KR4h0131_007.txt

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#+TITLE: 釋文紀
#+DATE: 2015-08-25 00:39:07.126822
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#+PROPERTY: JUAN 卷七
<pb:KR4h0131_WYG_007-1a>¶
欽定四庫全書¶
　釋文紀卷七¶
　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　輯¶
晉(五/)¶
　釋支遁(字道林姓關陳留人或云河東林慮人/終於餘姚塢山中或云終剡沃洲山)¶
　　與髙驪道人論竺法深書¶
上坐竺法深中州劉公之弟子體德貞峙道俗綸綜往¶
在京邑維持法綱内外俱瞻𢎞道之匠也頃以道業靖¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-1b>¶
濟不耐塵俗考室山澤修德就閒今在剡縣之&KR2192;山率¶
合同遊論道說義髙栖皓然遐邇有詠(髙僧/傳)¶
　　還東山上哀帝書(哀帝頻遣两使徵遁出都止東/安寺講道行波若渉將三載乃)¶
　　　(還東山上書告辭詔即/資送一時名流餞别)¶
遁頓首言敢以不才希風世表未能鞭後用愆靈化葢¶
沙門之義法出佛之聖彫淳反朴絶欲歸宗游虛𤣥之¶
肆守内聖之則佩五戒之貞毗外王之化諧無聲之樂¶
以自得為和篤慈愛之孝蠕動無傷銜撫恤之哀永悼¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-2a>¶
不仁秉未兆之順逺防宿命挹無位之節履亢不悔是¶
以哲王御世南靣之重莫不欽其風尚安其逸軌探其¶
順心略其形敬故令歴代彌新矣陛下天種聖德雅尚¶
不倦道遊靈模日昃忘御可謂鐘鼓晨極聲滿天下清¶
風旣劭莫不幸甚上願陛下齊齡二儀𢎞敷至法去陳¶
信之妖誣尋乆禱之𢎞議絶小塗之致泥奮宏轡於夷¶
路若然者太山不歆季氏之旅得一以成靈王者非員¶
丘而不禋得一以永貞若使貞靈各一人神相忘君君¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-2b>¶
而下無親舉神神而咒不加靈𤣥德交被民荷㝠祐恢¶
恢六合成吉祥之宅洋洋大晉為元亨之宇常無為而¶
萬物歸宗執大象而天下自往國典刑殺則有司存焉¶
若生而非惠則賞者自得戮而非怒則罰者自刑𢎞公¶
器以厭神意提詮衡以極㝠量所謂天何言哉四時行¶
焉貧道野逸東山與世異榮采蔬長阜潄流清壑繿縷¶
畢世絶窺皇階不悟乾光曲曜猥被蓬蓽頻奉明詔使¶
詣上京進退惟谷不知所厝自到天庭屢䝉引見優游¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-3a>¶
賓禮策以㣲言每愧才不㧞滯理無拘新不足對揚𤣥¶
模允塞視聽踧踖侍人流汗位席曩四翁赴漢干木蕃¶
魏皆出處有由黙語適㑹今德非昔人動静乖理游魂¶
禁省鼓言帝側將困非據何能有為且歲月僶俛感若¶
斯之歎況復同志索居綜習遼落廻首東顧孰能無懷¶
上願陛下特䝉放遣歸之林薄以鳥養鳥所荷為優謹¶
露板以聞伸其愚管裹糧望路伏待慈詔(髙僧傳歴代/三寶紀叅校)¶
(庭谷傳作咎/  紀作衢)¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-3b>¶
　　與梅太尉論州符求沙門名籍書¶
隆安三年四月五日京邑沙門等頓首白夫標極有宗¶
則仰之者至理契神㝠則沐浴彌深故尼父素室顏氏¶
流連豈不以道隆德盛直往忘返者哉貧道等雖人凡¶
行薄奉修三寶愛自天至信不待習但日損功德無心¶
增愾賴聖主哲王復躬𢎞其道得使山居者騁業城傍¶
者閑道縁皇澤曠灑朽榦䝉榮然沙門之於世也猶虛¶
舟之寄大壑耳其來不以事退亦乘閒四海之内竟自¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-4a>¶
無宅邦亂則振錫孤游道洽則欣然俱萃所以自逺而¶
至良有以也將振宏綱於季世展誠心於百代而頃頻¶
被州符求沙門名籍煎切甚急未悟髙㫖野人易懼抱¶
憂實深遂使禪人失静勤士廢行䘮精絶氣達旦不寐¶
索然不知何以自安伏願明公扇唐風於上位待白足¶
於其下使懷道獲濟有志俱全則身亡體盡畢命此矣¶
天聽殊邈或未具簡謹於上聞伏追悚息(𢎞明/集)¶
　　逍遙論(世說新語云支道林在白馬寺將馮太常/芙語因及逍遙支卓然標新理於郭向二)¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-4b>¶
　　　(家之表立異義於衆賢之外皆是諸/名賢尋味之所不得後遂用支理)¶
夫逍遙者明至人之心也莊生建言大道而寄指鵬鷃¶
鵬以營生之路曠故失適於體外鷃以在近而笑逺有¶
矜伐於心内至人乘天正而高興遊無窮於放浪物物¶
而不物於物則遙然不我得𤣥感不為不疾而速則逍¶
然靡不適此所以為逍遙也若夫有欲當其所足足於¶
所足快然有似天真猶饑者一飽渴者一盈豈忘烝嘗¶
於糗糧絶觴爵於醪醴哉茍非至足豈所以逍遙乎此¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-5a>¶
向郭之注所未盡(世說/注)¶
　　即色論(世說云攴道林造即色論示王中郎中郎/都無言支曰黙而識之乎王曰旣無文殊)¶
