KR4d0136_025.txt

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#+TITLE: 龜山集
#+DATE: 2015-08-24 23:55:56.359857
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#+PROPERTY: JUAN 卷二十五
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欽定四庫全書¶
　龜山集卷二十五　　　　　宋　楊時　撰¶
　　序¶
　　　送吳子正序¶
六經先聖所以明天道正人倫致治之成法也其文自¶
堯舜厯夏周之季興衰治亂成敗之跡捄敝通變因時¶
損益之理皆煥然可考網羅天地之大文理象器幽明¶
之故死生終始之變莫不詳諭曲譬較然如數一二宜¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-1b>¶
乎後世髙明超卓之士一撫巻而盡得之也予竊恠唐¶
虞之世六籍未具士於斯時非有誦記操筆綴文然後¶
為學也而其藴道懷德優入聖賢之域者何多邪其達¶
而位乎上則昌言嘉謨足以亮天工而成大業雖困窮¶
在下而潛德隠行猶足以經世勵俗其芳猷美績又何¶
其章章也自秦焚詩書坑術士六藝殘缺漢儒収拾補¶
綴至建元之間文辭粲如也若賈誼董仲舒司馬遷相¶
如揚雄之徒繼武而出雄文大筆馳騁古今沛然如决¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-2a>¶
江漢浩無津涯後雖有作者未有能涉其波流也然賈¶
誼明申韓仲舒陳灾異馬遷之多愛相如之浮侈皆未¶
足與議惟揚雄為庶幾於道然尚恨其有未盡者積至¶
於唐文籍之備盖十百前古元和之間韓栁軰出咸以¶
古文名天下然其論著不詭於聖人盖寡矣自漢迄唐¶
千餘嵗而士之名能文者無過是數人及考其所至卒¶
未有能倡明道學窺聖人閫奥如古人者然則古之時¶
六籍未具不害其善學後世文籍雖多亡益於得也孔¶
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子曰予非多學而識之予一以貫之豈不信矣哉武陽¶
呉子正余之畏友也博文强識於諸子百氏之書無所¶
不究循是而進益求古人所謂卓約者而守之庶乎其¶
至矣區區於漢唐之士以多文自富務為辭章以驚眩¶
末俗非善學也夫贈言為别以相規切盖古朋友之義¶
也故於子正之行輙書以為贈¶
　　　與陳傳道序¶
予嘗謂學者視聖人其猶射之於正鵠乎雖巧力所及¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-3a>¶
有中否逺近之不齊然未有不志乎正鵠而可以言射¶
者也士之去聖人或相倍蓰或相什伯所造固不同然未¶
有不志乎聖人而可以言學者也自孔子沒更戰國至¶
秦遂焚書坑儒士六經中絶漢興雖稍稍復出然聖學¶
之失其傳尚矣由漢至唐千餘歳士之博聞强識者世¶
豈無其人邪而卒未有能窺聖學之堂奥者豈當時之¶
士卒無志於聖人耶而卓然自立者何其少也若唐之¶
韓愈盖嘗謂世無仲尼不當在弟子之列則亦不可謂¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-3b>¶
無其志也及觀其所學則不過乎欲雕章鏤句取名譽¶
而止耳然則士固不患不知有志乎聖人而特患乎不¶
知聖人之所以學也且古之聖人固宜莫如舜也舜之¶
在側㣲與木石居鹿豕游固無異於深山之野人也是¶
豈以文采過人邪伏羲畫八卦書斷自堯典當是時六¶
經盖未有也而舜之所以聖者果何自哉夫舜聖人也¶
生而知之無事乎學可也自聖人而下則未有可以不¶
學者也舜之臣二十有二人相與共成帝業者是果皆¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-4a>¶
