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# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+TITLE: 西塘集
#+DATE: 2015-08-24 23:54:23.906788
#+PROPERTY: ID KR4d0102
#+PROPERTY: BASEEDITION WYG
#+PROPERTY: JUAN 卷二
<pb:KR4d0102_WYG_002-1a>¶
欽定四庫全書¶
西塘集巻二 宋 鄭俠 撰¶
大慶居士序¶
居士福州福清人鄭其姓也俠其名也介夫其字也光¶
州司法參軍監在京安上門其官也而英州朱塘之漘¶
其竄逐所卜居也居士本儒學以孔氏為宗得老氏之¶
説以明又得釋氏而後大明孔子之道以三人名號不¶
同耳三氏之外百家傳記歴代史載至於醫方小説見¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-1b>¶
必取讀其於民物有補毫髪無不留意此其學也以為¶
父子君臣夫婦長幼朋友之相與上下四方俯仰囘環¶
(闕/)之直一蟬之翼合上下四方通為一物亦若是此其¶
識也以為智生於是非而成於毁譽與祗鬼禍福朝廷¶
廢黜相為表裏也故雖對妻孥莫敢溢人美惡謂幽暗¶
閴寂此正秪鬼着眼處是以莫或自欺于方寸而上不¶
䛕公卿下不原鄉黨水火可蹈而議論不可囬此其守¶
也惟君為堯舜民復太古一飯一衣而四方萬里同飽¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-2a>¶
煖也一憂一樂四方萬里同欣戚也夐古之上無窮之¶
下大之天地細至鱗介猶若是也而功無尸物無府此¶
其志也其視先後古今等人與我等我與人等衆生與¶
佛等佛與衆生等無一物乃入於無取無舍非即非離¶
以大清净圓攝為我住止是曰居士而大慶云者所居¶
之山名也¶
送王君玉秀才序¶
觴深之淵舟人操舟若神没焉未甞見舟而復操之也¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-2b>¶
不知水之為可懼而無以撓其内故也使其慄慄懐懼¶
雖溝池之大不敢以渉而蹞歩不進矣況所謂驚波駭¶
瀾没而復操者哉道之於天下非特觴深之淵為阻且¶
大也昔之無畏者以身為舟以仁為人以禮為楫以義¶
為橈以信為維以天地之内為淵以智識為知津以詩¶
書為表以直勇為檣㠶以忠順為儔侶以耳目手足為¶
僕走以至誠不倦為混混不舍晝夜而以神聖為所適¶
之國也茫乎徜徉浩乎無涯而無所不到矣雖有横波¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-3a>¶
旋流驚澓巨浪視之猶平陸也其胡跋於祝融之峯而¶
尾㚄於碣石之足左撼龜蒙右揺桐柏洶湧處下震華¶
處上而目視不瞬神色不變雖有長鯨巨鱷虎爪而鋸¶
齒視之猶螻蟻也則操而没没而復操焉無足怪也昔¶
之人有為是者仲尼顔淵孟軻是也仲尼曰鳳鳥不至¶
河不出圖吾已矣夫當衰亂腐敗之餘周思欲手提文¶
武之業而振起之其自視猶反掌曰不曰如之何如之¶
何者吾末如之何也已矣陳蔡之圍七日不食環之兕¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-3b>¶
虎而守以金革從者病莫能興方且援琴而歌焉顔淵¶
曰舜何人也予何人也有為者亦若是其簞食瓢飲在¶
於陋巷處人所不堪之憂獨無少改其樂孔子學堯舜¶
文王而終身皇皇濱於危亡顔淵學孔子而栖栖如也¶
其窮若是後之為身謀者鮮不以為已深戒而孟軻乃¶
曰我所願則學孔子也夫以𦕈𦕈六尺之軀無置錐之¶
地可以為資且簞瓢啐茹去死一間而所以制行者乃¶