　　　(誰能/見賞)¶
夫色之性也不自有色色不自有雖色而空故曰色即¶
為空色復異空(世說注引支道/林集妙觀章)¶
　　大小品對比要抄序¶
夫般若波羅蜜者衆妙之淵府羣智之𤣥宗神王之所¶
由如來之照功其為經也至無空豁廓然無物者也無¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-5b>¶
物於物故能齊於物無智於智故能運於智是故夷三¶
脫於重𤣥齊萬物於空同明諸佛之始有盡羣靈之本¶
無登十住之妙階趣無生之徑路何者耶賴其至無故¶
能為用夫無也者豈能無哉無不能自無理亦不能為¶
理理不能為理則理非理矣無不能自無則無非無矣¶
是故妙階則非階無生則非生妙由乎不妙無生由乎¶
生是以十住之稱興乎未足定號般若之智生乎教迹之¶
名是故言之則名生設教則智存智存於物實無迹也¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-6a>¶
名生於彼理無言也何則至理㝠壑歸乎無名無名無¶
始道之體也無可不可者聖之慎也茍慎理以應動則¶
不得不寄言宜明所以寄宜暢所以言理㝠則言廢忘¶
覺則智全若存無以求寂希智以忘心智不足以盡無¶
寂不足以㝠神何則故有存於所存有無於所無存乎¶
存者非其存也希乎無者非其無也何則徒知無之為¶
無莫知所以無知存之為存莫知所以存希無以忘無¶
故非無之所無寄存以忘存故非存之所存莫若無其¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-6b>¶
所以無忘其所以存忘其所以存則無存於所存遺其¶
所以無則忘無於所無忘無故妙存妙存故盡無盡無¶
則忘𤣥忘𤣥故無心然後二迹無寄無有㝠盡是以諸¶
佛因般若之無始明萬物之自然衆生之䘮道溺精神¶
乎欲淵悟羣俗以妙道漸積損至無設𤣥德以廣敎守¶
谷神以存虛齊衆首於𤣥同還羣靈乎本無葢聞出小¶
品者道士也嘗遊外域歲數悠曩未見典載而不詳其¶
姓名矣嘗聞先學共傳云佛去世後從大品之中抄出¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-7a>¶
小品世傳其人唯目之以淳德驗之以事應明其致而¶
巳亦莫測其由也夫至人也覽通羣妙凝神𤣥㝠靈虛¶
響應感通無方建同德以接化設𤣥教以悟神述往迹¶
以搜滯演成規以啟源或因變以求通事濟而化息適¶
任以全分分足則敎廢故理非乎變變非乎理敎非乎¶
體體非乎敎故千變萬化莫非理外神何動哉以之不¶
動故應變無窮無窮之變非聖在物物變非聖聖未始¶
於變故教遺興乎變理滯生乎權接應存物理致同乎¶
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歸而辭數異乎本事備乎不同不同之功由之萬品神¶
悟遲速莫不縁分分闇則功重言積而後悟質明則神¶
朗觸理則𤣥暢輕之與重未始非分是以聖人之為教¶
不以功重而廢分分易而存輕故羣品所以悟分功所¶
以成必須重以運通因其宜以接分此為悟者之功重¶
非聖教之有煩令統所以約敎功所以全必待統以適¶
任約文以領𤣥領𤣥則易通因任則易從而物未悟二¶
本之不異統致同乎宗便以言數為大小源流為精粗¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-8a>¶
文約謂之小文殷謂之大順常之為通因變之為舞守¶
數之為得領統之為失而彼揩文之徒羇見束敎頃著¶
阿含神匱分淺才不經宗儒墨大道域定聖人志局文¶
句詰敎難權謂崇要為達諒領統為傷宗須徵驗以明¶
實效應則疑伏是以至人順羣情以徵理取驗乎沸油¶
明小品之體本塞羣疑幽滯因物之徵驗故示驗以應¶
之今不可以趣徵於一驗目之為淳德效䘮於事實謂¶
之為常人而未達神化之權統𤣥應於將來暢濟功於¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-8b>¶
殊塗運無方之一致而察殊軌為異統觀竒化為逆理¶
位大寶為欣王聚濟貨為欲始徒知至聖之為敎而莫¶
知所以敎是以聖人標域三才𤣥定萬品敎非一途應¶
物萬方或損敎違無寄通適㑹或抱一御有繫文明宗¶
崇聖典為世軌則夫體道盡神者不可詰之以言敎遊¶
無蹈虛者不可求之於形器是以至人於物遂通而已¶
明乎小大之不異暢𤣥標之有寄因順物宜不拘小派¶
或以大品辭茂事廣喻引宏奥雖窮理有外終於𤣥同¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-9a>¶
然其明宗統一㑹致不異斯亦大聖之時敎百姓之分¶
致茍以分致之不同亦何能求簡於聖哉若以簡不由¶
聖豈不寄言於百姓夫以萬聲鍾響響一以持之萬物¶
感聖聖亦寂以應之是以聲非乎響言非乎聖明矣且¶
神以知來夫知來者莫非其神也機動則神朗神朗則¶
逆鑒明夫來往常在鑒内是故至人鑒將來之希纂明¶
才致之不並簡教迹以崇順擬羣智之分向闚之者易¶
知希之者易行而大品言數豐具辭領富溢問對衍¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-9b>¶
奥而理統宏邃雖𤣥宗易究而詳事難備是以明夫為¶
學之徒須尋迹㫖關其所往究覽宗致標之興盡然後¶
悟其所滯統其𤣥領或須練紘羣問明其酬對探幽研¶
賾盡其妙致或以敎衆數溢諷讀難究欲為寫崇供養¶
力致無階諸如此例羣仰分狹闚者絶希是故出小品¶
者參引王統簡領羣目筌域事數標判由宗以為小品¶
