九贊¶
當得三百六十四日半而曰三百六十五日以踦一¶
之半日為夜併言于晝也又有嬴二半日之半為四¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-19b>¶
分度之一則踦嬴二贊在八十一首之外矣夫揚雄¶
所用固京房法也房去震離兌坎四正卦而用止六¶
十卦故卦直六日七分雄雖去四正卦而重二十一¶
卦為八十一卦則卦直四日半是雄雖用京法而亦¶
以己意更改矣以雄之法推算亦合三百六十五日¶
四分日之一但此六日七分之法牽强不整齊耳虗¶
谷方氏謂太𤣥精于卦氣特以其所紀日星氣候比¶
京稍詳而豈知增益易卦以私見强排乃朱子所謂¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-20a>¶
工夫之拙者哉又一隂一陽者𤣥相錯之法也故陽¶
首數竒而主陽謂之陽家隂首數偶而主隂謂之隂¶
家至于八十一首交于初首則皆陽也所餘踦嬴二¶
贊又附于末首之十末則皆以陽數為主而隂陽無¶
相錯之義矣水火木金土者𤣥相禪之法也𤣥以九¶
成數故以五居生成二數之中五土也一二三四生¶
數居五之前六七八九成數居五之後然五行各自¶
為序自九交初亦未見其有相禪之義也雄雖自謂¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-20b>¶
凖易而不知易也夫易本以一隂一陽之交而成八¶
卦自復而升以至于乾自姤而降以至于坤其流行¶
之不已固其對待之不偏者也而雄則以一歲分而¶
為三自子中至辰中為天元自辰中至申中為地元¶
自申中至子中為人元而于易中隂陽消息之序則¶
既亂矣蓋本好竒之見而非剛柔立本變通趨時之¶
道也可以謂之知易乎雄為人深沉頗能思索故能¶
畧見天地之理而于卦氣之起中孚則曰陽氣潛萌¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-21a>¶
于黄宫信無不在其中而其八十一首亦于一歲隂¶
陽之氣因以立義焉故邵子稱之曰揚雄知厯法又¶
知厯理其子伯温遂曰揚子雲知易之本是亦即其¶
所見之一斑而許之耳徒守靜虗不得其正故動必¶
有咎歟雄之書宋時亦少有傳者故或者謂其用六¶
十四卦不去震離兊坎四正卦與京法異而四正卦¶
在六十四卦之中則又易置其位以為房以坎應大¶
雪而雄以兊房以兊應秋分而雄以坎則許翰既已¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-21b>¶
辨之矣¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-22a>¶
¶
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<pb:KR3k0050_WYG_008-22b>¶
卦氣起中孚¶
揚雄太𤣥謂卦氣起中孚嘗思之不得其說宋儒且¶
謂揚與焦宏京房皆偶以中孚起厯數于卦義全無¶
當也嘗讀易中孚豚魚諸儒云豚頑魚冥本無知之¶
物當至誠以感孚之且取感格鱷魚為證予謂古今¶
惟此一事差近之文王亦虗設此象耳雖遍求之不¶
達其義久之因以江豚吹浪夜還風之語合而紬之¶
繹之乃知豚魚即江豚也本兊澤中物而得風之性¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-23a>¶
者澤物信風一出天然此所以利貞歟又數年因遍¶
閱諸家有載正月鯊鰡至二月鯉至三月鱖至四月¶
鰣至八月黄&KR0008;至九月蟹至仲冬豚魚至始知物至¶
以其時而仲冬豚魚至即中孚豚魚之象也可見聖¶
人于各卦爻取象皆時物之自然而然者揚雄中孚¶
卦氣在古昔已然漢儒尚有所傳匪後人杜撰者比¶
也縁觀雜說既通易象且識卦氣深自愧心思未澈¶
覩聞淺鮮不能博窮物理何以窮經何以窺古人著¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-23b>¶
作也後儒未悉其旨反訾議漢儒詎止兹一事為然¶
哉¶
太𤣥凖易¶
太𤣥曰夫作者貴其有循而體自然也夫質幹在乎¶
自然華藻在乎人事故𤣥聘取天下之合而聨之者¶
也斯太𤣥之所由作歟今以其意求之聖人作易仰¶
觀象于天俯觀法于地近取諸身逺取諸物以通神¶
明之德以類萬物之情子雲作𤣥仰以觀乎象俯以¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-24a>¶
視乎情察性知命原始見終律則成物厯則編時晝¶
以好之夜以醜之斯凖其意一也以其用求之易將¶
以指吉凶悔吝之途𤣥將以辨君臣父子夫婦之道¶
斯凖其用二也易之數一生二二生四四生八八生¶
十六十六生三十二三十二生六十四太𤣥之數一¶
生三三生九九生二十七二十七生八十一斯凖其¶
數三也易有貞悔六畫𤣥有方州部家四重易有彖¶
𤣥有首易有爻𤣥有贊易有象𤣥有測易有文言𤣥¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-24b>¶
有文辭易有繫辭𤣥有攡瑩圖告易有説卦𤣥有¶
數易有序卦𤣥有衝易有雜卦𤣥有錯易有乾元亨¶
利貞𤣥有罔直蒙酋冥及其定首之名從中至養皆¶
擬從中孚至頥之卦而曾無踰越尺寸斯凖其體四¶
也易之揲法大衍之數五十其用四十有九分二掛¶