欲上與堯舜比肩曰彼我皆人耳何為而不可軻之言¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-4a>¶
亦曰舜人也我亦人也舜為法於天下傳於後世我猶¶
不免為鄉人此其所憂也夫自生民以來未有如堯舜¶
而三人者一旦皆欲與之齊而中心無少畏憚也壮哉¶
夫然後能為無所不到而出言吐氣皆可以為法而萬¶
世之下以之衣以之食以之君君臣臣父父子子兄兄¶
弟弟夫夫婦婦日月以之光星辰以之序隂陽以之和¶
草木魚鼈以之咸得厥所以孳以育一不用其言上下¶
倒錯日月星辰亂于天草木䖝魚瘁於地禽獸食人人¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-4b>¶
将相食而破家亡國妻孥之不保而身為魚肉矣後之¶
人以為三人者真神聖人也不知其與已無少異也故¶
夫欲學道而不能無畏如仲尼顔淵孟軻也此猶肉身¶
無骨而欲立也大畜曰剛徤䔍實輝光日新其徳乾曰¶
天行徤君子以自强不息夫惟富貴貧賤吉凶禍福之¶
際此世人所以蹙蹙喪心惑志殘形憊神者而三君子¶
者視之猶日夜之相代乎吾前蚊蚋蠛蠓之觸吾顙而去¶
也無少動乎其中非剛强篤實而能若是乎是其寝興¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-5a>¶
否泰而旦暮死生所以操之者無少已此之謂强不息¶
也若夫不能無畏者不然冉求曰非不説子之道力不¶
足也公孫丑曰道則高矣美矣宜若登天然何不使彼¶
為可㡬及而日孳孳也是欲貶損聖道然後從之土觸¶
深之淵為汙池之水而舟焉可也求所謂操之若神没¶
而復操者非特坎井之於天地為相萬也一季氏之宰¶
能使冉求為姦囬細人之行而齊卿之位足以動公孫¶
丑之心所欲為者管晏而已宜於孔孟之門畏憚退縮¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-5b>¶
望之而䘮氣流汗也故孔子於求曰非我徒也小子鳴¶
鼓而攻之可也孟子於公孫丑曰子誠齊人也知管仲¶
晏子而已此其所以日侍聖人之側而炙之不入也王¶
君君玉其生堂堂氣剛而語方省親真陽吾一見之望¶
其眉目而知其可以為無畏者問其年曰二十有三是¶
其少於顔淵之齒八嵗而剛方近焉然則使君玉不為¶
顔淵則已欲為顔淵孰禦焉惜乎吾方欲與之逰而遽¶
以侍親吿歸故為君玉道及是君玉之歸能思吾言則¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-6a>¶
能為孔子之舟是舟也居則濟已行則濟物書曰若濟¶
巨川用汝作舟楫惟能與天地萬物同於一航出没死¶
生與之偕焉夫然後可稱於善操舟而無觴深之淵矣¶
冠義序付嘉正¶
記曰仲月吉日加爾元服棄爾幼志就爾成徳此萬世¶
為父兄者所同志也以爾幼而岐嶷自舞勺以前能通¶
誦五經學為詩萹浸浸勤學與兒童不相類不幸早失¶
汝父號慕良甚三五年來觀汝志意深有可賞嘆者今¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-6b>¶
茲甫及二十禮合加冠此古之人謂為成人時也汝幼¶
時無戲玩固無幼志之可棄矣自今以往惟汝成徳之¶
可就者舉家以望汝若夫父子之親君臣之義夫婦之¶
别長幼之序朋友之信精勤晝夜不廢藝業謹慎出入¶
明白内外厚人薄巳凡此䓁事在汝之自勉中道而立¶
雖闇室而不以欺則天神地祗日月星辰嶽瀆廟社至¶
于翼飛蹄躍之有靈者皆來助汝非乃翁之甚禱矣乎¶
易曰君子以自强不息强者自勝之謂也曰性曰情或¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-7a>¶
善或惡皆自其心而可欲之謂善以可欲之為善則所¶
不可欲是為惡而靈鑒在我凡出於心而不可欲者皆¶
人之所不欲也以所可欲勝所不可欲一求於己不在¶
他人此古今賢聖所以下學上逹如此而已故名汝以¶