而辭喻清約運㫖亹亹然其往往明宗而標其㑹致使¶
宏統有所於理無損自非至精孰其明矣又察其津塗¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-10a>¶
尋其妙㑹覽始原終研極奥㫖領太品之王縹備小品¶
之𤣥致縹縹焉覽津乎𤣥味精矣盡矣無以加矣斯人¶
也將神王於㝠津羣形於萬物量不可測矣宜求之於¶
筌表寄之於𤣥外惟昔聞之曰夫大小品者出於本品¶
本品之文有六十萬言今遊天竺未適於晉今此二抄¶
出於本品大本出者不同也而小品出之在先然斯二¶
經雖同出於本品而時往有不同者或小品之所具大¶
品所不載大品之所備小品之所闕所以然者或以二¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-10b>¶
者之事同互相以為賴明其本一故不並矣而小品至¶
略𤣥總事要舉宗大品雖辭致婉巧而不喪本歸至於¶
說者或以專句推事而不尋況㫖或多以意裁不依經¶
本故使支流相背義致同乖羣義偏狹喪其𤣥㫖或失¶
其引統錯徵其事巧辭辯偽以為經體雖文藻清逸而¶
理統乖宗是以先哲出經以梵為本小品雖抄以大為¶
宗推梵可以明理徵大可以驗小若茍任胸懷之所得¶
背聖敎之本㫖徒常於新聲茍競於異常異常未足以¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-11a>¶
徵本新聲不可以經宗而遺異常之為談而莫知傷本¶
之為至傷本則失統失統則理滯理滯則或殆若以殆¶
而不思其源困而不尋其本斯則外不關於師資内不¶
由於分得豈非仰資於有知自塞於所尋困蒙於所滯¶
自窮於所通進不闇常退不硏新説不依本理不經宗¶
而忽詠先舊毁訾古人非所以為學輔其自然者哉夫¶
物之資生靡不有宗事之所由莫不有本宗之與本萬¶
理之源矣本喪則理絶根朽則枝傾此自然之數也未¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-11b>¶
紹不然矣於斯也徒有天然之才淵識邈世而未見大¶
品覽其源流明其理統而欲寄懷小品率意造義欲寄¶
其分得標顯目然希邈常流徒尚名賓而竭其才思𤣥¶
格聖言趣悅羣情而乖本違宗豈相望乎大品也哉如¶
其不悟將恐遂其所惑以罔後生是故推考異同驗其¶
虛實尋流窮源各有歸趣而小品引宗時有諸異或辭¶
倒事同而不乖㫖歸或取其初要廢其後致或筌次事¶
宗倒其首尾或散在羣品略撮𤣥要時有此事乖互不¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-12a>¶
同又大品事數甚衆而辭曠浩衍本欲推求本宗明驗¶
事㫖而用思甚多勞審功又寡且稽驗廢事不覆速急¶
是故余今所以例𤣥事以駢比標二品以相對明彼此¶
之所在辯大小之有先雖理惑非深奥而事對之不同¶
故採其所究精粗並兼硏盡事迹使驗之有由故尋源¶
以求實趣定於理宗是以考大品之宏致驗小品之總¶
要搜𤣥沒之所存求同異之所寄有在尋之有軌尒乃¶
也(疑/)貫綜首尾推歩𤣥領究其槃結辨其凝滯使文不違¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-12b>¶
㫖理無負宗棲驗有寄辨不失徵且於希詠之徒浪神¶
遊宗陶冶𤣥妙推尋源流關虛考實不亦夷易乎若其¶
域乖體極對非理標或其所寄者願俟將來摩訶薩幸¶
為硏盡備其未詳也(出三藏記集/字有訛舛)¶
　　八關齋詩序¶
間與何驃騎期當為合八關齋以十月二十二日集同¶
意者在吳縣土山墓下三日清晨為齋始道士白衣凡¶
二十四人清和肅穆莫不静暢至四日朝衆賢各去余¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-13a>¶
旣樂野室之寂又有掘藥之懷遂便獨住於是乃揮手¶
送歸有望路之想静拱虛房悟外身之真登山採藥集¶
巖水之娛遂援筆染翰以慰二三之情¶
　　詠禪思道人詩序¶
孫長樂作道士坐禪之像幷而讚之可謂因俯對以寄¶
誠心來參焉於衡軛圖巖林之絶勢想伊人之在兹余¶
精其制作美其嘉文不能黙已聊著詩一首以繼于左¶
　　釋迦文佛像讚(并序/)¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-13b>¶
夫立人之道曰仁與義然則仁義有本道德之謂也昔¶
姬周之末有大聖號佛天竺釋王白淨之太子也俗氏¶
母族厥姓裘曇焉仰靈胄以丕承藉儶哲之遺芳吸中¶
和之誕化稟白淨之顥然生自右脅弱而能言諒天爵¶
以不加為䝿誡逸禄以靡須為足故常夕惕上位逆旅¶
紫庭紆軫儲宫擬翮區外俄而髙逝周覽郊野四闢皇¶
扉三鑒疾苦風人厲辭以激興乃甘心受而莫逆訊大¶
猷於有道慨在兹之致淹遂乃明發遐征栖遲幽閒脫¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-14a>¶
皇儲之重任希無待以輕舉禠龍章之盛餙貿窮巖之¶
襹褐資送之儔自崖而反矣爾乃抗志匪石安仁以山¶
斑卉匡居摧心立盟釐安般之氣緒運十算以質心併¶
四籌之八記從二隨而簡廵絶送迎之兩際縁妙一於¶
鼻端發三止之矇秀洞四觀而合泯五陰遷於還府六¶
情虛於静林涼五内之欲火廓太素之浩心濯般若以¶
進德濳七住而挹𤣥搜㝠魚於六絶齒旣立而廢筌豁¶
萬劫之積習同生知於當年掩五濁以擅曜嗣六佛而¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-14b>¶
