KR4f0039_004.txt

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#+TITLE: 榕村集
#+DATE: 2015-08-25 00:29:51.354599
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#+PROPERTY: JUAN 卷四
<pb:KR4f0039_WYG_004-1a>¶
欽定四庫全書¶
　榕村集巻四¶
　　　　　　　　　　　　大學士李光地撰¶
　尚書句讀¶
　　考定武成¶
惟一月壬辰(二/日)旁死魄越翼日癸巳(三/日)王朝步自周於¶
征伐商既生魄庶邦冢君暨百工受命于周王若曰嗚¶
呼羣后惟先王建邦啓土公劉克篤前烈至于太王肇¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-1b>¶
基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲誕膺天¶
命以撫方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九年大統未¶
集予小子其承厥志底商之罪告于皇天后土所過名¶
山大川曰惟有道曾孫周王發將有大正于商今商王¶
受無道暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主萃淵藪予¶
小子既獲仁人敢祗承上帝以遏亂畧華夏蠻貊罔不¶
率俾恭天成命肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥元¶
黄昭我周王天休震動用附我大邑周惟爾有神尚克¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-2a>¶
相予以濟兆民無作神羞既戊午(二十/八日)師渡孟津癸亥¶
(二月/三日)陳于商郊俟天休命甲子(四/日)昧爽受率其旅若林¶
㑹于牧野罔有敵于我師前徒倒戈攻于後以北血流¶
漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由舊釋箕子囚封¶
比干墓式啇容閭散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚于四¶
海而萬姓悦服厥四月哉生明(三日/癸巳)王來自商至于豐¶
乃偃武修文歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天¶
下弗服丁未(十七/日)祀于周廟邦甸侯衛駿奔走執豆籩¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-2b>¶
越三日庚戌(二十日在震川云先儒以漢志推此/年置閏  二月故四月有丁未庚戌)柴望¶
大告武成列爵惟五分土惟三建官惟賢位事惟能重¶
民五敎惟食喪祭惇信明義崇徳報功垂拱而天下治¶
　　洛誥¶
周公拜手稽首曰朕復子明辟王如弗敢及天基命定¶
命予乃𦙍保大相東土其基作民明辟予惟乙夘朝至¶
于洛師我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食¶
我又卜瀍水東亦惟洛食伻來以圖及獻卜¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-3a>¶
　其基兩字如傳屬下句亦可屬上句更古¶
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹¶
休公既定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞公其¶
以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言¶
　周禮有貞龜此貞字即其義言卜既休而恒吉即如¶
　我二人共貞者¶
周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文予齊百工伻¶
從王于周予惟曰庶有事今王即命曰記功宗以功作¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-3b>¶
元祀惟命曰汝受命篤弻丕視功載乃汝其悉自敎工¶
孺子其朋孺子其朋其往無若火始燄燄厥攸灼敘弗¶
其絶厥若彞及撫事如予惟以在周工往新邑伻嚮即¶
有僚明作有功惇大成裕汝永有辭公曰已汝惟沖子¶
惟終¶
　詳此段自王肇稱殷禮至汝永有辭是一串口氣始¶
