KR4h0150_078.txt

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#+TITLE: 欽定四書文
#+DATE: 2020-03-31 11:42:37.585177
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#+PROPERTY: WITNESS master    
#+PROPERTY: JUAN 78
<pb:KR4h0150_WYG_078-1a>¶
　　天下有道　　三句　　　　　　劉子壯¶
¶
　　古者以道相治而天下咸明於辨矣夫小大不辨即徳¶
賢亦不相服也而有道則皆以道使之此乃古之所云¶
役乎且觀聖世者正其綱紀必先明其道器盖名分無¶
定以道予之則相安事權代乘以道居之則各正此其¶
義必總於一人而其勢全乎天下其惟天下有道乎天¶
下者有天下之一人也神聖應時則名號自命矣昊天¶
其子能代天者斯曰官焉制器命爵皆天性之所名天¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-1b>¶
下者統天下之萬姓也愚賤安心則豪傑無名矣分民¶
而土凡有功者皆曰君焉胙地錫姓各才分之所至我¶
想其時殆小徳役大徳小賢役大賢乎徳者不止就其¶
人言之也又兼先世言之其在天子則羲農以来以五¶
行為徳相乘而王堯舜而降以五官為徳相代而興至¶
於諸侯亦能奮聖人之蹟而當一王之初天下有道之¶
時也則必使之居其地以治其祀不以其無所積累而¶
忘其先而其中擇其人之有徳焉又差其先之所為徳¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-2a>¶
焉又序其徳之近於時代焉而以為小大天子統其上¶
而或二伯或三恪自五等而及於附庸通之朝聘納其¶
貢賦以是為役焉已矣賢者不止就其徳言之也兼就¶
其功言之其在王者則衣食未開以養民為賢天子相¶
讓水火既亟以救民為賢諸侯相推至於將相皆能應¶
名世之數而當一王之起天下有道之時也則必使之¶
胙其茅以報其勛不以其無所憑藉而忘其勞而其中¶
先其佐命之賢焉又次其明道之賢焉又録其賢之棄¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-2b>¶
於勝國焉而以為小大王者作其極而或三公或九卿¶
自六官以逮於輿隸内以御外長以率屬以是為役焉¶
已矣於是知有道之時之至公也瞽瞍以前皆皇裔而¶
越在畎畝朱均相繼皆帝子而讓於匹夫至於不才之¶
子有四雖為蠻夷之長而不使居聖人之中國焉徳賢¶
不足也使小大少有所私則唐虞之天下舜禹且不能¶
争又安能雍容而分岳牧哉又於是知有道之時之甚¶
嚴也貴貴為驕天下之漸而武猶以尚父下拜親親為¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-3a>¶
私天下之始而周猶以五叔無官至於内官之品有九¶
皆匹外官之制而有以分隂陽之正位焉徳賢無不在¶
也使小大少有所混即天下中之一家文武且不能理¶
又安能均平而班爵禄哉所以上世髙士抱其㣲節嘗¶
有恥為天子之事而後世聖人得其大道遂為直接帝¶
王之傳雖其事不足述與其時有不同然皆有崇徳尚¶
賢之義焉嗚呼邈矣¶
¶
　　別白賢徳即先儒有未說到處多讀書以廣其識自¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-3b>¶
可鎔經義而鑄偉詞(原評)¶
¶
　　議論透闢理亦平正前半行文更合紀律則有大醇¶
而無小疵矣¶
¶
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¶
¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-4a>¶
　　曽子養曽晳　　二節　　　　　儲在文¶
¶
　　大賢之養志事親之則也夫養者事親所同而養志與¶
養口體則有間矣必如曽子而可且人幸有親而事之¶
俾親有幾㣲不遂之心皆子之咎也善事親者相遇於¶
神明之交固與貌奉者殊科而得乎人心之所不言而¶
同然也守身以事親吾於古得一人焉曰曽子彼其省¶
身敦行無忝所生者兹不具論論其軼事當日者曽晳¶
在堂日具酒肉以進出入視膳無異常人而將徹必請¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-4b>¶
分甘顧問未嘗告匱波及童穉佐色笑焉曽晳顧而樂¶
之怡然忘老人不誦其子之賢而歎羨其父之樂也乃¶
至曽元而此風一變矣有酒在尊有肉在俎胡不聞所¶
請也每食無餘亡何而又以進也一户之内數十年之¶
間人事變遷遂成今昔此即口體所欲無缺於供特吾¶
親一日之飽耳其他又何問乎而曽子深逺矣髙年之¶
心不堪多用使事事待於記憶而已患其勞意未起而¶
早迎之則其神較恬而曠達之懷脫然其無累垂暮之¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-5a>¶
氣幸其弗衰使稍稍拂厥性情而大懼其鬱心甫動而¶
曲成之則其天日暢而倜儻之槩至老而益新事親若¶
此真所謂養志者矣嗟乎人盡人子也彼尊養之至既¶
不可以語尋常即顯揚之文亦慮無以勝時命惟此家¶
庭之近晨夕之常奉言笑於籩豆之旁而窺意旨於几¶
枝之下所謂進以愉薦以欲者此也所謂視無形聴無¶