生知邪不然其何以學也由是觀之六經雖聖人㣲言¶
而道之所存盖有言不能傳者則經雖具猶不能諭人¶
之弗達也然則聖之所以為聖賢之所以為賢其必有¶
在矣雖然士之去聖逺矣舍六經亦何以求聖人哉要¶
當精思之力行之超然黙㑹於言意之表則庶乎有得¶
矣若夫過其藩籬望其門墻足未踰閾而輒妄意其室¶
中之藏則幸其中也難哉嗚呼今之士未嘗以此學也¶
類皆分文析字屑屑於章句之末甚者廣記問工言辭¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-4b>¶
欲誇多鬭靡而已是烏用學為哉彭城陳君傳道志學¶
之士也其將之官也求予言故因為發之然未知陳君¶
果以吾然為言邪其未以為然耶幸明吿我庶幾其有¶
警也¶
　　　復古編後序¶
孔子曰河出圖洛出書聖人則之則圖書之文天實兆¶
之非人私智所能為也秦人以吏為師嚴是古之禁盡¶
滅先王之籍漢興去秦未逺也科斗書世已無能知者¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-5a>¶
况泯泯數千載之後乎揚子曰言心聲也書心畫也世¶
傳小篆盖李斯趙髙之徒以反古逆亂之心為之其淵¶
源可知矣三家之學與古文竒字繆蟲之書並行於時¶
雖去古浸逺而六書僅存焉先王之時書必同文故建¶
官以達之所以一道德之歸立民信也漢初猶有六體¶
課試之科有司舉劾之令以同天下之習時變事異法¶
亦隨廢故事作無正而人用其私古書幾亡矣可勝惜¶
哉吳興張友謙中用意兹學著復古編三十年餘矣而¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-5b>¶
其書始成形聲近似而用也不同盖眇忽之間耳其辨¶
析釐正皆有稽據後之有志於古者必有取於斯也政¶
和之初余居毗陵謙中以其書示余求文以為序余嘉¶
其用力之勤而有補於字書也故為之説以附于其後¶
謙中善篆用筆有古意當與李陽冰徐常侍並驅爭先¶
云¶
　　　書義序¶
古者左史記言右史記動書者記言之史也上自唐虞¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-6a>¶
下迄於周更千有餘年聖賢之君繼作其流風善政可¶
傳於後世者具載于百篇之書今其存者五十有九篇¶
予竊以一言蔽之曰中而已矣堯之咨舜曰天之厯數¶
在爾躬允執其中四海困窮天祿永終舜亦以命禹夫¶
三聖相授盖一道也貴為天子而以天下與人窮為匹¶
夫而受人之天下其相與授受之際豈不重哉而所言¶
止此仲虺之誥稱湯曰建中於民箕子為武王陳洪範¶
曰皇建其有極然則帝之所以為帝王之所以為王率¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-6b>¶
此道也予故以一言蔽之曰中而已矣夫所謂中者豈¶
執一之謂哉亦貴乎時中也時中者當其可之謂也堯¶
授舜舜授禹受而不為泰湯放桀武王伐紂取而不為¶
貪以至為臣而放其君非簒也為弟而誅其兄非逆也書¶
之所載大倫大要不越是數者以其事觀之豈不異哉¶
聖人安為之而不疑者盖當其可也是堯典之書為讓¶
舜而作而其名謂之典言大常也盖茍當其可雖以天¶
下與人猶為常而已後世昩執中之權而不知時措之¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-7a>¶
宜故狥名失實流而為子噲之讓白公之爭自取絶滅¶
者有之矣至或臨之以兵而為忠小不可忍而為仁皆¶
失是也又烏足與論聖人之中道哉國家開設學校建¶
師儒之官盖將講明先王之道以善天下非徒為浮文¶
以誇耀之也以予之昏懦不肖豈敢自謂足以充其任¶
哉姑誦所聞以行其職耳然聖言之奥盖有言不能論¶
而意不能致者也諸君其慎思之超然黙㑹於言意之¶
表則庶乎有得矣¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-7b>¶