　言王在洛肇舉盛禮廣釐庶祀而尤以崇徳報功為¶
　先故方我之率百工而從于周也予固知王之將有¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-4a>¶
　事矣有事謂祀事也春秋有事于太廟是也今王果¶
　就而命之曰其記功宗而以功作元祀且告其神曰¶
　汝受兹寵命當嘿有以厚輔王室也夫報死者乃所¶
　以勸生者今視功宗記載豈非汝之所以敎戒百工¶
　者乎雖然今日之功宗皆其先世有功徳或老成未¶
　凋謝者孺子其引以為朋助哉用賢勿貳圖功惟終¶
　無徒若火之始燄燄而已當使其所灼者相續而不¶
　絶其可也順道撫事無改我之所為而所用之人則¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-4b>¶
　惟以在周之工使之就官供職明作以勸一時之功¶
　惇大以成裕後之業則永有休稱于後世矣葢大意¶
　只是戒王之信用耆舊賢人而從祀典説起者因王¶
　舉功臣之祀就其善意而引伸之也¶
汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物惟¶
曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮¶
　諸侯立國多仍其舊不能如王朝百工之建官惟賢¶
　也惟在敬以涖之而辨其享不享者而已葢周公遷¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-5a>¶
　洛元為道里之均朝㑹之便則撫御諸侯之道不可¶
　不講也¶
乃惟孺子頒朕不暇聽朕敎汝于棐民彞汝乃是不蘉¶
乃時惟不永哉篤敘乃正父罔不若予不敢廢乃命汝¶
往敬哉兹予其明農哉彼裕我民無逺用戾¶
　頒分也言我勤勞于王家者汲汲不暇王當分我此¶
　心以聽我敎汝而輔民彞可也汝若不勸於是則不¶
　永世惟當厚繼乃考之道而無不順焉則予亦不廢¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-5b>¶
　汝之命而盡心勠力汝往敬其所事予亦能明于農¶
　事以左右斯民庶幾民生優裕不至於流離而逺去¶
　也¶
王若曰公明保予沖子公稱丕顯徳以予小子揚文武¶
烈奉答天命和恒四方民居師惇宗將禮稱秩元祀咸¶
秩無文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓¶
衡不迷文武勤敎予沖子夙夜毖祀¶
　成王稱周公之功而言所舉祀典及于無文兹公功¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-6a>¶
　徳之盛如此雖當公之身予夙夜敢忘毖祀乎葢没¶
　而後有祀然古人嚴敬之至則以事神之禮事之享¶
　禮之設意葢如此下文以秬鬯二卣曰明禋者即其¶
　事也此亦以答周公王肇稱殷禮一段意言元功雖¶
　多孰過於周公者¶
王曰公功棐迪篤罔不若時王曰公予小子其退即辟¶
于周命公後¶
　周公意欲成王居洛宅中以定基業成王則意謂洛¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-6b>¶
　邑新建迫近頑民非周公不能鎮撫故既命公曰公¶
　之輔我之功啓我之篤當常如今日不可有替乃復¶
　命之曰予仍且辟於舊都命公留後于洛也¶
四方迪亂未定于宗禮亦未克敉公功迪將其後監我¶
士師工誕保文武受民亂為四輔¶
　言四方雖開治而宗周之禮樂未定則公之功亦未¶
　能安也故欲公之啓大其後以為士師工之永監且¶
　保釐東都以為周之四輔也成王其殆命公以制禮¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-7a>¶
　作樂之事乎其後周公居洛而作周官乃所謂定宗¶
　禮者啓佑後人咸正無缺則所以迪將其後監我士¶
　師工者備矣¶
王曰公定予往已公功肅將祗歡公無困哉我惟無斁¶
其康事公勿替刑四方其世享¶
　公其安居于洛予今往辟于周矣公之功無不肅將¶
　而祗歡者公當泰然處之不必過為勞困也葢因公¶
　有不暇之言故以此語慰答哉漢書作我乃王莽輩¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-7b>¶
　誤讀誤解不足為据也君奭之去公猶懇懇留之豈¶
　有召公當作誥殷勤之時而周公乃求去以困王尚¶
　論其世殆不如是¶
周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃¶
光烈考武王𢎞朕恭¶
　周公言我固恭於事君者今王命予來洛以誕保文¶
　武之業所命之言無非所以推廣我之恭敬也¶