聲者此也必如是始足以為人不如是不可以為子君¶
子觀於曽氏三世之間而知事親之則不在彼而在此¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-5b>¶
也且曽子養志尤在守身不虧不辱全受全歸且以傳¶
於其徒而區區酒食之節又竭情盡慎如此故語純孝¶
者必歸焉此百世之則也¶
¶
　　筆致蕭疎自適中二比可歌可詠一従必請所與一¶
従必曰有兩句内著想經有筆人道来便爾意味深¶
厚¶
¶
¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-6a>¶
　　有不虞之譽　　一節　　　　　吳　襄¶
¶
　　大賢甚言毁譽而重慨其有焉夫使直道猶存雖無毁¶
譽可也况不虞之譽求全之毁而又可有之也哉且自¶
三代之直之不槩見於天下而毁譽二者遂為人情之¶
必不能無吾昔已傷之乃今而知但言有譽而已而猶¶
未為竒也夫世即有譽人者而或為所譽者早已逆料¶
其將然一旦而譽及之是則其人猶有可揚之處而特¶
揚之或溢其美焉耳然君子猶以為非緇衣之好者凡¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-6b>¶
以其為譽也而不謂更有溢乎其為譽者也仁聖賢人¶
之名無端取以相奉而夫人之始聞其譽已也猶疑其¶
非譽已也既而知其果譽已矣自以為念不到此雖使¶
譽人者設身以處而亦知其念不到此也然卒譽焉者¶
非無說也今夫以物與人雖其甚重而受之不甚感者¶
本其所當得也必於其不當得者與之斯大喜過望圖¶
報之不遑矣濫乎譽者之欲結乎其人之私也亦若是焉¶
是則不虞之譽而已矣譽而有此而豈復可信也哉而¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-7a>¶
吾向者猶妄意天下之無譽也抑又知但言有毁而已¶
而猶未足異也夫世即有毁人者而或為所毁者不能¶
預防之平日一旦而毁叢之是則其人尚有可訾之迹¶
而或訾之稍過其分焉耳然君子猶以為非巷伯之惡¶
者凡以其為毁也而不意更有刻乎其為毁者也醜徳¶
敗類之事忽然取以相詆而夫人之始聞其毁已也不¶
知其何以毁已也既而詳審其所毁者焉自以為庶幾¶
免此雖毁人者平心而論而亦知其實能免此也然卒¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-7b>¶
毁焉者誠何心也今夫以我攻人雖其甚暴而聞風不¶
甚懼者謂已固有備也即於其有備者攻之斯相顧驚¶
疑無不震懾者矣刻乎毁者之欲使人畏已之口也亦¶
若是焉是則求全之毁而已矣毁而有此而又安所底¶
止也哉而吾向者猶妄意天下之無毁也¶
¶
　　意義俱從兩有字生出翻覆頓折清空澹宕亦用間¶
出竒之法¶
¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-8a>¶
　　智之實　　二段　　　　　　　王　庭¶
¶
　　推於智禮之實非二者莫與也夫智不知之乎禮不節¶
文之乎要之二者其實也豈別有知之節文之者乎且¶
夫人有四徳唯元長之理一而不二也至其分殊則又¶
不啻二也雖然人之孝其親而悌従焉愛其人而敬寓¶
焉則仁與義兼出其間矣有與類舉也有與並行也雖¶
然盡之矣不可以有加也今即所云智禮者言之乎夫¶
人之貴於能智不貴於不智者以智為詳盡事理也今¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-8b>¶
有人焉於凡事理之差殊亦既詳且盡矣可不謂智乎¶
而不詳盡於吾親吾兄又可謂智乎是非不智也獨不¶
智於智之所從本獨不智於智之所従始則非智之實¶
也何者智之實知斯二者弗去是也吾有親而知所當¶
事且知其不可不事也吾有兄而知所當從且知其不¶
可不從也家庭之間至淺近焉爾然而以性則深以治¶
則大必知始弗去焉不可強也迨於知之而得吾親吾¶
兄之所當事且従者則即得非吾親非吾兄之所當推¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-9a>¶
於事且從者身名君友之故推此而詳性命神明之㣲¶
亦推此而著也盖智之極於髙深者多矣恐髙深之智¶
易托也人事之知實焉爾人事之知則又以不慮而良¶
知者實焉爾人盡云智也亦知斯二者之為智哉且人¶
之貴於有禮不貴於無禮者以禮為悉備經曲也今有¶
人焉於凡經曲之紛紜亦既悉且備矣可不謂禮乎而¶
不悉備於吾親吾兄又可為禮乎是非無禮也獨無禮¶
於禮之所從本獨無禮於禮之所従始則非禮之實也¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-9b>¶
何者禮之實節文斯二者是也吾事親而節文其所以¶
事未嘗徑情而直行也吾從兄而節文其所以従未嘗¶
徑情而直行也家庭之間無忌諱焉爾然而過情則褻¶
過理則離有節斯稱文焉不可苟也迨於節文而得吾¶
親吾兄之所以事且従者則即得非吾親非吾兄之所¶
以倣於事且從者拜跪坐立之數倣此而嚴冠婚郊社¶
之儀亦倣此而極也盖禮之著於經制者溥矣恐經制¶
之能易飾也人倫之能實焉爾人倫之能則又以不學¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-10a>¶
而良能者實焉爾人盡云禮也亦知斯二者之為禮哉¶
此更可進言樂矣¶
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　　層折曲暢雖無精深之義筆致夭矯空靈可為庸腐¶