徵傳偉唯丈六體佩圓光啟度黃中色艷紫金運動陵¶
虛悠往倐忽八音流芳逸豫揚彩沙覽未兆則卓絶六¶
位曲成已著則化隆三五沖量𢎞乎太虛神葢宏於兩¶
儀易簡待以成體太和擬而稱邵圓著者象其神寂方¶
卦者法其智周照積祐之留詳元宿命以制作或綢之¶
以德義或疎之以沖風亮形搖於日新期妙主於不盡¶
美旣青而青藍逞百練以就粹導庶物以歸宗㧞堯孔¶
之外犍屬八億以語極罩墳索以興典掇道行之三無¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-15a>¶
絡冊周以曾𤣥神化著於西域若朝暉升於暘谷民望¶
景而興行猶曲調諧於宫商當是時也希夷緬邈於羲¶
風神竒卓絶於皇軒蔚彩沖漠於周唐頌味有餘於鄒¶
魯信可謂神化之都領皇王之宗謨也年逾從心泯迹¶
泥洹夫至人時行而時止或隱此而顯彼迹絶於忍土¶
㝠歸於維衞俗狥常以駭竒固以存亡而統之至於靈¶
覺之性三界殄悴豁若川傾頹如乾墜黔首與永夜同¶
幽㝠流與涸津並匱六度與崩岑俱禠三乘與絶軸解¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-15b>¶
轡門徒泣血而心喪百靈銜哀而情悸夫道髙者應卑¶
因廵者親譽故不祈哭而哭豈非兼忘天下易使天下¶
兼忘難靈風播越環周六合歴數終於赤縣後死所以¶
與聞景仰神儀而事絶於千載祗洹旣已漂落玉樹卒¶
亦荒蕪道喪人亡時亦已矣遁以不才仰遵大猷追朝¶
陽而弗曁附桑榆而未升神馳在昔願言再欽遂援筆¶
興古述厥遐思其詞曰¶
太上邈矣有唐統天孔亦因周籧廬三傳明明釋迦實¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-16a>¶
惟帝先應期叡作化融竺乾交養恬和濯粹沖源邁軌¶
世王領宗中𤣥堂構洪謨揭秀負靈峻誕崑岳量裒太¶
清大象罕窺乃圓其明𤣥音希和文以八聲煌煌慧炬¶
燭我宵征人欽其哲孰識其冥望之霞舉即亦雲津威¶
揚夏烈温柔晞春比器以形卓機以神卷即烟滅騰亦¶
龍伸鼓舞舟壑靈氣惟新誰與兹作獨運陶鈞三無𠂻¶
𤣥八億致逺二部旣𢎞雙翰惟典充以瓌竒恬以易簡¶
藏諸韞匵實之令善可善善因乃讚乃演致存言性豈¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-16b>¶
伊𢎞闡日月貞朗顯晦周遍生如紛霧曖來已晞至人¶
全化跡隨世微假云泥洹言告言歸遺風六合佇方赤¶
畿象罔不存誰與悟機鏡心乘翰庶覿冥暉¶
　　阿彌陀佛像讚(并序/)¶
夫六合之外非典籍所模神道詭世豈意者所測故曰¶
人之所知不若其所不知每在常輒欲以所不能見而¶
斷所未能了故令井蛙有坎宅之矜馮夷有秋水之伐¶
故其㝠矣余遊大方心倦無垠因以静暇復伸諸竒麗¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-17a>¶
佛經記西方有國國名安養廻遼廻邈路踰恒沙非無¶
待者不能遊其疆非不疾者焉能致其速其佛號阿彌¶
陀晉言無量壽國無王制班爵之序以佛為君三乘為¶
敎男女各化育於蓮華之中無有胎孕之穢也館宇宫¶
殿悉以七寶皆自然懸構制非人匠苑囿池沼蔚有竒¶
榮飛沈天逸於淵藪逝寓羣獸而率真閶闔無扇於瓊¶
林玉響天諧於簫管冥霄隕華以闔境神風拂故而納¶
新甘露徵化以醴被蕙風導德而芳流聖音應感而雷¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-17b>¶
響慧澤雲垂而沛清學文噏兮而䝿言真人㝠宗而廢¶
翫五度慿虛以入無般若遷知而出𤣥衆妙於兹大啟¶
神化所以永傳别有經記以錄其懿云此晉邦五末之¶
世有奉佛正戒諷誦阿彌陀經誓生彼國不替誠心者¶
命終靈逝化往之彼見佛神悟即得道矣遁生末蹤忝¶
厠殘跡馳心神國非所敢望乃因匠人圖立神表仰瞻¶
髙儀以質所天詠言不足遂復係以微頌其詞曰¶
王猷外釐神道内綏皇矣正覺實兼宗師泰定軫曜黄¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-18a>¶
中秀姿恬智交泯三達𤣥夷啟境金方緬路悠廻于彼¶
神化悟感應機五度砥操六慧研微空有同狀𤣥門洞¶
開詠歌濟濟精義順神𤣥肆洋洋三乘詵詵藏往摹故¶
知來惟新二才孰降朗滯由人造化營域雲搆峩峩紫¶
館辰峙華宇星羅玉闈通方金墉啟阿景傾朝日豔蔚¶
晨霞神提廻互九源曾深浪無筌忘鱗罕餌淫澤不司¶
虞駭翼懐林有客驅徒雨埋機心甘露敦洽蘭蕙助馨¶
化隨雲濃俗與風清葳蘂消散靈飇掃英瓊林諧響八¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-18b>¶
音文成珉瑤沈粲芙蕖晞陽流澄其潔蘂播其香濳爽¶
冥萃載哲來翔孕景中葩結靈幽芳類諸風化妙兼于¶
長邁軌一變同規坐忘¶
　　文殊師利讚¶
童真領𤣥致靈化實悠長昔為龍種覺今則夢遊方恍¶
惚乘神浪髙歩維耶鄉擢此希夷質映彼虛閒堂觸類¶
興清遘目擊洞兼忘梵釋欽嘉㑹閑邪納流芳¶
　　彌勒讚¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-19a>¶
大人軌𤣥度弱喪升虛遷師通資自廢釋迦登幽閒彌¶
勒承神第聖錄載靈篇乘乾因九五龍飛兜率天法鼓¶
震𤣥宫逸響亮三千晃晃凝素姿結跏曜芳蓮寥朗高¶
懷興八音暢自然恬智冥徼妙縹眇詠重𤣥盤紆七七¶
紀應運莅中幡挺此四八姿映蔚華林園亹亹𤣥輪奏¶