嘉正而字汝以叔張深思而力行其何所不可哉戒之¶
慎之行坐服之¶
方聖然字序¶
口之於是非天職也故有然有否自堯舜以至今莫之¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-7b>¶
能改莛横楹直揵植樞運醯之於酸鹵之於鹹物各有¶
宜且孰是孰非奚然奚不然而彼是相生其發機括其¶
留詛盟於是紛紛譊譊士憎兹多焉惟聖人知通為一¶
是能不用而寓諸通然乎然不然乎不然而已是之謂¶
以明僉也者人集而同其辭也君子集而同其辭以有¶
堯舜之治其在書典謨之訓是也小人集而同其辭以¶
有幽厲之亂其在詩風雅之刺是也詩曰翕翕訿訿亦¶
孔之哀謀之其臧則具是違謀之不臧則具是依當斯¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-8a>¶
之時豈無衆口之同辭者與而然者不然之不然者然¶
之是用謨猷顛倒而覆載之内無一物之幸望一日之¶
安寧而不可得然否之不以明其害如此方子氣清神¶
俊學有所黙識其名僉予知其志之所存而期以異日之¶
必能立於君子途也故字之聖然¶
方道全字序¶
道大而物小人之營營而卒乎小者累於物也元者善¶
之長而至於大之謂也至而不知其為大則同乎道而¶
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與世俗不相似故天下皆謂我道大似不肖盖衆方察¶
察髪較而錐競我獨悶悶以天下為不足為者宜乎其¶
不相似惟其不相似故能成其大大而有之其去世俗¶
不能以寸矣故卒之不肖下士聞之笑而後庶幾夫道¶
不笑則不足以為道也方侯慷慨向公不畏彊禦其名¶
叔完而先字子固予欲其為大不與世俗相似也故易¶
之道全惟至於大而不知其為大則不為大大且不為¶
而況其小是以髪較錐競之人於侯莫得其偶而侯之¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-9a>¶
道全矣侯其勉之¶
三杜兄弟字序¶
忱者誠之性以其心之沉厚為言也天道也思誠者思¶
夫忠信所以進徳修辭以立之至於誠為言也人道也¶
記曰夫誠不勉而中不思而得從容中道聖人也誠之¶
者擇善而固執之者也孟子曰思誠者人之道擇善而¶
固執之之謂也庚桑楚所謂事君不敢不忠朋友不敢¶
不信臨下不敢不欽嚮善不敢不勤雖居獨室之中不¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-9b>¶
敢懈其誠故孝誠之至通於神明光於四海謂其能以¶
人道成天道也谹者聲之大也希聲者謂其不可以耳¶
聞也揚雄曰非雷非霆隠隠谹谹久而愈盈尸諸聖老¶
氏所謂大音希聲隠隠谹谹而非雷非霆之謂也孔子¶
之謂集大成集大成者金聲而玉振之二物者不擊不¶
鳴不叩不應道之為物未甞可以聲音聼謂若無物焉¶
而應用無方以終始天地聖人同於道學而至者也顔¶
氏之殆庶學而至者之謂也玗者東方之美玉也玉之¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-10a>¶
離石而貴於石者温潤而光華且就琢焉故人君執之以¶
祀天地以禮四方以朝諸侯以鎮萬物以為簮佩使玉¶
而不就琢則不足以祀天地禮四方朝諸侯鎮萬物為¶
簮佩則是玉也雖有至美之質曾珉石之不若故必就¶
琢而後成器然後為君人者之至寳此玗之所以為君¶
美也詩曰言念君子溫其如玉此以言君子之質也如¶
琢如磨此以言其學問也書曰所寳惟賢此見其學問¶
之成大可以公相小可以大夫士如珪璋琮璧然可以¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-10b>¶
薦百神奠邦國朝諸侯臨萬民其愛之之至至於無故¶
不去身也杜公寺丞辟疆其處家肅然安然怡然女正¶
乎内男正乎外家道正矣其三子之賢終日對人¶