板重藥石¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-10b>¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-11a>¶
　　諫行言聽　　二句　　　　　　吳　涵¶
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　　念舊君者不忘其舊事焉夫昔之日而諫行而言聽而¶
膏澤逮民此舊事耳奈何思之不忘哉告齊宣曰王鰓¶
鰓然以舊君為問得毋疑臣之言實過而獨思臣之事¶
君也將惟富貴之榮寵之而遂可畢臣之願乎抑必明¶
良一徳大展其生平之所學使其君民之不忘其臣者¶
一如其臣之不忘其君之為得也然則臣所致望於其¶
君者従可知矣當立朝之始而有惓惓不忍釋者王聞¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-11b>¶
之乎然則臣所難已於其君者誠有在矣即筮仕之時¶
而有隱隱莫能必者王思之乎盖必諫行言聴膏澤下¶
於民也計其臣之始終而論其諫其言亦第得之偶爾¶
之遭逢吾一身之莫必而獨此諍直之風留千古哉乃¶
有所未可恝置者非徒諫也諫行矣非徒言也言聽矣¶
夫廣厦細旃之上動色而相規正容而入告者翳豈盡¶
無良也乃獨其臣之有俞而靡咈焉夫轉圜之美哲王¶
之道固然而臣顧何幸而躬遘之且就其臣之踪跡而¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-12a>¶
觀其國之民亦第見之一時之臨涖吾進退之無常而¶
獨此恵愛之思在閭里哉乃有所不能遽冺者諫之既¶
行而膏澤下矣言之既聴而膏澤又下矣夫蓬樞繩牖¶
之間情深於望嵗而誼切於戴天者翳豈盡無知也乃¶
獨其臣之為父而為母焉雖撫字之仁我后之道應爾¶
而臣顧何脩而身見之夫勒其奏牘自為一書考其謨¶
猷已成往事君若曰已矣此固子大夫留遺至今日者¶
也而臣則曰㣲君之故胡為留遺至今日也抑望其恩¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-12b>¶
施比之隂雨紀其遺愛載在甘棠民若曰已矣此固吾¶
大夫俎豆於不祧者也而臣則曰㣲君之故胡為俎豆¶
於不祧也大抵人情所最感念者多在坦然共信之懷¶
而一生所最經心者尤在赫然可紀之績若此君忘其¶
亢臣獻其誠上殫其心下䝉其恵凡在備官者度其所¶
願不過如是而已而况有進於是者乎此臣所瞻顧徘¶
徊而不能已於其君者也¶
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　　處處是去國後追憶神情故無一致君澤民通套語¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-13a>¶
徘徊指㸃情緒亦復深長¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-13b>¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-14a>¶
　　博學而詳説之　　一節　　　　戚　藩¶
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　　説有詳而得所反則學猶不可據也夫學而博焉能遂¶
約乎詳説之則將反矣所以一説而異用歟且理之存¶
乎説之前者甚深而不可據也則必謀夫理之寓於精¶
言者以要之然而急求其精究至獲粗而止盖不能使¶
理之曲折著於吾心雖攬其大畧適得其末事已耳夫¶
學者以約期約而未有反也孤陋者其情多岐偶見其¶
一而若可守更閲其一而又可遷矣夫惟極聞識於周¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-14b>¶
通則指歸不惑也是故事有相反而乃以相效即以博¶
期約而未有反也好古者其竒難棄恃其所信而以為¶
安將蓄其所疑而亦以為富矣夫惟衷同異於羣言則¶
大要立舉也是故功有相盡而乃以相足則博學而又¶
詳説之之為説約乎驅天下中下之資迫與說要渺之¶
理鮮不以為素不相識之物斯難之矣廣之耳目之途¶
質雖愚陋不容不悉心於其間此時周咨極辨幾於雜¶
泛而難稽然習之而知其數又習之而明其義將百言¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-15a>¶
之意可以一言盡也抑天下才識之流强為說易簡之¶
撰彼又以為畧而易盡之事斯忽之矣縦之文藝之中¶
雖有聰明不能不委折以相赴此時優㳺漸積疑於迂¶
濶而不情乃乍閱之而得其粗久閱之而得其精將多¶
言之旨可以無言槩也然則絶學孤鳴其說於天下將¶
何所反乎要以人之說詳之其說自可深也茍為巳說¶
所未及即芻瞽採詢亦自通至精至神之極而實無有¶
人之說者存也存吾説焉已耳百家争以其說相髙尚¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-15b>¶
又將何所反乎要以吾之說詳之其說盡可廢也茍屬¶
吾說所力求雖三代六經亦自有可革可刪之法則亦¶
無有吾之說者存也存吾說之理已耳由前之說可無¶
讀古之誣由後之說可無窮大之弊則博約為相救之¶
功然始之説亦可不論不議而終之說亦可生變生文¶