三攄在昔緣¶
　　維摩詰讚¶
維摩體神性陵化昭機庭無可無不可流浪入形名民¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-19b>¶
動則我疾人恬我氣平恬動豈形影形影應機情𤣥韻¶
乘十哲頡頏傲四英忘期遇濡首亹亹讚死生¶
　　善思菩薩讚¶
𤣥和吐清氣挺兹命世童登臺發春詠髙興希遐蹤乘¶
虛感靈覺震網發童䝉外見慿寥廓有無自冥同忘髙¶
故不下蕭條數仞中因華請無著陵虛散芙蓉能仁暢¶
𤣥句即色自然空空有交映迹冥知無照功神期發筌¶
悟豁爾自靈通¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-20a>¶
　法作菩薩不二入菩薩讚¶
乃昔有嘉㑹兹日多神靈維摩發淵響請定不二名𤣥¶
音將進和法作率所情亹亹𤣥心運寥寥音氣清粗二¶
標起分妙一寄無生¶
　　閈首菩薩讚¶
閈首齊吾我造理因兩虛兩虛似得妙同象反入粗何¶
以絶塵迹忘一歸本無空同何所貴無貴乃恬愉¶
　　不眴菩薩讚¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-20b>¶
有愛生四淵淵況世路永未若觀無得德物物自静何¶
以虛静間恬智翳神頴絶迹遷靈梯有無無所騁不眴¶
冥𤣥和栖神不二境¶
　善宿菩薩讚¶
體神在忘覺有慮非理盡色來投虛空響朗生應軫託¶
陰遊重冥冥亡影迹隕三界皆勤求善宿獨𤣥泯¶
　　善多菩薩讚¶
自大以跨小小者亦駭大所謂大道者遺心形名外都¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-21a>¶
忘絶鄙常冥黙自𤣥㑹善多體沖姿豁豁髙懷泰¶
　　首立菩薩讚¶
為勞由無勞應感無所思悠然不知樂物通非我持渾¶
形同色欲思也誰及之嘉㑹言𤣥志首立必體兹¶
　　月光童子讚¶
靈童綏神理恬和自交忘𢎞規愍昬俗統體稱月光心¶
為兩儀藴迹為流溺梁英姿秀乾竺名播赤縣鄉神化¶
詭俗網𤣥羅摯遊方丘巖積陳痾長驅幸玉堂汲引興¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-21b>¶
有待冥歸無盡場戢翼栖髙嵎凌風振竒芳(並廣𢎞/明集)¶
　　竺法䕶像讚(法䕶事髙座為師遊歴西域後隱深/山山有泉經穢而燥䕶徘徊感歎泉)¶
　　　(復流滿支/遁為像讚)¶
䕶公澄寂道德淵美微吟穹谷枯泉潄水邈矣䕶公天¶
挺𢎞懿濯足流沙傾㧞𤣥致¶
　　于法蘭讚(蘭嘗於冬雪在山一虎入/房神色無忤虎亦甚馴)¶
于氏超世綜體𤣥㫖嘉遁山澤仁感虎兕¶
　　于道邃像讚(郗超圖寫其形/支遁為著銘讚)¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-22a>¶
英英上人識通理清朗質玉瑩德音蘭馨¶
　座右銘(遁于沃州小嶺立寺行道僧衆百/餘時有惰者乃著座右銘以朂之)¶
懃之懃之至道非彌奚為淹滯弱䘮神竒茫茫三界眇¶
眇長羇煩勞外湊冥心内馳徇赴欽渴緬邈忘疲人生¶
一世涓若露垂我身非我云云誰施達人懷德知安必¶
危寂寥清舉濯累禪池謹守明禁雅翫𤣥規綏心神道¶
抗志無為寥朗三蔽融冶六疵空洞五陰虛豁四肢非¶
指喻指絶而莫離妙覺旣陳又𤣥其知宛轉平任與物¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-22b>¶
推移過此以往勿議勿思敦之覺父志在嬰兒(並髙僧/傳  彌)¶
(法苑作孜濯/作潔翫作說)¶
　竺道潛(字法深瑯邪人丞相王敦弟出家師中/州劉元貞為道俗標領寧康初終&KR2192;山)¶
　　答支遁書(潛還剡&KR2192;山遁致書潛求買/&KR2192;山之側沃洲小嶺潛答)¶
欲來便給未聞巢由買山而隱(髙僧傳/一作豈)　(便一作輒未/世說支道林)¶
(因人就深公買印山深公答曰未聞巢由買山/而隱髙逸沙門傳曰遁得深公之言慙恧而已)¶
　竺僧敷(未詳氏族學通衆經/止瓦官寺盛開講席)¶
　　神無形論(時異學之徒咸謂心神有形但/妙於萬物敷乃著論惬然信服)¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-23a>¶
有形便有數有數則有盡神旣無盡故知無形(高僧/傳)¶
　釋道嵩(住瓦官寺道高僧傳宋有鍾山/定林寺釋  嵩姓夏高密人)¶
　　與道安稱竺僧敷書(僧敷同寺沙門道嵩/才解相次與道安書)¶
敷公研微秀發非吾等所及也¶
　竺法汰(東筦人少與道安同/學太元中終瓦官寺)¶
　　與道安追論竺僧敷書(敷著神無形論又著放光/道行等義疏終瓦官寺汰)¶
　　　(與安書數/述敷義)¶
每憶敷上人周旋如昨逝沒奄復多年與其清談之日¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-23b>¶
未嘗不相憶思得與君共覆疏其美豈圖一旦永為異¶
世痛恨之深何能忘情其義理所得披尋之功信難可¶
圖矣(並髙/僧傳)¶
　　比丘尼戒本所出本末序(晉孝武帝世出名此序/出三藏記不載  今據)¶
　　　(序有法汰云云/似其所造因附)¶
拘夷國寺甚多修餙至麗王宫彫鏤立佛形像與寺無¶
異有寺名達慕藍(百七/十僧)北山寺名致隷藍(六十/僧)劍慕王¶
新藍(五十/僧)温宿王藍(七十/僧)¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-24a>¶