一揲四歸竒是為一營已則又然凡十二營而成爻¶
七十二營而成卦𤣥之揲法天之策十有八地之策十¶
有八地虗其三次配三猶大衍之五十虗一也扐一¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-25a>¶
以卦中分其餘以三揲之并餘于扐一扐之後而數¶
其餘七為一畫八為二畫九為三畫凡四度畫而成¶
一首之位斯凖其揲五也易之占法一卦之内有初¶
二三四五上之爻卦之既成然後觀其爻之變以定¶
所占𤣥之占法一首之内有一二三四五六七八九¶
之贊首有隂陽贊有晝夜旦占用經夕筮用緯所用¶
之贊下為始次為中上為終故曰觀始中决從中終¶
又雜星時數亂而觀之從多為休違多為咎此凖易¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-25b>¶
之占六也然𤣥之于易也凖其數而法則殊凖其體¶
而名則别凖其揲而變亦異凖其占而考亦違惟其¶
所以明于天人之道察于民物之故以擷造化之幽¶
𤣥以指趨避之向方者其致一焉非不可異不能異¶
而已矣此太𤣥之大方也然嘗以是而定其論𤣥之¶
形凖夫易而數凖夫厯非易也蓋自分卦直日而六¶
日七分之說起于焦京矣太𤣥祖之而首起于中盡¶
于行起于水水盡于金數起于下盡乎上上曰起牛¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-26a>¶
宿一度盡斗宿三十二度月起于子盡于亥節起于¶
冬至盡于大雪律中起于黄鍾盡于夾鍾然太𤣥以¶
七百二十九贊積二萬一千二百四十四策為大積¶
每二贊為一晝一夜七十二策為一日凡三百六十¶
四日有半于是而不及周歲之數益之以踦嬴二贊¶
以合歲之日而行律厯焉推自甲子至甲辰自甲辰¶
至甲申還至甲子而冬至皆無餘分十九歲為章二¶
十七章為㑹三㑹為統三統為元以盡𤣥之道班氏¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-26b>¶
謂𤣥太初厯相應亦有顓頊厯焉此之謂也故曰𤣥¶
凖厯凖易也非惟凖厯也又凖律律志曰太極元氣¶
函三為一中也元始也行于十二辰始動于子參之¶
于丑得三參之于寅得九又參之于卯得二十七又¶
參之于辰得八十一是為九三之法𤣥之所聘取也¶
故曰又凖律也然非獨𤣥也自漢以來論律厯者皆¶
推而附之于易班氏律厯志稱自伏羲畫八卦由數¶
起至黄帝作五聲十二律九六相生是也今推而致¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-27a>¶
之大衍之數增也堯命羲和厯象日月星辰歲三百¶
有六旬有六日以閠月定四時成歲是也今以大衍¶
參天九數二十有五兩地十數三十而乗之増之也¶
杜預曰厯者順天以求合非求合以驗天今以大衍¶
算周天是求合以驗天也夫圖授于羲書發于禹律¶
製于黄厯定于堯古之聖人各以事起而槩為求合¶
雖有一二符契然所乖誤已十二矣或問孔子謂易¶
當期之日何如曰聖人所謂揲四象時歸竒象閠乾¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-27b>¶
坤竒當期曰象曰當適相應㑹之辭耳此乃觀易于¶
既畫之妙而非謂易之所由作者也此其周天之數¶
尚有餘贏而經言三百六十止舉其槩耳豈適一一¶
宻合哉若太𤣥者為法以象天象之不合不得已而¶
加踦嬴二贊以完之然亦勤矣天體至圓動而不滯¶
元封七年日在建星建星者斗宿也而太𤣥日在牽¶
牛攷太𤣥以牽牛起中首象中孚卦然中孚實先于¶
復在厯家所謂先天之候者故起牽牛初度意蓋出¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-28a>¶
此也雖然必以牽牛起冬至上施往古則失之于𤣥¶
枵下施今兹則失之于龍尾安在為考之混元而𤣥¶
已生察之當今而𤣥非不行窮之天地之委而𤣥不¶
可亡耶論者謂易極于六十四而變化無窮𤣥極于¶
八十一而其法不行此非所以病𤣥極𤣥之數若律¶
吕太極參之于亥得十七萬七千一百四十七可也¶
論者又謂天地之數但有竒偶自三而四自四而八¶
揚子益為三事且有氣無朔有日星無歲月以是貶¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-28b>¶
議亦非也老子謂一生二二生三三生萬物參天兩¶
地皆足倚數九三之法以積鍾律是也余學術淺小¶
不足以評隲往匠聊著所見以開暇日駁正之原因¶
疏所議于後云非深于九九者不足以窮大易之變¶
夫以劉歆厯律之精奥而笑為覆瓿則𤣥且無當於¶
律厯矣而况于易乎然張平子妙識天文稱其特極¶
理數更僕難論隂陽之事何哉斯又不可測矣近世¶
邵堯夫作正元改四重為上下減九贊為五贊而蓍¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-29a>¶
之三十三首之八十一不易焉然則𤣥又可得増損¶
耶大抵𤣥之為書可為卓然一家之言未為天壤無¶
弊之物也學者以易象厯律讀𤣥可也以𤣥求易象¶
厯律不可也卦氣起中孚坎離震兊各主一方其餘¶
六十卦主周歲之日而坎離震兊各一方為方伯之¶
職一爻主一候之日太𤣥則坎離震兊與六十卦皆¶
主日而不為方伯也太𤣥八十一首以配六十四卦¶