則博約為相兼之用要人之能說約者盖難之矣¶
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　　价人為文心思極苦往往不能自達其說其刻入處¶
雖多名雋語而通身詞章不復能陶鍊雅潔惟此篇¶
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最為開爽明晰¶
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　　以善養人　　二句　　　　　　俞長城¶
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　　公善於人不期服而自服也夫善者人所公也而徒以¶
服人乎以養為服天下所由歸耳嘗觀古之盛王其所¶
挾以正天下者若無異於霸者之所為而特其至誠惻¶
怛之懷若不欲急白於天下而天下卒如吾意以相應¶
盖徳莫厚焉化莫隆焉彼以善服人者不能服人何有¶
於天下哉上天立民牧原非厚於元子而薄於庶邦道¶
徳仁義厥賦惟均奉而體之裕如已先王建萬國原使¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-17b>¶
有相輔之情而非有相角之勢學校井田其法可考率¶
而行之秩如已故善者所不敢私而服者所不忍言庶¶
幾以養人乎接壤而居者非其同姓宗盟則皆甥舅之¶
國也思我邦家利則相周害則相恤惟爾友邦是賴而¶
忍以勢御與故一夫不獲王者恥焉明告以君國子民¶
之道而黙示以同好棄惡之思使天下翻然悔悟斯已¶
矣列土而封者非其親賢世冑則皆神明之後也思厥¶
祖父功在天地名在河山今其子孫勿率而忍以威震¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-18a>¶
與故一方未靖王者憂焉感動乎至情至性之隱而式¶
憑乎先王先公之靈使天下煥然更新斯已矣時而天¶
下未服王者不急也或則脩徳或則脩意或則脩文勿¶
先時以圖利勿後時以除殘其所以拯疾苦者一如飢¶
渇之懷焉而筐篚壺漿誰不見休乎及於天下已服王¶
者不矜也漸之以仁摩之以義節之以禮勸之惟恐拂¶
其情董之惟恐形其過其所以敷徳意者一如顧復之¶
勞焉而南朔東西誰不徧徳乎盖其始也天下之不善¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-18b>¶
責在王者養之之心至深也而其繼也天下之善皆歸¶
王者服之之勢至逺也而猥云服人乎哉¶
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　　一養字中具有天徳王道須此愷惻沉摰正大光明¶
乃見王者氣象¶
¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-19a>¶
　　周公思兼三王　　一節　　　　張玉書¶
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　　以相道兼列聖而得其無逸之心焉夫周公與三王事¶
異而心同也思而得得而施誠存之之君子哉今夫前¶
聖後聖相師於異日而不能相聚於一時此亦天之所¶
無如何也而聖人之憂勤惕厲由此起矣歴觀古之君¶
子自三王以後有臣道繼君道之終相業總王業之盛¶
者其周公乎周公統承重任輔翼沖人所履非三王之¶
位所遇非三王之時而所治猶然三王之天下也於是¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-19b>¶
公之心迫而為思焉綜詩書而論治其人已往而其事¶
猶新是即三王與我遇矣我欲告無罪於天下必告無¶
罪於先人既告無罪於先人必告無罪於夏商之祖盖¶
少缺焉而公心憾也登明堂而懷古其徳配天而其事¶
垂後是即三王至今存矣今日使天下見吾君之事必¶
使天下如見先君之事既使天下見先君之事必使天¶
下如見禹湯之事盖缺一焉而公心憂也以公之才濟¶
公之思兼施四事夫復何慮哉雖然事非一槩論也我¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-20a>¶
觀文考作豐公治東陜寧王歸鎬公治西京即公之一¶
身而鎬京之治不盡合於豐豐京之治不盡合於鎬又¶
況由周遡商維有歴年由商遡夏維有歴年天運代更¶
人事互異強而合之此必不得之勢也而謂公能已於¶
思乎未嘗思之而事事皆可疑思之而疑者必求其一¶
是患伏於隱㣲憂生於燕笑三王處此度有必欲盡之¶
圖維則孫子之謀安得辭其瘁也亹亹於百為未動之¶
先而惟恐疎虞以貽後悔推是心也不有焦勞中夜者¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-20b>¶
哉如是而公不以得為幸乎未嘗得之而事事不敢安¶
得之而安者又必急於一試禮樂休養於百年家室綢¶
繆在一日三王處此度有迫欲赴之成勞則創建之謨¶
何可晏然俟也汲汲於同事不知之地而惟恐遲豫以¶
重流言推是心也不有宵衣待旦者哉乃知聖人之事¶
勢各殊雖一家具有通變聖人之心傳則一雖異代亦¶
可同揆觀周公之存心後之君子可以興矣¶
¶
　　如題安頓不求異人而人自不能及¶
¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-21a>¶
　　王者之迹熄　　一章　　　　　李光地¶