孺子來相宅其大惇典殷獻民亂為四方新辟作周恭¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-8a>¶
先曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績¶
　又答成王定宗禮啓大其後監我士師工之意言當¶
　王來相宅即大加意典禮於殷之獻民將開一代之¶
　規模為成周敬徳之先曰自此宅中為治必使萬邦¶
　咸休然後為有成績也此即櫽括王言之意葢未至¶
　有成績則所謂未克敉公功者○觀武王訪道箕子¶
　則商家文獻周所監也故惇典於殷之獻民乃周公¶
　制作之藉今考周禮直是洪範義疏聖賢源流可見¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-8b>¶
予旦以多子越御事篤前人成烈答其師作周孚先考¶
朕昭子刑乃單文祖徳¶
　遂以治洛自任言我偕卿大夫士厚前人之成烈以¶
　對天下又考我昭子之典刑以盡文祖之徳葢又以¶
　制禮作樂自任也○作周孚先者為周家忠誠之先¶
　也○昭子當是武王對下文考言故曰昭子武王既¶
　受命故凡政事皆有典刑文祖則只言徳而已周公¶
　欲考論武王之典刑以盡文王之徳所謂丕顯哉文¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-9a>¶
　王謨丕承哉武王烈至周公而咸正無缺如孟子引¶
　用之意也○對成王言武王則曰乃光烈考周公自¶
　稱武王則曰朕昭子¶
伻來毖殷乃命寧予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休¶
享予不敢宿則禋于文王武王惠篤敘無有遘自疾萬¶
年厭于乃徳殷乃引考王伻殷乃承敘萬年其永觀朕¶
子懐徳¶
　王言夙夜毖祀周公故有以秬鬯休享之事周公不¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-9b>¶
　敢越宿而轉祭于文王武王為王祝釐使之順篤繼¶
　序身其康彊子孫其逢吉又言使殷都引長而王能¶
　使殷繼序萬年瞻仰于王而懐其徳也以殷名新邑¶
　者本殷地也¶
戊辰王在新邑烝祭歲文王騂牛一武王騂牛一王命¶
作冊逸祝冊惟告周公其後王賔殺禋咸格王入太室¶
祼¶
　觀此節似洛不立七廟而但立文武二廟也但文武¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-10a>¶
　二廟亦曰太室疑於后稷太廟者蓋世室太室本通¶
　稱如世子太子之比¶
王命周公後作冊逸誥在十有二月惟周公誕保文武¶
受命惟七年¶
　此即就上文逸祝冊告周公後者而申紀其月耳或¶
　曰前祝冊者告神也此則作冊以告周公¶
　　君奭¶
周公若曰君奭弗弔天降喪于殷殷既墜厥命我有周¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-10b>¶
既受我不敢知曰厥基永孚子休若天棐忱我亦不敢¶
知曰其終出于不祥¶
　弗弔者發語之辭弗弔天降喪于殷猶春秋傳所謂¶
　無禄文公即世者¶
嗚呼君已曰時我我亦不敢寧于上帝命弗水逺念天¶
威越我民罔尤違惟人在我後嗣子孫大弗克恭上下¶
遏佚前人光在家不知天命不易天難諶乃其墜命弗¶
克經歴嗣前人恭明徳¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-11a>¶
　已止也君已者呼召公而止之留之之發辭也曰時¶
　我者兩承上文我不敢知而言天命雖不可知其可¶
　知者則在我而已下文乃兩申時我之意若我不敢¶
　安于天命而弗念其威則民心必無怨背于我而天¶
　命固矣此固所謂永孚于休者而惟人所召也若我¶
　後嗣子孫不能敬天畏民使前人光烈之在家者自¶
　我而遏佚泰然不知天命之不易而難信也則必至¶
　於墜命而不能經久歴年以嗣前人敬明之徳矣此¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-11b>¶
　則所謂出於不祥者而亦豈非自我致之哉不知兩¶
　字須屬下文讀¶
在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我沖子又¶
曰天不可信我道惟寧王徳延天不庸釋于文王受命¶
公曰君奭我聞在昔成湯既受命時則有若伊尹格于¶
皇天在太甲時則有若保衡在太戊時則有若伊陟臣¶
扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙時則有若巫賢在武¶
丁時則有若甘盤¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-12a>¶
