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# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2015-08-29 00:25:12.052267
#+TITLE: 道德真經廣聖義
#+PROPERTY: DZID DZ0725
#+PROPERTY: SOURCE 正統道藏,三家本,1988,14—309 五十卷 洞神部玉訣類
#+PROPERTY: BASEEDITION HFL
#+PROPERTY: WITNESS HFL
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR5c0114_SJB_014-140374a>
#+PROPERTY: JUAN 14
#+PROPERTY: ID KR5c0114
<pb:KR5c0114_HFL_014-001a>¶
道德眞經廣聖義卷之十三¶
唐廣成先生杜光庭述¶
寵辱若驚章第十三(䟽前章明染逐/塵境馳騁則發)¶
(狂此章明寵辱皆驚貴身故爲患本/首兩句標宗以起問次十句因問以)¶
(明理故貴下假寄託以結成○義曰/馳騁貪貨既戒於前寵辱大患故明)¶
(於此凡情得寵則喜遇辱方驚殊不/知寵有辱隨辱爲寵末禍福倚伏寵)¶
(辱循環聖人了知故寵辱皆驚棄而/不取若外身抱道方免寵辱之來徇)¶
(世貪榮難逃福禍之至非獨爵位爲/戒亦以天下爲憂故桎梏紱冕而糠)¶
(粃億兆或不獲己而處其位則撝謙/爲本雌靜爲心故申寄託之喻用明)¶
(安危之/㫖爾)¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-001b>¶
寵辱若驚¶
注操之則慄捨之則悲未忘寵辱故須驚¶
也¶
䟽若如也言寵辱之驚相如也夫操之則¶
寵捨之則辱言人不能心齊榮辱矜徇功¶
名執權既以爲光寵失位自驚於卑辱光¶
寵則矜徇卑辱則驚嗟故陳戒使其若驚¶
欲令齊其寵辱¶
義曰聖人睿鑒得喪混同尚以死生爲一¶
條豈復寵榮而辱懼故戒之曰得寵亦驚¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-002a>¶
此則寵辱齊一得失混同也所以言驚者¶
寵爲辱本安得無驚且人君富有天下尊¶
繼百王告類上玄君臨萬有亦當馭朽自¶
戒納隍軫憂乃能享此大年保其遐祚矣¶
人臣之遭遇也九遷三接之澤既已厚矣¶
兵符相印之任亦已重矣高冠大旆長轂¶
朱輪氣壓伊臯權傾衛霍亦當夙興夜寐¶
履薄臨深乃能克保福祥免貽覆餗矣故¶
令尹三已而無愠考父三命而益恭達其¶
理也夫富與貴是人之所欲不以其道得¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-002b>¶
之不處也貪與賤是人之所惡不以其道¶
得之不去也苟能達道則富貴貧賤寵辱¶
得失無所驚也易繫曰吉凶與民同患正¶
義謂非獨凶者人之所憂患吉者亦人之¶
所憂患也何哉既得其吉又患失之此亦¶
寵辱若驚之㫖爾¶
貴大患若身¶
注身爲患本故矜貴其身即如貴大患矣¶
此答云貴身如貴大患而乃云貴大患如¶
身者欲明起心貴身即是大患有貴即身¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-003a>¶
是大患故云貴大患如身若如也此上兩¶
句正標¶
䟽貴矜也若亦如也身者禍患之源夫耽¶
翫聲色矜競榮華皆爲有身遂成患本即¶
貴其身者復何貴乎貴大患矣即身是患¶
等無有異未能無患只爲有身即此貴身¶
同貴大患若能無患亦復忘身是知患猶¶
貴生身爲患有故云貴大患若身¶
義曰夫至人順道忘患忘身内忘肝膽外¶
遺耳目彷徨乎塵垢之外逍遥乎無事之¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-003b>¶
業此即有身亦猶無也豈復憂其患乎所¶
以世人之身内則飢渴苦惱晝夜相攻外¶
則風寒暑濕循環相害疼酸痛痒聲色繁¶
華嗜欲是非利名得喪六情中撓萬境旁¶
牽皆爲患本矣西昇經曰身爲惱本痛痒¶
寒温意爲形思愁惱憂煩吾拘於身知爲¶
大患觀古視今誰存形完是也患隨身立¶
身存則患生寵與辱偕寵極則辱至老君¶
恐世人不曉故兩舉以明之將細指陳復¶
