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#+DATE: 2015-08-28 23:37:43.284437
#+TITLE: 黃帝陰符經講義
#+PROPERTY: DZID DZ0109
#+PROPERTY: SOURCE 正統道藏,三家本,1988,2—721 四卷 洞真部玉訣類
#+PROPERTY: BASEEDITION HFL
#+PROPERTY: WITNESS HFL
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR5a0110_SJB_003-020727a>
#+PROPERTY: JUAN 3
#+PROPERTY: ID KR5a0110
<pb:KR5a0110_HFL_003-001a>¶
黄帝陰符經講義卷之三藏八¶
雲峰散人夏元鼎宗禹譔¶
經曰天之无恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢¶
然¶
天何心哉四時行焉百物生馬然必風雪¶
凝沍冰霜凛冽而後萬物有歸根復命之¶
理是天之无恩而大恩生矣況迅雷烈風¶
發於春夏而百嘉暢茂凡蠢動含靈莫不¶
戢然遂其生理所謂猛火烈焰之中乃金¶
寶成就之地學者體此當明殺機反覆害¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-001b>¶
裏生恩造无上之玄元爲天人宗匠也¶
至樂性餘至靜則廉¶
情有悲歡性則至樂欲有動作道則至靜¶
此仙凡所由分也學者求道先當以性天¶
爲樂不使一毫窮通得喪累於其中則甜¶
淡无爲廉於持養自然心與道契彼其七¶
情六慾悲歡无常動觸禍機日褁塵網无¶
有出期何性之可樂何靜之可廉歟¶
天之至私用之至公¶
天道无私然於金丹也若有所私天心有¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-002a>¶
私然於大道也若无所私何以言之人禀¶
賦於天一點靈明眞覺之性三昧无爲自¶
然之火先天太一含眞之精无大无小无¶
貴无賤无仙无凡皆獲具足是天无所私¶
也然而有道者陰陽升降不失其時日月¶
交合不差其候呼雷唤雨振風閃電眞能¶
旋乾轉坤驅龍伏虎聖功生焉神明出焉¶
有不可思議之妙無道者反是陰陽失升¶
降之期日月无交合之候雷電風雨自視¶
何有一身所存不爲飯囊酒甕則爲藥肆¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-002b>¶
淫房是天果私於有道而不私於无道耶¶
吾見其有道者長生住世雖數盡而飛仙¶
无道者疾病纏綿速與草木俱腐是天之¶
至私者乃所以極其至公者也可不警歟¶
禽之制在氣¶
萬物有生皆禀一氣禽若至微飛行太空¶
雖知六翮所鼔衆羽所扶儻非一氣之充¶
則亦廢而不舉學者知之則保嗇元和培¶
養神氣使之至大至剛充塞天地而後已¶
詩不云乎鳶飛戾天魚躍于淵氣作之也¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-003a>¶
夫亦近取諸身遠取諸物乎¶
生者死之根死者生之根恩生於害害生於¶
恩¶
欲通造化當知生死之根欲明大道當識¶
恩害之義是理也捨五行造化金丹大道¶
何以明之且金生於巳死於子子爲水郷¶
而金能生水然則金豈眞死耶木生於亥¶
死於午午爲火地而木又能生火水土生¶
於申死於卯卯爲木位而水又能生木是¶
生者死之根死者生之根也然而生死之¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-003b>¶
根固然而恩害之義却異惟金火之造化¶
不可以生死論也龍虎上經曰金火者眞¶
藥也丹術著明莫大乎金火且火生於寅¶
死於酉酉爲金郷其火但能尅金豈能生¶
金耶況酉爲金旺之郷而火爲就死之地¶
既不能尅之爲害而金反以生旺爲恩然¶
金亦豈能自生要必資於所生惟土能生¶
金而火却又生土若无戊己不成丹者也¶
嗟夫五行相生相尅至理幽微學者罕知¶
况金丹一說只是喜談樂道曾不深究玄¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-004a>¶
旨再當一一分辯以詔將來且内外二丹¶
不出五行造化獨不曰水火木土之丹而¶
特曰金丹者何也蓋天一生水坎爲水宫¶
水爲萬物之母修眞者必當先於坎宫留¶
心也然坎宫之水豈能自生惟金能生之¶
是元始先天之氣從金化生古歌曰用鉛¶
不用鉛须向鉛中作及至用鉛時用鉛還¶
是錯蓋鉛爲金母金爲水母水爲丹母其¶
相生相成之義如此然大道不以相生爲¶
用而以相尅爲功豈非以金能尅木木歸¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-004b>¶
於盡木能尅土土極於虚土能尅水水混¶
於空水能尅火火終於滅火雖尅金而金¶
曾不壞煙消焰盡金體愈堅參同契曰金¶
入於猛火色不奪精光豈非害生恩恩生¶
於害乎此其所以謂之金液還丹謂之長¶
生不死謂之返本還源惟只水中金一味¶
而已若肝心牌肺腎精津氣血液其形質¶
全不相干其性命却又相干其理雖有可¶
言其道則不可言蓋有攢簇有合和有藥¶
物有火候有眞凡有賓主聖人傳藥不傳¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-005a>¶
火不遇眞師莫强猜非歃血盟天劃沙文¶
地不許妄授違者殃及九祖禍先一身張¶
平叔傳非人三遭責罰可不鑒歟¶
愚人以天地文理聖我以時物文理哲哲人¶
可以虞愚我以不愚聖人其期我以不期¶
聖愚賢哲同一初耳自其心有廣狹則所¶