所重者十七卦或曰以象閠也然考其書有踦嬴二¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-29b>¶
贊以象閠矣而安用以重卦象閠乎又其所重者雜¶
出而無序何也一隂一陽𤣥相錯之法也然養為陽¶
而中不為隂水火木金土𤣥相傳之法也然狩為金¶
而羡不為土皆未有明之者涯說𤣥揲法所稱掛一¶
之後中分其餘以三揲之并餘于扐又三數之不中¶
分蓋誤也若爾則終不成七分之數李氏巽嚴以為¶
又當中分其餘而三數之但不復掛一若爾亦不成¶
七八之數矣非也姑闕以待辨¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-30a>¶
焦贛京房揚雄卦圖總論¶
易道廣大悉備變動無方闔闢乎乾坤化生乎萬物¶
故聖人用之中庸不可能也術數得之小道有可觀¶
焉嘗觀漢儒焦贛京房揚雄皆精于易占其于六十¶
四卦或以巳意增損之而其占皆驗益信卦占在乎¶
人心之誠否故云有其誠則有其神無其誠則無其¶
神而占不足以盡易也試以數子卦圖言之焦贛易¶
林占法用六十卦直日用事一爻主一日六十卦主¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-30b>¶
三百六十日餘震兊坎離四卦為方伯監司之官分¶
列二至二分專主四時節候又以復臨泰大壯夬乾¶
姤遯否觀剥坤為辟君之象以各統一月而公卿大¶
夫佐之然每歲凡三百六十五日四分之一繼三子¶
者如闗朗之洞極司馬之潛虗蔡氏之洪範皇極各¶
本之河洛以巳意列圖實于易卦無與惟于先天圓¶
圖六十四卦出于邵康節所傳而玉齋胡氏因邵詩¶
冬至子之半推之以卦分配節候由復卦冬至子之¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-31a>¶
半至乾交夏至午之半三十二卦為陽由姤卦夏至¶
午之半至坤交冬至子之半三十二卦為隂卦爻自¶
然與天地之節候相脗合未嘗以巳意叅乎其間殆¶
出漢三子之右矣但焦京揚邵之圖以之推卦氣算¶
厯數占候得失雖有不同皆活法也後世隂陽家用¶
以按節候擇日時是或一說而堪輿家乃假數圖以¶
定方向配卦位分金布氣其亦未知分數多寡悉由¶
焦氏所分派者乃可據以為定向乎噫周天三百六¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-31b>¶
十五度四分度之一此一定不可易者諸家分列十¶
二宫二十八宿且多寡靡定又何有于分金之定向¶
也因論諸子卦圖故併及之¶
衞氏元包總叙¶
伏羲六十四卦在夏曰連山首艮商曰歸藏首坤周¶
易首乾謂之三易其說必有所自來也以今觀之惟¶
文王首乾次坤則天地隂陽尊卑髙下始得其當故¶
孔子十翼獨宗乎周易豈徒曰不敢生今反古吾從¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-32a>¶
周哉後之學易者只宜宗文宗孔此萬世不易之大¶
經也衞氏元包獨首乎坤閱其全書總以八正卦為¶
主每卦七變十四變復原卦即其立本明變非不各¶
有條理但于隂陽剛柔既已紊亂則大本一差餘何¶
足觀哉世之有志易學者盍于文孔先乾後坤之大¶
旨潛神以洞究其底裏或别有著述庶免妄作之愆¶
云¶
元包卦次¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-32b>¶
太隂(自坤七變成比自比七變復成坤餘卦皆然包/止其七變者用其顯也八卦爻變自下而上至)¶
(五世則自/上而下也) 坤 復 臨 泰 (大/壯) 夬 需¶
比¶
太陽 乾 姤 遯 否 觀 剥 晉 (大/有)¶
少隂(包以坤為首隂也易以乾為首陽也隂生於/上陽生於下故包先少後長易先長後少)¶
兊 困 萃 咸 蹇 謙 (小/過) (歸/妹)¶
少陽 艮 賁 (大/畜) 損 暌 履 (中/孚) 漸¶
仲隂 離 旅 鼎 (未/濟) 蒙 渙 訟 (同/人)¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-33a>¶
仲陽 坎 節 屯 (既/濟) 革 豐 (明/夷) 師¶
孟隂 巽 (小/畜) (家/人) 益 (旡/妄) (噬/嗑) 頥 蠱¶
孟陽 震 豫 解 恒 升 并 (大/過) 隨¶
周易乾坤二卦(餘卦類推易主爻而用七/變而反生十二變而復本)¶
乾&KR0320;(巳龍/亢)&KR0320;(辰龍/飛)&KR0320;(卯龍/淵)&KR0320;(寅龍/人)&KR0320;(丑龍/見)&KR0320;(子龍/潛)¶
坤&KR0306;(亥戰/龍)&KR0306;(戌裳/黄)&KR0306;(酉囊/括)&KR0306;(申章/含)&KR0306;(未方/直)&KR0306;(午霜/履)¶
元包乾坤二卦包主卦而用七變而歸魂十四變而¶
反本¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-33b>¶
乾&KR0320;(上為世/爻不變)&KR0320;(五世/變剥)&KR0320;(四世/變觀)&KR0320;(三世變否/下體成坤)&KR0320;(二世/變遯)&KR0320;(一世/變姤)¶
若上九變遂成純坤無復乾性矣乾之世爻上九不¶
變九還于四而成離則明出地上陽道復行故遊魂¶