率惟兹有陳保乂有殷故殷禮陟配天多歴年所¶
　惟兹有陳指上文數人而言率猶悉也悉由此有列¶
　者保乂有殷故殷得以禮終而配天永世以善終曰¶
　禮楚辭禮魂是也¶
天惟純佑命則商實百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏¶
侯甸矧咸奔走惟兹惟徳稱用乂厥辟故一人有事于¶
四方若卜筮罔不是孚¶
　惟兹即惟兹有陳者亦專指上文六臣而言百姓王¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-12b>¶
　人皆能秉徳分憂小臣侯甸又能奔走先後然惟此¶
　數人者獨以徳見稱於世則實百官列侯之表率也¶
　○純佑猶言良佐天既純佑命如所謂上天佑之篤¶
　生良佐者下章文王純佑放此¶
公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天滅威今汝永¶
念則有固命厥亂明我新造邦¶
　平格猶商書言格人蓋元臣之美稱如上文格于皇¶
　天格于上帝是其格也然非和平之至則不能格詩¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-13a>¶
　言神聽而歸之正直歸之和平者此也商之興正如¶
　此汝能永念則可以固天命矣汝其治明我新造之¶
　邦哉亂明兩字連讀¶
公曰君奭在昔上帝割申勸寧王之徳其集大命于厥¶
躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭¶
有若散宜生有若㤗顛有若南宫括又曰無能往來兹¶
迪彞敎文王蔑徳降于國人亦惟純佑秉徳迪知天威¶
乃惟時昭文王迪見冒聞于上帝惟時受有殷命哉¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-13b>¶
　當從禮記作周由觀文王之徳蓋數字皆以相似而¶
　齊誤也周遍由歴以觀是詩所謂鑒觀四方者惟文¶
　王之徳克享天心而集天命焉然亦必賴五臣以濟¶
　蓋五臣之迪彞敎以佐文王修和者其業之盛也而¶
　能秉徳畏威昭明文王之徳怙冒西土聞於上帝者¶
　其徳之純也¶
武王惟兹四人尚迪有禄後暨武王誕將天威咸劉厥¶
敵惟兹四人昭武王惟冒丕單稱徳¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-14a>¶
　虢叔死矣是無禄也四人者尚存故曰尚迪有禄非¶
　謂武王富有天下也四人逮事武王故當武王奉天¶
　伐罪之時昭明武王之功覆冐天下使天下咸頌其¶
　徳¶
今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其濟小子同未¶
在位誕無我責收罔勗不及耉造徳不降我則鳴鳥不¶
聞矧曰其有能格¶
　文武之已事如此在今日則老成凋謝惟我與爾弘¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-14b>¶
　濟艱難如涉大川期於共濟王雖在位而猶沖幼固¶
　不大責于我然使但為身謀收身以退而不勉王之¶
　所不及則老成之徳不下於民而新進用事之人將¶
　有不可知者昔者吾嘗作詩托諸鳴鳥而猶未能自¶
　達況驟能格君心之非乎以見事勢之未可去也¶
公曰嗚呼君肆其監于兹我受命無疆惟休亦大惟艱¶
告君乃猷裕我不以後人迷¶
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明勗偶王¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-15a>¶
在亶乘兹大命惟文王徳丕承無疆之恤¶
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予監于殷喪大否¶
肆念我天威¶
　予指周家而言¶
予不允惟若兹誥予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在¶
時二人天休滋至惟時二人弗戡其汝克敬徳明我俊¶
民在讓後人于丕時¶
嗚呼篤棐時二人我式克至于今日休我咸成文王功¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-15b>¶
于不怠丕冒海隅出日罔不率俾¶
公曰君予不惠若兹多誥予惟用閔于天越民¶
公曰嗚呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其終祗若¶
兹往敬用治¶
　　立政¶
周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王¶