造有分量且天地時物咸有文理其法象¶
著明无内无外人能仰觀俯察則克念而¶
作聖克明而作哲然由愚而哲由哲而聖¶
皆自心之廣狹推之故愚能以天地文理¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-005b>¶
之大存於仰觀俯察之間雖至於聖可也¶
吾而梏於時物文理之小察於日用常行¶
之間僅止於哲而已聖哲既分純疵異念¶
愚人既聖在釋謂之直超彼岸見性成佛¶
在道謂之一得永得平地登仙一念之迷¶
既純於愚一念之覺自純於聖惟哲人則¶
不然其初若汲汲於明道而終則復悠悠¶
而慢道茍不加防虞之力則出入无時操¶
存捨亡又將入於愚而不自覺矣我之所¶
希者聖其可以僅哲而復愚乎故我以不¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-006a>¶
愚非特不愚而聖也亦豈特至聖而已也¶
蓋聖人其期猶有限量之可名是猶梏於¶
天地文理之用也我乃離形去智與道合¶
一而獨超於萬物之表是豈可得而期哉¶
此大而化之之謂聖若難造矣而聖而不¶
可測知之謂神即金丹之大道也論至於¶
此則曰愚曰聖曰哲始也以天地時物之¶
文理而入道終也忘天地時物之文理而¶
得道譬之五行造化萬象森羅皆道之用¶
文字語言瓦礫稊稗皆道之寓凡三千六¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-006b>¶
百門中一一踐履眞積力乆月无忘其所¶
能固以限期爲驗如顔子之亞聖不違仁¶
於三月之乆其餘則日月至焉而已爾若¶
夫孔子之集大成文王之順帝則上下與¶
天地同流者何以期限爲哉彼修空寂者¶
曰饒君經萬劫終是落空亡何謂不可期¶
也殊不知身經劫火雖云壞道若虚空能¶
壞无異哉金丹大道肇於太極成於无極¶
用於有窮妙於无窮不可以凡俗語當共¶
神仙子細推也¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-007a>¶
没水入火自死亡兵¶
水火有焚溺之患刀兵有殺伐之威不待¶
智者皆知所畏避也今乃求没於水願入¶
於火樂斃於兵曾不病風喪心亦非形格¶
勢禁其事深可憫惻何也彼酒色財氣乃¶
水火刀兵之異名入皆焚溺自盡於中曾¶
不知懼且嗤學道者徒清修齋戒縱與彭¶
聃同年亦謾孤苦一世曷若我酒色爲樂¶
乎噫飛蛾撲燈難以遮護特爲長嘆息而¶
已¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-007b>¶
自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故¶
陰陽勝陰陽相推變化順矣是故聖人知自¶
然之道不可違因以制之¶
太上曰萬物芸芸各歸其根歸根曰靜靜¶
曰復命又曰致虚極守靜篤萬物並作吾¶
以觀其復且至虚至靜體疑於陰萬物從¶
何而生然陰不極則陽不生靜不極則道¶
不見況大道无形生育天地大道无名長¶
養萬物儻不法於自然處於至靜則天地¶
萬物决不能生人以一身參天地萬物之¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-008a>¶
用得不知所謂靜乎惟其心猿意馬日放¶
縱於利慾之場視天地萬物生成之理於¶
己何哉況天地之道君浸潤焉自一陽而¶
浸至於六陽自一陰而浸至於六陰皆以¶
漸而長未有驟而進也故陰陽相推皆順¶
自然之理惟聖人知其然也則无爲中有¶
爲至動中至靜使天地萬物因靜而生非¶
有道者孰能知之¶
至靜之道律歷即不能契鳥獸之謂也¶
律歷之法推筭天紀有七十二候有二十¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-008b>¶
四氣有四時八節有晦朔弦望皆度數不¶
可違也然治歷明時推步纎悉疑非自然¶
无爲之理也惟聖人道極至靜心同太虚¶
陰陽升降運化自然曾无一毫造作若律¶
歷之多事得非鳥獸之謂乎蓋鳥獸者烏¶
兔也烏兔者日月也日月者水火也水火¶
者陰陽也陰陽者天地也天地者清靜无¶
爲自然之大道也大道者即窮理盡性以¶
至於命之學也性命者即長生不死金丹¶
之方也¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-009a>¶
爰有奇器是生萬象八卦甲子神機鬼藏陰¶
陽相勝之術昭昭然進乎象矣¶
大哉道乎至哉言乎陰符聖經皆黄帝闡¶
道秘言予輒不揆解釋其義妄泄天機載¶
觀末後數語總括始終亦猶乾坤之彖辭¶
備六十四卦之大義其探賾索隱鈎深致¶
遠未易揣摩猗歟休哉敢再拜熏染而詳¶
明之且金丹大道其於一身有竒器焉非¶
必鑄冶也偃月之爐太一之竈无内无外¶
之鼎至靈至聖之藥是生萬象皆出自然¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-009b>¶
洞賓謂一粒粟中藏世界三升鐺内煮山¶
川豈虚語乎故以八卦言之則坎離爲本¶
以周天言之則子爲先其機之神也則妙¶
用无方其鬼之藏也則隱顯莫測陰勝陽¶
則水火爲既濟陽勝陰則日月爲合璧金¶
烏有搦兔之功木龍有伏虎之德龜蛇交¶
頸蚌𧑐含珠懸象昭昭殆不可掩得非充¶
實而有光輝之謂大大而化之之謂聖聖¶
而不可測知之謂神者乎是道也即吾儒¶
分内事也昧者謂金丹爲異端曲學是猶¶
<pb:KR5a0110_HFL_003-010a>¶
坐井觀天而曰天小者豈天之罪哉¶
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黄帝陰符經講義卷之三¶
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