未嘗一妄言環羣書於左右三兄弟朝夕於是年皆未¶
壮而吐論為文悉有以使人驚愛不已者愚以是竊歎¶
杜公之賢其處家有法而教有義方故能使其子如此¶
一日公以三子之名來告曰予将名長子曰忱次曰谹¶
次曰玗俾愚議字曰字者朋友之職也故為陳三名之¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-11a>¶
意義而字忱曰思誠谹曰希聲玗曰君美父者資始有¶
天道焉朋友以責善有左右相成之道焉其曰思誠者¶
欲伯氏思所以名忱者事君不敢不忠朋友不敢不信¶
臨下不敢不欽嚮善不敢不勤雖居獨室之中不敢以¶
自懈其誠誠之之至至於通神明光四海以稱夫公所¶
以名之意而誠其天也其曰希聲者欲仲氏思所以名¶
谹者知夫聖由於道賢可學而至之之説博學深問重¶
積致好而必期於大成能定能應以稱夫公之所以名¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-11b>¶
之意而至於道也其曰君美者欲叔氏思所以名玗者¶
學以聚問以辨切磋琢磨使其溫潤光華粹然見於面¶
盎於背其才徳美大可以薦諸天地百神而施於國家¶
天下無所處而不當盖充實之謂美充實而有光輝之¶
謂大期如此以稱夫公所以名之意而至於化也三君¶
子之於學勤矣於道䔍矣其始已善矣䔍志好學守死¶
善道君子所以終身也非一日之事也有始有卒然後¶
可以言成也成言乎艮所以成始成終有始有終終而¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-12a>¶
又始之故能日新日新之謂盛徳盛徳者徳之成也應¶
用無方然後同於道也三君子其夙夜思其名知所以¶
為父之道又思其字知其所以為朋友之心而盡已所¶
以稱使愚及見杜氏兄弟立於時皆可以公相為天下¶
萬姓昆蟲草木之厚福是予所期也聞之先師曰不患¶
無位患所以立伯仲叔其勉之¶
潮州呉致之字序¶
臨以上涖其下也上之於下其所則也非則下者也故¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-12b>¶
君子之於臨以教思無窮容保民無疆大與小正對非¶
大人之道即小人之道造次而離道則入於小矣詩云¶
𤨏兮尾兮流離之子盖傷夫居大而不為大者之辭也¶
𤨏言細尾言末也夫不治其大而治其細不急其本而¶
急其末流湎而離道不保妻子者之所為也其妻孥之¶
不保欲以保人之天下國家難矣書曰若生子㒺不在¶
厥初生自貽哲命言治民之急於民教也如此其急云¶
何惟其使之知大而不為細也見龍之在田君徳之離¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-13a>¶
乎下也近之妻孥兄弟鄉黨州里將以觀而化者非大¶
人之道可乎飛龍在天君徳而麗乎上也合天下之廣¶
無不環其耳目而吾視聼者也知在田之所利者則知¶
在天之所利者矣故三爻所在皆以利見大人為辭臣¶
子之於君務引之以當道而已将順其美匡救其惡所¶
以致之者大而已矣妹夫揭陽呉君學子之愿者也¶
其不已於中心者好善力道視世之𤨏尾不茍為也其¶
名大臨吾意一日之逹必有為於時也故字之曰致之¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-13b>¶
云¶
游子舟字序¶
游氏子名中孚其字中孚以子舟者福唐鄭俠也字朋¶
友之職而中孚於俠友也中孚者信之由中而保外者¶
也故信及於豚魚而後以渉難行孔子以為乗木舟虚¶
盖明信由中而至於豚魚皆信已以此渉難猶之乗木¶
而舟虚無不濟之險矣此中孚所以利渉大川以象言¶
之兑澤也巽木也木巽於澤上舟虚之象也上巽而下¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-14a>¶