¶
　　作經以寓王法聖人之得統者然也盖王者治天下之¶
法存於詩故迹熄而詩亡矣孔子取其義而以春秋繼¶
之此可見其得統於文武周公而文在兹乎孟子意謂¶
帝王之道莫備於仲尼刪述之功莫盛於春秋何則王¶
迹之未熄也諸侯述職於王則有燕饗謌詩而勸戒之¶
義著王者巡守列國則因陳詩貢俗而黜陟之義行及其¶
後也共主大號雖存而迹熄矣變風變雅雖具而詩亡¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-21b>¶
矣孔子生於周末傷王道之久廢故作春秋而始東遷¶
其殆繼詩而存王迹者乎何則春秋孔子因魯史舊文¶
而修者也列國之史晉有乘焉取其備國家之記載楚¶
有檮杌焉取其誅奸諛於既死魯有春秋則又因天道¶
以紀人事焉三者之書一也所有則齊晉代興㑹盟摟¶
伐之事而已非有王者之迹也所垂則列國史官掌記¶
時事之文而已非若詩之為經也然則春秋之作何所¶
取乎孔子嘗曰其義則丘竊取之矣盖王者於諸侯有¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-22a>¶
勸戒焉義之所在也彤弓湛露不可作矣孔子則借王¶
者之法以示勸戒此其大義之炳如日星者乎王者於¶
諸侯有黜陟焉義之所在也太師風謠不可問矣孔子¶
則假南面之權以明黜陟此其分義之嚴於斧鉞者乎¶
定桓文之功罪則事雖霸而實王秉聖心之筆削則文¶
雖史而實經矣迹熄而未熄詩亡而不亡以一時之義¶
而維萬世列聖之道不有孔子人之異於禽獸者誠幾¶
希哉¶
¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-22b>¶
　　詩兼風雅理始完備盖雅詩具勸懲之義風詩是王¶
者命太師採陳而行賞罰之典於春秋所取之義為¶
尤切也其義其字亦非指詩亦非指春秋懸空對上¶
兩其字說下是謂春秋中所有之義也畢竟此義従¶
何處取来夫子雖未明言隱然是正王道明大法従¶
周公典法得来此春秋所以繼詩而存王迹也(自記)¶
¶
¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-23a>¶
　　王者之迹熄　　一章　　　　　韓　菼¶
¶
　　史以繼詩義起於王迹也夫詩無有言及王迹者則亡¶
矣非孔予春秋之作孰明大義於天下乎周之受命也¶
文武始之周公成之其心已有憂而其思益以勤矣亡¶
何而俱往存者其迹也然尚可縁是以考而羣奉一王¶
之尊其迹也其義也此其義吾盖於詩得之雅詩所載¶
歌咏二后之成功與夫成康之治迹彬彬可觀也自厲¶
之衰宣甫興之而又重之以幽亦甚矣獨至平而更甚¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-23b>¶
焉君子以為平之不能為宣也不特亡宣之詩并亡幽¶
之詩何也幽之詩刺議怨誹猶與王者相責也而平之¶
詩止自道其感遇之無聊泣嗟之何及若曰已矣無為¶
復望矣故君子以為迹熄而詩亡嗟乎詩曷嘗亡哉其¶
義亡焉爾孔子刪詩至此於風雅升降之際有㣲旨焉¶
而吾因竊窺春秋之作以此盖天下不可一日而無王¶
人心不可一日而無義獨平之世數十年間其各自絶¶
於王者不獨野人女子也即以大雅之舊人如家父凡¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-24a>¶
伯亦云老矣而曩者南山與板之詩何為今不作也豈¶
非不復思治之甚而其後將安所終也與故曰春秋之¶
作以此也雖然春秋非孔氏之書也其書與乘檮杌等¶
而事取諸齊晉文取諸史何作乎爾曰其義在則作乎¶
爾且夫天之下有權焉君與史而已義各有取也然而¶
楚取之則僣齊晉取之則假南董史克倚相諸人取之¶
則散不有君子其能作乎雖然作之矣何竊乎爾曰其¶
義在則猶竊乎爾義則王者之義也取則匹夫之取也¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-24b>¶
竊也是故桓文竊也等而上之共和竊也推而極之即¶
周公亦竊也孔子之言其周公之思也與雖然春秋作¶
矣而孔子終有所甚望乎其詩也是故序王風以丘麻¶
終甚其亡也序列國風以下泉終冀其不亡也然未幾¶
而鉏商以獲麟告矣則又歎王者之不作而迹終不可¶
復覩也於是乎春秋亦亡¶
¶
　　纒綿悱惻則詩人之優柔騷人之清深也抑揚起伏¶
則公羊之宕逸廬陵之婉折也惟詩與春秋交關處¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-25a>¶
及春秋繼詩以存王迹處尚未曽十分透徹¶
¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-25b>¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-26a>¶
　　匡章通國皆稱不孝焉　　一章　王　庭¶
¶
　　原章子之心未可以不孝罪也夫以責善故得罪得罪¶
之心可原也謂章子孝不可謂不孝則又過矣亦曰是¶
之為章子爾且論人者不推諸其心其人不可得而定¶
也論心者不推諸萬不獲巳之心其心不可得而白也¶
茍當事之變而竟以常處之此世俗人之所能仁人孝¶
子有所不能也當事之變而因以變行之又仁人君子¶
之所不忍居然或猶愈於不居也知是者可與論章子¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-26b>¶