下句發問矣列子天瑞篇云人自生至終¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-004a>¶
大化有四嬰兒也少壯也老耄也死亡也¶
其在嬰兒神專志一德充氣和善莫偕也¶
其在少壯血充氣溢欲盛心侈德殆衰矣¶
其在老耄也欲慮柔焉體將休焉物莫先¶
焉方於少壯氣已間矣其在死亡也則之¶
於息焉反其極也此四者相須而行相待¶
而成惟得道者反之矣理身之士其自勖¶
焉爾¶
何謂寵辱寵爲下¶
注前標寵辱如驚恐人不了故問何謂寵¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-004b>¶
辱夫得寵則憍盈無不生禍是知寵爲辱¶
本故答云寵爲下¶
䟽前標寵辱若驚恐人不曉故設問云何¶
謂寵辱自答云寵爲下所以明寵爲下者¶
夫恃寵則憍盈憍盈即生禍因寵獲禍則¶
寵爲辱本故知寵爲下也¶
義曰老君恐人未曉前義舉問欲以重明¶
既立問者之詞乃爲對答之理云寵爲下¶
者辱因寵至寵是禍階世人視寵以爲榮¶
聖人觀之以爲下也恃寵憍盈者春秋隱¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-005a>¶
公四年衛公子州吁恃寵而好兵其臣石¶
碏諫衛莊公曰臣聞愛子教之義方不納¶
於邪憍奢淫佚所自邪也四者之來寵禄¶
過也夫寵者不憍憍而能降降而不憾憾¶
而能眕者鮮矣公不聽明年桓公立州吁¶
弑桓公衛人殺州吁焉是則因寵獲禍可¶
謂寵爲下矣¶
得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚¶
注寵辱循環寵爲辱本凡情惑滯驚辱而¶
不驚寵故聖人戒云汝之得寵當如汝之¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-005b>¶
失寵得辱亦如吾戒汝得寵而驚懼也故¶
結云是謂寵辱若驚¶
䟽得則爲寵失則爲辱若驚者夫寵辱循¶
環寵爲辱本代間衆生得寵則忻喜得辱¶
則驚懼聖人戒云禍福循環譬之糺纏寵¶
辱無定豈可獨驚辱來既驚其禍患寵至¶
亦驚其憍逸其驚相若故結云寵辱若驚¶
義曰得寵不驚得辱則懼者常情也寵至¶
而懼其憍逸辱來而知其禍患者君子也¶
得寵而驚日慎一日即無禍患之辱矣得¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-006a>¶
寵不戒以憍以矜必有危亡之辱焉人君¶
恃天之寵不恤於人則景命遷革矣人臣¶
恃君之寵持權傲下則刑悔將及矣纏索¶
也糺結也糺纏相循之貌也¶
何謂貴大患若身¶
注恐人不曉即身是患本故問也¶
䟽恐人不曉故設問以明¶
義曰亦如何謂寵辱之義世人得寵而不¶
思其辱故辱至則驚老君欲戒於恃寵之¶
人故重自發問爾¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-006b>¶
吾所以有大患者爲吾有身¶
注身相虚幻本無眞實爲患本者爲吾執¶
有其身痛痒寒温故爲身患¶
䟽吾所以有此大患者爲吾執有身相好¶
榮惡辱辯是與非不得則大憂以懼心神¶
内竭於貪欲形體外勞於奔競苶然疲役¶
非患而何¶
義曰苶疲役也吾我也指名身也身相既¶
有患累隨之勢利相高故好榮防慮亡危¶
故惡辱若夫强干人事妄辯是非得則憍¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-007a>¶
侈以恣情失則憂驚以損性損性則心神¶
内竭恣情則奔競外勞或憔悴江濱或恓¶
惶澤畔形疲心役爲患深焉¶
及吾無身吾有何患¶
注能知天地委和皆非我有離形去智了¶
身非身同於大通夫有何患¶
䟽無身者謂能體了身相虚幻本非眞實¶
即當坐忘遺照隳體黜聰同大通之無主¶
均委和之非我自然榮辱之途泯愛惡之¶
心息所謂帝之懸解復何繫於大患乎哉¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-007b>¶
故云及吾無身吾有何患注云委和者莊¶
子承答舜問云身非汝有是天地之委和¶
者也¶
義曰無身者非頓無此身也但修道之士¶
能忘其身爾業報經云衆生苦惱常爲有¶
身生死輪迴不能自出以何方便妄想得¶
除太上曰妄想顛倒皆從心起强生分别¶
繫念我身觸境生迷舉心皆妄以此流浪¶
淪乎生死但當定志觀身盡皆虚假既知¶