説善化也而至於豚魚無不信雖蠻貊之邦行矣何往¶
而不濟古之忘機心者入獸不亂羣入鳥不亂行其信¶
至也禽獸豚魚其與人異類逺矣而信之如此而况於¶
人乎况於鬼神乎故致誠之行也金石不能以閡隔而¶
水火不能以濡燥金石可得而入水火可得而蹈又何¶
為而不濟哉説命曰若濟巨川用汝作舟楫以上下人¶
物之信傳説者言也㳺氏子質直好義與人言無不踐¶
者其謹以敬行諸闇室如衆目所視衆手所指吾愛其¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-14b>¶
名之稱其為人而知其用於時其濟必大故以子舟字¶
之子曰人而無信不知其可也大車無輗小車無軏其¶
何以行之哉詩曰靡不有初鮮克有終夫惟推吾所以¶
自誠者至於豚魚皆信是舟也覆載之内同一航矣㳺¶
子勉之¶
譚文初字序¶
天之初至高而已矣微日星寒暑雲風雷雨之行以神¶
其化則徒高不能以自施而萬物之資始者有所不大¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-15a>¶
矣故日星寒暑雲風雷雨之行此天之文也地之初至¶
厚而已矣微山川陵谷原隰阪險之錯以靈其變則徒¶
厚不能以自育而萬物之資生者有所不至矣故山川¶
陵谷阪險之錯此地之文也天地之文固其自然然而¶
未聞其所以文者為有以掩其初也人之文亦如此而¶
已矣厥初巢居血茹無君臣上下典章彜則之設盖朝¶
野腥臊禮義墁圬人相為類而與禽獸無擇也是以聖¶
人惡其荒而懼其亂之不可已也故為之仰觀於天俯¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-15b>¶
察於地觀鳥獸之文與物之宜而制作焉為之宮室以¶
易其巢穴之居也為之饔飱以易其毛血之茹也民皆¶
悦之而後為之君臣父子夫婦兄弟朋友之别詩書禮¶
樂政刑律度量衡之具進退辭受跪揖拜起蹈舞之莭¶
有經有權有報有施盖自伏羲至於堯舜歴夏商周而¶
後大備焉孔子曰周監於二代郁郁乎文哉吾從周夫¶
其歴數十君相去千餘祀然後有周之盛而傳之於今¶
亦特其迹之可見者耳豈其所以迹哉若其所以跡者¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-16a>¶
盖與夫人偕來亦與之偕去矣父子之於親也君臣之¶
於敬也夫婦之於義也兄弟之於愛也朋友之於信也¶
是皆人所不能以與我我亦不能以與人者自盡其誠¶
而已矣此之謂天資之善也故誠内也文外也恃夫所¶
以誠於内者以往而無其外此野人之道也恃夫所以¶
文於外者以往而無其内此胥史之道也故曰質勝文¶
則野文勝質則史然則人之初至善而已矣微君臣上¶
下典章物則之設以經其政則徒善而不能自治而萬¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-16b>¶
物之所仰以安者有所不得矣故君臣上下典章物則¶
之設此人之文也由是觀之天地人所以為文者不同¶
而所以文之者則一以文其初而已矣故文有所起有¶
所止文起於至質而止於與人之誠相副惟至人然後¶
能成夫天循於故無以故滅命無以人滅天亦無以其¶
成於天之命者而放夫循於人之故者天與人不相勝¶
然後文不勝質質不勝文文質彬彬然後以為君父則¶
堯舜之君父也以為臣子則臯陶之臣子也故曰文質¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-17a>¶
彬彬然後君子夫然後治上下合天人和同髙卑之際¶
而使之無間也故日星寒暑雲風雷雨得以順其道而¶
天之施者以之大也山川陵谷原隰阪險得以安其徳¶
而地之育者以之大也君臣上下典章物則得以循其¶
故而人之治者以之得也天以之清地以之寜人以之¶
成夫是之謂經緯之道故曰天地設位聖人成能大哉¶
文乎其用足以為君子之治而微妙𤣥深至於不可知¶