矣夫通國之不孝章子者就當日觀之以為失養於父¶
而不知先當日觀之早無所致養於母父與母等孝也¶
使必欲抱痛以全於母則既無以處父使必欲曲意以¶
遇於父則又何以處母而究也卒同於陷父故章子之¶
廢養非世俗五者倫也正章子之責善也且章子特以¶
責善而不相遇故不得近非甘為決絶而遂以廢養者¶
也盖章子之心幾自苦不為全人故章子之行獨自甘¶
暴其罪狀其母不為父也妻者其妻亦不為章子也妻¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-27a>¶
矣非以謝母也萬一九原有知而益觸怨於流離之感¶
則章子之心愈痛也然而不自已也其身不為父也子¶
者其子亦不為章子也子矣非以謝父也萬一天性不¶
囘而重激怒於屏出之舉則章子之心愈痛也然而不¶
自已也其設心以為若是是不得為罪之小者茍不若¶
是是并甚其罪之大者論章子於是孝不孝俱不足以¶
概之亦云是之為章子也已矣究而論之章子之責善¶
是乎曰父子責善賊恩之大也然而章子之責善非乎¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-27b>¶
夫責善朋友之道也朋友猶有所不容已而獨忍於不¶
善其親親之過大而不怨是愈疏也故君子於此深悲¶
章子之遇之不幸也若章子之設心則雖仁人孝子不¶
是過也¶
¶
　　下筆甚婉淡語都有深情連作數折鈎出末句言盡¶
而意不止(原評)¶
¶
　　設心二語孟子之觀過知仁也作者曲曲従此洗發¶
分外淒警亦不畧責善二節布置尤為得當¶
¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-28a>¶
　　詩曰永言孝思　　四句　　　　韓　菼¶
¶
　　原孝於思為尊養通一則也夫必以尊養之至者為則¶
幾無孝子矣惟思故可則也知此者可與說下武之詩¶
且君臣父子之間聖賢往往不徒論事而必原心千古¶
無臣父之人而窮不孝之所至時有類於臣父之為何¶
也惡其意也千古不皆尊養之至之人而窮孝子之所¶
至必欲以此為法以自窮何也亦善其意也則吾有以¶
論舜之孝矣上古即多神聖而孝之極至舜而始開然¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-28b>¶
舜自以孝而得天下不以天下而得孝也則當未尊未¶
養之時舜已居然一孝子矣孝子恒歴艱難而孝之途¶
至舜而終順然天欲以天下解舜之憂舜不以此自解¶
其憂也則當既尊既養之時舜亦別有所以為孝子矣¶
下武之詩之美武王者有曰永言孝思孝思維則至哉¶
思乎吾嘗以此詩通之於舜而知兩聖人之心固各有¶
所歉而亦各有所白也何也文祖受終而後瞍以春秋¶
無恙之身猶得極家人之樂而武顧何如也念九齡之既¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-29a>¶
衰僅以侯服終而今日撫有天下已不及享人子一日¶
之奉則以武視舜有愀然傷心者而君子謂武孝即舜¶
孝也在天陟降之容亦無異旦暮温凊之事則仍然一¶
思之所際而已矣皇王繼序以来文以燕天昌後之身¶
已得進明堂之享而舜顧何如也陟南郊而議配必以¶
聖人從而今日即坐享隆貴已無以為吾親身後之榮¶
則以舜視武有愴然飲泣者而君子謂舜孝即武孝也¶
盛徳百世之祀且更饗胡公元女之封則亦仍然一思¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-29b>¶
之不匱而已矣凡事有則而思無則今必謂孝子之事¶
有成迹可尋則至性不出然千古履憂患之孝子多思¶
而席豐盛之孝子亦多思孝不同而思同也若一轍焉¶
耳凡事可言而孝難言今必謂孝子之心足歌咏自將¶
則中情亦淺然千古思之悱惻者彌質而思之流連者¶
亦彌文不可言而可言也若告語焉耳至哉思乎吾以¶
謂武者謂舜矣通於思之故即與子讀北山之詩感王¶
事之勞而常負將母之痛亦何莫非此思也又試與子¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-30a>¶
讀雲漢之詩慨周餘之民而忽念先祖之摧亦何莫非¶
此思也¶
¶
　　虞周相形已成町畦而英思辯才皆前人意義所漏¶
為是題一開生面(原評)¶
¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-30b>¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-31a>¶
　　孔子曰唐虞禪　　一節　　　　馬世俊¶
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　　禪繼皆原於天可援聖言以斷焉夫禪與繼殊斷之以¶
天而無不一也有孔子之言而此義固較然矣嘗謂仲¶
尼不有天下而天下之氣運皆自仲尼而論定之春秋¶
之際盛衰之故紛如孔子為之黜功以伸徳抑人以尊天¶
而獨申大義於天下曰唐虞尚矣嗣此而夏后殷周大¶
統三建其為禪為繼豈非天哉中古無為其任天下也¶
易其讓天下也亦易乃弼服建師至夏后而法始備則¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-31b>¶
以夏后之法為法者知天物不可以屢更二帝揖遜無¶
留天下之迹亦無去天下之迹乃創淫懲傲至夏后而¶
心愈危則以夏后之心為心者知神器不容以輕授則¶
禪與繼之必不能同者皆有義行其間矣如別其義而¶