　　　論語義序¶
學者之視聖人其猶射之於正鵠乎雖巧力所及有逺¶
近中否之不齊然未有不志乎正鵠而可以言射也士¶
之去聖人或相倍蓰或相什伯所造固不同然未有不¶
志乎聖人而可以言學也道廢千有餘年百家之言盈¶
天下學者將安取正乎質諸聖人而已矣夫論語之書¶
孔子所以吿其門人羣弟子所以學於孔子者也聖學¶
之傳其不在兹乎然而其言近其指逺世儒以其近也¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-8a>¶
易之以為童子之習而莫之究入德之途背而去之如¶
在荒墟之中曽無蘧廬以託宿焉况能宅天下之廣居¶
乎善夫伯樂之論馬也以為天下馬不可以形容筋骨¶
相視其所視而遺其所不視則馬之絶塵弭轍者無遺¶
矣余於是得為學之方焉夫道之不可以言傳也審矣¶
士欲窺聖學淵源而區區於章句之末是猶以形容筋¶
骨而求天下馬也其可得乎余於是書已於牝牡有不¶
知者葢多矣學者能視其所視而遺其所不視則於余¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-8b>¶
言其庶矣乎¶
　　　孟子義序¶
道之不行久矣自周衰以來處士横議儒墨異同之辯¶
起而是非相勝非一日也孟子以睿知剛明之材出於¶
道學陵夷之後非堯舜之道不陳於王前非孔子之行¶
不行於身思以道援天下紹復先王之令緒其自任可¶
謂至矣當是之時人不知存亡之理恃强威弱挾衆暴¶
寡以為久安之勢在此而已夫由其道則七十里而興¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-9a>¶
不由其道雖天下而亡古今之常理也彼方恃强挾衆¶
而驟以仁義之言誘之動逆其所順則不悟其理宜其¶
迂濶而不足用也故轍環於齊魯晉宋之郊而道終不¶
行亦其勢然矣雖膏澤不下於民其志不施於事業而¶
世之賴其力亦豈鮮哉方世衰道㣲使楊墨之道息而¶
姦言詖行不得逞其志無君無父之教不行於天下而¶
民免於禽獸則其為功非小矣古人謂孟子之功不在¶
禹下亦足為知言也今其書具存其要皆言行之迹而¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-9b>¶
已君子之言行無所不在道肆諸筆舌以傳後世皆所¶
以明道也發諸身措諸用捨皆所以行道也世之學者¶
因言以求其理由行以觀其言則聖人之庭户可漸而¶
進矣精思之力行之古之好學者皆然而亦不肖之所¶
望於諸君也然聖道淵懿非淺識所知姑誦所聞未知¶
中否諸君其擇之反以吿焉是亦朋友之義也¶
　　　中庸義序¶
伊川先生有言曰不偏之謂中不易之謂庸中者天下¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-10a>¶
之正道庸者天下之定理中庸之書盖聖學之淵源入¶
德之大方也孔子殁羣弟子離散分處諸侯之國雖各¶
以其所聞授弟子然得其傳者盖寡故子夏之後有田¶
子方子方之後為莊周則其去本浸逺矣獨曽子之後¶
子思孟子之傳得其宗子思之學中庸是也孟子之書¶
其源盖出於此則道學之傳有是書而已世儒知尊孟¶
氏而於中庸之書未有能盡心者則其源流可知矣予¶
昔在元豐中嘗受學明道先生之門得其緒言一二未¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-10b>¶
及卒業而先生殁繼又從伊川先生未幾先生復以罪¶
流竄涪陵其立言垂訓為世大禁學者膠口無敢復道¶
政和四年夏六月予得請祠館退居餘杭杜門却掃因¶
得温尋舊學悼斯文之將墜於是追述先生之遺訓著為¶
此書以其所聞推其所未聞者雖未足盡傳先生之奥¶
亦妄意其庶幾焉學者因吾言而求之於聖學之門墻¶
庶乎可窺而入也¶
　　　校正伊川易傳後序¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-11a>¶