之神也其初則明君臣上下之分而終則經緯天地以¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-17b>¶
成變化而行鬼神也使文而忘其初猶之為日星寒暑¶
雲風雷雨之行而遺天也無所麗矣為山川陵谷原隰¶
阪險之錯而遺地也無所附矣無所附麗則無以自立¶
而徒生成變化無窮如是哉故至誠者人之所附麗而¶
自立者也可不務乎友人譚君名掞君子人也掞所以¶
發揚乎人文非文之質也君固有其質而掞以文之故¶
吾字之以文初稱其徳而已矣若夫由文之誠足以輔¶
佐堯舜而同功臯䕫者則在乎文初之始終斯道而已¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-18a>¶
矣詩云物其有矣惟其時矣文初勉之¶
王供奉字亮弼序¶
太原王公克允字亮弼字所以謹其名之義而成之者¶
也亮與弼大臣之事所謂大臣者以道事君者之謂也¶
其在書曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功臯陶其¶
一人也必貳公𢎞化寅亮天地而後得以謂之亮乎又¶
曰明于五刑以弼五教非必疑丞輔弼而後得謂之弼¶
也盖自其五刑有服而至於惟明克允以與二十一人¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-18b>¶
同亮天功而弼於帝此臯陶所以為士也為人臣者無¶
以職之髙下地之逺近率思所以亮天功而弼於帝為¶
心則抱闗擊柝皆有尊主庇民之地况其右乎王公恬¶
夷易直深知性命之説其於事君宜無有擇事而後安¶
者以不擇事而安知公識之靡常惟所遇以亮弼為心¶
莫之居而不惟明克允也則臯陶之為士已不必居臯¶
陶之地而後為臯陶也則亮弼臯陶易地皆然¶
王供奉字時道序¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-19a>¶
辰中於天而列星拱之嵩中於地而羣嶽宗之極中於¶
屋而衆材輔之故中者天下之大本也古之為國為家¶
垂拱無為而天下自治其用中於民而已孔子曰道之¶
不行也我知之矣智者過之愚者不及也道之不明也¶
我知之矣賢者過之不肖者不及也夫惟知過與不及¶
之為害如此則大中之道其可不時乎故君子時中而¶
小人反之王侯更名以中其知中之為説而志於為君¶
子者夫求字於俠字以時道盖時中者時中於道也用¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-19b>¶
其中於民者用此時中之道於民也語曰中庸之為徳¶
也其至矣乎民鮮久矣時道勉之¶
友徳齋序¶
孟子曰不挾長不挾貴不挾兄弟而友友者友其徳也¶
如孟獻子之於樂正裘牧仲軰五人者不有其家也而¶
五人者亦不有孟獻子之家焉故謂友徳盖友者君子¶
所以輔仁也故惟其徳之為擇以徳則天地萬物輕矣¶
故雖貴為王侯齒在兄伯不可以有挾也夫不知其人¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-20a>¶
視其友果知此則友其可以不擇乎如有挾焉則賢者¶
望望去之而所得皆浮薄佞䛕無亷恥之人此君子所¶
以慎而至於貴長兄弟兼忘之鍾君作齋於家聚書其¶
中以待朋友之來與夫子弟之講習焉齋之前為小池¶
種以白藕左右地之閴者皆植以花竹而供逰宴之觀¶
不知鍾君者視齋内外而知其人所尚矣况賔友秀翹¶
子弟儒雅則鍾君之為人何如哉求予名齋故告以友¶
徳又為之序友徳之意而貽之詩云¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-20b>¶
晉公曵尾堂詩序¶
晉公形貌清古而志所趣向一如其表與之久如對晴¶
霄皎月不知其為常見忻愛之心常自然也夫人一也¶