言之不獨禪與繼異即禪與禪亦異何也師錫創聞於¶
側陋奮庸考績於司空不一也如別其義而言之不獨¶
繼與禪異即繼與繼亦異何也孝孫復辟於徂桐沖人¶
委裘於負扆不一也自我而論則不然厯數在側陋而¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-32a>¶
羣聖相揖於同時若既以一朝而兼帝王之運則鼎社¶
之建雖繼之數百祀而不復疑其私擁也唐虞無私之¶
意夏后殷周之祖皆親見之雖謂禹以禪湯湯以禪武¶
也將無同𦙍子非嚚訟則嗣統寧異於敬承乃復歴二¶
代而分官家之局則本支之寄雖繼之億萬世而不復¶
憂其可變也唐虞不變之道夏后殷周之世皆遞承之¶
雖謂湯以禪甲武以禪誦也將無同然則唐虞以先無¶
繼乎曰有之五徳遞勝何莫非神明之胄乃當其賢則¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-32b>¶
顓頊可嗣軒轅之統當其不賢則帝摰不可續高辛之¶
祀唐虞擇人而畀亦猶行古之道耳豈夏后而獨有道¶
更世改之嫌然則殷周以后無禪乎曰有之百世難知¶
或更有非常之舉乃繼非其人則天命未改猶有守府¶
之思禪非其人則物望所憑遂有篡竊之事唐虞疇咨¶
而命早已立後之防矣豈夏后而獨無亂紀墜宗之懼¶
嗚呼舜禹何必不固辭朱均何獨無徳讓而禪者終禪¶
矣阿衡叔父何必不久於七年徂宅貽詩何必發祥於¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-33a>¶
四日而繼者終繼矣豈非天哉豈非天哉¶
¶
　　夏殷周同於唐虞之禪孔子泛論之詞也孟子引之¶
則側重夏之繼與唐虞之禪等耳文步步顧定章脈¶
妙義環生運用皆極飛騰之勢¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-33b>¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-34a>¶
　　非其義也　　四句　　　　　　狄　億(墨)¶
¶
　　元聖之嚴於道義雖小而不敢忽也夫莫小於一介而¶
道義存焉取與可毋嚴耶伊尹之樂道盖至此而彌堅¶
矣且吾甚怪夫世之疑聖賢者過也彼聖賢之所以自¶
持者必極之至纎至悉而未嘗偶弛夫豈逆計後人之¶
訾議而預絶其端乎盖謹小慎㣲之學誠有不如是不¶
敢安者此意惟在聖人乃倍加惕也伊尹於非義非道¶
之大既能致嚴若此豪傑慷慨之士功名所係必争之¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-34b>¶
若事屬尋常則以為非功名之所係也而往往當之有¶
慚徳焉矯情飾節之倫聲譽所在必趨之若事屬㣲渺¶
則以為非聲譽之所在也而往往處之有遺行焉尹則¶
不然盖雖極之一介之與一介之取而必不敢自蹈於¶
非義非道矣如第曰一介之失必將積㣲成鉅則其所¶
以衡道義者猶粗尹非謂積焉者之可以無憂而謂可¶
憂之正無俟於積也茍其以一介而忽之則即此已昧¶
在物之理即此已乖處事之宜縦後日悔而改圖而目¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-35a>¶
前不多此一失乎則尹之兢兢於道義也精矣如第曰¶
一介之失必將充類至盡則其所以辨非義非道者猶¶
疎尹非謂充焉者之可以無譏而謂可譏之正無待於¶
充也茍其以一介而違之則即此已不能盡乎天命之公¶
即此已不能全乎人心之制縱君子不復苛求而吾心¶
其遂能自解乎則尹之凜凜於非義非道也密矣而吾¶
乃知尹之有定見也自人之所見較量於大小之間而¶
忽乎其小一旦投之以大識未有不為之亂者尹惟視¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-35b>¶
一介如天下千駟故能視天下千駟如一介也而哲人¶
知幾之全學可於一介之不茍見之而吾乃知尹之有¶
定守也夫人之所守區別於巨細之交而畧乎其細一¶
旦任之以巨力未有不為之靡者尹惟以處天下千駟¶
者處一介故能以處一介者處天下千駟也而志士勵¶
行之全體又可於一介之必嚴信之嗟夫尹之樂道若¶
此而顧疑其不自重惜以貽後世之口實也豈可信耶¶
¶
　　見解透筆力超看其軒豁醒露幾忘其義理之深厚¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-36a>¶
於前輩中極近錢紹文¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-36b>¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-37a>¶
　　一介不以與人　　二句　　　　熊伯龍¶
¶
　　取與之際雖聖人不敢忽也夫尚論伊尹未有及其守¶
之嚴者由不與不取觀之士豈不重小節哉且自論聖¶
人者舉其大體而畧其細行於是學道之士不以謹嚴¶
為先務而後世之議由此而興不知事有鉅細道無精¶
粗從古聖人未嘗不謹小慎㣲以明其志者也尹之弗¶
顧弗視豈徒立其大乎一介取與之間可見矣天下惟¶
事物未交之際聖賢雖有刻苦之意而人不知一介至¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-37b>¶
㣲而或以為與或以為取則精氣之先見也天下惟往¶
来不及之地聖賢雖有砥礪之能而無所可用取與亦¶
至㣲而由我以與由我以取則省察之易周也尹豈以¶