伊川先生著易傳方草具未及成書而先生得疾將啓¶
手足以其書授門人張繹未幾而繹卒故其書散亡學¶
者所傳無善本政和之初予友謝顯道得其書於京師¶
示予而錯亂重複幾不可讀東歸待次毗陵乃始校定¶
去其重複逾年而始完先生道學足為世師而於易尤¶
盡心焉其㣲辭妙㫖盖有書不能傳者恨得其書晩不¶
及親受㫖訓其謬悞有疑而未達者姑存之以俟知者¶
不敢輒加損也然學者讀其書得其意忘言可也¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-11b>¶
　　　孫先生春秋傳序¶
孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作春秋之¶
時詩非盡亡也黍離降而為國風則王者之詩亡王者¶
之詩亡則雅不作而天下無政矣春秋所為作也故曰¶
春秋天子之事也孔子殁更秦燔書㣲言中絶漢興諸¶
儒守專門之學互相疵病至父子有異同之論况餘人¶
乎然自昔通儒達識未有不由此而學也熈寧之初崇¶
儒尊經訓迪多士以為三傳異同無所考正於六經尤¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-12a>¶
為難知故春秋不列於學官非廢而不用也而士方急¶
於科舉之習遂闕而不講可勝惜哉髙郵中丞孫公先¶
生以其饜餘盡發聖人之藴著為成書以傳後學其㣲¶
辭妙㫖多先儒之所未言者啓其闗鍵使學者以稽其¶
門叩其户以窺堂奥豈曰小補之哉余得而伏讀之不¶
能釋手聞所未聞多矣而其孫廣伯乃以其書屬余為¶
序以予之淺陋使得掛名經端自託不腐豈不幸矣哉¶
然承命以來于兹有年矣而不敢措筆於其間竊謂先¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-12b>¶
生以宗工鉅儒世所師仰雖片言寸簡皆足以垂世傳¶
後况其成書邪晩學後進妄以蕪辭圬墁之非惟不足¶
以為重乃退之所謂言之適有累於髙明也故絶意不¶
敢為而廣伯之請益至乃勉為之書其後庶乎如古之¶
附驥尾者後之覽者矜其意而勿誚焉可也¶
　　　鄒公侍郎奏議序¶
道卿鄒公自少以道學行義知名於時其為人也和順¶
積中而英華發外望之晬然見於顔面不問知其為仁¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-13a>¶
人君子也其遇事接物猶虛舟然而堅挺之姿如精金¶
良玉不可磨磷元符中用侍臣之薦擢居諫垣從人望¶
也是時哲宗皇帝厲精求治用賢如不及一見即以公¶
輔期之嘉言入吿無不從者適中宫虛位之久大臣欲¶
自結於嬖暱之私為保位之謀迎意媚合不以正公力¶
言之以為公議不允忤上㫖姦䛕之徒惡其害已相與¶
協力擠之於陷穽之中又下石焉皆是也公之章留中¶
不下乃偽為之加以詆誣不實之語(如取他人之子/而殺其母之類)流布¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-13b>¶
中外欲天下聞之真若有罪者其為謀深矣雖有端人¶
正士無敢為公辯明者公既殁迨今二十餘年昔之姦¶
朋凋喪略盡而正論行焉真偽是非始有在矣紹興三¶
年其子柄集公之奏議一編属余為叙余於公非一朝¶
燕游之好也知公為尤詳其事之本末皆余所親聞見¶
者故詳著之以昭示來世庶乎使小人知君子之為善¶
終不可誣也公之將亡余適還自京師聞公疾革未及¶
弛擔即馳往省之見其苶然僅存餘息然語不及私猶¶
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以國事為問盖其平生以天下之重為己任至垂絶而¶
不忘也每追念及之愴然不能釋嗚呼世道凋喪久矣¶
不復有斯人也¶
　　　楊仲逺字序¶
楊君敦仁以其名求字於予曰願聞一言以進其不及¶
自惟不肖何足以副其求然義不敢黙乃吿之曰仁之¶
