KR5a0128_001.txt

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#+DATE: 2015-08-28 23:38:00.125070
#+TITLE: 黃帝陰符經集解
#+PROPERTY: DZID  DZ0127
#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，2—845 三卷 洞真部玉訣類
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黄帝陰符經集解卷上(中下/同卷)¶
　　朝散郎行潭州長沙縣主簿袁淑眞集解¶
　　神仙抱一演道章¶
經曰觀天之道執天之行盡矣¶
　淑眞曰但觀天之道而理執天之道而行¶
　則陰陽動靜之宜盡矣天者陰陽之精氣¶
　也輕清者上浮爲天陰之精氣重濁者下¶
　沉爲地天地相連而不相離故列子禦寇¶
　謂杞國人曰天積氣耳地積塊耳自地已¶
　上則皆天也子終日行於天中柰何憂天¶
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　崩乎故知天地則陰陽之二氣氣中有子¶
　名曰五行者陰陽之動用也萬物纔而生¶
　焉萬物則五行之子也故使人觀天地陰¶
　陽之道執天之五氣而行則興廢可知生¶
　死可察除此之外更無可觀執故言盡矣¶
經曰故天有五賊見之者昌五賊在心施行¶
于天宇宙在乎手萬化生乎身¶
　淑眞曰天生五行謂之五賊使人用心觀¶
　執奉天而行則宇宙在乎掌中萬物生乎¶
　身上五賊者五行之氣也則金木水火土¶
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　焉吕望註云聖人謂之五賊天下謂之五¶
　德人食五味而死無有怨而棄之者此五¶
　賊之義也袁氏曰所言賊者害也逆之不¶
　順則與人爲害故曰賊也此言陰陽之中¶
　包含五氣故云天有五賊此者在天爲五¶
　星在地爲五嶽在位爲五方在物爲五色¶
　在聲爲五音在食爲五味在人爲五臟在¶
　道爲五德不善用之則爲賊也賊者五行¶
　更相制伏遞爲生煞晝夜不停亦能盗竊¶
　人之生死萬物成敗故言賊也人但能明¶
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　五行制伏之道審陰陽興廢之源則而行¶
　之爲見也如此實五藏善能用之則爲福¶
　德而昌盛也又人能知五賊者何也在其¶
　心故言五賊在心心既知之使人用以觀¶
　執五氣而行睹逆順而不差合天機而不¶
　失則宇宙在乎手中萬物生乎身上如此¶
　則吉無不利與道同遊豈不爲昌乎在履¶
　官之道執仁義禮智信則富貴榮盛豈不¶
　昌乎故曰見之者昌也但能依五行相生¶
　用之則爲道德合於陽也相剋之道用¶
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　之則爲賊害合於陰也故三界天師皆用¶
　理世所立經教只言修善而稱道德不令¶
　修惡而稱賊害也故知善修道德者仙也¶
　是陽之主也陰惡賊害者魔也是陰之精¶
　除此之外虚廣其談也故宣尼云詩三百¶
　一言以蔽之曰思無邪易曰出其言善則¶
　千里之外應言不善則違此其至道也何¶
　必廣談修習者歟合道之體不在此間能¶
　知天地陰陽成敗之原者皆在此陰符首¶
　章而盡理矣世人見文少而言近不閑理¶
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　要而義深亦何啻三教經書廣博所陳也¶
　故驪山母云觀其精理黄庭八景不足以¶
　爲學察其至要經傳子史不足以爲文任¶
　其巧智孫吴韓白不足以爲奇此其義也¶
經曰天性人也人心機也立天之道以定人¶
也¶
　淑眞曰言以立天定人在乎五賊夫人心¶
　主魂之官身是神之府也將欲施行五賊¶
　者莫尚乎心故心能之事有所此圖必合¶
　天道此則宇宙雖廣觀覽只在手中萬物¶
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　雖多生殺不出於術内則明天地不足貴¶
　以遠厚而況耳目之前乎故曰心正可以¶
　辟邪¶
經曰天發殺機龍蛇超陸人發殺機天地反¶
覆天人合發萬變定機¶
　淑眞曰天發殺機公道也人發殺機私情¶
　也龍蛇感公道而震超私情紊天地而反¶
　覆俱合於公道則千萬化無不定矣天含¶
　五氣遞爲生殺自然有之天道生殺皆合¶
　其機宜不妄動陰陽變化時代遷謝去故¶
<pb:KR5a0128_HFL_001-004b>¶
　就新此天發殺機皆至公也乘天威殺之¶
　機或龍或蛇沉隱之類皆能震超於陵陸¶
　順天應時暢達於其間爲乘天之機不失¶
　其宜也人發殺機天地反覆者人是五行¶
　之子須順五氣之生殺任陰陽之陶運何¶
　得擅自興其生殺乎至如世間之法殺人¶
　者死殺生者罪何也爲非天之合殺彼人¶
　奈何敢殺之乎言人不合妄動殺機也至¶
　若姦臣逆節違背天道反叛君親恣行兇¶
　惡損害於世擅行屠戮妄動殺機者有何¶
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　翻天作地覆地作天如此之大亂爲逆天¶