一介之非道義而姑與之而姑取之哉人必自忘其廉¶
恥而後謂他人之亷恥不足惜與者無幾悔悟之餘遂¶
令無以自處非所以成物也惟道與義可以服人留一¶
物而羞惡辭讓之良留於人心者無盡雖欲與之而有¶
所不能矣人必未忘乎私利而後以偶居之私利為無¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-38a>¶
損取者無幾曖昧之動事已入於茍且非所以成已也¶
惟道與義可以定分謝一物而歆羨畔援之累謝於夢¶
寐者無窮雖欲取之而有所不敢矣學問有一介之未¶
辨其是非不可為精施受往来凡民以為日用而聖人¶
思慮焉盖能審一介而後能審萬事萬物之理也名節¶
有一介之未底乎正大不可為一簞食豆羮羣情以為¶
生死而聖人淡漠焉盖能處一介而後能處千世萬世¶
之變也嗟乎不與人一介而與人以身不取一介而取¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-38b>¶
人之天下此則尹之可以為權而淺者遂謂其有功名¶
之意矣¶
¶
　　他人將一介推廣言之以盡其藴不若就一介推勘¶
更見精㣲也文之得解處在此中股人必自忘其廉¶
恥而後謂他人之廉恥不足惜此種名理従来未經¶
人道　末幅精力少懈¶
¶
¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-39a>¶
　　其自任以天下之重如此　　　　熊伯龍¶
¶
　　元聖身任天下可以觀其志矣夫世之茍且功名者皆¶
無志天下者也惟尹重天下惟尹重身哉嘗謂天下將¶
治必有匡濟之人匡濟之人將出必有自立之志盖士¶
不素蓄不足以重國道不專屬不可以成功是惟伊尹¶
為足法命知覺者天矣然吾不知天之果知有尹否也¶
天不必知有尹而尹知有天是以造化之氣機一人蔵¶
之待知覺者民矣然吾不知民之果知有尹否也民不¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-39b>¶
必知有尹而尹知有民是以萬物之性情一人主之非¶
任天下之重者能如此乎非自任者又能如此乎有深¶
居一室而謂之為人者意主於為人也有經營當世而¶
謂之為己者意主於為己也尹惟見一己之責必以天¶
下終而天下之責遂不得不自一已始世無聖賢任之¶
以成吾能世有聖賢任之以盡吾分如此則可謂為己¶
者與有英雄之略欲其無意天下無意則能養其才有¶
聖人之度欲其有意天下有意則能行其道尹惟見吾¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-40a>¶
學之大小必以天下為驗而天下之治亂遂不得不與¶
吾學相關我不任而人任懼性天之憾不釋我不任而¶
人亦不任懼千古之患無已如此則可謂有意者與天¶
下之人皆能任天下而弗知任者嗜欲蔽之也想彼自先覺¶
以来志氣清明矣天人上下相告於隱㣲先一日而覺¶
即先一日而憂上有君相旁有師友此際俱無藉手之¶
處天下之人皆欲任天下而弗克任者非議惑之也想¶
彼自先覺以来願力強固矣帝典民彛相係於性命我¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-40b>¶
所覺者非人之所喻則我所任者亦非人之所知前有¶
千古後有萬年此際實具危㣲之幾知其自任之重而¶
前此者可知知覺之辨志固不在小也知其自任之重¶
而後此者可知非常之原意亦不得已也盖伐夏自此¶
始矣¶
¶
　　將任天下歸入巳之性分願力則自字精髓自出矣¶
規模氣象無不與阿衡身分相稱是謂詞足以指實¶
¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-41a>¶
　　百里奚虞人也　　二節　　　　王汝驤¶
¶
　　詳古人之本末可以知其所不為矣甚矣奚之被誣也¶
其為虞人為秦相本末彰彰如是不可為之辨乎且夫¶
自鬻要君之說汙甚矣不知其汚而為之則不智知其¶
汚而且為之則不賢若而人者其生平本末盖亦不足¶
問矣而或以加之百里奚夫百里奚何如人哉吾嘗按¶
其行事所謂虞不用百里奚而亡秦穆公用之而霸者¶
也當其時虞盖有兩人焉一日宫之竒一日百里奚然¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-41b>¶
奚之年長于竒奚之智亦過竒逺甚何也晉欲伐虢以¶
璧馬假道于虞其時奚已七十見宫之竒諫不聴遂不¶
諫而去之奚既去而虞亦亡矣嗚呼使虞公而可諌諫¶
而虞可不亡奚與竒俱以虞人老彼食牛干秦穆公之¶
汙何自而加哉然吾有以知其必不為正在於此夫百¶
里奚虞人也能以秦顯而不救虞之亡豈忠於虞不若¶
宫之竒哉且宫之竒以其族行其後遂無所見而奚功¶
業卓卓如是盖其知廢知興之智既已見于去就之明¶
<pb:KR4h0150_WYG_078-42a>¶
而顯今傳後之賢尤足驗其挾持之素然則自鬻之汚¶
將謂其不知而為之耶將謂其知之而且為之耶方其¶
不諫假道之時其品與識固已大定矣好事者之云多¶
見其不自好也¶
¶
　　下節覼縷俱於敘上節時消納已盡故入下節後筆¶
墨分外閒浄筆之古峭不待言(原評)¶
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<pb:KR4h0150_WYG_078-42b>¶
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