右四寺佛圖舌彌所統寺僧皆三月一易屋床坐或易¶
藍者未滿五臘一宿不得無依止¶
王新僧伽藍(九十僧有年少沙門字鳩摩羅乃才大高/明大乘學與舌彌是師徒而舌彌阿含學)¶
(也/)阿麗藍(百八十/比丘尼)輪若干藍(五十比/丘尼)阿麗跋藍(二十/尼道)¶
右三寺比丘尼統依舌彌受法戒比丘尼外國法不得¶
獨立也此三寺尼多是葱嶺以東王侯婦女為道逺集¶
斯寺用法自整大有檢制亦三月一易房或易寺出行¶
非大尼三人不行多持五百戒亦無師一宿者輒彈之¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-24b>¶
今所出比丘尼大戒本此寺常所用者也舌彌乃不肯¶
令此戒來東僧純等求之至勤每嗟此後出法整唯之¶
斯戒末乃得之其解色以息媱不在止冶容也不欲以¶
止竊不在謹封藏也解色則無情於外形何計飾容與¶
不飾乎不欲則無心於珠玉何須慢藏與緘縢乎所謂¶
無關而不可開無約而不可解也内鍵旣爾外又毁容¶
粗服進退中規非法不視非時不餐形如朽柱心若涇¶
灰斯戒之謂也豈非聖人善救人故無棄人也哉然女¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-25a>¶
人之心弱而多放佛達其微防之宜密是故立戒每倍¶
於男也大法流此五百餘年比丘尼大戒了餘其文以此¶
推之外國道士亦難斯人也法汰頃年鄙當世為人師¶
處一大域而坐視令無一部僧法推求出之竟不能具¶
吾昔得大露精比丘尼戒而錯得其藥方一匣持之自¶
隨二十餘年無人傳譯近欲參出殊非尼戒方知不相¶
關通至於此也賴僧純於拘夷國來得此戒本令佛念¶
曇摩侍慧常傳始得具斯一部法矣然𢎞之由人不知¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-25b>¶
斯人等能遵行之不耳(出三藏/記集)¶
　竺法曠(姓臯下邳人寓居/吳興終長干寺)¶
　　答簡文帝(曠止潛之青山石室簡文帝諮以妖星/請曠為力曠答乃與弟子齋懴有頃菑)¶
　　　(滅/)¶
昔宋景修福妖星移次陛下光輔已來政刑允輯天下¶
任重萬機事殷失之毫釐差以千里惟當勤修德政以¶
塞天譴貧道必當盡誠上答正恐有心無力耳(高僧/傳)¶
　竺道壹(姓陸吳人德王珣遊嚴陵瀨詩叙道壹/姓竺氏名  沙門題目道壹文峯富贍)¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-26a>¶
　　答丹陽尹書(壹太和中出都止瓦官寺從汰公學/為簡文帝知重及東止虎丘學徒苦)¶
　　　(留丹陽尹移/壹還都壹答)¶
葢聞大道之行嘉遁得肆其志唐虞之盛逸民不奪其¶
性𢎞方由於有外致逺待而不踐大晉光熙德被無外¶
崇禮佛法𢎞長彌大是以殊域之人不逺萬里被褐振¶
錫洋溢天邑皆割愛棄欲洗心清𤣥遐期曠世故道深¶
常隱志存慈救故游不滯方自東徂西惟道是務雖萬¶
物惑其日計而識者悟其歲功今若責其屬籍同役編¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-26b>¶
户恐游方之士望崖於聖世輕舉之徒卓長往而不反¶
虧盛明之風有謬主相之㫖且荒服之賓無關天臺幽¶
藪之人不書王府幸以時審讞詳而後集也(髙僧/傳)¶
　帛道猷(姓馮山陰/人終虎丘)¶
　　與竺道壹書(壹止虎丘時若耶山有帛道猷以篇/牘著稱好丘壑與道壹有講筵之遇)¶
　　　(與壹書壹乃東適耶/溪相㑹定交林下)¶
始得優游山林之下縱心孔釋之書觸興為詩陵峯採¶
藥服餌蠲痾樂有餘也但不與足下同日以此為恨耳¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-27a>¶
(髙僧/傳)¶
　竺曇無蘭(晉云法正本西域人太元中於揚都謝/鎮西寺譯經六十一部見開元釋教録)¶
　　三十七品經序¶
三十七品者三世諸佛之舟輿聲聞支佛亦皆乘之而¶
得度三界衆生靡不載之故經曰大乘道之輿一切度¶
天人然則三十七品或離或合在一增四法而有四意¶
止四神足無四意斷五法則有五根五力七法無七覺¶
意八法而有八等則為五經也依如此此當應為七經¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-27b>¶
如此則離也而諸經多合唯一增爾耳中阿含身意止¶
有安般出入息事將是行四意止時有亂意起者執對¶
行藥也又諸經三十七品文辭不同余因閒戲尋省諸¶
經撮采事備辭巧便者差次條貫伏其位使經體不毁¶
而事有異同者得顯於義又以三三昧連之乎末以具¶
泥洹四十品五根中云四禪四諦有目無文故復屬之¶
於後令始渉者覽之易悟不亦佳乎又以諸經之異者¶
注於句末也小安般三十七品後則次止觀律法義決¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-28a>¶
三十七品後次四諦小十二門後次三向尔為泥洹四¶
十品止觀四諦成道之行不可以相無也是故集止觀¶
三三昧四禪四諦繫之於三十七品後欲令行者覽之¶
易見而其行也序二百六十五字本二千六百八十五¶
字子二千九百七十字凡五千九百二十字除後六行¶
八十字不在計中¶
晉泰元二十一年歲在丙申六月沙門竺曇無蘭在揚¶
州謝鎮西寺撰¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-28b>¶
　　千佛名號序¶