為晉歸于大有則乾體復于下矣自大有又七變焉¶
而乾體復純也(乾坤上爻不變遊魂于離坎則為晉/需若上爻反生則為復姤也蓋八卦)¶
(與六爻之用不同在卦者十四變/而復本在爻者十二變而復本)¶
坤&KR0306;(上為世/爻不變)&KR0306;(五世/變夬)&KR0306;(四世變/大壯)&KR0306;(三世變泰/下體成乾)&KR0306;(二世/變臨)&KR0306;(一世/變復)¶
若上六變遂成純乾無復坤性矣坤之世爻上六不¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-34a>¶
變六還于四而成坎則雲上于天隂道復行故遊魂¶
之卦為需歸魂于比則坤體復于下矣自比又七變¶
焉而坤體復純也¶
元包總義¶
揚子云太𤣥其法本于易緯卦氣圖衞先生元包其¶
法合于火珠林皆革其誣俗而歸諸雅正者也伏羲¶
始作八卦因而重之為六十四是名先天陳希夷所¶
傳先天圖是也其數有二圓圖者天也自一隂一陽¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-34b>¶
各六變為三十二隂三十二陽者運行數也方圖者¶
地也八卦縱横上下一卦為主各變七卦者生物數¶
也卦氣圖以六十卦為主一爻當一策所謂乾坤之¶
策三百六十當期之日其于繫辭則序卦之義也主¶
于運行之用者天而地之數故為天地之大數也火¶
珠林以八卦為主四隂對四陽所謂天地定位山澤¶
通氣雷風相薄水火不相射其于繫辭則說卦之義¶
也主于生物之用者地而物之數故為人物之小數¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-35a>¶
也卦氣圖之用出于孟喜章句火珠林之用祖于京¶
房易末流之弊雜亂于星官厯翁其事失之誣其辭¶
失之俗故二君以其法為書而歸之雅正也太元日¶
始于寅義祖連山元包卦首于坤義祖歸藏由是三¶
易世皆有書矣唐蘇源明作元包傳李江為之註徒¶
言其理未達其數夫天下之象生于數而數生于理¶
未形之初因理而有數因數而有象既形之後因象¶
以推數因數以推理論理而遺數譬如作樂而棄音¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-35b>¶
律造器而捨規矩雖師曠之聰工倕之巧安能無失¶
哉¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-36a>¶
¶
¶
¶
¶
¶
¶
¶
¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-36b>¶
天地闢萬物生生必萌而後息息而華華則茂物不¶
終茂故能以止止然後安安則得其燠燠則實實可¶
資矣資必有所用用然後達達則能興興則能&KR0034;&KR0034;¶
則能悖悖莫若靜靜則可育矣育然後和平平則有¶
序序則不終和和久則塞决塞必有作作則幾乎正¶
矣至正必有抑抑則冥物不終冥故以通而終焉¶
洞極雖是擬𤣥其實只是一生二二生三三生萬物¶
一即一之象其名曰生一即二之象其名曰育一即¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-37a>¶
三之象其名曰資由生而萌息華茂止安育實属乎¶
天由育而和塞作燠幾抑𠖇通属乎地由資而用達¶
興&KR0034;悖靜平序属乎人是三三而九三九而二十七¶
觀其所畫非杜撰者然而不足以窺天地造化之秘¶
則𤣥且不足以擬易也何有于擬𤣥之極哉¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-38a>¶
¶
¶
¶
¶
¶
¶
¶
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<pb:KR3k0050_WYG_008-38b>¶
子曰河圖之文七前六後八左九右聖人觀之以畫¶
八卦是故全七之三以為離竒以為巽全八之三以¶
為震竒以為艮全六之三以為坎竒以為乾全九之¶
三以為兊竒以為坤正者全其位偶者盡其畫易曰¶
四象生八卦其是之謂乎洛書之文九前一後左七¶
右三前左二前右八後左六後右四後聖稽之以為¶
三象是故一為生之二四為生之二七為生之二二¶
為育之一五為育之二八為育之二三為資之一六¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-39a>¶
為資之二九為資之三因而變以成二十有七焉¶
按洞極真經莫知作者而元魏關朗子明之所傳次¶
也雖無預于易然叙本論述聖人本河圖以畫卦朱¶
子啟蒙之所援證其為極也又起于洛書之數以北¶
方一為生之二西南二為育之弌東方三為資之弌¶
而極有一畫矣又以東南四為生之弍中央五為育¶
之弍西北六為資之弍而極有二畫矣又以西方七¶
為生之三東北八為育之弎南方九為資之弎而極¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-39b>¶
有三畫矣每一極演而為九三九二十七而極終亦¶
猶蔡氏皇極内篇演洛書之數至于九九八十一也¶
其為書也生傳一資傳二育傳三論上四(叙本一明/變二極數)¶
(三原明四/原德五)論下五(體用六為用七為擬八次/為九互為十極圖十一)子明自¶