虚假妄想漸除妄想既除内外清淨自悟¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-008a>¶
眞道謂之忘身既忘其身患累息矣莊子¶
曰適來者夫子時也時自生耳適去者夫¶
子順也理當死耳安時處順憂樂不入此¶
達人之忘身也幻者假妄變化之謂也眞¶
實者契道之謂也坐忘遣照者安坐忘身¶
之謂也外忘萬境内息一心心若死灰形¶
如槁木不知肢體之有不知視聽之用隳¶
肢體黜聰明遺形去智以至於大通通無¶
不通汎然無主此達人之忘心也顔回得¶
之以告於夫子焉如此則天地之大吾不¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-008b>¶
知也日月之明吾不有也何榮辱愛惡之¶
可滯哉帝之懸解者性命之情得矣寧復¶
繫於大患乎則無身無患養生之要也委¶
和者莊子知北遊篇承答爲曰身非汝有¶
天地之委形也生非汝有天地之委和也¶
性命非汝有天地之委順也言天地結氣¶
而生氣上氣下曰順爾若身是汝有美惡¶
生死當制之由汝今氣聚而生汝不能禁¶
也氣散而死汝不能止也明其委結而自¶
成非汝有也故行不知所往處不知所持¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-009a>¶
食不知所味皆在自然中也達此則近於¶
道矣何大患之可憂乎¶
故貴以身爲天下者若可寄天下愛以身爲¶
天下者若可託天下¶
注此章首標寵辱之戒後以寄託結成者¶
夫寵辱若驚未忘寵辱貴愛以爲未忘貴¶
愛故以辱校寵則辱不如寵以貴方愛則¶
貴不如愛驚寵辱者尚有寵辱介懷存貴¶
愛者未爲兼忘天下故初則使寵如辱¶
後欲令寵辱俱忘假寄託之近名辯兼忘¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-009b>¶
之極致忘寵辱則無復驚忘身則無患本¶
忘天下則無寄託之近名也¶
䟽言人君自矜貴其身以爲天下之主者¶
貴身則淩人人故不附可暫寄爾¶
義曰夫人君自貴其身而爲天下者必自¶
尊自大作福作威以臨於人以肆其欲窮¶
華侈之飾極奢麗之求外則殘物虐人窮¶
兵縱武内則瑶臺瓊室酒池肉林歛天下¶
之怨嗟資一身之逸豫尊其名號深其溝¶
隍賞有臺榭陂池宿以妃嬙嬪御不知人¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-010a>¶
之離心離德而欲爲萬世之基淪滅不暇¶
若暫寄於天下爾¶
疏若自愛其身以爲天下之主者愛身則¶
慈人慈人則推樂故可託身於萬人之上¶
長爲之主矣¶
義曰夫人君自愛其身而爲天下者必以¶
恭以謙以儉以約謙恭則怨敵不起儉約¶
則嗜好不行無怨敵則人安無嗜好則人¶
富如此内睦九族下親萬民遠懷近悦上¶
下交愛却千里之馬惜十家之財菲飲食¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-010b>¶
¶
卑宫室外無征伐境無勞人享祚乆長可¶
以永託於天下¶
䟽然此一章首驚寵辱結以寄託者欲明¶
驚寵辱不若忘寵辱存貴愛不若忘貴愛¶
寄托天下不若忘天下故爲大患爲吾有¶
身驚寵辱則未能無我都忘則百慮一致¶
矜有則萬殊爭長故忘寵辱則無所復驚¶
忘身則無爲患本忘天下則無寄託之近¶
名然後上有太上之君下有下知之臣無¶
爲無不爲不德爲有德矣¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-011a>¶
義曰身爲患本寵辱由身而生能忘其身¶
則忘寵辱矣忘寵辱者寵至不喜時之來¶
也辱至不驚時之去也不充詘於富貴不¶
隕獲於貧賤非至達之士孰能與於此乎¶
忘身者身與道合昇爲雲天與道無爲當¶
有何患乎非至道之士孰能造於此哉忘¶
天下者遊心澹漠冥神虚無任物自然而¶
然不以汨其慮無私而天下理然後目無¶
所見耳無所聞心無所知氣無所滯神將¶
守形形乃長生功蓋萬國而不自已化貸¶
<pb:KR5c0114_HFL_014-011b>¶
品物而不爲有無名無稱使物自遂立乎¶
不測而遊乎無有與萬物爲體而歸乎虚¶
無故黄帝得之以登天太皡得之以昇玄¶
此聖人忘天下而至乎道也太上之君下¶
知之臣解在十七章矣¶
¶
¶
道德眞經廣聖義卷之十三¶
¶
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