賢刼經說二千一百諸度無極竟喜王菩薩仍問今此¶
㑹中寧有大士得此定竟入斯八千四百諸度無極及¶
八萬四千度無極法入八萬四于諸三昧門乎佛答言¶
有不但此諸開士也當來賢刼一千如來亦得入也除¶
四正覺喜王白佛唯願世尊說諸佛名字姓號佛為喜¶
王說諸佛號字號字一千數之有長而興立發意二品¶
重説皆齊慧業而止以此二品檢之有以二字為名者¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-29a>¶
三字名者有以他字足成音句非其名號亦時有字支¶
異者想梵本一耳將是出經人轉其音辭令有左右也¶
長而有者或當以四五六字為名號也興立發意不盡¶
名自慧業以下難可詳也余今别其可了各為佛名意¶
所不了則全舉之又以字異者注之於下然或能分合¶
失所深見達士其有覺省可為改定恕余不逮¶
　　大比丘二百六十戒三部合異序¶
夫戒者人天所由生三乗所由成泥洹之關要也是以¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-29b>¶
世尊授藥以戒為先焉戒者乃三藏之一也若不以戒¶
自禁馳心於六境而欲望免於三惡道者其猶如無舟¶
而求度巨海乎亦如魚出於深淵鴻毛入于盛火悕不¶
死燋者未之有也行者以戒自嚴猛意五十八法者取¶
道也何難哉蘭自染化務以戒律為意昔在於廬山中¶
竺僧舒許得戒一部持之自隨近二十年每一尋省恨¶
文質重㑹曇摩侍所出戒規矩與同然侍戒衆多施有¶
百一十事尔為戒有二百六十也釋法師問侍侍言我¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-30a>¶
從持律許口受一一記之莫知其故也尼戒衆多施亦¶
尔百有一十三十事中第二十一二百五十者云長鉢¶
過十日捨墮續言是比丘當持此鉢與比丘僧二十二¶
二百六十者云鉢破綴齊五更未得新鉢故者當歸衆¶
僧推其理㫖宜如二百五十者在長鉢後事與破鉢并¶
者為重長也余以長鉢後事注於破鉢下以子從母故¶
也九十事中多參錯事不相對復徙就二百六十者令¶
事類相對亦時有不相似者重飯食無餘因縁墮應對¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-30b>¶
重飯不屬人言不足此除因緣事與别請并故以對别¶
請此一戒在重飯一戒在别請亦為有餘緣則得重飯¶
亦得越次受請也不舒手受食自恐教人恐怖此二戒¶
無對將傅冩脫耶梵本闕乎衆多施亦有不相對不相¶
似者莫知所以也余因閒暇為之三部合異粗斷起盡¶
以二百六十戒為本二百五十者為子以前出常行戒¶
全句繫之於事末而亦有永乖不相似者有以一為二¶
者有以三為一者余復分合令事相從然此三戒或能¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-31a>¶
分句失㫖賢才聰叡若有攬者加思為定恕余不逮(晉/泰)¶
(元六年歲在辛邜六月二十五日比丘竺曇無蘭在揚/州丹陽郡建康縣界謝鎮西寺合此三戒到七月十八)¶
(日訖故記之集/並出三藏記)¶
　支曇諦(姓康本康居國人籍吳興從法姓支義熙七/年終故鄣崑山詳誄  高僧傳宋元嘉末卒)¶
　　(當誄/為正)¶
　　燈贊¶
旣明逺理亦𢎞近敎千燈同輝百枝並曜飛煙清夜流¶
光洞照見形悅景悟㫖測妙(藝文/類聚)¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-31b>¶
　　靈鳥山銘序¶
昔如來遊王舎城憇靈鳥山舊云其山峯似鳥而威靈¶
故以為名焉衆美咸歸壯麗畢備(太平/御覽)¶
　釋僧衞(荆州長沙寺沙門學業甚著為殷/仲堪所重尤善十住為之注解)¶
　　十住經合注序¶
夫冥壑以沖虛静用百川以之本至極以無相標𤣥品¶
物以之宗故法性住湛一以居妙寂紛累以運通靈根¶
朗圓燭以遂能乘渉動以開用然能要有資用必有本¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-32a>¶
用必有本故御本則悟渉無方能要有資故悟虛則遂¶
其通通則苞鏡六合而有無圓照塞則用隨緣感而應¶
必慮偏照圓則神功造極慮偏則顛覆興焉故四瀆開¶
溢則洪川灌壑𤣥像差轍則三光晦曜因此而推固知¶
運通有宗化積有本夫運通之宗因縁開其㑹無相極¶
其終化積之本十道啟其謀心術兆其始故心術慿無¶
則靈照通而大乘廓滯有則神慮塞而九宅開矣然推¶
而極之則唯心與法别而張之則綿彰八極請辯而目¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-32b>¶
焉夫萬法浩然宗一無相靈魄彌綸統極圓照斯葢目¶
體用為萬法言性虛為無相稱動王為心識謂静御為¶
智照故滯有慮塞則曰心曰識慿靈照通則曰智曰見¶
見者正見也始曉之偏目也智者正徧知也體極之圓¶
號也正見創入轍之始正徧標體極之終四者葢精魄¶
彌綸水鏡萬法雖數隨緣感然靈照常一而不變者也¶
夫體用無方則用實異照故亂識為塵穢心欲開見謂¶
寶廓智謂種穢心故五欲為酖醴之室開見故三寶為¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-33a>¶
荆石之門亂識故六塵為幻惑之肆廓智故一切種為¶
驪龍之淵四者實萬法浩然同實異照雖感應交映宗¶
一無相者也故識御六塵以矇性心起五欲以昏慮見¶
慿四諦以洗鑒智撫無相以通照然則境雖理故心緣¶