而所得者内則所以獨成飢食渴飲宮室以處皆所不¶
得不與衆同吾於窮而樂閉而泰則所成者獨矣所謂¶
𦕈然小乎其屬於人曠哉大乎獨成其天者也晉公居¶
室卑湫而升其堂者雖九層之臺廣宇華構無晉公之¶
堂之樂也飲食儉約食其食者雖糗飯菜羮而珍羞列¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-21a>¶
鼎無晉公之食之美也道使之然也其堂有龜焉得之¶
圃中移之庭下愛其外無營逐而長存因感荘生曵尾¶
泥中以謝楚王齊國之召又悟其二大夫者以是朝夕¶
與此而不厭也盖龜惟食氣外無營逐故能獨靈以夀¶
恵陽遇東坡居士子瞻因語及此而子瞻親筆命名曰¶
曵尾為詩以示晉公因語不肖晉公之於我豈亦所謂¶
喜愛常自然者耶故叙其事又廣晉公之意為詩三萹¶
以揭於板¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-21b>¶
林明中持服詩序¶
宰我以三年之䘮為久子曰予也有三年之愛於其父¶
母乎以子生三年然後免於父母之懐故三年之䘮天¶
下之通䘮夫鞠育顧復之徳固昊天㒺極而非所以論¶
報然而無以示民有終者則有三年之期以其在父母¶
懐抱之間為之制耳而猶不能故曰予之不仁也國朝¶
之制武臣握重兵處邉要則不持服墨衰以從事此其¶
所領者重才謀勇畧朝廷之所委仰故以義奪其志云¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-22a>¶
耳其小使臣以下亦不令持服此則以其列多出於校¶
𨽻卒伍懼其去官而無以為養或不能自活者故其制¶
如此而願持服者聴而世之貪汙至有家富累千萬或¶
世為侯伯之後亦淟然無愧沿是而不去遭父母重憂¶
人亦不復以解官持服期之駐泊林明中於太夫人之¶
亡鄉邦之所期亦然惟予獨以為不然者以明中世衣¶
冠禮義之族明中學問有所到而當官清慎絲毫不犯¶
可謂讀聖人之書而能行非聖讀而庸行者比矣已而¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-22b>¶
果然於是士人嘆服而户曹君顧孺以詩美之在位君¶
子與鄉邦之明乎善者欣然繼焉夫姑報三年方免¶
懐抱之恩粗為之服能舍職而遵禮宜若不足深嘆異¶
者而衆美之如是以久久薄惡之中忽一二人能超然¶
脱其類釋簮袍之榮捨俸給之厚而蓆苫枕塊此其所¶
以為足多者予既久知明中之所為又自喜以朋友之¶
故而能期明中於衆人之所不敢期而在位諸公鄉邦¶
之彦皆能聞善欣喜至於相繼歌詠而不掩者因為次¶
<pb:KR4d0102_WYG_002-23a>¶
其本末於巻之首焉¶
題郭舜與夫子十哲像¶
生身千載之前而心存萬古之後處身環堵之室而道¶
周六極之外生死無必而致之必窮逹無必而行之必¶
晚周而來一人而已宜乎窮天地薄寰海所以宗嚮崇¶
事如一日不異十子之在側也舜與古人之徒也觀所¶
崇嚮而知所存矣¶
題孫子和殿直宅夫子像¶
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瞽者無與乎黼繡之觀聾者無與乎匏鼓之聼此或天¶
之所廢形骸之病有不逺千里以求療治者矣若夫子之¶
道日月之照也六經之教雷霆之震也世或不與聞知¶
此則知識之盲聾古今之大病而不知療治則愚之甚¶
也孫侯以武進用而志尊夫子之道心喜六經之言五¶
子皆教以詩書所至必為擇師友慎其所與處繪夫子¶
貌朝夕瞻仰如所當尊先者此其智識之聰明逺矣然¶
其所為好賢樂善治家有法識人艱苦時有所濟予以¶
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此觀之益信其知所宗嚮而意其後之必大也¶
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西塘集巻二¶