為之序今錄叙本論(并圖/)以見一書大畧云¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-40a>¶
明變圖論(此圖直看以生育資分天地人三極而/每極之中各有九變猶易之變卦也)¶
生☰煥☴實☲興☱燠□茂□達□序□和□¶
育☷萌☳華☵安☶悖☷止□靜□息□紊□¶
資□抑□用□作□㝠□塞□平□通□幾□¶
☰生之象育乗其弌而為煥☴乗其弍而為實☲乗其¶
弎而為興☱資乗其弌而為燠 □弍而為茂□弎¶
而為達□育弌資弌而為序□育弍資弍而為和□¶
☷育之象生乗其弌而為萌☳弍而為華☵弎而為安¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-40b>¶
☶資乗其弍而為悖□弍而為止□弎而為靜☷生¶
弌資弍而為息☳生弍資弌而為紊□¶
☷資之象乗其弌而為抑□弍而為用□弎而為作□¶
育乗其弌而為𠖇□弍而為塞□弎而為平生弌育¶
弍而為通□生弍育一而為幾☵止此謂變之為道也¶
次為圖論(此圖之象以生資育别列為序與叙/本明變之次不同猶易之序卦也)¶
生☰萌☳息□華□茂□止□安☶燠☰實☲¶
資☷用□達□興□紊□悖☷靜□平□序□¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-41a>¶
育☶和□塞□作□煥☶幾□抑☳𠖇□通□¶
天地闢萬物生生必萌萌而後息息而華華則茂物¶
不終茂故所以止止然後安安則得其燠燠則實實¶
則可以資矣資必有所用用然後達達則能興物不¶
終興興久則紊紊則悖治悖莫若靜靜則平平則有¶
序序則可以育矣育然後和物不終和和久則塞决¶
塞必有作作則煥煥則幾矣正矣至止必有抑抑則¶
𠖇物不終𠖇故以通而終焉細繹之可見矣¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-41b>¶
生傳¶
☰(生弌生/弍生弎)生洪明正翼曰陽乗日生洪哉大也明哉正¶
哉極也惟生故能大盛而極焉則曰聖人以化育天¶
下一弌𠖇乎傳曰𠖇物生始也一弍形乎為傳曰形¶
乎為質始成也一弎罔不利傳曰罔不利濟于用也¶
(次萌息華茂止安燠實通九傳今不盡録原徳篇/曰物無不受之謂物無不噣之謂明於物無欺之)¶
(謂正君子體洪臨下以脩/性正以治徳故曰洪明正)¶
資傳¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-42a>¶
☷(資一資/二資三)資天生地育而人資翼曰取天地之道曰資¶
觀其資三極之情可見矣則曰聖人以順天地而創¶
法立制三弌資其象以制服器傳曰資其象制服器¶
也三弍資其器以闢田里以興地利傳曰資其器興¶
地利也三弎資其用以化育兆姓其道大也(餘九傳/不盡録)¶
育傳¶
☷(育一育/二育三)育洪明翼曰隂能成陽之生曰育育則洪洪¶
然後正則曰君子以承君闢化以育兆姓二弌女子¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-42b>¶
育于家正臧傳曰女子育于家育在内也不正則否¶
正乃臧也二弍乃蟄乃萌育于田傳曰乃蟄乃萌育¶
于田也二弎利用獲傳曰利用獲育道成也(餘九傳/不盡錄)¶
極數篇¶
天一地二人三天四地五人六天七地八人九三極¶
之數四十五天有十二(一四/七)地有十五(二五/八)人有十¶
八(三六/九)審其數而畫之三十有九則弌(除天地人六/數刄有三十)¶
(九數歸/之于天)四十有弍則弍(除人三數外有/四十歸之于地)四十有五則¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-43a>¶
弎(洛書全數/歸之于人)生之策百一十七(三畫計/三十九)育之策百二¶
十六(三畫計/四十二)資之策百二十五(三畫計/四十五)遺其餘則三¶
百有六十當期之日顯𠖇之道盡矣(此洞極揲/蓍法也)¶
雙峯胡氏曰洞極雖無預于易然叙本論述聖人本¶
河圖以畫卦朱子啟蒙之所援證其為極也又起于¶
洛書之數以北方一為生之弌西南二為育之弌東¶
方三為資之弌而極有一畫矣又以東南四為生之¶
弍西北六為資之二中央五為育之弍而極有二畫¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-43b>¶
矣又以西方七為生之弎東北八為育之弎南方九¶
為資之三而極有三畫矣每一極演而為九三九二¶
十七而極終云¶
司馬温公潛虗自叙¶
萬物皆祖于虗生于氣氣以成體體以受性性以辨¶
名名以立行行以俟命故虗者物之府也氣者生之¶
户也體者質之具也性者神之賦也名者事之分也¶
行者人之務也命者人之遇也¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-44a>¶
論氣張氏敦實曰五行之在天地間一水二火三木¶
四金五土所謂生數五行具天地自然之氣也天一¶
居北方坎位為水地二居南方離位為火天三居東¶
方震位為木地四居西方兊位為金天五居中而為¶
土在虗則有原有熒有本有丱有基焉至土則本無¶
方隅分王四正之方能生萬物故北方水一得土五¶
而成六南方火二得土五而成七東方木三得土五¶