左右常伯常任準人綴衣虎賁周公曰嗚呼休兹知恤¶
鮮哉古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝迪知¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-16a>¶
忱恂于九徳之行乃敢告敎厥后曰拜手稽首后矣曰¶
宅乃事宅乃牧宅乃準兹惟后矣謀面用丕訓徳則乃¶
宅人兹乃三宅無義民¶
　謀面之頃用其順于徳者則色莊者有矣蓋迪知忱¶
　恂之反也此言夏之先后能用三宅之人而由大臣¶
　之知人信人者啓迪其君使無失於任用見已今日¶
　所以告戒之意亦若此也¶
桀徳惟乃弗作往任是惟暴徳罔後¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-16b>¶
　弗作往任猶言弗舉舊職蓋所用非人則舊職不舉¶
　也¶
亦越成湯陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰¶
三有俊克即俊嚴惟丕式克用三宅三俊其在商邑用¶
協于厥邑其在四方用丕式見徳¶
　三有宅所以稱其位由於三有俊之稱其才兩句相¶
　承觀曰字語氣可見也丕式者大法也天命有徳五¶
　服五章哉此大法也嚴思斯義而所用無失故近者¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-17a>¶
　既合於大法矣逺而四方亦惟以此大法而見徳於¶
　天下也¶
嗚呼其在受徳暋帷羞刑暴徳之人同于厥邦乃惟庶¶
習逸徳之人同于厥政帝欽罰之乃伻我有夏式商受¶
命奄甸萬姓¶
　式商受命者言其伐暴以徳與湯同轍是法商之受¶
　命也¶
亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-17b>¶
上帝立民長伯¶
　克知三有宅心者知設官之意灼見三有俊心者識¶
　任官之材似非已用未用之謂¶
立政任人準夫牧作三事虎賁綴衣趣馬小尹左右攜¶
僕百司庶府大都小伯藝人表臣百司太史尹伯庶常¶
吉士¶
　開首言常伯常任準人綴衣虎賁此言三事正與前¶
　應以下則自綴衣虎賁而推備之也蔡傳既以第三¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-18a>¶
　節為都邑之官則太史尹伯亦不應復引史官庖人¶
　膳夫鐘磬師之類蓋是在都邑之太史尹伯爾¶
司徒司馬司空亞旅¶
　天子備六卿諸侯但有三卿秦漢閒習聞三卿而周¶
　禮已去其籍故設丞相太尉御史大夫為三公而後¶
　易以司徒司馬司空之號¶
夷微盧烝三亳阪尹¶
　尹如蔡傳説是但阪即封疆之在版圖者尹即所謂¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-18b>¶
　守封疆之官也¶
文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有徳¶
　文王惟知所以設官之心而能盡其道故能立此常¶
　事司牧之人而皆能得其俊有徳者也蓋為官而得¶
　人則無用違其才之患矣觀此節口氣正是申明克¶
　知灼見兩句意益知以三宅三俊分兩項人者非○¶
　常事是總三事而言司則常任準人皆在内牧則是¶
　常伯不必如蔡傳説¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-19a>¶
文王罔攸兼于庶言庶獄庶慎惟有司之牧夫是訓用¶
違¶
　庶言者號令條敎常任之所掌庶獄者法禁刑罰準¶
　人之所司庶慎者防守修禦牧伯之所職文王但訓¶
　戒其用違而不侵其責任蓋既克知而灼見之則必¶
　信用不疑而後有以致其誠使之展布四體得有所¶
　為然後可以盡其用也○有司用之字者蓋國之大¶
　政大法皆有司之者故言有司之則常任準人在其¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-19b>¶
　中¶
庶獄庶慎文王罔敢知于兹¶
亦越武王率惟敉功不敢替厥義徳率惟謀從容徳以¶
並受此丕丕基¶
嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事準人牧夫我其¶
克灼知厥若丕乃俾亂相我受民和我庶獄庶慎時則¶
勿有閒之¶
　立政立事常任之職也不曰任人者政事之大王與¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-20a>¶
　大臣共之者也故上言罔敢知偏以庶獄庶慎言之¶
　此亦只言庶獄庶慎者蓋丕乃俾亂相我受民乃立¶
　政立事之大者¶
自一話一言我則末惟成徳之彦以乂我受民¶