　之大禍是名天地反覆此則人怨神怒天¶
　將誅之人共殺之有失天地之聖君若天¶
　人俱合其殺機則是名天人合發萬變定¶
　機也伐叛討逆順天行誅皆合天之機宜¶
　愜至公之正道則萬物咸伏無敢妄動是¶
　名定機君臣之道貴其公正若能動用合¶
　其天機應用同其天道此即天人合發奚¶
　爲由此則人安其心物安其體五行安其¶
　位嶽瀆安其靈上施道德下符禮義灾害¶
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　不生禍亂不作天人靜嘿名曰天機¶
經曰性有巧拙可以伏藏¶
　淑眞曰人之巧拙不可顯露慎言擇善無¶
　使患生也人懷性智巧拙賢愚悉共有之¶
　但少而言也至如凡情之人有少巧智辯¶
　慧便馳騁顯露不料得失反招其咎者何¶
　也爲不隱密不誡慎以致於傾敗耳德經¶
　曰大辯若訥大巧若拙言隱密也周易曰¶
　君不密則失臣臣不密則失身機事不密¶
　則害成由斯之謂也伏藏者賢人君子縱¶
<pb:KR5a0128_HFL_001-006a>¶
　有巧智辯慧之性博學多聞之才動靜合¶
　於機宜可不爲巧乎常能伏藏隱密巨細¶
　用之恐被嫉姤讒毁反招其咎況愚拙之¶
　人自率於心造次興動不自藏隱立招患¶
　咎賢人養道育德巧拙之性俱隱於身然¶
　後内觀正性外鄙邪婬善即行之不善損¶
　之修身鍊行而成聖人外人安能知我巧¶
　拙之性乎皆謂我天然賢聖不知修鍊而¶
　致之故曰可以伏藏也¶
經曰九竅之邪在乎三要可以動靜¶
<pb:KR5a0128_HFL_001-006b>¶
　淑眞曰言人九竅俱皆能生患在於要耳¶
　目口也今誡慎無令禍生莊生云人有百¶
　骸九竅六腑體而存焉人禀五氣而成頭¶
　圓足方四肢五臟三魂七魄遞生邪正互¶
　爲君臣在身通流運動者九竅也邪正禍¶
　福之急者在三要焉即眼耳口也道經曰¶
　五色令人目盲五音令人耳聾五味令人¶
　口爽是也道德之士眼不視邪色耳不聽¶
　邪聲口不談邪事所有正事則視聽言談¶
　之此名動也涉其邪忘悉不將心視聽言¶
<pb:KR5a0128_HFL_001-007a>¶
　說此名靜也宣尼云擇其善者而從之此¶
　名動也擇不善者而改之此名靜也孝經¶
　云言滿天下無口過行滿天下無怨惡者¶
　所縁身心正而無邪惡以致此也但遇善¶
　則動逢邪則靜此則身無禍患皆在眼耳¶
　口固慎故云在乎三要可以動靜也¶
經曰火生於木禍發必剋姦生於國時動必¶
潰知之修鍊謂之聖人¶
　淑眞曰姦火喻人之性木國喻人之身使¶
　人理國安身令姦火不發然後修身鍊行¶
<pb:KR5a0128_HFL_001-007b>¶
　而成聖人也此一科聖意興其喻也爲上¶
　文九邪三要動靜之宜切令誡慎恐未能¶
　窮理盡性故興此火木姦國爲喻令殷勤¶
　修鍊以成聖人言木有火者喻人身中有¶
　邪惡之性五毒之火也吕望註云廣成子¶
　以爲積火焚五毒故知火者猛烈之氣書¶
　云火炎崑崗玉石俱焚矣木中有火慎勿¶
　鑽研火發則木焚矣身中邪毒慎勿縱恣¶
　之則萬善俱滅其身潰矣姦生於國時動¶
　必潰者凡有此國其中别有姦人賊臣包¶
<pb:KR5a0128_HFL_001-008a>¶
　禍以思國也篡奪苟謀富貴如此之類不¶
　一皆潜藏於國中君不可知之但君懷道¶
　德臣效忠良時和俗阜天下寧泰姦人縱¶
　有心無由妄敢興動皆候其時合動始動¶
　安得君道失臣道喪兵水旱蝗徵歛苛剋¶
　人心變易思亂怨上當此之代萬物皆有¶
　亂心何況懷姦之人奈何不動乎又姦者¶
　不一來此隳敗之時諸姦競發其國安得¶
　不潰乎此喻上之九邪三要巧拙動靜也¶
　言人有道德定慧隱在身心之中諸邪淫¶
<pb:KR5a0128_HFL_001-008b>¶
　穢僻亦不能興動矣若邪淫競發則身潰¶
　矣故以姦火藏於木國喻邪正伏隱於身¶
　心此喻賢智之士通詳其文曉達明悟精¶
　念至道去惡存善是名知之修鍊謂之聖¶
　人故曰上有神仙抱一之道又諸葛孔明¶
　云聖人藏之於心陶甄天地黄帝是也賢¶
　人學得其法淑眞曰爲五行之善政不違¶
　天時不逆地理不傷時不害物富國安人¶
　身爲賢明乃得其法道德之君堯舜是也¶
　智人學之得其術淑眞曰用天之道分地¶
<pb:KR5a0128_HFL_001-009a>¶
　之利謹身節用以養父母仁義禮智信忠¶
　孝君親貞廉不失保其禄位是得其術賢¶
　臣䕫龍等是也小人學之得其殃淑眞曰¶
　爲將天道五行之氣不思習善之用以巧¶
　智辯慧之性專事三反晝夜煩兵黷武陰¶
　謀屠害苟求奢榮傾奪於在世雖暫得富¶
　貴不思禍患將至反招亡敗延及後世是¶
　得其殃禄山思明古今篡逆悖亂之臣等¶
　是也聖母又言此文深奥若巨海之朝百¶
　谷也此神仙抱一演道章上一百五言皆¶
<pb:KR5a0128_HFL_001-009b>¶
　使人明陰陽之道察興廢之理動用各得¶
　其宜然後修身鍊行以成聖人矣¶
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黄帝陰符經集解卷上¶
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