而成八西方金四得土五而成九中央五土合而成¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-44b>¶
十生數一十有五成數四十生成之數五十有五所¶
以具天地終始之道在太虗之中能成變化而行鬼¶
神也白虎通曰土可以王四季者何木非土不生火¶
非土不熒金非土不成水非土不膏土扶㣲助衰歴¶
成其道故五行更生得土以助之所以昔之原者今¶
為委昔之熒者今為焱昔之本者今有末息之丱者¶
今有刄昔之基者今成冢矣¶
按原者水之泉也泉既出則流而為委委者水之聚¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-45a>¶
也水以一六居北方坎位故原為生而屬一委為成¶
而屬六熒者火之爝也爝既然則炎而為焱焱者火¶
之熾也火以二七居南方離位故熒為生而屬二焱¶
為成而屬七本者木之根也根既萌則達而為末末¶
者木之暢也木以三八居東方震位故本為生而屬¶
三末為成而屬八丱者金之礦也礦既開則煉而為¶
刄刄者金之利也金以四九居西方兊位故丱為生¶
而屬四刄為成而屬九基者土之實也實既積則起¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-45b>¶
而為冢冢者土之崇也土以五十居中央故基為生¶
而屬五冢為成而屬十五行各設二名以配生成由¶
生而成此從微至著之理而位次則河圖之序也其¶
分震東離南兊西坎北者乃後天八卦之序則温公¶
時尚未見先天之卦矣¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-46a>¶
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<pb:KR3k0050_WYG_008-47a>¶
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<pb:KR3k0050_WYG_008-47b>¶
潛虗性圖¶
□水□火□木□金□土□水□火□木□金□土¶
□火□木□金□土□水□火□木□金□土□水¶
□木□金□土□水□火□木□金□土□水□火¶
□金□土□水□火□木□金□土□水□火□木¶
□土□水□火□木□金□土□水□火□木□金¶
□水□火□木□金□土¶
性論¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-48a>¶
凡性之序先列十純十純既浹其次降一其次降二¶
其次降三其次降四最後五配而性備矣始于純終¶
于配天地之道也相生適以相繼相克適以相成也¶
按此圖自從觀之在左皆以一二三四五六七八九¶
十為序在右則水從一起以至于十皆與左同數謂¶
之十純二則去一而起二三則去一二而起三四則¶
起四去一二三五則起五去一二三四由六至十皆¶
然而數備矣自横觀之上一層屬水二火三木四金¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-48b>¶
五土皆以上數言各得六位而為三十第六層屬水¶
七火八木九金十土皆以成數言各得五位而為二¶
十五此適五十五之數也去純卦十則為四十五反¶
之亦得四十五共九十通十純為百而五行之性備¶
矣¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-49a>¶
潛虗行圖¶
行圖(第一截為/體名之辭) 變圖(第二截元餘齊/不變通以變言) 解圖(第三截皆/解變辭)¶
□元 (慎于舉趾差則/千里機正其始) (慎于舉趾/差則逺也)¶
(元始也夜半日之始也朔月之始也冬至歲之始也/好學智之始也力行道徳之始也任人治亂之始也)¶
□裒 初(進而逡而俟其聚不可茍/必進逡也信而利用正)¶
(裒聚也氣聚而物/宗族聚而家聖賢) 二(人猓而繁/獸猛而殫) (人猓而繁善/以道羣也)¶
(聚而國/) 三(百毒之聚勝者/為主惟物之蠱) (有毒之聚/祇害人也)¶
四(羽毛鱗介/各從其類) (羽毛鱗介/聚以倫也)¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-49b>¶
五(莬絲之紛/附草絶根) (莬絲之棼不/知固根也)¶
六(八音和鳴/神人昱聴) (八音之裒/感神明也)¶
上(雲還于山/氷泮于川) (雲還氷泮聚/極必分也)¶
按自裒至散凡五十二名皆有七變今不書錄後有餘齊併具于左¶
□餘 (堯舜之德禹稷之蹟/周規孔式終天無斁) (堯舜周孔垂/世無窮也)¶
(餘終也天過其度日之餘也朔不滿氣月之餘也日不復次歲之餘也功徳/垂後聖賢之餘也故天地無餘則不能變化矣聖賢無餘則光澤不逺矣)¶
□齊 (衆星拱極萬矢/凑的必不可易) (衆星萬矢誰/能易中也)¶
(齊中也隂陽不中則物不生氣血不中則體不平剛柔/不中則德不成寛猛不中則政不行中之用其至矣乎)¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-50a>¶
潛虗總論¶
温公之潛虗五十五行其象以丨為原□為熒□為¶
本□為鑛□為基具五生數也以丅為委□為焱□¶
為末□為丱□為冢具五成數也以吉凶臧否平定¶
其占以王相休囚死推其理蓋以虗形性動情事德¶
家國政功業莫不該焉然自氣體性名行變除元餘¶