道其至矣乎雖孔子猶罕言也况餘人乎然試嘗語子¶
以吾所聞夫忠恕者仁之方也寛裕温柔者仁之質也¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-14b>¶
齊莊中正者仁之守也發强剛毅者仁之用也無迷其方¶
無毁其質慎守之力行之則仁其庶幾乎曽子曰士不¶
可以不𢎞毅任重而道逺仁以為已任不亦重乎死而¶
後已不亦逺乎今吾子以敦仁自名可謂知任重矣予¶
願以仲逺配子之名益將期子於逺也夫任重而不期¶
於致逺中必自畫而已其於仁乎何與然古之為此道¶
者果何求哉亦曰無迷其方無毁其質慎守之力行之¶
而已反是而求所謂仁其庶幾者非吾所敢知也於戲¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-15a>¶
有名而不孚其實者古人恥之而今人不以為恥也吾¶
子將有志乎古人而不免於今人則宜勉之毋忽云¶
　　　鄧文伯字序¶
武陽鄧平更其名曰洵武間而語予曰平之名久矣未¶
有知其為倒士也夢有神人吿我曰子之名平其字倒¶
士使子之困窮也殆以是夫予覺而異之徐而思之意¶
者殆天將啓予乎吾困窮之病將由此有瘳乎不然何¶
神之吿我詳而警我之至也越明乃以洵武易之吾子¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-15b>¶
姑為我字之以相神之惠斯亦故舊之義也子其無辭¶
予聞而諾之為之言曰夫一體之盈虛消息通乎天地¶
應於物類則禍福之來兆於彼而此應之亦其理也然¶
天棐諶命靡常而古之人所以應天者亦求諸已而已¶
君宜勉之夫有武必濟之以文請字曰文伯并為説以¶
紀其事云¶
　　　楊希旦文集序¶
先生諱某字希旦延平將樂人也自少以文行知名累¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-16a>¶
舉不第抱負其器退老於家以詩書自娛其為人敦朴¶
夷易不事表襮睟然有長者之風鄉黨稱其行焉先生¶
既没逾一年其子(闕/)道始集其遺文數百篇屬予為序¶
予告之曰士以一言輕重足以信今傳後惟有德者能¶
之予何敢當然幼嘗得侍先生閒燕其善言懿行固已¶
飫聞習見之矣俯仰十餘年間先生之交游親友凋喪¶
略盡能知先生所為者漸不可得則予之素所聞見者¶
猶當稱述顯揚之使後進者與聞焉况其遺文乎予雖¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-16b>¶
不肖其何敢辭先生詩文清切平易不以雕琢為工覽¶
之者亦足想見其風度云¶
　　　謝君咏史詩序¶
君子積學積文稽諸前言往行叅以古今之變非徒侈¶
聞見而已將以畜德而廣業也昔在堯舜之為君禹稷¶
臯陶之為臣相與都俞廟堂之上共熈帝載亦惟稽古¶
耳况其下者乎然自漢魏而來更五代之季述史者皆¶
有善善惡惡之意然而論不詭於聖人者無幾矣士之¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-17a>¶
欲稽古者將安取正乎揚子曰好書而不要之仲尼書¶
肆也信哉是言古之人度在身操之以驗物則審矣鏡¶
在心故物來而照之妍媸無逃焉夫不知明善以誠身¶
而欲以一言訂古人之是非未有能者也婁川居士謝君¶
一日走僕致書踵吾門以其所著咏史詩合二編屬予¶
為序予聞謝君積十年之勤窮探博取而成此詩其用¶
力多矣夫自溷於閭閻阡陌之中與編户齊民為伍乃¶
獨超然逺覽究知前世興衰治亂賢人哲士之終始與¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-17b>¶
世之老師宿儒並驅爭先豈易得哉故予喜其為人而¶
樂為之道也其詩詞尤麗可觀與夫是非褒貶覽者當¶
自有得也¶
　　　田曹呉公文集序¶
吾郡審律先生集錄其先君遺文數百篇以書屬予為¶
序田曹吾不及見其人因得誦其詩論其世稽其行事¶