嗚呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣繼自今文子¶
文孫其勿誤于庶獄庶慎惟正是乂之¶
自古商人亦越我周文王立政立事牧夫準人則克宅¶
之克由繹之兹乃俾乂¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-20b>¶
　則克宅之者所謂克灼知厥若也克由繹之者所謂¶
　自一話一言而思維之也¶
國則罔有立政用憸人不訓于徳是罔顯在厥世繼自¶
今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國家¶
今文子文孫孺子王矣其勿誤于庶獄惟有司之牧夫¶
其克詰爾戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有¶
不服以覲文王之耿光以揚武王之大烈¶
　惟有司之牧夫句當連下文讀之此段又於三者之¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-21a>¶
　中專舉庶獄言之蓋為庶獄庶慎并重而庶獄尤不¶
　可以輕誤古者兵刑同為一司故臯陶主蠻夷寇賊¶
　之事戒王不可黷武尚威誤於庶獄惟使内之有司¶
　如司馬司寇之類外之牧夫如方伯連帥之屬治爾¶
　戎兵以詰暴亂以平邦國則可以揚文武之光烈矣¶
　説者分為兩段故費説辭¶
嗚呼繼自今後王立政其惟克用常人¶
周公若曰太史司寇蘇公式敬爾由獄以長我王國兹¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-21b>¶
式有慎以列用中罰¶
　兹式有慎以列用中罰作一句讀言當以蘇公為法¶
　式敬慎以平刑也¶
　　吕刑¶
惟吕命王享國百年耄荒度作刑以詰四方¶
王曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔不寇賊¶
鴟義姦宄奪攘矯虔¶
　為寇敗則鴟義為姦宄則奪攘矯虔¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-22a>¶
苗民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰¶
始淫為劓則椓黥越兹麗刑并制罔差有辭¶
　越兹麗刑并制言其不分輕重凡麗於刑并為一條¶
民興胥漸泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟虐威庶戮方¶
告無辜于上上帝監民罔有馨香徳刑發聞惟腥¶
　虐威庶戮言威之暴而所戮者衆傳以庶戮屬下則¶
　不能成句¶
皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苗民無世在下¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-22b>¶
乃命重黎絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐¶
常鰥寡無蓋¶
　至治之世地天之氣未嘗不通也天神未嘗不降地¶
　祇未嘗不出也而必絶之何哉此則國語所謂民神¶
　雜糅不可方物者非理之正也明明者著明其顯明¶
　之理棐常者扶植其經常之道傳精白一心語未瑩¶
皇帝清問下民鰥寡有辭于苗徳威惟畏徳明惟明¶
　皇帝清問下民鰥寡為句清問下民鰥寡即上文鰥¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-23a>¶
　寡無蓋禹謨所謂不虐無告不廢困窮者徳明惟明¶
　也有辭于苗即上文遏絶苗民禹謨所謂奉辭伐罪¶
　者徳威惟畏也¶
乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主¶
名山川稷降播種農殖嘉穀三后成功惟殷于民¶
　明刑以弻敎典禮而播刑無可疑者三后首伯夷蓋¶
　因上文言天地神人之事而宗伯之職治神人和上¶
　下故也¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-23b>¶
士制百姓于刑之中以敎祗徳¶
　特言刑官非輕之乃重之也¶
穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤故乃明¶
于刑之中率乂于民棐彞¶
　徳者刑之本也穆穆明明灼于四方所謂明明徳于¶
　天下者然後繼之以刑之中則徳明徳威之下莫不¶
　復其常性矣所謂明明棐常者如此¶
典獄非訖于威惟訖于富敬忌罔有擇言在身惟克天¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-24a>¶