齊外每名有七自裒至散五十二名以七乗之得三¶
百八十四變每變主一日三百六十五日四分日之¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-50b>¶
一之中尚虧一日四分日之一則以餘一名周之適¶
合周天之度即太𤣥卦氣之意也公最好太𤣥故自¶
謂𤣥以擬易虗以擬𤣥而以七為變者則又一本乎¶
律吕七聲之法張氏變論乃以八十四聲言調以京¶
房六十律言上下相生之法不知果得公之本旨否¶
故朱子謂後截乃張行成所續亦以見其偽云¶
洞極元包濳虗總論¶
仲尼至聖也曰述而不作聖作難矣明述豈易言哉¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-51a>¶
嘗閱洞極元包潛虗皆不敢自擬于作而各有所述¶
焉洞極真經莫知所創始傳次則關子明也觀其叙¶
本述聖人本河圖以畫卦而叙洛書之數故其書起¶
弌弍弎生傳一資傳二育傳三每一極演之為九三¶
九二十七而極終焉皆洛書數也天一地二人三天¶
四地五人六天七地八人九故為三極其義取天生¶
地育人資其畫則&KR0320;為一&KR0306;為二□為三而□□二¶
三二二三一三二三三以為之變也是洞極之數述¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-51b>¶
洛書也衞氏元包則祖述京房易傳八宫卦以為之¶
如坤宫八卦為元包太隂乾宫八卦為元包太陽次¶
兊宫八卦為少隂艮宫八卦為少陽離宫八卦為仲¶
隂坎宫八卦為仲陽巽宫八卦為孟隂震宫八卦為¶
孟陽易首乾坤包首坤太隂取歸藏之義也然隂生¶
于上陽生于下故包于隂陽亦先隂而後陽先少而¶
後長且其變則易主爻包主卦故變皆自上而下各¶
卦上爻皆不變凡七變而歸魂十四變而反本也卦¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-52a>¶
雖用易法則放于火珠林焉司馬温公之潛虗則自¶
以擬太𤣥也其七十五數皆取諸五行十為水卄為¶
火□為木□為金支為土其圖則先氣次體性名行¶
命其義則謂萬物皆祖于虗生于氣氣以成體體以¶
受性性以辨名名以立行行以俟命而其占不過吉¶
凶臧否平其理一歸諸王相休囚死也即是觀之三¶
書所述雖不同所起卦數亦各有所指凖易則一也¶
試舉其辭畧言之可凖易否自不能淆矣彼洞極以¶
<pb:KR3k0050_WYG_008-52b>¶
生萌息華茂止安育實屬乎天以育和塞作煥幾抑¶
𠖇通配夫地以資用達興紊悖靜平序配之人在元¶
德篇曰物無不受之謂洪物無不燭之謂明于物無¶
欺之謂正君子體洪臨下明以脩性正以治德故曰¶
洪明正乃獨以洪明正歸生以洪明歸諸育餘可例¶
見矣元包首太隂篇曰坤荒并莫黙傳曰荒者春之¶
熈并者夏之茂莫者秋之落黙者冬之濳次大陽篇¶
曰乾顛宀勹盈傳曰顛者仁之高宀者義之覆勹者¶
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禮之拎盈者性之充序謂其文字竒詭音義譎怪者¶
此也濳虗名圖篇曰一六置後二七置前三八置左¶
四九置右通以五十五行叶序卭而瞻之宿纒從度¶
卭則為䒶頫則為墜卭得五宫頫得十數元餘者物¶
之始終故無變齊者中也包幹萬物故無謂奥至之¶
氣起于元轉而周三百六十四變變尸一日乃餘而¶
終之以歩䒶軌以叶歲紀註卭仰䒶天頫俯墜地奥¶
冬也讀其辭義亦可識矣嗚呼三書雖曰各有祖述¶
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其實皆作也非述也即其辭句之間心良苦矣宜其¶
精藴奥義匪人所易窺矣何獨艱深譎詭其辭句而¶
意義乃爾也抑以為易之其辭危也顧如是哉雖然¶
洞極以□起數而三九二十七變焉可也元包依易¶
六十四卦而卦止七變可也濳虗以五行起數二十¶
五而通之以五十亦可也但四聖畫卦繫辭皆循天¶
地造化之自然而一毫人力不與也三書心非不苦¶
思非不精辭非不確而欲以通神明之德類萬物之¶
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情吾未知之矣此所以人工雖巧安足以侔天工哉¶
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無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生隂靜¶
極復動一動一靜互為其根分隂分陽兩儀立焉陽¶
變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行¶
一隂陽也隂陽一太極也太極本無極也五行之生¶
也各一其性無極之真二五之精妙合而凝乾道成¶
男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化¶
無窮焉惟人也得其秀而最靈形既生矣神發知矣¶
五性感動而善惡分萬事足矣聖人定之以中正仁¶
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義而主靜(無欲/故靜)立人極焉故聖人與天地合其德日¶
月合其明四時合其序鬼神合其吉凶君子脩之吉¶
小人悖之凶故曰立天之道曰隂與陽立地之道曰¶
柔與剛立人之道曰仁與義又曰原始反終故知生¶