精魄彌綸體故靈照靈照故統名一心所縁故總號一¶
法若夫名隨數變則浩然無際統以心法則未始非二¶
故十住為經將窮賾心術之原本遂真悟之始辯神功¶
啟于化彰八萬歸于圓照使靈機無隱伏之數大造無¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-33b>¶
虛竊之名爾乃落滯識以反鑒貞真慧以居宗開十道¶
運其用恬無相逺其通合三義以廓能則表宏稱謂菩¶
提菩提者包極十道之尊號括囊通物之妙稱乃十住¶
啟靈照之圓極逺宏大通之逸軌故十住者静照息機¶
反鑒之容目者也夫所以冠大業之始唱統十地之通¶
目表稱十住諒義存於兹焉義存於兹焉然則十住之¶
興葢廓明神覺之向牖發瑩真慧之砥礪如來反流盡¶
源之舟輿世雄撫㑹誕化之天府乃衆經之宗本法藏¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-34a>¶
之淵源實鑒始領終之水鏡光宣佛慧之日月者也夫¶
致𢎞不可以言象窮道𤣥不可以名數極故文約而義¶
豐辭婉而㫖𢎞非百行開于心轍啓八萬舉其一隅非¶
夫探鉤𤣥亹研機孰能亢貞鑒致於希微開㧞英悟返¶
于三隅者哉悲夫守習之迷雖服膺舊聞不翫斯要譬¶
負日月而彌昏靣𤣥津而莫濟矣當請引而攉焉夫舉¶
髙必詣逺致深則興𤣥故廓六天以妙處引法雲以勝¶
衆葢非勝無以扣其𤣥處非妙不足光其道道光要有¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-34b>¶
方𤣥扣必得人故位妙處以殊方則境絶衆穢開𤣥肆¶
以引衆則英彦葢時處極六天則寶映七珍衆舉法雲¶
則體鏡九宅廓六變以開運朗耀世之宏觀叩三說以¶
開興撫𤣥中之統韻發五情以宣到慮衆誠以彌淳遞¶
二七以運感互交用於𤣥端開神轍于三轉之際兆靈¶
覺於九識之淵匹夫衆經以比興不得同日而語開八萬¶
以辯用焉可共劫而言非夫體包三義道總兩端孰有¶
若斯之𢎞哉孰有若斯之𢎞哉以此而斷其道淵矣其¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-35a>¶
致𤣥矣夫以金剛之幽植總神辯以居用猶曰不可究¶
其深況自降兹者乎然道不獨運𢎞必由人故令千載¶
之下靈液有寄焉夫外國法師鳩摩羅耆婆者挺天悟¶
於命世邁英風于季俗乘冥寄而孤遊因泰運以𢎞道¶
撫𤣥節於希聲暢微言于像外可以祛故納新非擬三¶
益悟宗入轍幾於過半運啓其願彌遭其㑹以鉛礫之¶
質厠南金之肆誠悟無返三之機思無稽𤣥之謀然存¶
聞賞事庶無惑焉故撫經静慮感尋疇昔每苦其文約¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-35b>¶
而致𢎞言婉而㫖𤣥使靈燭映于隱藪大宗昧于偏文¶
神標繇是以權範𤣥風自兹用澆淳至于閒詣靖唯扣¶
膺津門則何常不遙然長慨撫頽薄以興懷哉故遂撰¶
記上聞畧為注釋豈曰淵壑之待晨露葢以伸其用已¶
之心耳庶後來明哲有以引而補焉(出三/藏記)¶
　釋道慈(案高僧釋道猷傳猷以宋末元徽中卒後有/豫章沙門道慈注猷所傳勝鬘經序載出三)¶
　　(藏記乃名法慈計在宋齊間此云道慈序中阿含/則晉安帝隆安五年距元徽七十餘載而勝鬘之)¶
　　(出始自元嘉十二年以傳猷/及慈此道慈當非注勝鬘者)¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-36a>¶
　　中阿含經序¶
中阿含經記云昔釋法師於長安出中阿含增一阿毘¶
曇廣說僧伽羅义阿毘曇心婆須密三法度二衆從解¶
脫縁此諸經律凡百餘萬言並違本失㫖名不當實依¶
悕屬辭句味亦差良由譯人造次未善晉言故使爾耳¶
㑹燕秦交戰關中大亂於是良匠背世故以弗獲改正¶
乃經數年至關東小清冀州道人釋法和罽賓沙門僧¶
伽提和招集門徒俱遊洛邑四五年中研講遂精其人¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-36b>¶
漸曉漢語然後乃知先之失也於是和乃追恨先失即¶
從提和更出阿毘曇及廣說也自是之後此諸經律漸¶
皆譯正唯中阿含僧伽羅义婆須蜜從解脫緣未更出¶
耳㑹僧伽提和進遊京師應運流化法施江左于時晉¶
國大長者尚書令衞將軍東亭侯優婆塞王元琳當䕶¶
持正法以已任即檀越也為出經故造立精舎延請有¶
道釋慧持等義學沙門四十許人於諸所安四事無乏¶
又預請經師僧伽羅义長供數年然後乃以晉隆安元¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-37a>¶
年丁酉之歲十一月十日於揚州丹陽郡建康縣界在¶
其精舎更出此中阿含請罽賓沙門僧伽羅义令講梵¶
本請僧伽提和轉梵為晉豫州沙門道慈筆受吳國李¶
寶唐化共書至來二年戊戍之歲六月二十五日草本¶
始訖此中阿含凡有五誦都十八品有二百二十二經¶
合五十一萬四千八百二十五字分為六十卷時遇國¶
大難未即正書乃至五年辛丑之歲方得正寫校定流¶
傳其人傳譯准之先出大有不同於此二百二十二經¶
<pb:KR4h0131_WYG_007-37b>¶
中若委靡順從則懼失聖㫖若從本制名類多異舊則¶
逆忤先習不協衆情是以其人不得自專時有改本從¶
舊名耳然五部異同孰知其正而道慈愚意怏怏於遺¶
本故諸改名者皆抄出注下新舊兩存别為一卷與目¶
錄相連以示於後將來諸賢令知同異得更採訪脫遇¶
髙明外國善晉梵方言者訪其得失刋之從正(出三藏/記集)¶
　¶
　釋文紀卷七¶