徳自作元命配享在下¶
　惟克天徳自作元命是通篇最精微語臯陶言天命¶
　有徳天討有罪聰明明威寄之於人洪範歛福以錫¶
　天下有仁夀而無鄙夭所謂自作元命也故陸子靜¶
　謂臯陶謨洪範甫刑三篇乃傳道之書¶
王曰嗟四方司政典獄非爾惟作天牧今爾何監非時¶
伯夷播刑之迪其今爾何懲惟時苗民匪察于獄之麗¶
罔擇吉人觀于五刑之中惟時庶威奪貨斷制五刑以¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-24b>¶
亂無辜上帝不蠲降咎于苗苗民無辭于罰乃絶厥世¶
王曰嗚呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟㓜子童孫皆聽¶
朕言庶有格命今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤天¶
齊于民俾我一日非終惟終在人爾尚敬逆天命以奉¶
我一人雖畏勿畏雖休勿休惟敬五刑以成三徳一人¶
有慶兆民賴之其寧惟永¶
王曰吁來有邦有土告爾祥刑在今爾安百姓何擇非¶
人何敬非刑何度非及¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-25a>¶
兩造具備師聽五辭五辭簡孚正于五刑五刑不簡正¶
于五罰五罰不服正于五過¶
五過之疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪惟均其審克¶
之五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之簡孚有衆¶
惟貎有稽無簡不聽具嚴天威¶
　簡孚之道雖多而惟容貎最不可掩至于證驗無據¶
　言貎無稽則所謂無簡者矣無簡者例在不聽然豈¶
　可置之不聽而遂已乎必也嚴敬天威徐以察之庶¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-25b>¶
　幾幽明之間必有嚮應善惡之報必無僭差此意尤¶
　竭忠誠悉仁愛者所當知也¶
墨辟疑赦其罰百鍰閲實其罪劓辟疑赦其罰帷倍閲¶
實其罪剕辟疑赦其罰倍差閲實其罪宫辟疑赦其罰¶
六百鍰閲實其罪大辟疑赦其罰千鍰閲實其罪墨罰¶
之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五百宫罰之屬三百大¶
辟之罰其屬二百五刑之屬三千上下比罪無僭亂辭¶
勿用不行惟察惟法其審克之¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-26a>¶
上刑適輕下服下刑適重上服輕重諸罰有權刑罰世¶
輕世重惟齊非齊有倫有要¶
罰懲非死人極于病非佞折獄惟良折獄罔非在中察¶
辭于差非從惟從哀敬折獄明啓刑書胥占咸庶中正¶
其刑其罰其審克之獄成而孚輸而孚其刑上備有并¶
兩刑¶
　非從惟從與上文非終惟終語氣正同洪範言曰從¶
　從謂順理也察辭于差非從惟從言察其言辭於差¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-26b>¶
　互之間觀其順理與不順理也○有并兩刑者或一¶
　人而犯二罪或一罪而自重即輕自輕即重皆謂之¶
　兩刑¶
王曰嗚呼敬之哉官伯族姓朕言多懼朕敬于刑有徳¶
惟刑今天相民作配在下明清于單辭民之亂罔不中¶
聽獄之兩辭無或私家于獄之兩辭獄貨非寶惟府辜¶
功報以庶尤永畏惟罰非天不中惟人在命天罰不極¶
庶民罔有令政在于天下¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-27a>¶
　朕之敬畏于刑者以有徳于人莫如明刑上天相助¶
　下民而我作配之故也無簡不聽者曰單辭明清者¶
　所謂具嚴天威也兩造具備者曰兩辭五疵之中惟¶
　貨為甚私家于獄之兩辭言不可藉獄貨以為私家¶
　猶禮記言君子不家于喪也又申言永畏哉其惟刑¶
　罰乎蓋刑罰在天自有定理其失當者皆人以私意¶
　輕重之是非天之不中也惟人所為而已若使所刑¶
　罰之人在天命未嘗極者而我極之則下失仁恕之¶
<pb:KR4f0039_WYG_004-27b>¶
　心上干隂陽之和禮樂敎化徒具文而已豈復得有¶
　善政在于天下乎¶
王曰嗚呼嗣孫今往何監非徳于民之中尚明聽之哉¶
哲人惟刑無疆之辭屬于五極咸中有慶受王嘉師監¶
于兹祥刑¶
　平水土者徳於民之家播嘉種者徳於民之身明刑¶
　者則徳於民之中也蓋用五刑而咸中則民亦自得¶
　其中矣¶
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　榕村集巻四¶