得其所以修之身刑之家施諸有政者為詳焉而後益¶
知嘉祐治平之間澤之入人深矣當是時學士大夫達¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-18a>¶
而位乎朝則著之事業光明碩大追配前哲其不顯而¶
在下則載之空文猶足以私淑諸人如公之徒是也孟¶
子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作詩之存亡¶
闗時之盛衰豈不信矣哉公之仕不充其志而用不究¶
其才故未老而歸其平居暇日有動於中而形諸外者¶
一見於詩其偶儷應用之文亦皆有典則其辭直而文¶
質而不俚優游自適有髙人逸士之氣故其流風餘韻¶
足以遺其子孫化其鄉人皆可見也今其子弟之賢者¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-18b>¶
多隠德不求聞達而足以文行知名朝廷者二人焉審¶
律其一也審律名儀去年以遺逸被召相君説之除大成¶
府審驗音律已而非其好也浩然有歸志盖有公之遺¶
風也公之詩文足以自表於世無待於余言至其所以¶
遺子孫者世或未之知也故詳著之使夫樂道人之善¶
者與聞焉公姓呉諱輔字鼎臣¶
　　　氷華先生文集序¶
氷華先生錢公諱世雄字濟明常州晉陵人也公秊十¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-19a>¶
六七時其詩已為名流所稱比壯遊東坡蘇公之門與¶
之方軌並馳者皆一時豪英而東坡獨稱其探道著書¶
雲升川増則其推與之意至矣然公以是取重於世亦¶
以是得罪於權要廢之終身卒以窮死公初在平江雖¶
為郡貳而政實在公出老奸巨猾屏氣惕息摧伏不敢¶
逞而善良有所怙已而為有力者所困不得盡其所欲¶
為者士論至今惜之而邦人之思愈久而不能忘也公¶
雖退休益自刻厲日以詩書自娛無窮愁懟憾之氣遇¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-19b>¶
事感發一見於詩故其文於詩為多公既没其子詡集¶
其遺文屬予為序余竊謂東坡文妙天下為時儒宗士¶
有得其一言者皆足以名世况知之之深乎則公之文¶
固世所願見不待余言而傳也然公之平生交游執友¶
凋喪略盡晩學後進無能知公者故余不辭而為之因¶
以著其出處之大略云¶
　　　王卿送行詩序¶
皇祐二年光祿卿贈太尉王公謝事南歸在庭公卿大¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-20a>¶
夫設祖道供帳都門外車數百輛自祁公而下六十有¶
六人各賦詩以紀其行是行也蟬蜕囂塵之中而髙蹈¶
物表與世之酣豢利祿而不知止者相去逺矣昔二疏¶
辭位而去都門供帳之盛則有之至若公卿大夫播之¶
聲詩垂耀無窮盖未之有也則公之歸榮於二疏有光¶
矣然余竊怪慶厯皇祐間君臣一心收攬豪英如建厦¶
然大而為棟梁細而為欂櫨扂楔無不盡其材者究觀¶
六十有六人登金門上玉堂進居宰輔者殆不可勝數¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-20b>¶
公以清名重德為時望所屬而位止列卿髙才逺識獨¶
不究其用士論所以重惜之也昔公之子通奉公嘗編¶
集諸公送行詩為上下二巻欲鏤板以傳未及而没今¶
其孫大夫始克成先志不逺數千里以書屬予為序夫¶
成德之後茍非子孫世有人焉而能顯揚無窮之聞者¶
未之有也余以晩學後進雖不登公之門與聞謦欬之¶
餘音然得諸公之詩玩味之亦足想見其風度矣昔韓¶
退之以文名擅天下猶以詞列三王之次為榮耀余何¶
<pb:KR4d0136_WYG_025-21a>¶
人哉乃獲載名諸公之間故承命不辭勉為之書¶
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　龜山集巻二十五¶