死之說大哉易也斯其至矣¶
周子太極圖中謂定之以中正仁義而主靜立人極¶
乃一篇之要旨也夫立人之道曰仁與義旣曰仁義¶
而又曰定以中正立極其淑世之意至深切矣中正¶
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易之教也故末云大哉易也信乎是篇其善發易之¶
道乎無極太極朱陸辯之屢矣二先生意各有所指¶
一恐滯于有一恐淪于無惟得意忘言兼収而融㑹¶
之斯善矣但易繫謂繼善成性謂成性存存道義之¶
門謂窮理盡性至命周子乃謂五性感通故後儒每¶
裂性為五而支離之終不若聖教含蓄至善而無弊¶
雖然仁義而不中正即所謂偏隂偏陽偏剛偏柔非¶
天地之太極也卽孟子所謂為我兼愛之異端也世¶
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之學者不論其仁義之謂何不論仁義中正之謂何¶
止曰主靜主靜云曾謂離却定之中正仁義而一于¶
主靜便可以立人極歟¶
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是圖乃康節之師李挺之所傳河陽陳氏得之康節¶
是圖可信不獨八卦能生六千四卦又旁通以相生¶
得此然後易之彖辭可知其所從來所謂象學也¶
玩是圖竒偶相生最有次第較之諸儒卦變之說惟¶
此為獨精也但謂伏羲之意原是如此用心布置恐¶
亦未然况謂之為象學而天下寧有象外之理哉¶
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西山蔡氏曰一動一靜之間卽易所謂太極動靜者¶
易所謂兩儀隂陽剛柔者易所謂四象太陽太隂少¶
陽少隂太剛太柔少剛少柔者易所謂八卦也¶
按動靜之間者兩在不測之謂也動者陽靜者隂不¶
曰隂陽而曰動靜者蓋邵子之意本以說卦傳有立¶
天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛之言故分太¶
陽太隂少陽少隂為天之四象而屬於動少剛少柔¶
太剛太柔為地之四象而屬於靜其後日月星辰水¶
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火土石之類皆因此分四片而配之蓋天之四象為¶
氣其用則為寒暑晝夜地之四象為質其用則為雨¶
風露雷氣動故能變質靜故能化寒暑晝夜之變則¶
為性情形體雨風露雷之化則為飛走草木皆天地¶
所生之物也由天之變而感者為耳目口鼻由地之¶
化而應者為色聲香味此生物之用也以氣化言則¶
元㑹運世屬天歲月日辰屬地以治化言則皇帝王¶
霸屬天易書詩春秋屬地皆因天地之四象以分互¶
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相交易而天下之變可推而盡矣蓋氣化往來自然¶
消長有非人力所能為者萬物所以有不同也惟於¶
此而察其幾焉則人之所以異於物而聖人之所以¶
異於人者有以超氣數之外也邵子之學當於此求¶
之¶
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經世衍易圖太極為一一生二二為動靜四為隂陽¶
剛柔四分八為太陽太隂少陽少隂少剛少柔太剛¶
太柔也動之大者謂之太陽動之小者謂之少陽靜¶
之大者謂之太隂靜之小者謂之少隂太陽為日太¶
隂為月少陽為星少隂為辰日月星辰變而天之體¶
盡矣靜之大者謂之太柔靜之小者謂之少柔動之¶
大者謂之太剛動之小者謂之少剛太柔為水太剛¶
為火少柔為土少剛為石水火土石變而地之體盡¶
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矣大者得氣之多小者得氣之少也日月星辰麗乎¶
天而乾兊離震生矣水火土石麗乎地而坤艮坎巽¶
生矣日午中氣熱為暑月子中氣冷為寒十干之星¶
為陽主晝十二支之辰為隂主夜此皆天之氣也水¶
降為雨地氣之上騰也火熾生風地氣旁達地氣夜¶
升為露星殞有聲主雷此皆地之氣也日月星辰交¶
而天變盡於十六卦水火土石交而地變盡於十六¶
卦天地之氣凝結而生萬物有物則有數數者盡天¶
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下之物則也得乎數而物之則事之理無不在焉不¶
明乎數不明乎善也不誠乎數不誠乎身也玩天地¶
四象圖雖以隂陽剛柔分别日月星辰水火土石各¶
有定數日為陽中陽月為隂中隂星為隂中陽辰為¶
陽中隂水為柔中柔火為柔中剛土為剛中柔石為¶
剛中剛此本象也若錯綜觀之則天亦有剛柔地亦¶
有隂陽日為陽月為隂星為剛辰為柔天有地也水¶
為隂火為陽土為柔石為剛地有天也先天八卦乾¶
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為日兊為月離為星震為辰巽為石坎為土艮為火¶
坤為水者此本象也又以乾為日兊為月離為星震¶
為辰巽為石艮為土坎為水坤為火者變象也取星¶
之陽為剛以應兊則震之辰為柔矣取火之剛為陽¶
以應坎則坤之水為隂矣本象者天地之用錯綜者¶
人物之用天地交而生人物故也知此則雨風露雷¶
飛走草木耳目口鼻聲色氣味皆不可執一論矣¶
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